Skip to main content

Full text of "Смотрите на его славу. Утренние чтения на 4 квартал 1992 года"

See other formats


















Вилиам Г. Джонсон 


СМОТРИТЕ 
НАЕГОСЛАВУ 


Утренние чтение 
на 4 квартал 1992 года 


«Вісник миру» 


Киев 1992. 



Перевод 
С. Тверитиной 

Главный редактор 
Б. Качмар 

Литературный редактор 
Е. Логвиненко 
Технический редактор 
П. Качмар 

Ответственная за издание 
Т. Грьщюк 


© by «Herald of Peace» 


ОКТЯБРЬ 


1 Четверг. Луки 9,51. 

Решительный Христос. 

’’Иисус восхотел идти в Иерусалим”. Он бывал там 
прежде, но на этот раз все было иначе. Он знал, что идет 
туда в последний раз. Он знал, что там Его ожидает 
предательство, насмешки, избиение, распятие и смерть. 

Но Он все равно восхотел идти в Иерусалим. В книге 
Исаии сказано, что Он держит лицо Его, как кремень 
(Ис.50:7). Иисус родился именно для того, чтобы умереть. 

Когда Он закрыл дверь плотницкой мастерской в Наза¬ 
рете три года тому назад и пошел на Иордан, где крестил 
Иоанн, Он знал, что в конце Его пути лежит Иерусалим. 
Он знал, что каким бы популярным Он ни был некоторое 
время, каким бы успешным ни казалось Его служение для 
Его последователей, сгруппировавшихся вокруг Него, кон¬ 
цом всему будет крест. 

Иисус был человеком и мягким, и твердым, как сталь. 
Он мог разогнать торгашей в храме. Он мог сурово обличить 
лицемерие. И когда пробил час, Он восхотел идти в Иеру¬ 
салим. 

Мягкость и твердость - посмотрите, как сочетаются эти 
качества в заключительных сценах Его жизни и служении. 

Мы, пожелавшие последовать за Ним, также нуждаемся 
в этих качествах мягкости и твердости. 


3 



ОКТЯБРЬ 


2 Пятница. Иоанна 12:3 

Говорите добрые слова и дарите цветы теперь. 

Помазание, которое совершила Мария нардовым драго¬ 
ценным миром с Индийских гор, хранившемся в алавастро- 
вом сосуде, Иисус оценил, как очень большой дар. Этим 
подарком, стоившим почти годовой зарплаты, Мария выра¬ 
зила свою благодарность. 

После смерти Иисуса на кресте Иосиф из Аримафеи и 
Никодим принесли дорогие ароматы помазать Его тело, но 
Мария сделала свое приношение любви, когда Он был еще 
жив. 

Не странно ли, что мы говорим самые лучшие слова и 
дарим цветы тогда, когда их не могут оценить - на похоронах! 

Почему бы не принести цветы теперь, и особенно сказать 
добрые слова? Мы слишком быстро судим и осуждаем; и 
слишком нехотя ободряем и хвалим. 

О Марии и ее даре Елена Уайт пишет: ’’Только немногие 
ценят, Кем Христос является для них. Если бы они ценили, 
то проявили бы великую любовь Марии и с щедростью 
совершили бы помазание. Дорогой аромат не называли бы 
тратой. Ничто не считалось бы слишком дорогим для Иису¬ 
са, никакое самоотречение, никакая жертва ради Него” 
(Желание Веков, с.565). 

Мое сердце, как и сердце Марии, переполнено любовью 
ко Христу, Который так неограниченно возлюбил меня. Как 
велики Его благость, Его сострадание, Его терпение. Им я 
живу и с Ним я хочу провести вечность. 

Сколько прошло времени с тех пор, как вы дарили 
кому-нибудь цветы? 

Будем же похожими на Марию, будем делать прекрасное 
прямо теперь: 


4 





ОКТЯБРЬ 


3 Суббота. 


Матф.21:9. 

Приветствие Царя. 


За пятьсот лет пророк Захария предсказал: ’’Ликуй от 
радости, дщерь Сиона, торжествуй, дщерь Иерусалима: се, 
Царь твой грядет к тебе, праведный и спасающий, кроткий, 
сидящий на ослице и на молодом осле, сыне подъяремной” 
(Зах.9:9). 


'еперь Иисус из Назарета сознательно действует во 
_ ществление древнего пророчества. Он въезжает в Иеру¬ 
салим по склону Елеонской горы, Его окружает огромная 
толпа, славословящая Его, как Царя Израиля. 


’’Осанна Сыну Давидову! - кричат они. - Осанна в 
вышних!” ’’Осанна" - это зов к Богу об избавлении - ’’Спаси, 
мы молим Тебя!” О, Господь, приди сейчас и принеси 
искупление Твоему народу, о котором предсказывали про¬ 
роки и которого мы жаждем. 


Этот странствующий проповедник с севера, этот чудотво¬ 
рец, этот смиренный Иисус из Назарета есть Царь Израиля. 
Он может питать голодных, Он может исцелять больных, 
Он может воскрешать мертвых. Имея Его вождем, армии 
Израиля будут непобедимы. Римское иго скоро будет свер¬ 
жено. 


Но израильский Мессия, Которого приветствовали с та¬ 
ким воодушевлением в воскресенье, будет повешен на 
кресте, как злодей, прежде чем наступит суббота. 

И Иисус знал это. 


5 






ОКТЯБРЬ 


4 Воскресенье. Матф.21:12. 

Господь в Его храме. 

Если мы представили себе эту сцену такой, какая она._ \ 
была в действительности, Господь научит нас некоторым 
незабываемым урокам. 

Во-первых, если мы остаемся равнодушными, когда из¬ 
вращается истинное поклонение Богу, наша религия не 
многого стоит. 

Любовь не пассивна. Она самая могущественная сила во | 
Вселенной, способная делать глубокие изменения. Любовь 
отказывается быть праздным наблюдателем, когда на карту 
поставлено Божье имя. Любовь отказывается оставаться 
спокойной, когда зло рвет на части общество или душу. 
Любовь действует. Любовь называет грех его именем. Лю¬ 
бовь засучивает рукава и идет в бой. 

Во-вторых, никакие логические обоснования никогда не 
могут оправдать компромисса в истинном служении. Фари¬ 
сеи и саддукеи могли дать дюжину объяснений, почему во 
дворах храма нужны были торговцы. Может быть, они 
убеждали других и убеждали себя, но они были неправы. И 
сегодня никакие финансовые затруднения, никакие нужды 
не могут оправдать нас, если час богослужения мы превра¬ 
щаем в торговлю. Нам нужно знать Иисуса, Который умер 
для спасения мира. Но нам нужно знать также гнев Господа 
Иисуса, проявленный в Его Храме. 

5 Понедельник. Матф.21:9. 

Проклятая смоковница. 

После волнующих событий предыдущего дня - въезда в 
Иерусалим и очищения храма - Иисус вернулся в Вифанию, 
чтобы провести там ночь (Матф.21:17). Теперь, возвраща- 


6 




ОКТЯБРЬ 


ясь в Иерусалим рано утром перед завтраком, Он видит на 
расстоянии смоковницу. Даже издали ученики могли ‘бы 
сказать, что она в листве - Это значит, что у нее должны 
быть также смоквы, потому что первые плоды появляются 
раньше листьев. Но когда они подошли к дереву, то разоча¬ 
ровались - смоковница была бесплодной. 

И Иисус проклинает бесплодное дерево. Спустя немного 
времени, дерево засыхает и умирает до корня, как Марк 
говорит нам (Марк. 11:20). 

Несмотря на мнение некоторых библейских критиков, 
поступок Иисуса не был проявлением мелочного раздраже¬ 
ния с Его стороны. Он действовал точно по притче, которую 
сказал несколько месяцев тому назад (Луки 13:6-9). В ней 
Он описал смоковницу, посаженную в винограднике. Год за 
годом хозяин приходил осматривать ее, но дерево оставалось 
бесплодным. Наконец, он продлил милость еще на один год, 
но при этом сказал садовнику, что если дерево останется 
бесплодным, оно должно быть срублено. 

Своей первой притчей и Своим действием в понедельник 
утром Иисус дал понять, что для Израиля время окончилось. 

Но притча и эта история имеют отношение также и к 
нам. Нам явлена дивная благодать, но мы не должны 
бесцеремонно обращаться с нею. Как для отдельных лично¬ 
стей, так и для народов время проходит. Благодать, принятая 
в жизнь, изменит нас. Мы принесем плод. Бесплодные 
христиане есть оскорбление для их исповедания. 

О, Господь виноградника, принеси во мне плод сегодня. 

6 Вторник. Матф.21:23. 

Власть Иисуса. 

Когда истина наносит меткий удар, люди, защищаясь, 
обычно взывают к авторитету. Большинство мужчин и 

7 





ОКТЯБРЬ 


женщин ссылаются на авторитет, а не проверяют идеи по 
их достоинству. Столкнувшись с новой идеей, они хотят 
знать, что говорят о ней и кто ее принимает, а не исследовать 
ее самим. 

Действительно, у авторитета должно быть свое лицо как 
в обществе, так и в церкви. Где нет авторитета, там 
преобладает анархия. Но авторитет никогда не заменит 
истину. Авторитет не гарантирует истину. 

Истина пребывает в абсолютном Авторитете - Боге. А 
Иисус есть Бог. Вот почему вопрос иудейских вождей 
кажется верхом абсурда, когда на него посмотришь в 
правильном свете. 

Однако, Иисус не обличил их, как они того заслуживали. 
Они уже отвергли Его право на божественность, поэтому 
Он избрал другой способ сказать то же самое. Они хотели 
поднять вопрос о Его власти. Он ответил на их вопрос 
вопросом: ’’Крещение Иоанново откуда было: с неба, или от 
человеков?” (ст.25). 

Иисус не уклонился от их вопроса. Заставив их перед 
всеми высказать свое отношение к правам Иоанна Крести¬ 
теля, Он разоблачил их двуличие. Ответ на вопрос, который 
они задали Иисусу, был таким же, как ответ на Его вопрос: 
и Иисус, и Иоанн были орудиями божественной воли для 
спасения людей. Бог был авторитетом для обоих. 

Конечно, первосвященники и старейшины пренебрегли 
Иоанном, как они теперь отвергли Иисуса. И Иисус разоб¬ 
лачил их. 


7 Среда. Матф. 21:31. 

Рассказ о двух сыновьях. 

”У одного человека было два сына”, сказал Иисус, 
беседуя с первосвященниками и старейшинами. Первый сын 

8 




ОКТЯБРЬ 


отказался помочь отцу, но потом раскаялся и пошел. Второй 
согласился, но не пошел. 

’’Который из двух исполнил волю отца?” - спросил Иисус, 
заканчивая историю. Ответ был ясен - сын, который потом 
выполнил поручение, сожалея о своем поведении вначале. 

Теперь Иисус показал, что этот рассказ имеет непосред¬ 
ственное отношение к религиозным вождям. Он сказал 
слова, задевше их довольно сильно: ’’Мытари и блудницы 
вперед Вас идут в Царство Божие!” Эти самые презренные 
элементы общества, нарушители Божьей воли, покаялись 
от проповеди Иоанна и Иисуса. В то время как презиравшие 
их люди, облеченные религиозными преимуществами, не 
узнали Царства Божьего, пришедшего на землю, и не 
повиновались ему. 

ѵ История Иисуса задевает за живое и нас сегодня. Она 
обличает нашу совесть, напоминая о ненаписанных письмах, 
невыполненных обещаниях, нарушенных решениях, растра¬ 
ченных возможностях, пренебрегаемых добрых делах. Как 
быстро мы готовы сказать: ’’Иду, господин”, и как медлим 
это делать. 

Который из сыновей исполнил волю отца? Несомненно, 
первый. Но еще лучше сказать Богу ’’иду” и делать это 
посредством Его благодати. 

8 Четверг. Матф. 21:33. 

Нечестивые виноградари. 

Хозян дома, Бог, предусмотрел для Израиля все - Он 
сделал все возможное для их спасения. Но они пренебрегали 
Его вестниками, побивали их камнями, убивали. Наконец, 
владелец виноградника послал своего сына: ’’Постыдятся 
сына своего”, - сказал он себе (Матф.21:37). Но вместо того, 
чтобы проявить уважение, нечестивые виноградари состави- 


9 





ОКТЯБРЬ 


ли заговор, чтобы лишить его жизни. Они схватили и убили 
его. 

Иисус рассказал эту притчу в понедельник. Через четыре 
дня Его повесили на кресте за воротами города, и совершил¬ 
ся окончательный акт безумия. 

Последовало неизбежное божественное воздаяние. ’’Ког¬ 
да придет хозяин виноградника, что сделает он с этими 
виноградарями? Говорят Ему: злодеев сих предаст злой 
смерти, а виноградник отдаст другим виноградарям, которые 
будут отдавать ему плоды во времена свои” (ст.40,41). 

Но поражение Израиля как нации, и ее вождей в особен¬ 
ности, никоим образом не предполагает, что каждый, родив¬ 
шийся иудеем, несет на себе Божье неблагословение. 
Веками христиане преследовали иудеев, называя их ’’убий¬ 
цами Христа”. Такой подход не верен и не основан на 
Библии. Каждый человек должен дать отчет Богу за свои 
дела, а не за дела своих предков. 

Для каждого из нас важнее не поражение Израиля, а 
такой вопрос: Когда Сын придет в мой виноградник искать 
плод, что Он найдет? И как я отнесусь к Нему? 

9 Пятница. Матф.21:42. 

Краеугольный камень. 

Исаия пророчествовал о Христе: ’’Вот, Я полагаю в 
основание на Сионе камень, камень испытанный, краеуголь¬ 
ный; драгоценный, крепко утвержденный: верующий в него 
не постыдится” (Ис.28:16). Какой Он драгоценный! Ни один 
алмаз, найденный в недрах земли, не сравнится с Ним. 

’’Итак Он для вас, верующих, драгоценность, а для 
неверующих камень, который отвергли строители, но кото¬ 
рый сделался главою угла, камень претыкания и камень 


10 




ОКТЯБРЬ 


соблазна, о который они претыкаются не покоряясь слову” 
(1 Петра 2:7,8). 

Удивительная вещь. С одной стороны Иисус - камень 
краеугольный, ценность которого неизмерима, а с другой - 
Он - камень преткновения. Люди могут пытаться игнориро¬ 
вать Его, но оставить Его в пренебрежении невозможно. Мы 
либо падем на Него и позволим Ему изменить нашу жизнь, 
сделать ее прекрасной, либо наступит день, когда Камень 
упадет на нас со всесокрушающей силой. Отвергая Его или 
пренебрегая Им, мы отрезаем себя от Источника, дающего 
жизнь всей Вселенной, - мы избираем вечную смерть. 

Слова Иисуса, сказанные в этот последний понедельник 
и содержащие последние предостережения духовным вож¬ 
дям Израиля, звучат с торжественной силой и для нас 
сегодня: ’’Тот, кто упадет на этот камень, разобьется; а на 
кого он упадет, того раздавит” (Матф.21:44). 


10 Суббота. Матф.22:1,2. 

Царский брачный пир. 

С духовной точки зрения притча о царском брачном пире 
повторяется каждый день. Мужчины и женщины ведут себя 
так же непонятно, как неблагоразумные гости в истории 
Иисуса. 

День за днем Бог приглашает народ на Свой небесный 
пир. Он предлагает им стол, уставленный прекрасными 
яствами, и самое лучшее - Свое присутствие в качестве 
Хозяина на брачном пире. 

Но что делает большинство людей? Они пренебрегают 
приглашением и заглушают нежный призыв Святого Духа. 
Они заняты только своими интересами. Иногда они бьют 
вестников евангелия, а иногда даже убивают их. 


11 





ОКТЯБРЬ 


Отказ от Божьего приглашения, данного в Евангелии, 
есть величайший акт безумия со стороны человечества. Во 
всех отношениях он так же безумен, как поведение гостей 
на брачной вечере, описанной в 22 главе Ев.Матфея, и даже 
хуже. 

Но Божий банкетный зал наполнится. Нет, не теми, кто 
имел в этой жизни больше всего преимуществ, кто имел 
превосходство в социальном и духовном отношении. 

Евангелие возвещается везде. Бог посылает царское при¬ 
глашение людям, кому не улыбается жизнь, и многие 
примут его. Разбитые и сокрушенные жизнью они находят 
надежду, новую цель, радость, силу Святого Духа, Который 
прощает и очищает грехи. 

Славьте Бога за Его небесный пир и за Его приглашение 
всем нам. 

1 І Воскресенье. Матф.22:11,12. 

Брачная одежда. 

Мы не годимся быть гостями на .царской брачной вечере. 
Даже если Бог пригласит нас, мы устыдимся в Его присут¬ 
ствии. Даже если мы оденемся в самое дорогое роскошное 
платье, то почувствуем смущение, когда Царь присоединит¬ 
ся к гостям. 

Бог смотрит в наше сердце - вот в чем затруднение. Он 
видит через одежду, через все внешние атрибуты, которыми 
мы привлекаем внимание к себе. Хотя мы пытаемся при¬ 
крыть наши недостатки внешним украшением, Он знает, что 
мы в действительности собой представляем. 

Но слава Его имени, Он одевает нас в особую одежду для 
пираі Это виссон ’’светлый и чистый”, по Откр.19:8, ’’белая 
одежда”, по Откр.З:18. Эта одежда есть праведность Иису¬ 
са. 


12 




ОКТЯБРЬ 


’’Эта одежда, сотканная на небесном станке, не имеет ни 
единой нити человеческого изобретения” (Наглядные уроки 
Христа.С.ЗП). 

Брачная одежда, предлагаемая Христом, не предназна¬ 
чена, чтобы прикрывать наше нечестие. Поскольку Бог 
заинтересован в наших побуждениях, желаниях и мыслях, 
то есть в обновлении внутреннего человека, праведность,, 
которую Он дарует, изменяет нас полностью. Когда мы 
принимаем Иисуса, нам засчитывается Его совершенная 
жизнь, и Бог принимает нас, как Его непорочных детей. Но 
праведность Иисуса не остается чем-то совершенно чуждым 
для нас; Святой Дух делает нас новыми людьми, все больше 
изменяя нас по образу возлюбленного Иисуса. 

Слава Господу за Его брачную одежду! 

12 Понедельник. Матф.22:21. 

Бог и кесарь. 

’’Позволительно ли давать подать кесарю или нет?” 

Враги Иисуса предполагали, что этим вопросом они 
поставили Его в тупик. Как бы Он ни ответил, думали они, 
Им будут недовольны иудеи, если Он скажет ’’нет”. 

Но Иисус не дал простого ответа. Он попросил монету 
(Сам Он не носил денег) и спросил, чье изображение и 
надпись помешены на ней. Очевидно, на монете была 
изображена голова кесаря, и Он ответил: ’’Отдавайте кеса¬ 
рево кесарю, а Божье Богу” (ст.21). 

Его ответ более глубок, чем мы обычно думаем. Он 
разграничивает две сферы власти: власть Бога и кесаря, но 
реакция Его слушателей показывает, что Его слова содер¬ 
жали более глубокий смысл. 

Из слов Иисуса явствует, что в то время как мы должны 
воздавать кесарю то, что принадлежит кесарю, нам следует 
13 







ОКТЯБРЬ 


воздавать Богу, принадлежащее Ему. Помните, что мы не 
должны иметь перед Богом других богов. Его мысли и пути 
выше наших мыслей и путей. Он является единственным 
высшим авторитетом над всеми другими авторитетами, и мы 
должны любить Его всем нашим сердцем, душой и разумом. 
Именно эту истину о Боге утверждал Иисус. Именно она 
лежит в основе объяснения Его слов. Именно она должна 
быть нашим путеводителем. 

13 Вторник. Матф.22:29,30. 

Брак на небесах. 

В одном я совершенно убежден: все, что только есть 
прекрасного и привлекательного в этом мире является лишь 
слабой тенью того, что Бог приготовил для нас. Способности 
ума и тела, творческие задатки, устремленность к новому, 
любовь к прекрасному будут не умалены, а, наоборот, 
развиты на небесах еще больше. 

Всем своим внутренним существом я жажду быть в 
вечном доме. Я был сотворен для того, чтобы жить, а не для 
того, чтобы умереть. Точно так же и вы. Мудрый человек 
говорит нам, что Бог вложил в наше сердце стремление к 
вечному (Еккл.3:11). Мы жаждем вечной жизни, и наступит 
день, когда через Иисуса Христа наша мечта будет явью. 

Самое лучшее из всего, что подарит нам небесный дом, 
будут взаимоотношения. Они являются вершиной тех чудес¬ 
ных возможностей, которые Бог вложит внутрь цас. Я 
уверен, что на небесах взаимоотношения будут облагоро¬ 
женными и возвышенными. Там будет жизнь, где царит 
благодать, забота о других, гордость и радость за достиже¬ 
ния каждого. 

На этой земле, возможно, самые тесные человеческие 
взаимоотношения мы испытываем в браке. Но Иисус, отве¬ 
чая на каверзный вопрос саддукеев, объясняет, что Бог 
14 




ОКТЯБРЬ 


создаст на небесах совершенно иной вид общества. Чтобы 
изведать- самые захватывающие взаимоотношения, нам не 
нужен будет брак. 

Как Он это сделает? Я не могу себе этого представить, 
как бы ни старался. Но я твердо верю в то, что самые дорогие 
для нас люди будут не менее дороги для нас на небесах. 

Самыми же прекрасными взаимоотношениями на небесах 
будет общение с нашим Богом. ”И узрят лице Его, и имя 
Его будет на челах их” (Откр.22:4). 


14 Среда. Матф.22:37-39. 

Великая заповедь. 

Вы не заметили, что Иисус не дал однозначного ответа 
на вопрос законника? Законник спросил: ’’Какая наиболь¬ 
шая заповедь в законе?”. Иисус же дал двойной ответ: 
величайшая заповедь - это любить Бога превыше всего, а 
вторая, ’’подобная” ей, любить ближнего, как самого себя. 

Недавно я встретил человека, который очень необычным 
путем воплощает в жизнь двойной ответ Иисуса. В докторе 
Самсоне Кисекке, премьер-министре Уганды, глубокая лю¬ 
бовь к его Господу выражается в любви к его соотечествен¬ 
никам. Религия и служение для него неразделимы. 

Большинство из нас не в состоянии представить себе 
страдания народа Уганды во время правления Иди Амина и 
в годы анархии, которые последовали за его отставкой. В 
пятницу вечером я сидел за обедом в Кампала и разговари¬ 
вал с моими хозяевами о годах террора. Они рассказывали 
мне о том, как люди безвозвратно исчезали. Так потеряла 
своего мужа женщина, сидевшая напротив меня. Она оста¬ 
лась с 11 детьми. Затем исчез ее брат, и она взяла к себе 
еще троих детей. 


15 





ОКТЯБРЬ 


Несколько лет Церковь адвентистов седьмого дня была 
запрещена Амином. Но она выжила и даже возросла, 
благодаря стараниям врача Самсона Киссеки. 

Однако в 1980 году Киссека потерял всякую надежду на 
свою страну. Годом позднее, оказавшись под угрозой ареста 
и смерти, он бежал в Кению, а потом в Англию, где 
координировал действия национального движения сопротив¬ 
ления. 

Когда в начале 1986 года в многострадальной стране 
наконец водворился мир, Киссеку просили занять пост 
премьер-министра. Вместе с президентом он принялся со¬ 
здавать новую нацию. В политике он видит не шанс к 
самовозвеличиванию, а возможность управлять обществом 
для счастья, справедливости и процветания людей. 

Разговаривая с доктором Киссекой, главой правительства 
Уганды, я был поражен духовностью, мудростью и глубокой 
любовью к людям этого современного Даниила. 

Лучше всего мы служим Богу, служа нашим ближним. 

15 Четверг. Матф.23:23. 

Как фарисеи упустили цель. 

В 23-й главе Ев.Матфея содержится последнее учение 
Иисуса, преподанное публично. Прямо, но с любовью Он 
обличал книжников и фарисеев, тех, кто первыми во всем 
Израиле должны были бы признать в Нем Мессию: 

1. Своими действиями они отреклись от истинной рели¬ 
гии. Делайте то, что они проповедуют, сказал Иисус, но не 
следуйте их примеру (ст.З и 4). 

2. Они любили похвалу человеческую больше, чем Божье 
одобрение. Они носили внешние знаки благочестия, зани¬ 
мали главные места в синагогах и на праздниках. Они 


16 




ОКТЯБРЬ 


любили, чтобы их называли ’’учитель”, ’’отец” или ’’настав¬ 
ник” (ст.5-11). 

3. Они сбивали с пути честных искателей истины. Упу¬ 
стив цель высокого Божьего призвания, они своим примером 
заставляли упускать эту цель других (ст.13). 

4. Несмотря на их показное благочестие, которое выра¬ 
жалось в длинных молитвах, они плохо обращались с 
обездоленными, (ст. 14). 

5. Они старались ревностно приобретать души, но как 
последователи искаженной религии, а не как слуги Божьи 
(ст.15). 

6. Они исказили поклонение Богу богословским рациона¬ 
лизмом. 

7. Они были скурпулезными в мелочах, но слепыми к 
сути закона - суду, милости и вере (ст.23,24). 

8. Они посвящали себя внешним сторонам религии, но 
не были изменены внутри. Поэтому в то время как жители 
Иерусалима относились к ним с почтением и страхом, для 
Бога они были похожи на окрашенные гробы, полные 
мертвых костей (ст.25-28). 

О Господь, Чье всеиспытывающее око читает в сердцах 
мужчин и женщин, дай мне новое сердце, чтобы поклонять¬ 
ся Тебе в духе и истине. 

16 Пятница. Матф.23:37. 

Иерусалим, Иерусалим! 

Какое удивительное сравнение с птицей и птенцами! А 
может быть нам больше импонирует сравнение Иисуса со 
Львом из колена Иудина? или Царем, который будет пра¬ 
вить народами жезлом железным? Или с Небесным Священ¬ 
ником, Который держит в Своей руке вождей церкви? 


17 





ОКТЯБРЬ 


Но здесь Иисус сравнивает Себя с птицей, которая 
собирает своих птенцов под крылья. Именно это Он хотел 
сделать для Иерусалима. Если бы Иерусалим. только при¬ 
знал своего Господа, то нашел бы безопасность в Нем. 

Именно это Иисус еще хочет сделать для вас и для меня. 
Он хочет собрать нас, сохранить в тепле и безопасности во 
время жизненных бурь и столкновений этого двадцатого 
столетия. 

В тот день Он думал об Иерусалиме, лежавшем перед 
Ним, и обо всем мире. Он смотрел прямо в лица тех, кто 
скоро распнет Его. Он хотел сказать, как глубока Его любовь 
к ним, и как велика Его забота о всех их и о нас. Он будто 
говорил: ’’Главное не то, что вы - убийцы, а то, что у вас 
есть Спаситель, Который пришел спасти вас от вас самих. 
Как птица собирает свои птенцов, так и Я соберу вас.” 

Иисус приходит напомнить каждому из нас, что каким 
бы темным ни был день у нас, есть укрытие от бури, которая 
бушует внутри, и от жестокого смерча снаружи. Он прихо¬ 
дит, Ьозвещая слова пророка Исаии: ’’Как птицы - птенцов, 
так Господь Саваоф покроет Иерусалим, защитит и избавит, 
пощадит и спасет” (Ис.31:5). 

17 Суббота. Марка 12:43,44. 

Лепта вдовы. 

Мы обычно упоминаем о том, какой малой была лепта 
этой бедной вдовы. Но Иисус оценил ее совсем иначе - как 
очень большую. Иисус измерял приношение людей не по 
количеству, которое они давали, а по тому, сколько они 
оставляли для себя. И по этой оценке лепта вдовы оказалась 
больше всех даров. В то время как богатые давали неболь¬ 
шую часть от своего изобилия, бедная женщина отдала все, 
что имела. 


18 




ОКТЯБРЬ 


Сегодня многим проповедникам кажется неловко гово¬ 
рить о приношениях. Они боятся, что люди превратно 
поймут их, что в церкви будет слишком много коммерции. 

Но Иисус затрагивал эту тему. По крайней мере треть 
всех Его учений была связана с ней. Он не говорил об этом 
с целью воспользоваться дарами других - Иисус оставался 
бедным всю Свою жизнь. Но Он знал, что эгоизм отвращает 
сердце от Духа, что пожертвование - это Божье противоядие 
от врожденной наклонности к скупости. 

Иисус стоит у церковной сокровищницы и сегодня. Он 
наблюдает, кто сколько дает и почему. 

Он наблюдает и за і^ной 4 как жертвую я. 

18 Воскресенье. Матф.24:3. 

Как произойдет конец мира. 

Иисус сказал, что учеников впереди ждали трудные 
времена - войны, голод, землетрясения, обольщения, пресле¬ 
дования. Но когда последователи Иисуса Христа увидят 
святой город, окруженный вбйсками, они должны бежать 
без промедления. 

Бежать, когда город окружен? Однако христиане знали 
о предупреждении и ждали. Они видели осажденный Иеру¬ 
салим, когда между иудеями и римлянами разразился кон¬ 
фликт в 66 году по р.Христа. Когда римляне на короткое 
время отступили, христиане, помнившие слова Иисуса, 
бежали в Пеллу, где они оставались в безопасности. 

Но падение Иерусалима, каким бы ужасным оно ни было 
для иудеев, еще не представляло собой конца мира. Иисус 
глядел через века, дальше него, в наши дни. 

Конец мира - это не атомное уничтожение, сжигающее 
планету Земля и оставляющее на ней кучку полусумасшед- 


19 






ОКТЯБРЬ 


ших людей, которые скитаются по ней, страдая от лучевой 
болезни. 

Мир погибнет не потому, что солнце погаснет и вечный 
холод уничтожит жизнь. 

Мир погибнет так: ’Тогда явится знамение Сына Чело¬ 
веческого на небе; и тогда восплачутся все племена земные 
и увидят Сына Человеческого, грядущего на облаках небес¬ 
ных с силою и славою великою” (Матф.24:30). 

И когда наступит этот день, Христос, сохранивший Свой 
народ в безопасности при падении Иерусалима, сохранит и 
нас в конце мира. 

19 Понедельник. Матф.24:35. 

Его нерушимое слово. 

Вы когда-нибудь думали о том, какое это смелое утверж¬ 
дение? 

Бедный иудейский плотник, который в течение трех лет 
был странствующим проповедником, сидит на Елеонской 
горе во вторник вечером. Четыре близких друга находятся 
рядом с Ним. Они, как и Он Сам, не имеют образования. 
Этот учитель не имеет ни силы, ни влияния. Хотя Он 
нравится простым людям, политические и религиозные 
вожди презирают Его и даже составляют заговор, чтобы 
убить. 

Все же Он изрекает, казалось бы, невероятное пророче¬ 
ство: Его слова никогда не пройдут. Пока существует небо 
и земля, Его слова будут иметь силу. Пусть даже земля и 
небо исчезнут, но Его слово не пройдет. 

И Он был прав. Слово Иисуса не потеряло силу и никогда 
не потеряет. Небеса и земля пока не прошли, не прошло и 
Его слово. И когда они пройдут, Его слово останется. 


20 




ОКТЯБРЬ 


О Иисус! Твое слово дает жизнь. Научи меня бережно 
хранить Его сегодня. Да питает Оно меня, да возрастаю я в 
Нем и помоги мне делиться Им с другими. 

20 Вторник. Матф. 25:1.2 

Тайна готовности. 

В чем суть различия между двумя этими группами? 
Мудрые девы имели для своих светильников масло - Святой 
Дух; другие - не имели. 

’’Дух Святой работает над сердцем человека в соответст¬ 
вии с желанием и согласием, насаждая в нем новое естество, 
но класс людей, представленный неразумными девами, до¬ 
вольствуется поверхностной работой. Они не знают Бога. 
Они не изучили Его характер и не поддерживали живого 
общения с Ним, поэтому они не знают, как доверять, как 
взирать и как жить” (Наглядные уроки. С.406,407). 

Мы не можем занять Дух у другого человека. Неразумные 
девы должны были искать масло для себя, а значит, лично 
знать нашего Бога, ежедневно жить Его жизнью, ощущать 
Его присутствие через Святого Духа. 

Следовательно, вот первый секрет готовности к пришест¬ 
вию Господа: жизнь, сокрытая в Боге и питаемая Святым 
Духом. 

Бог один знает наше отношение к Нему. Мы можем 
обманывать других, даже себя, но Бог читает в нашем 
сердце. 

О Божественный Господь, приблизь меня к Тебе сегодня! 
Пусть все мои дела будут совершены в Тебе и даруй мне 
присутствие благословенного Духа и силу на каждое мгно¬ 
вение жизни! 


21 





ОКТЯБРЬ 


21 Среда. Матф.25:14,15. 

Труд в ожидании. 

Во второй Своей притче на Елеонской горе Иисус пока¬ 
зал, что значит бодрствовать в ожидании Его пришествия. 

1. Каждый христианин получает по крайней мере один 
талант. 

. Таланты, которые Христос вверяет Своей церкви, пред¬ 
ставляют дары и благословения, наделяемые Святым Духом, 
а Дух ни кого не проходит мимо. Но христианин может 
сказать: ”Я не имею дара. Другие наделены талантами, а 
потому я предоставляю им трудиться в церкви”. Бог имеет 
дело для каждого из нас. Он определил каждому особое 
место служения. 

Говоря о талантах, мы обычно имеем в виду такие дары, 
как способность проповедовать, учить, исцелять, управлять. 
Но для Бога одинаково важны и менее яркие таланты. 

Может быть, ваш талант - это печь хлеб и давать его 
вашему ближнему. У другого нет такого таланта, но он 
может рассказать многое о вере, которую мы исповедуем. 
Вашим талантом может быть способность писать письма, 
говорить по телефону, ухаживать за детьми - перечень 
может быть бесконечным. Но в любом случае вы имеете 
какой-нибудь талант. 

2. Бог ожидает, чтобы мы развивали дары, которые Он 
доверил нам. 

’’Развитие всех наших способностей - это первая наша 
обязанность перед Богом и нашими ближними. Человек, не 
развивающий ежедневно способности и не становящийся 
более полезным, не выполняет цели жизни. Исповедуя веру 
во Христа, мы обещаем тем самым сделать все от нас 
зависящее, чтобы стать тружениками для Господа (Нагл, 
уроки Христа. С.329,330). 


22 




ОКТЯБРЬ 


3. Эта жизнь - только преддверие к вечному возрастанию 
в присутствии Бога. 

22 Четверг. Матф.25:31,32. 

Удивленные благодатью. 

Третья притча, самая большая из всех, делает ударение 
на практическом христианстве. При последнем судебном 
разборе наше положение перед Богом будет зависеть не от 
нашего исповедания, а от наших дел и нашего отношения к 
более слабым в обществе и церкви, от нашей помощи им. 

’’Христос на Елеонской горе показал Своим ученикам 
каким будет великий судный день. Он показал, что его 
решение будет определяться одним мерилом. Когда перед 
Ним соберутся народы, там будет только два класса людей, 
и их вечная участь будет решаться тем, что они сделали или 
не сделали для Него в лице бедных и страдающих.” 

”В тот день Христос не покажет людям, что Он совершил 
для них, отдав Свою жизнь за их искупление. Он покажет 
верность их труда, который они совершали для Него” 
(Желание веков, С.637). 

Христос хвалит не известных проповедников, не масти¬ 
тых учителей и тем более не правителей. Он хвалит тех, 
кто кормил голодных, поил жаждущих, одевал нагих, при¬ 
нимал странников, посещал больных и узников. 

Праведные богаты делами милости, но они не сознают 
этого. Все, что они сделали, было сделано с бескорыстным 
сердцем, которое не старается вести счет своим добрым 
делам и не сравнивает себя с другими. 

Благодать трудилась над праведными. Благодать произ¬ 
вела богатую жатву добрых и благородных дел. Благодать 
сделала их сострадательными к нуждающимся. Благодать 
сделала их подобными Иисусу. 

23 







ОКТЯБРЬ 


23 Пятница. Луки 22:4. 

Предатель. 

Как мог Иуда совершить такое - предать своего Господа? 
Был ли он безнадежно нечестивым человеком, обреченным 
со времени своего рождения на это постыдное дело? 

Нет. Иуда начал свое служение довольно многообещаю¬ 
щим человеком. Казалось, он был прирожденным лидером 
и обладал незаурядными талантами. Другие ученики посо¬ 
ветовали его Иисусу, думая, что Иуда будет хорошим 
подкреплением для их группы. Они сразу же доверили ему 
ответственную работу: Иуда стал их казначеем. 

Иуда имел недостатки характера, как имел их Петр, 
Иаков, Иоанн и другие, как имеем их мы. Он лелеял 
честолюбивые мечты о себе и об Иисусе. Его взор был 
направлен на земного царя и на земное царство, в котором 
он будет играть ведущую роль. Ему нравилось когда Иисус 
провозглашал о близости царства и радовался доказатель¬ 
ствам силы Иисуса - Его чудесами исцеления, воскрешения 
мертвых, насыщения множества людей. Постепенно у него 
сложилось определенное представление о будущем, которое 
ожидало его и Иисуса. 

Отказ Иисуса принять корону, когда толпы, наполнившие 
свои желудки, пытались воцарить Его, оскорбил Иуду. Он 
видел в Иисусе медлительного Мессию и, наконец, точно 
рассчитал, как заставить Иисуса стать царем. ’’Иуда не 
верил, однако, что Христос позволит арестовать Себя. 
Целью его предательства было проучить Христа” (Желание 
веков. С.720). 

Подобно Петру, Иакову, Иоанну и другим, Иуда имел 
много возможностей узнать Иисуса. Но если те покорились 
нежному, преобразующему влиянию Христа, Иуда сопротив¬ 
лялся ему. Гордясь своими способностями, оказавшись в 

24 




ОКТЯБРЬ 


плену честолюбия, он не мог понять истинной природы 
царства Христа. 


24 Суббота. Иоанна 13:1 

Любовь в ее полноте. 

Иисус явил ’’полноту Своей любви”. Он показал, что 
любовь не гордится, не ищет своего, не старается казаться 
лучше других. 

Мы, люди, - сложные существа. Очень мало мы делаем 
из чистых побуждений. Всегда, даже в церкви, наше ”я” 
вклинивается в наши самые щедрые поступки. Мы постоян¬ 
но хотим, чтобы другие видели нас, и нас беспокоит, что 
они думают о нас., 

Многие ли из нас будут делать добрые дела, если они 
уверены, что никто в мире не узнает об этом? 

И даже если бы мы делали их, то не подумали бы мы о 
том, что Бог видит и в будущем вознаградит нас? 

Я считаю, что только тогда, когда любовь Господа Иисуса 
изольется в нашу жизнь, только тогда, когда Его жизнь 
станет нашей жизнью, наши добрые дела будут совершаться 
из чистых побуждений, какие заставили Его снять Свою 
одежду и омыть ноги ученикам. 

Только в Иисусе, только живя Его жизнью и любя Его 
любовью, мы сможем поступать, как Он. 

О Господь! Помоги мне следовать Твоему примеру. На¬ 
полни меня Твоей любовью и Твоей жизнью, чтобы я мог 
любить и служить подобно Тебе. 


25 





ОКТЯБРЬ 


25 Воскресенье. Матф.26:22 

Господи, не я ли? 

В Иерусалиме четверг, вечернее время. Иисус сидит за 
пасхальной трапезой с двенадцатью учениками. Уже про¬ 
звучали громкие, хвастливые слова Петра. Омыв ноги 
ученикам, Иисус сделал то, что должен был сделать один 
из них. Иоанн, Иаков, Андрей и остальные уже предчувст¬ 
вовали холод неминуемой беды. 

Теперь Иисус усиливает их опасения. Когда они ели в 
молчании, Иисус говорит прямо: ’’Истинно говорю вам, что 
один из вас предаст Меня” (Матф.26:21). Они изумились, 
заколебались в предположениях, кто бы это мог быть. 
Переводя взгляд с одного лица на другое, они искали 
предателя. Может быть, Петр? Филипп? Варфоломей? 
Иаков? 

Вдруг они стали подозревать самих себя. Может быть, 
не кто-нибудь, а я? ”Не я ли, Господи?” 

Наконец, Иуда задает тот же самый вопрос. 

’’Очень глубоко переживая, ученики спрашивали один за 
другим: ”Не я ли, Господи?” Они внимательно всматрива¬ 
лись в лица друг друга. Поскольку Иуда молчал, все взгляды 
устремились на него. Среди недоуменных вопросов и возгла¬ 
сов удивления Иуда не расслышал слов Иисуса, сказанных 
в ответ на вопрос Иоанна. Но теперь, пытаясь уйти от 
испытующего взгляда учеников, он спросил, как это делали 
другие: ”Не я ли, Равви?”. Иисус серьезно произнес: ”Ты 
сказал” (Желание Веков, С.654). 

За десять веков до этих событий, когда пророк Нафан 
стоял перед царем Давидом и монарх спросил его, кто был 
виновен в предательстве, пророк ответил: ”Ты - тот человек” 
(2Цар.12:7). Теперь Иуде сказаны те же слова. Однако, в 


26 




ОКТЯБРЬ 


отличие от Давида, эти откровенные слова не приводят его 
к покаянию. 

Дорогой Иисус! Ты читаешь в моем сердце. Помоги мне 
видеть себя таким, каким Ты видишь меня. 

26 Понедельник. Луки 22:14,15 

Иисус и Его друзья. 

Иисус сидит за столом со Своими учениками. В послед¬ 
ний раз они собраны вместе. Ученики этого не знают, но в 
ближайшие несколько часов Иисуса схватят и поведут на 
крестную смерть. 

И Иисус, хотя Он был Божьим Сыном, жаждал общения 
со Своими самыми близкими друзьями в эту пятницу 
вечером. Он дорожил каждым мгновением, взвешивал каж¬ 
дое слово. 

Ученики никогда не забывали этого вечера. Удивительно 
ли, что возлюбленный Иоанн, который был ближе всех ко 
Христу, вспомнил подробно все Его слова? Он посвятил пять 
полных глав (Иоан.13-17) тем нескольким часам в верхней 
горнице. 

Мы не присутствовали с Иисусом в тот вечер, но то, что 
помнили ученики, прошло через века и стало нашим общим 
достоянием. Мы, как христиане, можем мысленно войти на 
последнюю вечерю с нашим Господом, устроиться рядом, 
взять хлеб из Его рук, отпить из чаши с вином, которую Он 
предлагает нам. 

Поэтому то регулярное служение, когда мы собираемся 
вместе для Вечери, - очень ценное время. Иисус встречается 
со Своими друзьями - с нами. Он очень хочет быть с нами 
в те моменты, когда мы вспоминаем Его страдания и смерть. 

Как жаль, что некоторые христиане отсутствуют на 
Господней Вечере. Может быть, они считают себя недостой- 
27 





ОКТЯБРЬ 


ными. Или опасаются того, что на этом торжественном 
праздновании Иисус будет осуждать их прегрешения? Пусть 
же они увидят Иисуса, как самого лучшего их Друга, 
простирающего к ним руки, нежно беседующего с ними; 
жаждущего их общения. 

Дорогой Господь! Влеки меня к Себе, будь моим другом 
сегодня. 

27 Вторник. Матф.26:26,27. 

Расскажите о том, как Бог умер. 

Расскажите о том, как Бог умер! Рассказывайте часто. 
Пусть они думают о том, как Бог умер. 

Рассказывайте об этом подросткам. Пусть они плачут, 
слушая о предательстве, жертве и любви. 

Рассказывайте об этом юношам и девушкам. Пусть они 
полюбят Иисуса, обладающего несравненным обаянием 
Иисуса, Который пошел на смерть за каждого из нас. 

Расскажите об этом взрослым в расцвете их жизни, 
расскажите об этом молодоженам, юным родителям, семь¬ 
ям. Пусть эта история будет темой богослужения, пусть она 
будет стимулом для святой жизни. 

И расскажите об этом престарелым, когда дуют холодные 
ветры, падают листья, когда ослабевает сила и любимые 
уходят. Расскажите об этом в надежде, расскажите об этом 
в радости. Расскажите о том, как Бог умер. 

”Сие есть Тело Мое”, - сказал Иисус, - ”Сие есть Кровь 
Моя”. Мы принимаем хлеб и вино - эмблемы смерти, 
символы воспоминания, и усваиваем их. Мы принимаем их 
в память о последней ночи в верхней горнице и особенно о 
кресте, на котором Он умер на следующий день. Мы 
принимаем их как предвкушение Его возвращения, когда мы 
сядем с Ним на небесном пиру. 

28 




ОКТЯБРЬ 


Всю вечность мы будем рассказывать эту историю. Она 
никогда не надоест нам. Мы будем слушать ее вновь и вновь 
и захотим слышать снова. Мы найдем новые откровения, 
новые глубины всякий раз, когда будем слушать о том, как 
Бог умер. 

28 Среда. Иоанна 14:27. 

Мир от Иисуса. 

Дважды в этот вечер Иисус сказал Своей встревоженной 
группе последователей слова: ”Да не смущается сердце 
ваше”. 

В первый раз Он дал им такое уверение:’’Веруйте в Бога 
и в Меня веруйте. В доме Отца Моего обителей много; а 
если бы не так, Я сказал бы вам: ”Я иду приготовить место 
вам” (Иоанна 14:1). 

Вот первый бальзам для встревоженного сердца - Иисус 
заслуживает доверия. Мы можем доверять Ему, как можем 
доверять Богу. Его слово верно, Его обещания не подведут. 
Он не заигрывает с нами, Он ищет для нас лучшего блага. 

Когда от бури дрожит дом, мы можем довериться Иисусу. 
Доверяйте Ему, зная Кто Он и Какой Он! 

Во второй раз, нашего сегодняшнего текста, Иисус обе¬ 
щает Свой мир, как защиту от наших страхов. Его мир 
избавляет от страхов и тревог, успокаивает взволнованное 
сердце. 

Мир Иисуса не такой, какой дает этот мир. Мир Иисуса 
- это не отсутствие скорбей, не удаление душевной боли, не 
отупление чувств посредством алкоголя, наркотиков, секса. 
Иисус дает нам мир среди борьбы, в разгаре конфликта. У 
нас есть сила, превосходящая нашу собственную, внутрен¬ 
ний Источник, который хранит нас в мире, который знает, 
что Иисусу подвластно все, что выпадает на нашу долю. 

29 





ОКТЯБРЬ 


Господь, успокоивший бурные воды, дай мне Твой мир на 
этот день. 


29 Четверг. Марка 14:31. 

Безрассудство и падение Петра. 

Петр не был плохим человеком, он был хороший человек, 
но имел свои слабости. Он потерпел ужасное поражение, 
но такое случается и с нами. Может быть мы сможем 
чему-то научиться из этого падения. 

В словах сегодняшнего текста мы видим, в чем основная 
проблема Петра. Он был уверен в себе и не мог даже 
представить, что способен отречься от Христа. Все мы очень 
часто бываем такими же. 

Христианская жизнь начинается с осознания наших гре¬ 
хов и слабостей и вступления на путь спасения, который 
'предлагает Иисус. Продолжается христианская жизнь точно 
таким же путем, и никаким другим. 

В каждом из нас заложены возможности либо для чудес¬ 
ных дел добра, либо для ужасных дел зла. С помощью 
Божьего Духа мы сможем достичь грандиозных высот. 
Полагаясь же на свои силы, мы можем стать Иудой, Петром 
в зале суда, Гитлером, Иди Амином. ’’Посему, кто думает, 
что он стоит, берегись, чтобы не упасть” (1Кор.10:12). 

Поскольку Петр был уверен, что он не сможет никогда 
отречься от Христа, он спал вместо того, чтобы молиться. 
Три раза Иисус предостерегал его и других о необходимости 
искать Божью силу для перенесения будущих испытаний 
(Матф.26:40-45). 

Но Петр спал. Люди, которые усиленно ищут Бога в 
молитве, знают свои слабости, чувствуют свою потребность 
в помощи извне. Но Петр спал. Сон - это хорошо, но иногда 
молитва важнее, хотя мы валимся с ног от усталости. 


30 




ОКТЯБРЬ 


Самоуверенный и не подкрепивший себя молитвой Петр 
был подавлен тем, что случилось в Гефсиманьи в эту ночь. 
Вопреки всем его ожиданиям, он увидел Христа арестован¬ 
ным и связанным. Его мир рухнул. Это был мир, построен¬ 
ный на себе, а не на ревностном поиске Божьей воли. 
Поэтому он рухнул под напором событий. 

30 Пятница. Иоанн. 17:1. 

Настоящая Господня молитва. 

Как правило, мы называем молитвой Господней молитву, 
которая начинается со слов: ”Отче наш, сущий на небесах!” 
Но это по сути молитва учеников, потому что в начале этой 
молитвы Иисус сказал: ’’Молитесь же так” (Матф.6:9). 

В 17-й главе Ев. Иоанна нам дана действительная молит¬ 
ва Господня. Когда Иисус закончил Свое последнее настав¬ 
ление в верхней горнице, Он поднял Свои глаза к небу и 
молился. Какая это чудесная молитва! Она вся пронизана 
духом посредничества за нас и общением с Небесным 
Отцом. 

Обратите внимание, что в этой молитве Иисус едва 
затрагивает Свои собственные желания и нужды. Хотя Ему 
вот-вот предстояло идти в Гефсиманский сад, где Он оста¬ 
нется один, где Его предадут, оставят, свяжут, - Его слова 
дышат спокойной уверенностью. 

”Отче! Пришел час”. Он ждал этого часа, трудился для 
него. Этот час будет вершиной Его служения. Хотя со всех 
человеческих точек зрения, крест будет означать полный 
провал Его миссии, умерев, Он приобретет мир для Бога. 
Еще несколько часов, и все будет кончено. Он молится о 
том, чтобы прославить Бога теперь - особенно теперь. 
Однако, большая часть молитвы посвящена молитве за 
учеников. Иисус в Своей молитве имел в виду не только 
Петра, Иакова, Иоанна, Андрея и других. В Своей молитве 
31 







ОКТЯБРЬ 


Он глядел через века, видел тех, кто будет Его учениками, 
и просил за них (ст.20). 

Верите ли вы в Иисуса? Тогда Иисус молился и о вас в 
тот четверг вечером. Он молился также и за меня. 

Какого чудного Спасителя мы имеем! Когда Иисус за нас 
и ходатайствует, как Первосвященник в небесных дворах, 
чего нам бояться на земле или на небе? Во имя Его, 
благодатью Его мы будем переходить от силы в силу. 

31 Суббота. Иоанна 17:22,23. 

Чтобы мы были едино. 

Какая благословенная гармония существует между лич¬ 
ностями Небесной Троицы! Хотя Отец, Сын и Святой Дух 
- отдельные личности Божества, они едины в цели и харак¬ 
тере. Они трудятся вместе в любви для спасения мира. 

Именно о таком единстве среди Его последователей 
молился Иисус. ’’Чтобы они были едино, как мы” - подумай¬ 
те, какой высокий идеал Он поставил перед нами. 

Такое единство не стирает индивидуальности. Бог любит 
уникальность. Каждая сотворенная Им снежинка не повто¬ 
ряет другую. Нет двух совершенно одинаковых листьев. 
Посмотрите на богатство красок, которыми Он расцвечивает 
пейзаж. И в церкви Он ожидает разнообразия, даже хочет 
видеть разнообразие. 

Когда мы окидываем взглядом христианскую историю, то 
вынуждены прийти к выводу, что эта часть посреднической 
молитвы Иисуса в 17-й главе Иоанна далека от исполнения. 

Если посмотреть на христианский мир сегодня, много 
разных исповеданий называют себя пастырями, поставлен¬ 
ными Господом. Даже внутри той же самой церкви часто 
слышатся уводящие в сторону голоса, которые претендуют 
на право руководства. Христиане, которые должны бы 
32 




ОКТЯБРЬ 


сражаться с миром и дьяволом, тратят время и силы на 
раздоры друг с другом. 

Мы знаем, что молитва Иисуса не останется навсегда 
неисполнившейся, наконец, когда Бог избавит нас от узости 
и ограниченности, мы будем вместе с Иисусом. Мы будем 
одно с Ним и одно друг с другом. 


33 





НОЯБРЬ 


СМЕРТЬ И ВОСКРЕСЕНИЕ 


1 Воскресенье. Марк. 14:33,34. 

Восемнадцать часов, которые изменили мир. 

Иисус был арестован в четверг перед полуночью, пример¬ 
но в 9 часов. Он умер на следующий день в 3 часа пополудни, 
через 18 часов. Но эти 18 часов были самыми важными в 
истории Вселенной. Наше спасение колебалось на чаше 
весов. Во время этих 18 часов небеса с удивлением наблю¬ 
дали за Христовой борьбой и хотели видеть ее исход. 

История о кресте начинается в Гефсиманьи. Там Иисус 
должен был выдержать тяжелое бремя, давившее на Его 
плечи, там Он принял решение поити на крест. Если мы 
хотим понять Голгофу, то вначале должны понять то, что 
случилось в Гефсиманьи. 

Какая перемена произошла в Иисусе, когда Он прибли¬ 
жался к саду! Весь вечер Он был оживленным, ободрял 
учеников во время Вечери, говорил о радости и мире. В 
Своей последней молитве с ними Он не упомянул о Его 
приближающейся борьбе. Его молитва была сосредоточена 
на их нуждах и нуждах верующих в последующих поколе¬ 
ниях. 


34 


НОЯБРЬ 


Кроме того, Гнфсимания была Его любимым местом. В 
прошлом, посещая Иерусалим, Он часто проводил здесь 
ночи. Гефсимания была спокойным местом, где вдали от 
толпы Он отдыхал и общался со Своим 'Отцом 
(Иоан.18,1.2). 

Но в эту ночь все было иначе. Иисуса охватила ужасная 
скорбь. ’’Каждый шаг стоил Ему громадных усилий. Он 
громко стонал, будто страдая от тяжести неимоверно мучи¬ 
тельного бремени. Дважды Его друзья поддерживали Его, 
иначе Он упал бы на землю” (Желание веков, С.686). 

2 Понедельник. Луки 22:44. 

Гефсимания. 

Окончательная, решительная борьба в истории нашего 
искупления началась. Настал момент, к которому Искупи¬ 
тель готовился в течение трех лет. Что посталено на карту? 
Будущее человеческой расы. 

Почему Иисус так скорбел? Потому что в Гефсиманском 
саду Он почувствовал ужас разделения с Небесным Отцом. 
Тот, Кто постоянно имел нерушимое общение с Отцом в 
чистой бескорыстной небесной любви, теперь впервые по¬ 
чувствовал Себя одиноким, лишенным этого общения. 

Иисус стал нашим заместителем - Он занял наше место. 
Он, не знавший греха, почувствовал ужас Божьего небла- 
говоления ко греху. ’’Ибо не знавшего греха Он сделал для 
нас жертвою за грех, чтобы мы в Нем сделались праведными 
пред Богом” (2Кор.5:21). Он вкусил смерть - не просто 
сделал глоток из горькой чаши, но выпил ее до дна - за 
каждого из нас (Евр.2:9). 

’’Смотрите на Него и подумайте, какую цену Он уплатил 
за человеческую душу. В агонии Он цепляется за холодную 
землю, будто она помешает дальнейшему разделению Его с 


35 






НОЯБРЬ 


Богом. Ледяная ночная роса покрывает Его распростертое 
тело, но Он не замечает этого. С Его бледных уст срывается 
горький возглас: ’’Отче Мой! если возможно, да минует 
Меня чаша сия!”. И сразу добавляет: ’’Впрочем, не как Я 
хочу, но как Ты”. 

Он страдал один. В самый трудный момент Его жизни 
Он искал сочувствия у друзей, но не нашел его. Они спали, 
в то время как и их, и наше спасение было под. угрозой. ”Я 
топтал точило один, и из народов никого не было со Мною” 
(Ис.63:3). 

3 Вторник. Матф.26:49. 

Поцелуй Иуды 

Поцелуй Иуды - это самое ужасное в его предательстве. 
Нам претит мысль, что Иуда договорился с врагами Иисуса 
предать Иисуса, используя поцелуй, который у людей счи¬ 
тается знаком самой близкой привязанности. С этой ночи 
’’поцелуй Иуды” навсегда стал символом предательства, 
ударом ножа в спину человека, которого мы считали своим 
другом. 

Иуда использовал поцелуй для того, чтобы предать Иису¬ 
са. Он не приветствовал Иисуса просто быстрым поцелуем. 
В греческом подлиннике используется слово ’’катепхиле”, 
означающее, что Иуда поцеловал Иисуса несколько раз. 
Внешне Иуда был похож на одного из самых дорогих друзей 
Иисуса, но его поцелуи оказались отравленными стрелами. 

Во 2 псалме, песне хвалы Иисусу, мы находим стих, 
который смущает многих христиан: ’’Почтите Сына (поце¬ 
луйте Сына - ин.перевод), чтобы Он не прогневался, и чтобы 
вам не погибнуть в пути вашем; ибо гнев Его возгорится 
вскоре. Блаженны все, уповающие на Него” (ст. 12). Каково 
значение этого текста? 


36 




НОЯБРЬ 


Конечно, он означает близость к Иисусу, которую мы 
чувствуем. Подобно тому как подданные немногих монар¬ 
хов, которые еще остались на земле, склоняются перёд ними 
и целуют кольцо на их руке, так и мы склоняемся перед 
нашим Господом - не в страхе и раболепстве, а в восхищении 
и хвале. 


4 Среда. Матф.26:57. 

Каиафа. 

Они пришли ночью, когда около Иисуса не было людей, 
любивших Его. Они арестовали Его и повели связанным в 
дом Каиафы, первосвященника иудейского. Поскольку Каи¬ 
афа занимал самый высокий духовный пост в нации - 
фактически он был Божьим представителем для народа, 
Иисус, наверное, мог бы рассчитывать на справедливое 
решение Его дела. Но посмотрим. 

Каиафа, как и все первосвященники его дней, принадле¬ 
жали к секте саддукеев. Будучи рационалистами, они счи¬ 
тали боговдохновенными только первые пять книг Ветхого 
Завета и отрицали воскресение, жизнь после смерти и 
существование ангелов. 

Несколько библейских текстов, которые упоминают о 
Каиафе, говорят о том, что, как лидер, он был более 
заинтересован в сохранении своей власти, чем в справедли¬ 
вости. Когда синедрион, обеспокоенный народным волнени¬ 
ем, которое поднялось в связи с воскрешением Лазаря, 
собрался на свою внеочередную сессию, Каиафа успокоил 
членов синедриона циничным заявлением: ”Вы ничего не 
знаете, и не подумаете, что лучше нам, чтобы один человек 
умер за людей, нежели чтобы весь народ погиб” (Иоанна 
11:49,50). Расчетливый политик - вот кто был Каиафа. 

’’Каиафа был гордым и жестоким человеком, - пишет 
Елена Уайт, - властным и нетерпимым. В его родне были 
37 






НОЯБРЬ 


саддукеи - люди гордые, опрометчивые, дерзкие, честолюби¬ 
вые, жестокие, что они скрывали под покровом лицемерной 
праведности” (Желание веков. С.539). 

5 Четверг. Марка 15:1. 

Пилат 

На этом тайном ночном суде высший иудейский совет 
синедрион приговорил Иисуса к смерти. Но иудеи находи¬ 
лись под властью римлян и не могли никого предавать 
смерти без санкции на то римского правителя Понтия 
Пилата. Поэтому они привели Иисуса ко дворцу, вынудив 
Пилата прервать утренний сон. 

Встреча произошла: представитель Рима встретил Пред¬ 
ставителя неба. Один - суровый и рассерженный тем, что 
иудеи так рано разбудили его. Другой - бледный после 
0ЄССОННОЙ ночи, связанный и избитый. Бледный, но спокой- 
ный.Кто этот человек, о котором историческая летопись 
скажет, как о давшем приказ казнить Иисуса? Благодаря 
тому, что Пилат занимал высокое положение, упоминания 
о нем мы находим не только в библейских источниках. 

Иудейский писатель Фило называет его по природе чело¬ 
веком ’’неумолимым, грубым, упрямым” (Послание 
Гаию.С.38). ”У него были частые столкновения с иудеями. 
Он оскорблял их религиозные чувства многими безрассуд¬ 
ными выходками. Однажды его солдаты маршировали по 
Иерусалиму со знаменами, на которых красовалось изобра¬ 
жение императора. В другой раз он поместил золоченные 
щиты с выгравированным на них именем императора в 
прежнем дворце Ирода...” (Библ.комментарий АСД. С.885). 

Пилат не знал, что ему делать с Иисусом. Он хотел 
освободить Его и в то же время угодить иудейским властям. 
Он находит выход из положения. Услышав, что Иисус из 


38 




НОЯБРЬ 


Галилеи, он решает послать Его к Ироду, правителю этой 
области, и сваливает ответственность на другого. 

6 Пятница. Луки 23:8. 

Ирод 

Ирод был рад встретиться с Иисусом. Годами он слышал 
об этом необыкновенном раввине из Галилеи, совершенно 
необразованном, но учившем с такой властью, что законни¬ 
ки приходили в замешательство. Он слышал, что Иисус 
воскрешал мертвых, исцелял больных, кормил толпы. 

И вдруг в эту пятницу утром появилась благоприятная 
возможность. Правда, римский правитель потревожил его 
слишком рано. Ирод не привык заниматься делами в 7 утра. 
Но Пилат первый не посчитался со своими удобствами, 
некоторое время оба правителя были в размолвке друг с 
другом. Теперь Пилат, очевидно, делает шаг к примирению, 
посылая узника к Ироду, потому что Галилея была под 
властью Ирода. 

Итак, Иисус стоит перед Иродом. Царь внимательно 
изучает Его. Да, одежда Иисуса говорит о Его скромном 
происхождении, но вид у Него впечатляющий. Хотя Он - 
связанный узник, дух Его свободен, и Ирод видит это. 

Ирод просил Иисуса показать ему чудеса, но Иисус не 
сделал ничего и ничего ему не ответил. Ирод повелевал, 
упрашивал, угрожал, кричал, но Иисус хранил молчание. 

Смущенный, а затем взбешенный Ирод начал издеваться 
над Иисусом. Он созвал своих солдат, и они одели на Иисуса 
багряницу. Если Иисус не желает удовлетворить любопыт¬ 
ство царя, то Ирод не хочет отказать себе в удовольствии 
отдать Его на час своим подданным, чтобы те поразвлека- 
лись. Солдаты били Иисуса, завязывали Ему глаза, ударяли 
по лицу, прося Го проречь, кто ударил Его. 


39 





НОЯБРЬ 


Иисус не двигался. Он н^ произнес ни слова. Наконец, 
Ирод устал от этой игры. Утренняя забава не удалась, как 
он того ожидал. Что же делать с этим странным человеком? 
Освободить Его? Нет, так как Он отказался угодить Ироду. 

Ирод послал Иисуса обратно к Пилату; он тоже знал как 
сваливать ответственность на другого. 

7 Суббота. Матф.27:24. 

Снова Пилат. 

Почему ПилЗт медлил предать Иисуса в руки Его обви¬ 
нителей? Конечно, не только потому, что он был уверен в 
невиновности Иисуса. Он хорошо это знал, но вопросы 
нравственности и справедливости не тревожили его совесть. 

Может быть, жестокосердный политик почувствовал вли¬ 
яние Святого Духа, указывавшего на открытую небесную 
дверь?. Глядя на лицо Иисуса, чувствуя чистоту этого 
Человека, полностью отличавшегося от всех других, кого он 
раньше встречал, может быть Пилат, по крайней мере на 
мгновение, допустил мысль, что Иисус именно Тот, за Кого 
Себя выдает: Сын Божий? 

В то время, когда сидел Пилат на судейском месте, жена 
принесла ему известие: ”Не делай ничего Праведнику Тому, 
- потому что я ныне во сне много пострадала за Него” 
(Матф.27:19). 

Поведение Пилата относительно Иисуса совершенно 
отличалось от поведения Ирода. Распутный Ирод видел в 
Иисусе только мишень для издевательств, но сердце Пилата 
трепетало. 

Однако, в конце концов Пилат принял ужасное решение. 
Он попытался еще раз возложить вину на голову иудеев. Но 
решение распять Иисуса было все же его личным решением. 


40 




НОЯБРЬ 


Имея дело с Иисусом, никто не может сваливать ответ¬ 
ственность на других. Даже сегодня. 

8 Воскресенье. Иоанна 19:5. 

Сцены в зале суда. 

Представим себе три драматические сцены в эту послед¬ 
нюю пятницу жизни Иисуса, события, происшедшие от 6 до 
8 часов утра в судебном зале Пилата. 

1. Иудейские старейшины пришли рано утром, разбудили 
Пилата. Они привели к нему связанного Иисуса. 

’’Что вы хотите?”, - спрашивает он. 

”Мы проверили этого человека и считаем его достойным 
смерти”, - ответили они. 

’’Тогда'делайте с ним что хотите”, - говорит им Пилат. 

”Но нам не позволено предавать смерти никого”, - напо¬ 
минают они Пилату. 

Пилат занимает место судьи, чтобы формально рассмот¬ 
реть дело Иисуса. Но религиозные вожди не вошли во двор: 

I ' они не хотят оскверниться, чтобы иметь возможность есть 
пасху (Иоанна 18:28). 

Можно ли представить себе такое? Они были готовы 
предать смерти невинного человека и в то же время прояв¬ 
ляли щепетильность в религиозных обрядах! Насколько же 
искаженной может быть религия человека. 

2. Узник сидит в темнице. Для него этот день не будет 
долгим. Вскоре он слышит шаги приближающейся стражи, 
в замке гремит ключ, и его выводят. Впереди его ждет крест. 
Но вместо того чтобы тащить Его на место казни, стража 
развязывает его, ведет к воротам темницы и освобождает. 

Убийца и мятежник Варавва, вопреки ожиданиям, осво¬ 
бождается. 


41 






НОЯБРЬ 


Скажет ли кто-нибудь позднее Варавве, что Пилат хотел 
освободить Иисуса, но религиозные вожди настояли на 
освобождении его, Вараввы? 

Выйдет ли он из городских ворот и увидит ли три креста, 
а посредине крест, предназначенный для него? 

3. ”И сказал им Пилат: се, Человек!” (Иоанна 19:5), 
’’Сын Божий стоял, одетый в насмешку багряницей, в 
венце из терна. Вся Его спина до пояса была изранена 
жестокими, длинными кровоточащими полосами. На Его 
лице тоже была кровь и следы изнурения и боли, но никогла 
оно не было более прекрасным, чем теперь” (Желание веков. 
С.735). 


9 Понедельник. Матф. 27:32. 

Симон Киринеянин. 

На пути к Голгофе Узник падает под тяжестью креста. 
Что делать? Римские воины определенно не понесут пре¬ 
зренный символ высшего неудовольствия Рима. Потом они 
видят идущего мимо Симона Киринеянина, который на-, 
првляется в Иерусалим на праздник Пасхи. Они приказы¬ 
вают ему взять крест и тащить его за Иисусом. 

Как явствует из Писаний, Симон был ’’отцом Александра 
и Руфа” (Марка 15:21), людей, очевидно хорошо известных 
среди первых христиан, кому евангельские писатели в 
первую очередь послали свои вдохновенные повествования 
об Иисусе. Этот Симон в свое время стал верующим и его 
сыновья тоже. 

”То, что Симон нес крест на Голгофу, было благослове¬ 
нием для Симона, и потом он всегда был благодарен за этот 
промыслительный случай. Благодаря ему, Симон впоследст¬ 
вии добровольно взял крест Христа и всегда бодро нес его” 
(Желание веков. С.742). 


42 




НОЯБРЬ 


Среди жестоких событий этой последней пятницы неко¬ 
торые люди находят спасение. Крест, который показал всю 
внутреннюю испорченность нашей человеческой природы, 
принес также новую жизнь совершенно разным людям: 
Симону Киринеянину, умирающему разбойнику, римскому 
воину. Они были первыми плодами жатвы, предсказанной 
Самим Иисусом: ”И когда Я вознесен буду от земли, всех 
привлеку к Себе” (Иоанна 12:32). 

Симон нашел спасение, неся крест Иисуса. Возьму ли я 
сегодня этот крест? 


10 Вторник. Луки 23:28 

Дочери Иерусалимские. 

’’Дщери Иерусалимские” были жительницами города. 
Движимые состраданием, они оплакивали предстоящую 
казнь Иисуса. Некоторые из них слышали об Иисусе. 
Некоторые, возможно, были сами исцелены Им и приносили 
к Нему своих детей, некоторые не знали Его, но были 
потрясены, видя людей, идущих на медленную смерть через 
распятие. 

Иисус слабый, измученный, уставший. Он уже упал под 
тяжестью креста. Люди, окружающие Его, проклинают, 
клянутся, смеются, издеваются. Он не слышит ничего. Но 
причитания женщин трогают Его сердце. 

Иисус думает о том, что скоро эти женщины будут 
страдать. Не пройдет и сорок лет, как Иерусалим будет 
окружен римскими войсками. Во время ужасной четырехго¬ 
довой осады пища и вода иссякнут, и люди будут заниматься 
каннибализмом. ’’Ибо, если с зеленеющим деревом это 
делают, то с сухим что будет?” - говорит Он (ст.31). То есть 
если Невинный так страдает, то что будет с виновными? 

Иисус из Назарета еще идет по дороге на Голгофу, Толпы 
издеваются, ругаются над Ним, поднимают Его на смех. 

43 





НОЯБРЬ 


Людям нравится видеть текущую кровь. Проклятие нашего 
века в том, что мужчины и даже женщины привыкли к 
сценам насилия. В людей стреляют, наносят удары ножом, 
забивают на смерть ежедневно - и едва ли кто замечает это. 
Кто сегодня плачет об Иисусе? Кто видит Его истекающим 
кровью в незнакомце, лежащем в канаве? 

11 Среда. Луки 23:33 

Голгофа. 

Римляне широко использовали крест, как орудий казни, 
но никогда для своих собственных граждан. Ни один рим¬ 
ский гражданин не был никогда распят. Когда императоры 
иногда нарушали это правило, поднималась широкая волна 
возмущения и мятежа. Крест был символом стыда и униже¬ 
ния - что было слишком ужасно для жителей Рима. Напри-' 
мер, апостол Павел, римский гражданин, не был распят. Он 
был обезглавлен мечом. 

Но Иисус из Назарета, не обладавший римским граждан¬ 
ством, мог быть распят, и Он был распят. 

’’Непорочный Сын Божий висит на кресте. Его плоть 
изранена побоями. Руки, которые были часто простерты в 
благословении, пригвождены к деревянной перекладине. 
Ноги, неутомимо совершавшие служение любви, прибиты к 
дереву. Царственную голову пронзил терновый венец. С Его 
дрожащих уст готов сорваться мучительный вопль. 

И все, что Он перенес - кровь, стекавшая с Его головы, 
Его рук, Его ног, агония, изуродовавшая Его тело; невыра¬ 
зимое страдание, наполнившее Его душу, когда Отец сокрыл 
от Него Свое лицо - все это говорит каждому человеческому 
существу: это за тебя Сын Божий согласился нести бремя 
вины. Это за тебя Он кладет конец владычеству смерти и 
открывает ворота рая. Тот, Кто успокаивал бушующие 
волны и шел по их пенистым гребням, Кто заставлял 
44 




НОЯБРЬ 




трепетать бесов, и прогонял болезни, Кто открывал очи 
слепым, и воскрешал умерших к жизни, Тот приносит Себя 
на кресте, как жертву, и это из любви к тебе (Желание 
веков. С.755,756). 


12 Четверг. , Матф.27:36. 

Римский крест 

Много людей было казнено до Христа. Но эта публичная 
казнь була совсем другой. Могли ли присутствовавшие на 
этой казни знать, что не окончится день, как сотник скажет: 
’’Истинно, Человек Сей был Сын Божий” (Марк. 15:39). 
Могли ли они предполагать, что эта казнь станет символом 
новой религии? 

Когда мы глядим на крест, где распят Христос, у нас 
невольно возникает вопрос: ’’Как это случилось?” ’’Прекра¬ 
тите эту вопиющую несправедливость, - хочется кричать 
нам. - Кто несет ответственность за это дьявольское пре¬ 
ступление?” 

Глядя на Христа, мы чувствуем, как получаем ответы на 
свой вопрос. Конечно, ответственность несут римляне. Эти 
солдаты вокруг креста и сотник - все римляне. Римская 
власть дала им приказ предать Его смерти. Они пригвоздили 
Его к римскому кресту. Юридически, это была римская 
казнь. Иудеи не предавали смерти через распятие. Они 
побивали преступников камнями. Но Палестина в I в. 
находилась под владычеством Рима, и иудеи больше не 
имели права выносить смертный приговор. 

Римский правитель подписал приказ о смертной казни. 
”Не знаешь ли, что я имею власть распять Тебя и власть 
имею отпустить Тебя?” - спросил Понтий Пилат Иисуса 
(Иоан. 19:10). 


45 





НОЯБРЬ 


Юридически, Христа убили римляне. Он был осужден по 
приказу римского правителя. Его распяли римские воины 
на римском кресте. 

Но этот крест не только римский. 

13 Пятница. Матф.2 7:41,42. 

Иудейский крест 

Иисус умер не только на римском кресте. Римляне 
пред али Иисуса смерти, сделали это по наущению Его же 
' “собственного народа. Крест Иисуса - это не только крест, 
на котором совершался смертный приговор. Это крест от¬ 
вержения. ’’Пришел к своим, и свои Его не приняли” 
(Иоан. 1:11). Когда Пилат заявил, что он невиновен в смерти 
Христа, толпа закричала: ’’Кровь Его на нас и на детях 
наших” (Матф.27:25). Поэтому надпись на кресте ”Сей есть 
Иисус, Царь Иудейский” заставляет с волнением биться 
наше сердце. 

- Но являются ли иудеи убийцами Христа? В то время как, 
действительно, иудеи отвергли Иисуса как их Царя, обрек 
ли Бог этот народ нести бремя их вины навсегда и навсегда 
страдать под Его проклятием? 

Члены религиозной иерархии всеми силами старались 
убедить народ поддержать их требования. Говоря об убийцах 
Христа, мы должны понимать, что ими были религиозные 
вожди, а не иудейский народ в целом. Ученики Иисуса 
придерживались той же точки зрения: ’’Предали Его перво¬ 
священники и начальники наши для осуждения на смерть 
и распяли Его” (Лук.24:20). 

Следовательно, смерть Иисуса не может служить бого¬ 
словским оправданием антисемитизма. Неужели мы забыли 
Его собственную молитву с креста: ”Отче! Прости им, ибо 
не знают, что делают” (Лук.23:34)? Несомненно, Его соб- 


46 




НОЯБРЬ 


ственная молитва не должна оставаться навеки неотвечен¬ 
ной! Однако крест представляет собой нечто большее. Это 
божественный крест. 


14 Суббота. Иоан. 19:11. 

Божественный крест 

Когда в судебном зале Пилат похвалился своей властью, 
Иисус дал ему удивительный ответ. ”Ты не имел бы надо 
Мною никакой власти , если бы не было дано тебе свыше,” 
- сказал Он (Иоан. 19:10). Также в саду Гефсиманском во 
время ареста, когда ученики готовились защитить Его, Он 
сказал,: "Или думаешь, что Я не могу теперь умолить Отца 
Моего, и Он представит Мне более, нежели двенадцать 
легионов Ангелов?” (Матф.26:53). 

Эти мысли коренным образом меняют наше представле¬ 
ние о кресте. Этот крест больше, чем вопиющая римская 
несправедливость и трагическая ошибка иудеев. Можно 
сказать, что в самой смерти Иисуса и за ней был Бог. 

В сущности, Иисус знал, что Его ожидает крест. За 
месяцы до этого Он говорил о Своей предстоящей смерти в 
Иерусалиме (Матф. 16:22,23). На протяжении всего Своего 
служения, глядя на последаие события Его жизни, Он 
говорил о "Его часе” или "Моем времени”, которое еще не 
наступило (Иоан.7:6,30; 8:2). 

Веками римляне воздвигали десятки тысяч крестов, но 
один из них стоит особо по своей уникальности. На нем 
совершилась казнь, и даже больше. В смерти Иисуса Бог 
осуществлял Свой план. "Христос умер за грехи наши”, - 
утверждали первые христиане (1 Кор. 15:3). Он вкусил 
смерть за всех - так они верили и проповедовали 
(Евр.2:9,10). Он пришел "отдать душу Свою для искупления 
многих” (Матф.20:28). Теперь мы начинаем понимать, по¬ 
чему крест окутан тайной - божественной тайной”. 

47 





НОЯБРЬ 


Поэтому крест есть божественный крест. В страшнвх 
мучениях Иисус умирает за других. Он не был наказан 
Богом, потому что Бог Сам послал Его (Иоан.З:16). Через 
этот крест Бог ’’примирил с Собою мир” (2Кор.5:19). 

15 Воскресенье. 1 Кор. 15:3. 

Мой крест 

Весь Новый Завет учит, что Христос умер за наши грехи, 
а не за Свои собственные. Иисус есть Агнец Божий, 
’’Который берет на Себя грех мира” (Иоан.1:29). Он явля¬ 
ется умилостивлением за грехи, которое принимает верою, 
как безвозмездный дар (Римл.З:21-25). Он есть Божья 
премудрость. Его крест - безумие для эллинов и преткнове¬ 
ние для иудеев, но для всех верующих он божественная сила 
ко спасению' (1Кор. 1:18-25). Задолго до пришествия Христа 
Исаия предсказывал о Нем, как о Страдающем Рабе 
(Ис.53:4-6). 

Осуждаем ли мы римлян? Да, нам следует возмущаться, 
потому что, предав смерти Христа, они попрали элементар¬ 
ную справедливость. Но мы должны осудить себя тоже. 

Называем ли мы иудеев убийцами Христа? Мы печалим¬ 
ся о их трагическом отвержении Иисуса. Но мы осуждаем 
себя тоже. Разве они не представители всех нас? Мы тоже 
распяли бы Его. Фактически, мы уже распяли Его! Он умер 
за наши грехи. 

Итак, крест Христа - это мой крест! Вот почему Голгоф- 
ская история тревожит человечество доныне. Мы видим 
себя - я вижу себя. 

Кто убил Христа? Библейский ответ тоже почти шокиру¬ 
ет. Я убил Христа! Но это не оставляет меня в состоянии 
отчаяния. Поскольку крест есть также кульминация боже- 


48 




НОЯБРЬ 


ственного плана, он является моим спасением. Через Его 
смерть я нахожу жизнь. 

16 Понедельник. Лук.23:34. 

”Отче, прости им” 

Иисус призвал небесное прощение на тех самых людей, 
которые причиняли Ему страдания. Некоторые библейские 
комментаторы предполагают, что Он говорил эти слова, 
когда солдаты вбивали гвозди в Его руки и ноги, возможно 
повторяя их при каждом ударе молотка. Кто еще мог бы 
иметь столько великодушия, чтобы прощать своих мучите¬ 
лей в такое время? 

' Три года тому назад в Галилее Иисус изложил Своим 
ученикам путь царства. ’’Любите врагов ваших, благослов¬ 
ляйте проклинающих вас, благотворите ненавидящим вас и 
молитесь за обижающих вас и гонящих вас” (Матф.5:44). 
Теперь Он воплотил в жизнь свой собственный совет. 

Своей смертью Иисус хотел научить Своих последовате¬ 
лей, как следует встречать несправедливую мученическую 
смерть. Вскоре будет схвачен врагами и побит до смерти 
камнями красноречивый Стефан, один из первых дьяконов 
новой церкви. Перед смертью он скажет слова: ’’Господи! 
Не вмени им греха сего" (Деян.7:60). 

Ненависть не может быть побеждена ненавистью, сила 
не может быть побеждена силой. Только изменение ума, 
которое совершает Тот, Кто сказал: "Отче! Прости им, ибо 
не знают, что делают” побеждает зло. 


49 





НОЯБРЬ 


17 Вторник. Лук.23:43. 

"Будешь со Мною в раю” 

Один из разбойников, казненных вместе со Христом, 
смотрит на Него и начинает верить. 

"Дух Святой просвещает его ум, и для него мало-по-малу 
начинает складываться цепь фактов. В избитом, осмеянном 
и висящем на кресте Иисусе он видит Агнца Божьего, 
Который берет на Себя грех мира. В голосе умирающего 
надежна смешивается со страданием, когда беспомощный 
он вверяет себя умирающему Спасителю. ’’Помяни меня, 
Господи, - кричит он, - когда приидешь в Царствие Твое!” 

Ответ последовал быстро. Мягким и мелодичным тоном 
прозвучали полные любви, сострадания и силы слова: ’’Ис¬ 
тинно говорю тебе ныне же, будешь со МнОю в раю” 
(Желание веков.С.750). 

Умирающий разбойник был единственным человеком, 
который назвал Иисуса, висящего на кресте, Господом. В 
то время как одни люди плакали, а другие насмехались, 
разбойник перешел из смерти в жизнь. 

Да, власть имеющие могли арестовать Иисуса, подверг¬ 
нуть Его незаконному судилищу и, наконец, смотреть, как 
угасает Его жизнь на кресте, но они не могли отнять у Него 
силу прощать и исцелять. Он есть Мессия Израиля. Он есть 
Сын Божий. Он есть Агнец Божий, Который берет на Себя 
грехи мира. 

Крест Иисуса, окровавленный и страшный, есть место 
прощения. Прощение всей человеческой расы, когда Иисус 
возвращает потерянную планету - и не только это. Прощение 
Христа особое. Это прощение солдат, которые вбивают 
гвозди в Его руки и ноги, это прощение священников, 
старейшин и книжников, которые насмехаются над Ним. 
Прощение праздных наблюдателей в толпе. И прощение 


50 




НОЯБРЬ 


умирающего разбойника. Помяни и меня, Господи, когда 
придешь в Царствие Твое. 

18 Среда. Иоан.19:26,27. 

”Жено!Се сын твой” 

Хотя мучения Иисуса на кресте были ужасными, Его 
первые три ’’слова” были сказаны о других, а не о Самом 
Себе. Прежде всего Он призвал небесное прощение на 
людей, которые распинали Его. Вторыми словами Он принес 
надежду и уверенность кающемуся разбойнику. И третьими 
словами Он позаботился о будущем Его матери. 

Сердце Марии было разбито, когда она стояла у подно¬ 
жия креста. 

Иисус любил Свою мать нежной любовью. В Евангелиях 
мы не находим ничего, что указывает на Его отношение к 
Иосифу за исключением того, что Он был в повиновении у 
родителей и трудился рядом с Иосифом, будучи, как и он, 
плотником. Но Мария играет выдающуюся роль. Девушка 
удивительной веры, она охотно принимает избрание, выпав¬ 
шее на ее долю от Бога, быть матерью Мессии. Она 
внимательно наблюдает за возрастанием Иисуса, размыш¬ 
ляя о тайне Его естества и Его миссии, слагая в Своем 
сердце Его дела и слова. Иногда она переступает границы, 
пытаясь указать Ему, как выполнять Его божественное 
служение, но, когда она это 1 'делает, как на браке в Кане 
Галилейской, Он нежно поправляет ее. 

Иисус смотрит с креста на Марию. Ее печаль смешива¬ 
ется с Его страданием. Через несколько часов Его страдания 
закончатся, но она останется одна в этом мире. Иосиф давно 
умер. Теперь она теряет своего любимого сына. 


51 




НОЯБРЬ 


Иисус заботился о том, чтобы у Марии был кров. Он 
доверяет ее Иоанну, Его самому дорогому другу. У него 
Мария найдет защиту и любовь. 

19 Четверг. Матф.27:46. 

"Для чего Ты Меня Оставил?” 

Около полудня страшная тьма покрыла Иерусалим. Ка¬ 
залось, будто неживая природа истекала кровью вместе с ее 
Творцом и набросила покрывало на Его последние часы. 
Иисус молчал долгое время и потом Он издал ужасный 
вопль: ’’Боже Мой! Боже Мой! Для чего Ты Меня оставил?” 

Пусть те, кто считает, что Христос не мог потерпеть 
неудачу, подумает об этом стоне с креста. Пусть те, кто 
думает, что, поскольку Иисус был Богом, Он знал, что все 
закончится благополучно и потому Его страдания не были 
реальны, поразмышляют об этом. Это вопль личности, 
забытой Богом, вопль одиночества и отчаяния. 

Когда дьявол смущает своими соблазнами, когда удоволь¬ 
ствия греха возбуждают наши чувства, а путь Иисуса 
кажется тяжелым и скучным, давайте вспомним этот прон¬ 
зительный вопль из темноты. Пусть он всегда говорит нам 
о том, как ужасно зло и как замечательна Божья любовь. 

Иисус, Который имел неразрывное единение с Отцом, 
теперь чувствовал Себя оставленным. Почему? 

”На Христа, как нашего заместителя и поручителя, было 
возложено беззаконие всех нас. Он был причислен к безза¬ 
конникам, чтобы искупить нас от осуждения закона. Вина 
каждого потомка Адама давила Ему на сердце. Гнев Божий 
против греха, ужасное неудовольствие со стороны Отца, 
вызванное беззаконием мира, терзало душу Его Сына”. 


52 




НОЯБРЬ 


20 Пятница Иоан.19:28. 

"Жажду” 

Издав стон, выразивший боль Иисуса от разлуки с Отцом, 
Он сказал: ’’Жажду” (Иоан. 19:28). 

Один из солдат, сжалившись, побежал и взял губку. Он 
наполнил ее уксусом, прикрепил к палке и предложил 
Иисусу. 

За этот день воины дважды предлагали Иисусу пить. 
Перед тем как забить гвозди в Его тело, они предложили 
Ему вино, смешанное с желчью. ’’Когда человека приводили 
на казнь, ему давали вино с зернами состава, притупляю¬ 
щего чувства”, - сказано в Талмуде (см. Библейский ком¬ 
ментарий АСД.Т.5.С.547). Однако Иисус только пригубил 
настойку, показав тем самым, что Он ценит заботу о Нем. 
Но потом Он отвернулся от вина: Он не хотел, чтобы Его 
ум был затуманен в этот час сильнейшего испытания. 

Теперь, ближе к^смерти Он вкусил уксус с губки, 
поднесенной к Его *устам. Даже в этом Он исполнил 
Писание: ”И дали мне в пищу желчь, и в жажде моей 
напоили меня уксусом” (Пс.68:22). 

Некоторые из стоящих рядом ошибочно поняли приглу¬ 
шенный отчаянный крик Иисуса, как обращение к Илие, 
которого иудейская традиция сделала святым покровителем 
благочестивых людей во время крайних обстоятельств. Но 
священники только продолжали насмехаться: ’’Постой, по¬ 
смотрим, придет ли Илия спасти Его” (Матф.27:49). 

Илия не пришел. Никто не пришел. Иисус умирал один 
- за вас и за меня. 


53 





НОЯБРЬ 


21 Суббота. Лук.23:46. 

”Отче, в руки Твои” 

Иисус умер со словами Писания на Его устах. Как часто 
народ Божий обращался к псалмам за утешением и ободре¬ 
нием! Хотя прошло 3000 лет, наша человеческая сущность 
не изменилась - мы остаемся слабыми и нуждающимися и 
псалмы говорят для нас и к нам. 

Они говорили также Иисусу. Они выразили Его чувства 
в вопле безысходности и показали покорность божественной 
воле. ”В"руки Твои” - руки Отца поддерживали Иисуса и в 
жизни и в смерти. Они поддержат также и нас. 

Руки Отца сильные и милостивые. Он ведет нас только 
по пути мира и праведности, направляя нас к самому 
лучшему. Хотя временами мы должны идти и темной 
долиною, Он будет с нами, никогда не оставит нас, пока 
перед нами не забрезжит свет. ! 

А когда мы спотыкаемся и падаем, эти руки поднимают 
нас, вновь ставят нас на наши ноги и ведут по нашему пути 
с новой надеждой. 

Умирая в одиночестве на Голгофе, Иисус держался за 
Слово Божие. Несмотря на ужас разделения, который Он 
чувствовал, Он доверял Отцу. ’’Верою Он положился на 
Того, Кому всегда с радостью повиновался. И так как в 
покорности Он вручил Себя Богу, чувство потери благово¬ 
ления Его Отца оставило Его. Верою Христос стал победи¬ 
телем” (Желание веков.С.756). 

Руки Отца - нет лучшего места, где бы можно было 
находиться в жизни и в смерти. 

Отец милости, в руки Твои я вручаю мою жизнь на этот 
день. 


54 




НОЯБРЬ 


22 Воскресенье. Иоан. 19:30. 

"Совершилось!” 

’’Совершилось!” Был ли это стон облегчения - ’’Наконец- 
то кончилось” - или клич победы, одержанной Иисусом в 
решительной битве за наше спасение? 

Конечно, последнее. ’’Христос не отдал Свою жизнь, пока 
не совершил дела, ради которого Он пришел, и со своим 
последним вздохом Он воскликнул: ’’Совершилось” 
(Иоан. 19:30). Битва была выиграна. Его десница и святая 
мышца доставили Ему победу. Как Победитель, Он водрузил 
Свое знамя на вечных высотах” (Желание веков.С.758). 

1. На кресте Иисус предложил полную, окончательную 
жертву за грехи. 

С этим криком завеса в Иерусалимском храме была 
сорвана. Система жертв и приношений, данная Израилю, 
пришла к своему концу. Все множество заколанных живо¬ 
тных не могло искупить грехи. Жертвы просто учили Божий 
народ плану спасения, указывя на Агнца Божьего, Который 
взял на Себя грехи мира. 

2. Крест сорвал маску с характера и намерений дьявола. 

Крест был последним и самым сильным оружием дьявола. 

Он думал, что Христос, Величие неба, никогда не унизит 
Себя до такой степени. Но Он унизил, открыв несравненную 
силу любви. Таким путем дьявол разоблачил себя. 

3. Крест запечатлил наше спасение. 

Война продолжается, но ее исход не вызывает сомнений. 
Христос выиграл решающую битву. Сатана - побежденный 
враг. Он ранил Христа в пяту, но Голгофа поразила его в 
голову. 


55 




НОЯБРЬ 


23 Понедельник. Иоан. 19:33,34. 

Как Иисус умирал 

Иисус умер только после шести часов распятия. То была 
необычно скорая смерть. 

Казнь через распятие была жестока тем, что человек 
умирал медленно. Несчастная жертва висела на кресте и не 
могла пошевелить даже пальцем. По телу ее ползали му¬ 
равьи и другие насекомые, на раны садились мухи. Обна¬ 
женную плоть немилосердно жгло солнце, хлестал ветер, 
мочил дождь, жег мороз. Тело висело на металлических 
гвоздях, которыми пригвождались ’’руки” - скорее запястья, 
иначе плоть на руках порвалась бы и тело упало б с креста. 

На кресте человек умирал долго. Обычно только спустя 
несколько дней наступало блаженное избавление от адских 
мук. 

Крест был орудием сатаны, а не Бога. Но Бог взял его и 
обратил против древнего врага. 

Иисус умер раньше разбойников, которые висели по обе 
стороны Его. Иудейские вожди не хотели, чтобы три треста 
омрачили празднование Пасхи, поэтому они просили Пилата 
ускорить смерть казненных. Воины перебили голени двум 
разбойникам, но когда они подошли к Иисусу, то увидели, 
что Он уже мертв. Один из воинов пронзил копьем бок 
Иисуса, из него пролилась кровь и вода. Вот что рассказал 
об этом Иоанн: ”И видевший засвидетельствовал, и истинно 
свидетельство его; он знает, что говорит истину, дабы вы 
поверили” (Иоан. 19:35). 

Почему важно знать, что Иисус в действительности умер? 
Потому что возмездие за грех - смерть (Римл.6:23). 


56 




НОЯБРЬ 


24 Вторник. Евр.9:22. 

Тайна креста 

Это место Священного Писания открывает нам сердце 
Бога. Оно говорит нам, почему Иисус должен был умереть, 
но даже при тщательном анализе оно оставляет наши 
вопросы без ответа. 

’’Без пролития крови не бывает прощения”. Иисус потому 
должен был умереть ради прощения наших грехов, что 
смерть есть Божий путь избавления от греха. 

Первое, что сделали Адам, и Ева по Божьему указанию 
после грехопадения, - это проявили свою веру. Когда они 
взяли жертвенного агнца и принесли его в жертву за свое 
беззаконие, они впервые были научены истине об Агнце 
Божьем, Который в определенное Богом время отдаст Свою 
жизнь за грехи мира. Каждый агнец приносимый в жертву 
патриархами, каждый из миллионов агнцев, закланных на 
протяжении всей эпохи жертвенного служения в Израиле, 
указывал на то же самое событие. ’’Без пролития крови не 
бывает прощения”. 

Пролитие крови показывает, какой ужасной является 
цена, уплаченная за грех. Нам трудно понять это теперь, 
когда мужчины и женщины так легкомысленно относятся 
ко греху, когда психиатры отделываются поверхностным 
объяснением, а телевизионные программы пропагандируют 
насилие и секс. Грех не есть нечто такое, что Бог легко 
может простить, забыть и на что может легко махнуть 
рукой. Только Безграничный в святости знает, насколько 
отвратителен грех и что стоит простить его. 

Он говорит: ’’Без пролития крови не бывает прощения”. 
Поэтому, когда Бог на советах вечности предусмотрел наше 
спасение задолго до падения наших прародителей, задолго 
до их сотворения, Его план спасения подразумевал смерть. 


57 




НОЯБРЬ 


Бог носил крест в своем сердце века до того, как римляне 
воздвигли его на Голгофском холме. 


25 Среда. Лук.23:47. 

Прощение на кресте 

Они связали Иисуса, но не могли связать Его силу, 
которая освобождает мужчин и женщин. Они пригвоздили 
Его ко кресту, но даже умирая, Он прощал людей, бывших 
рядом с Ним. 

Поразмышляйте о троих, которые нашли в тот день 
спасение в Нем: Симоне Киринеянине, разбойнике, висящем 
на кресте и сотнике. 

Симон нашел Иисуса случайно. Так получилось, что Он 
проходил мимо, когда Иисус тащил Свой крест на Голгофу, 
споткнулся и упал под его тяжестью. Когда Симон в 
глубоком сострадании остановился, воины заставили его 
нести крест Иисуса. 

Случайно? Нет, не случайно. У Бога время точное. Он 
поместил Симона сюда именно в этот момент. И Симон не 
только облегчил бремя Иисуса, но стал верующим челове¬ 
ком. Иисус взял бремя Симона на Себя и сделал его 
свободным. 

Умирающий разбойник, казалось, был самым неподходя¬ 
щим кандидатом для неба. Его жизнь была разбита. В 
песочных часах Его бытия осталось всего лишь несколько 
песчинок. Кто бы мог подумать, что для этого жестокого 
преступника есть надежда? 

Но Бог смотрел по-другому. Никогда не списывайте ни 
одного человека, каким бы безнадежным он ни казался и 
как бы глубоко он ни погряз во грехе. Касаясь человеческого 
сердца в час крайней нужды, сила Христовой любви можеть 
предать забвению прошлое и принести новую жизнь. 

58 




НОЯБРЬ 


Умирая, Иисус дал прощение незнакомцу, проходящему 
мимо преступнику в его пресмертных судоргах и даже 
римскому офицеру. 

”В сокрушенной, разбитой фигуре, висящей на кресте, он 
признал Сына Божьего. Сотник не мог не исповедать свою 
веру” (Желание веков.С.770). 

Иисус еще прощает. Тот крест, воздвигнутый на Голгофе, 
никогда не теряет своей силы. И сегодня он предлагает 
надежду и свободу людям всех племен и во всех обстоятель¬ 
ствах. 

Увидел ли я его силу? Принял ли я крест сегодня? 

26 Четверг. Матф.27:52. 

Христос разорвал узы смерти 

Христос разрушил узы смерти. Его прощальный крик 
’’Совершилось!” не только разорвал надвое завесу, скрывав¬ 
шую Святое Святых в храме. Он отверз гробы многих из 
Божьего народа, погребенных в городе. 

Это освобождение мертвых при смерти Иисуса было 
знамение от Бога для всех нас. Хотя внешне нам кажется 
наоборот, но смерть больше не имеет над нами власти. 

’’Ибо как смерть чрез человека, так чрез человека и 
воскресение мертвых”, - говорит Павел. ’’Как в Адаме все 
умирают, так во Христе все оживут” (1 Кор. 15:21,22). ”А 
как дети причастны плоти и крови, то и Он также воспринял 
оные, дабы смертью лишить силы имеющего державу смер¬ 
ти, то есть, диавола, и избавить тех, которые от страха 
смерти чрез всю жизнь были подвержены рабству” 
(Евр.2:14,15). 

Христос разрушил узы смерти. Умерев, Он вошел в ее 
царство и разрушил его изнутри. ”И живый, и был мертв, 


59 




НОЯБРЬ 


и се, жив во веки веков, аминь; и имею ключи ада и смерти”, 
- говорит Он (Откр. 1:18). 

27 Пятница. Кол. 1:20. 

Космический крест 

Крест Иисуса возвещает мир Вселенной. Он соединяет 
греховные человеческие существа с Богом и славит Его имя 
за это. Но он делает даже больше: он приносит примирение 
всей Вселенной. 

”Бог во Христе примирил с Собою мир, не вменяя людям 
преступлений их”, - говорит нам Павел (2Кор.5:19). Нам 
нет надобности бояться, что Бог гневается на нас, что мы 
должны заискивать перед Ним, чтобы заслужить Его благо¬ 
склонный взгляд. Отнюдь нет! Бог уже примирил с Собою 
мир, а не только хороших святых людей. ”Но Бог Свою 
любовь к нам доказывает тем, что Христос умер за нас, 
когда мы были еще грешниками. Посему тем более ныне, 
будучи оправданы Кровию Его, спасемся Им от гнева. Ибо, 
если , будучи врагами, мы примирились с Богом смертию 
сына Его, то тем более, примирившись, спасемся жизнию 
Его” (Римл.5:8-10). 

Бог так возлюбил мир - весь чир, что отдел за него Своего 
единородного Сына. Крестом Христовым Бог купил - спас 
весь мир, каждого человека в отдельности, который когда- 
либо жил и который будет жить. Он примирил нас с Собою. 

Но примирение - это дорога с двусторонним движением. 
Бог взял на Себя инициативу, но как мы откликнемся на 
Его любовь? ”0т имени Христова просим: примиритесь с 
Богом” (2Кор.5:20). Бог не навязывает нам Себя: мы вольны 
сказать ”да” или ’’нет” на Его благодатное приглашение. Но 
какой мир, какую радость, какой смысл и какую цель бытия 
мы обретаем, если говорим: ”Да!” 


60 





НОЯБРЬ 


28 Суббота. Ефес.2:15,16. 

Крест, который исцеляет 

Из всех видов гордости глубже всего укоренилась в нас 
расовая гордость. Мы растем и не догадываемся, что вына¬ 
шиваем неразумные чувства превосходства над людьми 
другого этнического происхождения. 

Расизм кажется неискоренимым. Правительства провоз¬ 
глашают, что люди всех рас равны, они записывают это 
равенство в своих конституциях, издают законы, заставля¬ 
ющие внешне соблюдать его. Но ни декреты, ни законы не 
могут изменить сердца, которое является вместилищем 
расизма. 

Однако у Бога есть решение этой глубоко укоренившейся 
человеческой проблемы. Крест Христов, примиряющий нас 
с Богом, примиряет нас также друг с другом. Придя на 
землю и умерев за каждого человека, Иисус принес нам мир 
между собой. Крест делает равными все расы. Независимо 
от нашего цвета кожи, пола, положения, банковского счета 
мы все находим спасение одинаковым путем. Бог сделал нас 
единым целым посредством творения. Он еделал нас также 
единым целым посредством искупления. 

Евангелие Иисуса Христа разоблачает скрытую гордость 
нашего сердца. Оно воспитывает нас, указывая на лучший 
путь. Крест - это величайшая сила для позитивного социаль¬ 
ного изменения в мире, и это изменение должно начаться с 
церкви. 


29 Воскресенье. 1Кор.1:23,24. 

Крест и сила. 

Когда Матвей Болтан изобрел лучший паровой двигатель, 
он произнес: ”Я продаю то, что жаждут все люди, - силу!” 

61 




НОЯБРЬ 


Мы тоже поговорим о силе, которая поревращает греш¬ 
ных мужчин и женщин в сыновей и дочерей Бога. ”Я 
рассудил быть у вас не знающим ничего, кроме Иисуса 
Христа, и притом распятого”, - писал Павел коринфским 
христианам (1Кор.2:2). Распятый Иисус - в Нем неточний 
нашей силы! 

Иисус Христос силен спасать. Он избавляет нас от 
тирании трех видов, которая подрывает нашу жизнь - 
прошлого, настоящего и будущего. 

От прошлого, потому что на нас давит бремя вины за 
наши грехи, оно сокрушает нас сознанием того, что мы 
погибшие люди. 

От настоящего, потому что жизнь зажимает нас в тиски, 
а искуситель поджидает, чтобы схватить нас. Мы чувствуем 
себя слабыми и беспомощными. 

От будущего, потому что невыразимый страх перед ядер- 
ным уничтожением, старостью и даже религиозным пресле¬ 
дованием висит, как мертвый груз, на нашей шее. 

Иисус победил прошлое: Он изгладил нашу вину Своим 
крестом. 

Иисус победил настоящее: Он дает надежду и силу в 
каждой трудности. 

Иисус победит будущее: Он держит мир в Своих руках, 
и в Нем мы в полной безопасности. 

Поэтому Елена Уайт советует нам: ’’Возносите Мужа 
Голгофы выше и выше. Есть сила в возвышении креста 
Христова” (Советы родителям и учителям”, С.434). 


62 




НОЯБРЬ 


30 Понедельник. . Марка 15:46. 

Субботний покой для Спасителя. 

Хотя Иисус умер, как преступник, казненный на кресте 
между двумя разбойниками, Его тело было положено в 
новой гробнице богатого человека. Иосиф из Аримафеи, 
начальник иудейский, смело пошел к Пилату и просил у 
него, чтобы тот дал ему тело Иисуса. Правитель удивился, 
услышав, что Иисус уже умер, и приказал сотнику удосто¬ 
вериться в этом. Затем он дал Иосифу разрешение снять 
тело Иисуса с креста и взять Его. 

Вместе с Иосифом в погребении участвовал Никодим. 
Они оба были членами Синедриона, но совет, узнав об их 
симпатии к Иисусу, демонстративно не пригласил их на 
обсуждение поспешно созванной сессии, которая осудила 
Иисуса прошлой ночью. В течение трех лет Иосиф и 
Никодим были свидетелями учения и служения Иисуса. Их 
влекло к Нему, но они не были готовы публично встать на 
Его сторону. 

Какой удивительный поворот событий! Ученики, которые 
были с Иисусом три года и даже больше, которые призна¬ 
вались Ему в своей верности, были совершенно обескура¬ 
жены Его смертью. Они убежали от Него в Гефсиманском 
саду. Их последние надежды разбились, когда Он умирал 
на кресте. Но два иудейских правителя, которые втайне 
любили Иисуса, пришли и погребли Его, хотя знали, что 
тем самым лишатся своего членства в Синедрионе. 

Итак, Иисус лежит в покое после Своего очень тяжелого 
дня. Его изувеченное, разбитое тело становится все холоднее 
и застывает. Обвитый льняной плащаницей, принесенной 
Иосифом, Он заснул смертным сном в новом гробу, высе¬ 
ченном в скале. Ко входу в пещеру привален большой 
камень, который закрыл Его, как надеялись Его враги, 
навсегда. 


63 




ДЕКАБРЬ 
ПЕРВОСВЯЩЕННИК 
И ВОЗВРАЩЕНИЕ 


1 Вторник. Матф.28:2. 

Победитель смерти 

Какое безумие думать, что люди могли навсегда связать 
Князя жизни! Какое безрассудство пытаться оставить Его в 
могиле, привалив к ее входу камень! Какая римская стража 
могла запечатать навеки могилу Иисуса? На третий день 
ранним воскресным утром сильное землетрясение ознаме¬ 
новало конец пребывания Иисуса в царстве смерти и Его 
победу над ней. 

Кто воскресил Иисуса из мертвых? Священное Писание 
дает на это три ответа: 

”Бог воскресил Его, расторгнув узы смерти, потому что 
ей невозможно было удержать Его” (Деян.2:24). 

’’Если же Дух Того, Кто воскресил из мертвых Иисуса, 
живет в вас, то Воскресивший Христа из мертвых оживит 
и ваши смертные тела Духом Своим, живущим в вас” 
(Римл. 8:11). 

’’Никто не отнимает ее у Меня, но Я Сам отдаю ее: имею 
власть отдать ее и власть имею опять принять ее; сию 
заповедь получил Я от Отца Моего” (Иоан.10:18). 


64 





ДЕКАБРЬ 


Противоречат ли эти выдержки одна другой? Нет. Члены 
небесной Троицы трудятся совместно во всех делах, касаю¬ 
щихся нашего спасения, поэтому они участвовали вместе в 
воскресении Иисуса. 

Если Бог решил воскресить Иисуса, какой камень или 
стража могли удержать Его в могиле! 

Господь жизни, Господь над смертью, даруй мне сегодня 
Твою нескончаемую жизнь. 

2 Среда Матф.28:6. 

Коробочка Филиппа 

Рассказывают об одном мальчике по имени Филипп, 
который страдал тяжелым недугом: болезнью Дауна. Не¬ 
смотря на все старания учителя воскресной школы, одно¬ 
классники Филиппа, мальчики 8-9 лет, не принимали его в 
свою среду. 

Однажды в воскресенье после Пасхи учителю пришла в 
голову блестящая идея. Он собра 10 коробочек, напомина¬ 
ющих по форме большие яйца, и дал по одной такой 
коробочке каждому из детей с заданием пойти на улицу, 
найти символ новой жизни, положить его в коробочку и 
принести в класс. Тогда дети, открывая коробочки, посмот¬ 
рят, какие символы новой жизни выбрали их товарищи - и 
удивят один другого. 

Дети собрали разные предметы и вернулись в комнату. 
Когда учитель открывал коробочки, дети кричали от востор¬ 
га, увидев цветок, бабочку, камешек. 

Потом открыли еще одну коробочку - она была пустой. 
"Это глупо”, - сказали дети. 

’’Это моя коробочка, - произнес Филип. - Моя”. 


65 




ДЕКАБРЬ 


’Ты всегда делаешь не то, что нужно, Филипп. Здесь 
ничего нет!” 

”Я сделал это специально, - сказал Филипп. - Я хотел 
показать его пустой гроб”. 

’’Воцарилось молчание, очень глубокое молчание. И я 
хочу сказать людям, которые не верят в чудеса, о том, что 
случилось в этот весенний день. С этого времени все 
изменилось. Филипп вдруг стал своим в этой группе вось¬ 
милетних детей. Они приняли его. 

Филипп умер прошлым летом. Когда он родился, его 
семья знала, 4fo он рано умрет. В крошечном организме 
ребенка было много других болезней. И вот в конце июля, 
подхватив инфекцию, с которой могло бы быстро справиться 
большинство нормальных детей, Филипп умер. 

На похороны восьмилетние дети пришли не с цветами, 
которыми можно скрасить обнаженную реальность смерти. 
Девять восьмилетних мальчиков вместе с воскресным учи¬ 
телем подошли к помосту и положили на него пустую 
коробочку, напоминающую по форме яйцо (Гарри Причетт). 

3 Четверг. Матф.28:18. 

Он воскрес 

Иисус из Назарета был погребен в простой, высеченной 
в скале пещере около Иерусалима. Никто не знает, где 
находится это место теперь, несмотря на заявления гидов 
туристических групп. Ни массивный памятник, ни прекрас¬ 
ное строение не напоминает об этой смерти. И все же 
гробница Иисуса величественнее любой известной гробни¬ 
цы, потому что она пуста! Иисус Христос воскрес из мервых. 

Поскольку этот факт является основным доказательством 
того, что Иисус действительно Сын Божий, как Он Себя 
называл, враги и критики никогда не переставали нападать 

66 





ДЕКАБРЬ 


на воскресение. Они начали это делать сразу - в тот день, 
когда Иисус воскрес вновь. Они подкупили воинов, велев 
им распространять молву о том, что ночью ученики украли 
тело Иисуса. 

Правдоподобно? Нет, если учесть, что те же самые 
ученики стали смело провозглашать, что Он воскрес и 
явился им! Если бы рассказ воинов был верен, то никогда 
не появилась бы новая религия, основанная частично на 
воскресении Иисуса. 

История, выдуманная воинами, не выдержала критики, и 
противники пытались объяснить эту истину христианства 
другими причинами. Некоторые не верят, что Иисус дейст¬ 
вительно воскрес, считая, что ’’явление Иисуса” только 
представилось ученикам, поскольку они надеялись, что 
Иисус воскрес вновь. 

Два простых факта опровергают это ’’объяснение”: 

1. Надежды учеников были сокрушены - они не ожидали 
вновь увидеть Иисуса. 

2. Что случилось с Его телом? Его гроб пуст. Он не мертв, 
Он жив! 

4 Пятница. Иоан.20:16. 

Иисус и Мария 

Мария плачет в саду. Весь день в пятницу она стояла у 
креста, а вечером присоединилась к Иосифу и Никодиму, 
когда они клали тело Иисуса в гроб. Последний раз мы 
видели ее в пятницу, сидящей у гроба (Матф.27:61). В 
воскресенье утром, когда еще темно, Мария поднимается и 
идет ко гробу. Она первая находит его пустым, первая бежит 
назад с этой новостью. 

И она первая встречает воскресшего Христа. Оцепенев¬ 
шая от печали, с лицом, залитым слезами, она не узнает 
67 




ДЕКАБРЬ 


Его, стоящего у гроба. Думая, что это садовник, она просит: 
’’Господин! Если ты вынес Его, скажи мне, где ты положил 
Его, и я возьму Его” (Иоан.20:15). 

’’Мария”. Одно только слово, но оно сказано с такой 
любовью, что она знает: только Он Один может сказать так. 
Она, так много любившая и страдавшая, первая видит 
Воскресение и первая верит в Него. 

’’Унесли Господа моего, и не знаю, где положили Его” 
(ст.13). Многие еще плачут об Иисусе! Иисуса ’’уносят” 
нападения критиков на Священное писание, тяготы совре¬ 
менной жизни, сомнения и страхи, осаждающие нас. 

Но Иисус говорит: ’’Мария”. Одно слово, и мы знаем что 
это Он. Только Он. Живой. Живой навсегда. 


5 Суббота. Марк. 16:7. 

Иисус и Петр 

Суббота после распятия была самой печальной в жизни 
Петра. Иисус умер, и надежды Петра рухнули, от его 
самоуверенности не осталось и следа. Другие ученики 
теперь не доверяли ему. Он размышлял, что же будет 
дальше. 

Но теперь, в воскресеное утро, прибежали женщины. Они 
были в гробнице и принесли неслыханную весть. Гробница 
пуста, говорят они, и ангел явился им с удивительным 
известием о том, что Иисус жив! И более того, Он дал 
указание для учеников и Петра. 

Петр и Иоанн побежали ко гробу. Иоанн, будучи моложе, 
прибегает первым. Он видит, что камень отвален. Он 
спускается вниз и смотрит внутрь. В гробнице трупа нет, 
только сложенные погребальные пелены, причем для головы 
лежат отдельно от других. Затем прибегает Петр и входит 
прямо внутрь. Он также видит льняные пелены и дивится. 

68 





ДЕКАБРЬ 


Ангел возвещает ученикам, что Иисус встретит их в 
Галилее, поэтому они возвращаются в Галилею. Теперь мы 
видим у озера идиллическую сцену. Петр говорит Фоме, 
Никодиму, Иакову, Иоанну и двум другим ученикам: ”Пой- 
дем ловить рыбу’^ Почему 1 ? Чувствовал ли он, что это все, 
что ему теперь осталось? 

Итак, они пошли ловить рыбу. И вновь повторяется 
следующее: с помощью Иисуса они вытягивают огромный 
улов. Два года тому назад подобное чудо побудило Петра 
оставить все и последовать за Иисусом. Теперь повторенное 
чудо ведет Петра к перепосвящению и соединению с другими 
апостолами. 

В это утро после еды Иисус спрашивает Петра: ’’Любишь 
ли ты Меня?” Три раза повторил Он вопрос, пока сердце 
Петра чуть было не готово сокрушиться снова. Но Иисус 
сделал это не для того, чтобы поставить Петра на колени, 
а чтобы дать ему возможность подтвердить свою верность 
в присутствии других. 

О, какой внимательный Иисус! И Петр стал столпом 
ранней христианской церкви. 

6 Воскресенье. Лук.24:32. 

Иисус и Клеопа. 

Воскресенье. Иисус уже воскрес из мертвых несколько 
часов тому назад, но немногие из Его учеников верят в 
сообщение женщин. Теперь двое из них - Клеопа и другой 
ученик - держат путь в Еммаус, селение, расположенное в 
семи милях от Иерусалима. 

Один вопрос тревожит их - смерть Иисуса. Когда они 
беседуют между собой, к ним приближается Иисус и идет 
рядом с ними. И они не узнают Его! 


69 




ДЕКАБРЬ 


Как могло это случиться? Вначале Мария в саду, а теперь 
Клеопа и его друг не видят Иисуса в человеке, идущем рядом 
с ними. Очевидно, Воскресший Иисус не был окружен 
светом. Ничто в Его внешности не привлекало их внимание. 

Мария, Клеопа и другие ученики не узнали Иисуса, 
потому что они не ожидали встретить Его. Насколько им 
было известно, Он был мертв, а не жив. ’’Глаза их были 
удержаны, так-что они не узнали Его”, - говорит Священное 
Писание (Лук.24:16). Они были удержаны неверием. 

Я удивляюсь, как часто мы не узнаем Иисуса, потому что 
не ожидаем встретить Его. Сколько раз неверие закрывает 
наши глаза? 

Но Иисус не обижается. Он открывает им ветхозаветные 
пророчества, показывая что Божье Слово предсказало стра¬ 
дания и смерть Мессии. 

Ученики узнали Иисуса, когда Он испрашивал благосло¬ 
вение на хлеб во время вечери в Еммаусе. 

И мы еще узнаем Иисуса в преломлении хлеба - Его 
Вечери. 

7 Понедельник. Иоан.20:25. 

Иисус И Фома 

Не удмвительно, что история дала этому ученику имя: 
’’Фома неверующий”. 

Однако в Писании Фома так не назван. Если Иакову и 
Иоанну Иисус дал имя ’’сыны Громовы”, то Фома был просто 
назван Близнец. 

Вокруг нас еще есть Фомы. Благая весть об Иисусе 
распространяется одним важным способом - мы, знающие 
Его, говорим, о Нем другим. Иисус не является нам лично: 
в качестве средства спасения Он предназначил ’’юродство 


70 





ДЕКАБРЬ 


проповеди" (1 Кор. 1:21). Это значит, что люди всегда будут 
находить повод для сомнений. Многие еще требуют доказа¬ 
тельства, и поэтому никогда не верят. 

Но ведь большинство важных житейских истин не могут 
быть "доказаны”. Я не могу доказать, что моя жена и мои 
дети любят меня, я не могу также доказать мою любовь к 
ним. Но все мы знаем, что любовь - это реальность и истина. 

Так и с Иисусом: мы знаем Его, потому что любим Его. 
Мы учимся любить Его через кого-то, кто любит Его и 
говорит нам о Нем. 

Интересно отметить, что хотя Фома сказал, что он не 
уверует в Иисуса, пока не вложит свои пальцы в следы от 
гвоздей и руку в Его бок, но когда он увидел Иисуса, то 
сразу забыл о своем требовании. Он упал к ногам Иисуса 
и исповедал: "Господь мой и Бог мой!” (Иоан.20:28). 

Так происходит и сейчас. Достаточно видеть Иисуса. Он 
Сам удаляет наши сомнения. В Его присутствии разреша¬ 
ются все вопросы. Он - единственное доказательство, кото¬ 
рое нам нужно. 

Иисус, воскресший Господь, прояви Себя сегодня. Удали 
мои сомнения и вопросы во свете Твоего присутствия. 

8 Вторник. 1 Кор. 15:19. 

Несчастные люди 

Если эта жизнь - все, что мы имеем, сказал Павел, то из 
всех людей мы самые жалкие. Потому что тогда мы верили 
бы в ложь. Мы посвятили бы свою жизнь провозглашению 
лжи. 

Сразу после этого Павел утверждает: "Но Христос воск¬ 
рес из мертвых, первенец из умерших. Ибо как смерть чрез 
человека, так чрез человека и воскресение мертвых. Как в 


71 




ДЕКАБРЬ 


Адаме все умирают, так во Христе все оживут” (1 Кор. 15:20- 

”Но Христос воскрес”. Это меняет дело. Вопрос о жизни 
после смерти перестает быть абстрактным вопросом для 
обсуждения. Он не может быть доказан или отвергнут 
логикой. Один великий факт отвечает на него навсегда - 
"Христос воскрес!” 

Иногда вы услышите от христиан: ’’Даже если бы не было 
будущей жизни, все равно стоит верить в Иисуса”. Это 
только частичная истина. Да, следование за Христом в этой 
жизни делает ее более радостной и полнокровной. Каждое 
Свое наставление Иисус оставил для нашего блага, чтобы 
сделать нас здоровее, счастливее, удовлетвореннее. Но нам 
следует снова прислушаться к словам Павла: ”И если мы в 
этой только жизни надеемся на Христа, то мы несчастнее 
всех человеков”. 

Почему? Потому что наши самые счастливые пережива¬ 
ния омрачаются тенью. Даже в расцвете жизни рядом 
присутствует смерть. 

Бог сотворил нас для того, чтобы мы жили с Ним вечно. 
Он вложил вечность в наше сердце. Мы жаждем бессмер¬ 
тия. Смерть еще остается последним врагом. 

Но мы надеемся на Христа не только в этой жизни. 
Поскольку Он воскрес вновь, победив смерть, мы знаем, что 
будем жить в Нем вовек. Это делает нас самыми радостными 
людьми. 


9 Среда. Матф.28:16,17. 

Господь дает поручение 

72 






ДЕКАБРЬ 


’’Дана Мне всякая власть на небе и на земле”, - провоз¬ 
гласил Иисус (Матф.28:18). Имея эту власть, Он дал им 
трехкратное поручение: ’’Идите, научите все народы, крестя 
их во имя Отца и Сына и Святого Духа, уча их соблюдать 
все, что Я повелел вам; и се, Я с вами во все дни до скончания 
века” (ст. 19,20). 

В греческом оригинале поручение Иисуса ясно показыва¬ 
ет, что четыре термина: идти, делать учениками, крестить, 
учить (в другом переводе) - не одинаковы по силе. Первое, 
третье и четвертое поручение подчинены второму. Фактиче¬ 
ски, Иисус повелевает: сделайте учеников из всех народов 
- такова ваша задача. Делайте это, когда идете, крестите и 
учите. 

Обратите внимание: Иисус дал Великое Поручение всем 
Своим последователям, а не только апостолам. Каждый из 
нас, кто принял благую весть, становится каналом передачи 
ее другим, чтобы те в свою очередь могли нести ее дальше. 

’’Идти” - не обязательно отправляться в дальние страны, 
хотя здесь подразумевается и это. Мы идем, когда делимся 
ею с соседом, другом, сотрудниками по работе, однокласс¬ 
ником. ’’Идите” - это значит мы посланы, значит нам 
поручены, доверены особые небесные вести. 

Воскресший, облеченный великой властью Господь гово¬ 
рит с горы в Галилее. Он говорит и теперь. Кто пойдет? 

10 Четверг. Фил.З: і 0,11. 

Познать силу Его воскресения 

Иисус - Он есть, фактически, все. Суть христианства не 
в том, чтобы знать о Нем, а чтобы знать Его. 

Мы служим воскресшему Спасителю, Который ходит и 
говорит с нами. Мы знаем силу Его любви - любви, которая 
принимает нас такими, какие мы есть, которая ценит нас 

73 




ДЕКАБРЬ 


за то, что мы есть, а не только за то, чем мы можем стать, 
любви, которая никогда не оставит и не забудет нас. ’’Ибо 
отец мой и мать моя оставили меня, но Господь примет 
меня”, - заявляет псалмопевец (Пс.26:10). Ближе к старости 
он восклицает: ’’Боже! Ты наставлял меня от юности моей, 
и доныне я возвещаю чудеса Твои. И до старости, и до 
седины не оставь меня, Боже, доколе не возвещу силы Твоей 
роду сему и всем грядущим могущества Твоего” 

(Пс.70:17-,І8). 

Знать Христа - это все, что нам нужно. Наш духовный 
рост не должен быть самоцелью: если мы поглощены собой, 
то мы впадаем в другую форму идолослужения. Нет, мы 
должны сосредоточить наш взор на Иисусе, стремясь каж¬ 
дый день больше познавать и любить Его. 

Послушайте, что говорит Павел, воин креста, победитель 
сотен битв за Господа. Достиг ли он вершины? ”Не потому, 
чтобы я уже достиг, - говорит Павел, - но стремлюсь к цели” 
(Фил.3:12,14). И эта цель всегда будет перед нами. Даже в 
вечности мы сможем все ближе становиться ко Христу, 
больше узнавать о Нем, полнее любить Его и лучше знать. 

В нашем сегодняшнем тексте Павел соединяет силу 
Христова воскресения с участием в Его смерти. Это важное 
звено; без него духовный опыт может пострадать. Поэтому 
Павел возвысил перед нами крест - Божью премудрость. 

Господь, дай мне познать сегодя силу Твоего воскресения. 
Сделай меня участником Твоих страданий, когда я беру 
крест и следую за Тобой. 


11 Пятница. Деян.1:9. 

Взятый от нас 


74 






ДЕКАБРЬ 


40 дней, в течение которых люди видели воскресшего 
Христа лицом к лицу и слышали Его приятный голос, 
подходили к концу. Вероятно, Господь в своей любви дал 
им и нам этот период времени, чтобы укрепить веру в то, 
что Иисус действительно разрушил узы смерти. 

То был переходной период. Со смертью Иисуса на Голго¬ 
фе прежняя система жертвоприношений пришла к концу. 
Израиль тоже переставал быть избранной нацией. Теперь 
каналом Божьей благодати становилась христианская цер¬ 
ковь, составленная из людей различной национальной при¬ 
надлежности. 

И время физического пребывания Иисуса среди нас 
также подходило к концу. 1 В ч'етверЬ нойью перед’распятием 
Он сказал своим друзьям: ”Лучше для вас, чтобы Я пошел; 
ибо, если Я не пойду, Утешитель не придет к вам; а если 
пойду, то пошлю Его к вам” (Иоан.16:7). Рассветала заря 
новой эры - эры Святого Духа. 

Иисус идет на Свою любимую Елеонскую гору, чтобы 
провести там последние минуты со своими учениками. Там 
Он часто проводил ночное время, когда Он посещал Иеру¬ 
салим. Там Он страдал в Гефсиманском саду. Это место 
приобретет также известность, как гшора, откуда вознесся 
Христос. 

Христос вознесся, но мы не одиноки. Спаситель обещал 
быть с нами всегда, даже до конца мира. И благословенный 
Советник, Дух Святой напоминает нам Его слова. 

Но послушайте! Елеонская гора будет прославлена еще 
раз: ”И станут ноги Его в тОт день на горе Елеонской, 
которая пред лицем Иерусалима к востоку” (Зах.14:4). ”Сей 
Иисус, вознесшийся от вас на небо, придет таким же 
образом, как вы видели Его восходящим на небо” (Де- 
ян. 1:11). 

Гряди, Господь Иисус! 


75 




ДЕКАБРЬ 


12 Суббота. Деян.2:32,33. 

Тайна апостольской силы 

Почему христианство, религия распятого Иисуса, так 
быстро распространилась по древнему миру? Благодаря 
силе, с которой апостолы провозглашали его. И тайна этой 
силы заключается в двух великих утверждениях: Христос 
воскрес, и Он излил на нас Свой Святой Дух. 

’’Сего Иисуса БОГ воскресил, чему все мы свидетели”. 
Это не просто теория, это - не запутанная весть, хотя и 
потрясающая. Иисус жив, Он победитель смерти, и мы 
видели Его. 

Эта проповедь не приглашала слушателя обсудить пред¬ 
положение. Она призывала принять свидетельство этих 
прежних рыбаков и мытарей и довериться ему. 

’’Апостолы же с великою силою свидетельствовали о 
воскресении Господа Иисуса Христа; и великая благодать 
была на всех их” (Деян.4:33). Куда бы они ни шли, от 
Иерусалима до Рима, их весть была та же самая: Бог послал 
обещанного Мессию, Иисуса из Назарета, и хотя римляне 
и иудейские старейшины распяли Его, Бог положил на Него 
Свою печать, воскресив из мертвых. 

’’Чему все мы свидетели”. Личное свидетельство еще 
остается тайной силы при проповедовании. Позади каждого 
успешного усилия в приведении человека ко Христу лежит 
личное свидетельство. Мы делимся тем, что мы знаем, - 
скорее, кого мы знаем. А мы знаем воскресшего Христа. 
Хотя мы не видели воскресения лично, мы знаем, что Иисус 
жив, потому что Он наш лучший друг. 

Свидетельство апостолов сопровождалось также действи¬ 
ем Святого Духа - это вторая тайна их силы. Иисус, приняв 
от Отца обетование Святого Духа, излил то, что вы ныне 
видите и слышите.” 


76 







ДЕКАБРЬ 


Почему в настоящее время проповедь не имеет такой 
силы? Потому что проповедующие не уверены в двух апо¬ 
стольских утверждениях: воскресении Иисуса и даре Свя¬ 
того Духа. 

Когда мы сможем сказать, как делали апостолы: ’’Иисус 
жив, потому что Я знаю его, и Он дал мне Свой Дух”, - 
проповедь снова завоюет для Него мир. 

13 Воскресенье. Евр.1:3. 

Господь времени. 

Для большинства христиан божественная история, види¬ 
мо, закончилась на кресте. Они провозглашают жизнь, 
смерть Иисуса и спасение, которое Он приобрел для мира; 
они также провозглашают Его воскресение, хотя некоторые 
не слишком в него верят. Но эти события произошли давно. 
Над прошлым два тысячелетия висит занавес молчания. 
Если согласно утверждению Нового Завета, Иисус искупил 
мир Своей смертью на кресте, то почему этот мир не похож 
на искупленный? Если Он принес на землю царство Божье, 
как возвестил об этом, то почему наш мир чаще напоминает 
царство дьявола? 

Ответы на эти тревожные вопросы мы находим в учении, 
которым часто пренебрегают в наши дни - учении о перво¬ 
священническом служении Иисуса. Библия изображает Гос¬ 
пода в активном служении для нас в небесных дворах 
(Евр.8:1,2). 

Мы только отчасти видим небесное святилище и служе¬ 
ние Христа на небесах. Но этого достаточно, чтобы убедить¬ 
ся в следующем: божественная история не окончилась 2000 
лет назад. 

’’Подобно тому, как звезды на величественном небосводе 
совершают предназначенный для них путь, так Божьи цели 


77 




ДЕКАБРЬ 


не знают ни спешки, ни промедления” (Желание веков, 
С.32). Иисус Христос есть Господь истории. Он, сотворив¬ 
ший нас и все сущее, содержит ’’все словом силы Своей” 
(Евр.1:3). Вознесенный выше небес Он правит и искупает, 
благодаря тому, что Он сотворил и искупил нас. 

Мы находимся в безопасности в руках нашего Великого 
Первосвященника. 

14 Понедельник. Евр.8:1,2. 

Что значит для меня первосвященническое слу- 
, - . жещіе Иисуса. , 

Служение Иисуса в качестве Первосвященника, раскры¬ 
тое в нескольких книгах Св.Писания и особенно подробно 
а Послании к евреям, еще могущественно свидетельствует 
о себе. Вот что оно значит для меня: 

Во-первых, небеса - это желанное место. 

Для них я свой, а не чужой. Небеса - это мой дом, моя 
судьба. Иисус, мой Старший Брат, проложил тропу к ним 
и открыл их ворота. Посредством Его Крови я смело прихожу 
к Нему, к Самому Богу (Евр.4:16). Отдавший за меня Свою 
жизнь стоит на моей стороне, чтобы защищать мое дело. Он 
знает обо мне все, Он понимает мои искушения, сочувствует 
моим слабостям и борьбе. ’’Ибо, как Сам Он претерпел, быв 
искушен, то может и искушаемым помочь” (Евр.2:18). 

Во-вторых, мое спасение покоится на Основании, которое 
находится вне меня самого. 

Мои чувства ненадежны и изменчивы. Я не решаюсь 
полагаться на них. То, что я чувствую себя близко к Богу, 
еще не доказывает, что это так. То, что я чувствую себя 
далеким от Него, еще не показывает, что я на самом деле 
далек. Но поскольку Иисус - мой небесный Первосвящен¬ 
ник, мне не следует поддаваться влиянию субъективных 

78 






ДЕКАБРЬ 


ощущений. Мое спасение не зависит от сомнений, осажда¬ 
ющих меня. Нет, основание спасения находится вне меня 
самого. Иисус есть постоянная, незыблемая опора. Что бы 
я ни чувствовал и что бы ни утверждали противники 
христианства. Он остается для меня Первосвященником на 
небесах. 

В-третьих, благодаря первосвященническому служению 
Иисуса, я не нуждаюсь в другом посреднике. Иисус прокла¬ 
дывает мост через пропасть между Божеством и человече¬ 
ством. Он, вечно милостивый и верный, есть все, в чем я 
нуждаюсь ныне и вовеки. 

Изучая Послание к евреям и размышляя о великом 
Первосвященнике, я становлюсь ближе к небу. Христос для 
меня более реален. Найдите так же и вы Иисуса, как вашего 
друга, в небесном святилище. • 

15 Вторник. Евр.7:25. 

Могущественный Ходатай. 

Что означает ходатайство Христа? 

Посредничество Иисуса не говорит о нежелании Небес¬ 
ного Отца принять нас. Иисус не умиротворяет Его, пытаясь 
побудить сменить гнев на милость. Отнюдь нет! ”Бог так 
возлюбил мир, что отдал Сына Своего единородного, дабы 
всякий, верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную” 
(Иоан.ЗПб). Бог возлюбил нас до того, как мы полюбили 
Его. Он послал Иисуса к нам, потому что любил нас. Бог 
пытается привести нас на небо, а не удерживать в стороне. 

Возможно, система Ветхозаветного святилища может 
помочь нам понять посредническое служение Иисуса, так 
как оно символизировало собой небесное святилище. Слу¬ 
жение священников в земном святилище состояло из двух 


79 




ДЕКАБРЬ 


основных обязанностей: жертвоприношения и посредниче¬ 
ства. Они руководили различными видами жертвоприноше¬ 
ний, предписанных для прощения греха, благодарности и 
посвящения. В каждом случае ритуал требовал жертвы 
животного. 

Все эти обряды указывали на Иисуса. Каждая жертва 
животного символизировала Его голгофскую смерть за всех 
людей. Каждое служение священника и первосвященника 
образно рассказывало историю о деле, которое Он сейчас 
совершает для нас в небесном святилище. Все, что Христос 
делает в небесах, стало возможным благодаря Его совершен¬ 
ной жертве. 

16 Среда. Евр. 1:20,21. 

Небесный центр управления. 

В наш век компьютерной технологии и космических 
полетов небеса кажутся далекими. Традиционные изображе¬ 
ния Бога Отца, сидящего на престоле, ангелов и судебных 
книг помещают небесное святилище в такую сферу и такое 
время, которые больше не имеют отношения к нашей жизни. 

На самом деле далеко не так! Небесное святилище есть 
божественный центр управления Вселенной, из которого 
Бог, активно бодрствующий над Своим творением, руково¬ 
дит вековой борьбой между праведностью и злом, ведя 
праведность к заключительной победе. 

Мы только отчасти можем представить себе первосвя¬ 
щенническое служение Иисуса. Таким пророкам, как Дани¬ 
илу Иезекиилю, Исаии и автору Откровения Иоанну, было 
дано преимущество заглянуть за завесу, скрывающую веч¬ 
ный мир от наших глаз. Они видели неописуемые видения, 
слышали неизреченные слова. Им были показаны сцены 
такого величия, где мириады непавших существ поют песнь 
хвалы и восхищения, где по божественному поручению, в 
80 







ДЕКАБРЬ 


самые отдаленные уголки Вселенной спешат вестники, где 
вне времени милостивая Рука контролирует события во 
времени, причем Рука, пригвожденная за нас ко кресту. 

Ни скиния пустыни, которую сделал Моисей по божест¬ 
венному образцу, ни славный храм, который построил Со¬ 
ломон 500 лет тому назад, не могли адекватно изобразить 
величие небесного святилища, воздвигнутое не руками че¬ 
ловека, а Господом (Евр.8:2). Святилище, в котором обитает 
Вечный, превосходит величие любого земного строения, а с 
его деятельностью не сравнится никакой центр управления 
на земле. 


17 Четверг. Откр. 1:13. 

Господь среди светильников. 

В книге Откровения Христос часто показан во святилище. 
Здесь, в первой главе, Он впервые является Иоанну в 
видении, причем облеченный в первосвященнические одеж¬ 
ды. Позднее в одной из самых захватывающих сцен Писания 
Иоанн видит Его, как закланного Агнца (Откр.5:6). В другом 
месте книги Откровения мы читаем о жертвеннике курения 
(Откр.8:3,4), ковчеге завета (Откр. 11:19) есть и другие 
упоминания о святилище. В разных местах особо говорится 
о небесном храме. 

Изображение Иисуса в 1 главе Откровения особенно 
поразительно. Иоанн видит Его стоящим среди семи золотых 
светильников (С. 13) и держащим в правой руке семь звезд 
(С. 16) Христос, победитель смерти и первосвященник, объ- 
ясняет:”Тайна семи звезд, которые ты видел в деснице 
Моей, и семи золотых светильников есть сия: семь звезд 
суть Ангелы семи церквей; а семь светильников, которые 
ты видел, суть семь церквей” (С.20). 

Затем следуют вести церквям. Они - послания любви 
Иисуса к Его народу, в которых содержатся наставление, 
81 




ДЕКАБРЬ 


предостережение, ободрение и исправление для Его церкви 
всюду и всегда. ’’Так говорит Держащий семь звезд в 
деснице Своей, ходящий посреди семи золотых светильни¬ 
ков” (Откр.2:і). 

Христос ходит в Своей Церкви, держа ее руководителей 
в Своей правой руке - такова весть этого стиха. Какая 
славная весть! Несмотря на слабость и недостатки церкви, 
которая выглядит такой немощной среди сил материализма 
и зла, Христос находится с нами. Хотя Божий народ, как 
каждый в отдельности, так и весь в целом далек от божест¬ 
венного идеала, Он не изгоняет их и не изгонит. Хотя 
руководители церкви по своей человеческой слабости дела¬ 
ют ошибки, хотя временами они бывают не в состоянии 
принять лучшие решения, даже хорошие решения, Бог еще 
держит их в Своей правой руке. 

18 Пятница. Дан.7:13. 

Судья на нашей стороне 

Седьмая глава книги пророка Даниила описывает драма¬ 
тическую сцену суда. Поставлены престолы и Ветхий днями, 
сопровождаемый тысячами ангелов, занимает Свое место. 
Начинается сессия небесного суда, раскрываются книги 
записей. 

Учение о суде, ясно изложенном в Ветхом и Новом 
заветах, могло бы устрашить нас, если бы не одно обстоя¬ 
тельство: Судья на нашей стороне! В той же седьмой главе 
книги Даниила мы видим Сына Человеческого, приближа¬ 
ющегося к Ветхому днями на суде. Даниил говорит, что Ему 
были даны власть, слава и царство. 

На заседании небесного суда Иисус является нашим 
судьей. ’’Ибо, как Отец имеет жизнь в Самом себе, так и 
Сыну дал иметь жизнь в Самом Себе; и дал Ему власть 
производить и суд, потому что Он есть Сын Человеческий” 
82 





ДЕКАБРЬ 


(Иоан.5:26,27). Это меняет дело. Нашу вечную участь 
решает Тот, Кто жил среди нас, -был одно с нами и Кто отдал 
Свою жизнь за нас. 

Возлюбленный Иоанн называет Его нашим Ходатаем 
(1Иоан.2:1). При разбирательстве в небесном суде нашего 
дела у нас лучший адвокат во Вселенной, который будет 
защищать нас. 

Когда Павел беседовал со скептиками-афинянами в Аре¬ 
опаге, он направил их мысли на день, когда Бог призовет 
мир к суду: ’’Оставляя времена неведения, Бог ныне пове¬ 
левает людям всем повсюду покаяться; ибо Он назначил 
день, в который будет праведно судить вселенную, посред¬ 
ством предопределенного Им Мужа, подав удостоверение 
всем, воскресив Его из мертвых” (Деян.17:30,31). 

19 Суббота. Откр.14:7. 

Когда Иисус судит народы 

Однажды Иисус умер за нас - принес Себя в совершен¬ 
ный, неповторимый дар за наши грехи. Воскреснув из 
мертвых, Он воплощает в жизнь преимущества этой жертвы 
- преимущества, никогда не иссякающие и удовлетворяющие 
все наши нужды. Но время не будет продолжаться вечно: 
Голгофа уверяет, что, наконец, вся Вселенная признает 
Царя царей и Господа господствующих, потому что Он 
сотворил и искупил нас. Придет день, когда пред именем 
Иисуса склонится всякое колено ’’небесных, земных и 
преисподних, и всякий язык исповедует, что Господь Иисус 
Христос в славу Бога Отца” (Фил.2:10,11). 

Это божественное дело по утверждению правды на земле 
Бибилия называет ’’судом”. По-еврейски и по-гречески слово 
’’праведность” означает также справедливость. Поскольку 
Бог праведен, Он справедлив: Его праведность есть справед- 


83 




ДЕКАБРЬ 


ливость и Его справедливость есть праведность. Когда Иисус 
судит народы, Он восстанавливает справедливость. 

Божий страждущий народ ожидает в надежде Божьего 
суда.-В этом суде избавление для него. 

На последних страницах Писания Божьи дети слышат 
радостные слова: ’’Наступил час суда Его!” Небесный час 
пробил, и Бог, Который всегда бодрствует, Который послал 
Сына Своего на землю, решительно закончит борьбу со 
злом. 

20 Воскресенье. Иоан.14:3. 

Почему я верю в возвращение Иисуса 

Я йерю в возвращение Иисуса - на основании простого, 
но непреложного факта - Он Сам обещал прийти вновь. 
’’Приду опять”, - сказал Он. 

В Библии есть много обещаний Иисуса. Я испытал их, и 
на своем опыте убедился в их правоте. Придите ко Мне, 
сложите бремя у Моих ног, и Я успокою вас, обещает Он 
(Матф.11:28). Я испытал Его слова, Он исполняет их. Если 
ты исповедуешь твои грехи, Я прощу их и очищу тебя, 
обещает Он (1Иоан.1:9). Я испытал это обещание, оно 
верно. Мир мой даю тебе, обещает Он (Иоан. 14:27). И Он 
это делает. 

Но одно обетование еще остается неисполненным: ’’Приду 
опять”. Иисус исполнил все другие Свои обещания. Он 
исполнит и это так же. 

Писатели Нового Завета верили в возвращение Иисуса. 
Они верили Его обещанию и писали об этом. 


21 Понедельник. 2Петр.З:3,4. 

Когда Иисус медлит 

84 





ДЕКАБРЬ 


После вознесения Иисуса Его последователи ревностно 
ожидали второго пришествия. Многие ожидали, что Он 
придет в их дни. В Фессалониках возбуждение было на¬ 
столько сильным, что некоторые верующие перестали рабо¬ 
тать (2Фес.2:1,2; 3:6,10). 

Но Иисус не возвратился, и некоторые христиане начали 
сомневаться. Мы слышим, что среди тех, кому было обра¬ 
щено Послание к евреям, были люди, которые снова ушли 
в мир, перестали посещать церковь и отвратились от надеж¬ 
ды Второго Пришествия. 

В нашем сегодняшнем Петр говорит нам, что люди будут 
открыто издеваться над проповедью о Втором пришествии. 
Все течет в нерушимой последовательности, утверждают 
они. Эти ругатели не допускают, что Бог вмешался в 
нынешний порядок вещей. 

Как правило, наблюдаются две реакции на обетование 
Иисуса и ясное учение Писания: 

1. У некоторых христиан надежда на Втб'^бёЭТришествие 
как бы ” перегорел а”. Годами они слышали, как проповедни¬ 
ки и евангелисты провозглашали знамения времени и пред¬ 
сказывали пришествие Иисуса через шесть месяцев, через 
год, возможно самое большое, через пять лет. Но годы шли, 
они состарились в ожидании и больше не ходят в церковь. 

Они еще ходят в церковь, но, когда слышат о Втором 
пришествии, воспринимают это скептически. Подобно слуге 
в притче Иисуса, они говорят в сердце: ”Не скоро придет 
господин мой” (Матф.24:48). 

2. Существует также мнение, что со смертью человека 
для него уже наступило Второе Пришествие. Это и правиль¬ 
но, и нет. Правильно, потому что наша вечная участь будет 
навсегда определена в момент нашей смерти. А неверно, 
потому что Второе пришествие - больше, чем моя смерть. 
Второе Пришествие - это всеобщая сокрушательная ломка 

, 85 




ДЕКАБРЬ 


существующего порядка, это приведение всего под Божье 
славное правление. 

22 Вторник. Евр. 10:35,36. 

Ожидание Иисуса 

Как мы будем ждать Иисуса? В 1914 году из Англии 
отправилась экспедиция, возглавляемая Эрнстом Шеклто- 
ном, которая надеялась впервые пересечь Антарктиду. Люди 
намеревались доплыть до моря Уэддела и, пройдя континент 
через Южный Полюс, прибыть в Мак-Мердо, с другой 
стороны Антарктиды. 

Окрыленные большими надеждами, люди отправились на 
корабле ’’Терпение”. Но с самого начала экспедиция была 
обречена. Паковый лед стиснул корабль, прежде чем иссле¬ 
дователи могли достичь Антирктического континента. Де¬ 
вять месяцев корабль скрипел и стонал, пока под давлением 
льда не раскололся надвое. Шэклтон с людьми оказались на 
краю земли в западне у ледяной пустыни. Пять месяцев 
члены экспедиции Шэклтона дрейфовали на больших пла¬ 
вучих льдинах. Затем с помощью небольших лодок они 
отчалили от ’’Терпения” и добрались до Слонового острова. 
Там не живут даже крысы. Ближайшее человеческое жилье 
находится в 800 милях, на острове Южная Георгия. Но 
между ними расположено самое бурное в мире море. Шэк¬ 
лтон имел только открытое китобойное судно, чтобы попыть- 
ся пересечь его. Взяв пять человек, Шеклтон отправился. 
Махнув на прощанье рукой маленькой группе людей на 
Слоновом острове, он не знал, увидит ли их снова. И они 
о тоже этого не знали. 

Путешествие в открытом китобойном судне было одним 
из самых легендарных путешествий XX века. Несмотря на 
гигантские волны, с которыми должно было бороться их 
суденышко, группа добралась до острова Южная Георгия. 

86 








ДЕКАБРЬ 


Вскоре были организованы спасаітельные экспедиции. Но 
каждый раз лед смыкался, и спасатели были вынуждены 
возвращаться назад. Только после четвертой попытки Шек- 
лтон смог добраться до Слонового острова. Приближаясь к 
этой пустыне из снега и льда, он размышлял, найдет ли он 
кого-нибудь. Уцелели ли люди за эти месяцы? Или, может 
быть, они обезумели от тишины и ожидания? 

Шеклтон нашел всех живыми, здоровыми и бодрыми. Как 
они выжили? Секрет был в человеке, которого он оставил 
на острове за главного. Каждый день он говорил своим 
людям: ’’Готовьтесь, ребята. Сегодня босс вернется”. 

И так они готовились каждый день. Каждый день они 
ждали. И несмотря на долгое молчание, несмотря на боль¬ 
шие помехи, Шелктон однажды вернулся. 

И однажды Иисус вернется за нами. 

23 Среда. Евр.12:1,2. 

Ожидание Иисуса 

В 1954 г. в Ванкувере (Британская Колумбия), проводи¬ 
лись всеимперские британские игры, которые могут служить 
замечательной иллюстрацией того, как ожидать Иисуса. 
Там должен был состояться километровый забег, который 
считался одним из величайших забегов, а, возможно, самым 
крупным забегом всех времен. Бежали два самых быстрых 
в мире бегуна на эту дистанцию - Реджер Банистер и Джон 
Лэнди. 

Следуя своей обычной тактике, Лэнди стартовал с боль¬ 
шой скоростью. В отличие от большинства бегунов, метод 
Лэнди заключался в том, чтобы сразу оказаться впереди 
всех и оказывать тем самым психическое давление на 
остальных бегунов, которые берегли силы для последнего 
броска на финише. 


87 




ДЕКАБРЬ 


Было ясно, что состязание ведется фактически между 
Лэнди и Банистером. Очень скоро остальные бегуны оста¬ 
лись далеко позади. Впереди бежал Лэнди, за ним Банистер. 

Состязание было напряженным. Финишная лента была 
уже недалеко. Затем на трибунах поднялся оглушительный 
гул. Лэнди знал, что это значит: Банистер делал свою 
последнюю отчаянную попытку догнать его. 

Лента становилась все ближе и ближе, гул все громче и 
громче. Лэнди знал, что Банистер сделал свое последнее 
напряженное усилие. Но где он? Только перед лентой Лэнди 
повернул голову, чтобы мельком увидеть, где находится его 
противник. А Банистер, воспользовавшись психологическим 
моментом, промчался мимо Лэнди с другой стороны и сорвал 
ленту. 

Этот знаменитый забег высечен в камне в Ванкувере. 
Подъезжая к городу, вы увидите двух бегунов: один повер¬ 
нул голову, а другой бросается на ленту. 

Мы - бегуны в забеге жизни и должны не отрывать свой 
взор от Иисуса. Начавший в нас доброе дело доведет его до 
конца. Он представит нас непорочными перед Собой, в 
вечной радости. Он - источник нашей веры, а также ее 
завершитель. 

24 Четверг. Лук. 12:35,36. 

Ожидание Иисуса 

В проповеди, произнесенной в Лэнсинге, штат Мичиган, 
5 сентября 1891 г. Э.Уайт дала особое наставление относи¬ 
тельно того, как мы должны ожидать возвращения Господа. 

Особо предостерегая нас против попытки точно вычис¬ 
лять время возвращения Господа, она сказала: ’’Времена и 
сроки Бог назначил Своею властью. Почему Бог не открыл 
нам эти сроки? Потому, что мы неверно использовали бы 

88 







ДЕКАБРЬ 


это знание. Это привело бы к такому состоянию ч:реди 
нашего народа, которое сильно помешало бы Богу трудиться 
для приготовления людей к великому грядущему дню” 
(Избранные вести.Т.І.С.189). 

Тогда, как же мы будем ожидать? Мы будем ожидать в 
надежде, зная, что Тот, Кто должен прийти, показал вер¬ 
ность Его обетований в нашей жизни уже тысячу раз. 

Как мы будем ожидать? Мы будем незыблемо стоять на 
христианском пути, противостоя течениям, которые бушуют 
около нас. Мы будем смело проповедовать миру нашего 
воскресшего Спасителя, Который служит в небесных черто¬ 
гах и Который скоро придет на облаках небесных. 

Как мы будем ожидать? Мы будем говорить благую весть 
близким и далеким - нашим соседям, нашим друзьям, нашим 
близким. Мы будем созидать наше братство и дадим миру 
знать, что мы христиане. 

Как мы будем ожидать? Мы будем волей укреплять веру, 
приходя в церковь из субботы в субботу, независимо от того, 
насколько жарко или холодно на улице и невзирая на 
усталость. И тогда наступит день, когда ’’Грядущий придет 
и не замедлит” (Евр. 10:37). 


25 Пятница. Гал.2:20. 

Не выдумка Иисус - не выдумка. 

Во-первых, о Нем свидетельствует история. Ни один 
серьезный исследователь прошлого не отрицает, что Иисус 
из Назарета, плотник, Который стал странствующим пропо¬ 
ведником и был казнен на римском кресте, существовал. 
Мы много не знаем о Нем - например, дня Его рождения, 
которое наверняка не было 25 декабря, но нам известно о 


89 




ДЕКАБРЬ 


Его жизни и служении больше, чем почти любой другой 
знаменитой личности за прошедшие 2000 лет. 

Если бы Иисус из Назарета никогда не существовал, то 
не было бы и церкви, названной Его именем. Иисус - не 
выдумка. 

Но есть и другая причина. Иисус жив! Те, кто исповедует 
Его Спасителем и Господом, знают Его, а не только о Нем. 
Мы знаем Его, как нашего лучшего Друга. 

26 Суббота. Евр.9:28. 

Крест и облако 

Некоторые христиане почти целиком сосредоточены на 
Первом пришествии Иисуса. Они настолько поглощены 
крестом, что божественная история может показаться за¬ 
конченной 2000 лет тому назад. 

Другие, напротив, постоянно концентрируют свое внима¬ 
ние на будущем. Кажется, они полностью поглощены Вто¬ 
рым пришествием и ходом событий, которые к нему ведут. 

Как же жить нам, верующим в Иисуса и ожидающим Его 
возйращения? 

Благочестивый человек и великий проповедник Ричардс, 
основавший радиопрограмму ’’Голос пророчества”, дал про¬ 
стой, но глубокий ответ: ’’Никогда не разделяйте крест и 
облако ни в своем опыте, ни в проповедовании”. 

Вот некоторые из библейских стихов, в которых библей¬ 
ские писатели соединили вместе первое и второе пришест¬ 
вие Христа: 

”Се, грядет с облаками, и узрит Его всякое око, и те, 
которые пронзили Его; и возрыдают пред Ним все племена 
земные” (Откр.1:7). 


90 







ДЕКАБРЬ 


’’Ибо явилась благодать Божия, спасительная для всех 
человеков...; ожидая блаженного упования и явления славы 
великого Бога и Спасителя нашего Иисуса Христа, Который 
дал Себя за нас” (Тит.2:11-14). 

’’Ибо, если мы веруем, что Иисус умер и воскрес, то и 
умерших в Иисусе Бог приведет с Ним... Ибо Сам Господь... 
сойдет с неба” (1Фес.4:14-16). 

’’Так и Христос, однажды принесши Себя в жертву, чтобы 
подъять грехи многих, во второй раз явится не для очищения 
греха, а для ожидающих Его во спасение” (Евр.9:28). 

Новозаветные писатели соединяют крест и облако вместе. 
Крест служит гарантией облака, а облако показывает победу 
Иисуса, одержанную на кресте. А что Бог сочетал, того 
человек да не разлучает. 

27 Воскресенье. Иоан.14:3. 

Место, приготовленное для нас 

Иисус пошел приготовить место для нас. В доме Его Отца 
обителей много, одна из них приготовлена для вас, другая - 
для меня. Согласно Его обещанию, однажды Он вернется 
на землю, чтобы взять нас домой. 

Иисусу не нужны 2000 лет, чтобы построить небесные 
дворы. Он сотворил мир за мгновение. Он мог бы пригото¬ 
вить нам место так же быстро. Говоря о приготовлении для 
нас места, Он имеет в виду Свое служение в качестве 
великого Первосвященника в небесном храме. 

С нашей точки зрения, это служение длится очень долго. 
Мы хотим быстрых ответов на свои проблемы. Мы хотим, 
чтобы Бог закончил вековую борьбу со злом и воцарил на 
земле праведность. 

Но наш Бог, вызвавший к существованию мир, сотворил 
также гигантскую секвойю, которая из года в год медленно 
91 




ДЕКАБРЬ. 


растет. Он сотворил и сталактит, формировавшийся сотни 
лет водяной капелей. Все, что Он делает, Он делает в 
совершенстве. 

Иисус рассказал нам мало о небесном служении, которое 
Он теперь совершает. Он просто сказал: ”Я иду приготовить 
место для вас”. Иисус особо подчеркивает то, что наиболее 
важно для нас: мы можем иметь место там и Он хочет, 
чтобы мы были там. А это более важно знать, чем причину, 
почему Его служение кажется таким продолжительным. 

Господь Иисус, напомни мне о моем месте в Твоем 
небесном царстве. 

28 Понедельник. Тит.2:13. 

Почему я хочу возвращения Иисуса? 

Я хочу возвращения Иисуса, потому что устал от боли, 
страданий, несправедливости, царящих везде. Хотя мы жи¬ 
вем в самый просвещенный исторический век, богатый 
познаниями, но не мудростью, проблемы человечества с 
каждым годом только усложняются. Богатые становятся 
богаче, бедные - беднее, боль и несчастья умножаются. 

Я хочу, чтобы Иисус пришел выравнять положение в этом 
мире. ’’Впрочем мы, по обетованию Его, ожидаем нового 
неба и новой земли, на которых обитает правда” 
(2Петр.З:13). 

Я хочу, чтобы Иисус пришел, потому что я жажду вновь 
видеть своих близких. 

Придет день, когда Бог восстановит взаимоотношения, 
обогащавшие нашу жизнь здесь на земле, но разорванные 
смертью. Мы увидим и узнаем друг друга, и наша любовь 
и дружба будут крепнуть и расти в общении с жителями 
неба. 


92 







ДЕКАБРЬ 


Я хочу, чтобы Иисус пришел, потому что я жажду вновь 
видеть своих близких. 

Придет день, когда Бог восстановит взаимоотношения, 
обогашавшие нашу жизнь здесь на земле, но разорванные 
смертью. Мы увидим и узнаем друг друга, и наша любовь 
и дружба будут крепнуть и расти в общении с жителями 
неба. 

Я хочу возвращения Иисуса, чтобы я мог облечься в 
бессмертное тело, которое Иисус даст мне. ’’Оттого мы и 
воздыхаем, желая облечься в небесное наше жилище: только 
бы нам и одетым не оказаться нагими” (2Кор.5:2,3). 

Я хочу, чтобы Иисус пришел по этим и другим причинам. 
Но главную причину, почему особенно мне этого хочется, 
мы увидим завтра. 


29 Вторник. Откр.22:3,4. 

Когда мы видим Иисуса 

’’Блаженны чистые сердцем, - сказал Иисус, - ибо они 
Бога узрят” (Матф.5:8). Бог, наконец, исполнит это обето¬ 
вание, ибо мы увидим Иисуса лицом к лицу, и Его имя будет 
на наших челах. Из всех причин, почему я хочу возвращения 
Иисуса, самая важная - желание видеть Его. 

Агнец будет принимать меня ддма. Это имя дает мне 
надежду, потому что оно напоминает мне о смерти Иисуса 
ради меня. Благодаря Его пролитой крови, у меня есть 
надежда, вечная жизнь. 

Мы увидим Иисуса. Мы ждали Его долго, и мы увидим 
Его! Теперь мы видим Его только верою, но тогда увидим 
лицом к лицу. ’’Блаженны не видевшие и уверовавшие”, - 
сказал Иисус в упрек настойчивому желанию Фомы снача¬ 
ла коснуться ран Христа, а потом уже верить (Иоан.20:29). 

Имя Агнец будет на наших челах. Это значит, что Он 
является центром нашей жизни, предметом самых сокровен¬ 
ных мыслей, идеалом нашего характера. 

93 




ДЕКАБРЬ 


30 Среда. Евр. 10:24. 

Ободряйте людей 

Когда зрители ободряют участников соревнований, они 
как бы вливают в них новые силы. Это замечалось неодно¬ 
кратно. 

Великий христианский лидер Спайсер привык говорить 
своим собратьям- служителям: ’’Ободряйте людей”. Он 
всегда говорил о надежде и не любил останавливаться на 
проблемах церкви. 

Давайте же ободрять друг друга. Мы все участвуем в 
забеге жизни, в нем каждый, добежавший до конца, явля¬ 
ется победителем. 

Силой Божьей благодати будем совершать этот забег 
вместе и ободрять сегодня друг друга. 


31 Четверг. Иоан.20:21. 

Его руки, Его ноги 

’’Слово стало плотию и обитало с нами”, - написал 
возлюбленный Иоанн. ”Мы видели славу Его, славу как 
единородного от Отца, плного благодати и истины” 
(Иоан.1:14- другой перевод). 

Мы тоже видели Его славу. В течение этого года, теперь 
уходящего в вечность, мы следовали по Его стопам. Тот, 
пришествие Кого предрекали пророки и мудрецы, пришел 
на землю младенцем, рожденным от девы Марии. Будчи 
одним из нас, подверженный немощи и искушениям, он 
вырос в Назарете в послушании родителям, помогая Иоси¬ 
фу, Его законному отцу в плотницком деле. Но в возрасте 
30 лет, в ответ на призыв Отца к миссии, ради которой Он 
оставил небо, покинул ремесло и ушел из Назарета. Более 
трех лет Он ходил, благотворя, исцеляя, проповедуя, уча, 
восстанавливая людей. Потом они взяли Его, судили и 
распяли между двумя разбойниками. Но могила не могла 
94 






ДЕКАБРЬ 


удержать Его, Воскреснув и сев одесную Отца, Он царствует 
как небесный Первосвященник и скоро придет вновь, чтобы 
взять нас в обители, какие Он приготовил для нас. 

Но Иисус не хочет, чтобы мы только размышляли о Его 
жизни и смерти. ’’Час внимательного изучения”, который 
мы проводим каждый день, думая о Его жизни и служении 
- особенно о заключительных сценах, не является само¬ 
целью. У нас есть дело, которое следует совершать. 

’’Как послал Меня Отец, так и Я посылаю вас”, - говорит 
Он (Иоан.20:21). В последний четверг вечером перед кре¬ 
стной смертью Иисус молился Отцу: '’Как Ты послал Меня 
в мир, так и Я послал их в мир” (Йоан.17:18). 

Иисус был послан. У Hern была божествнная миссия. Ее 
имеем и мы. Мы должны совершать Его дело. 

Однажды руки Иисуса преломляли хлеб для голодных, 
прикасались к прокаженным, гладили по голове маленьких 
детей. Сегодня у Него нет других рук, кроме наших. 

Однажды глаза Иисуса с состраданием смотрели на 
множество людей, потому что они были рассеяны и изнуре¬ 
ны, как овцы, не имеющие пастыря. Сегодня у Него нет 
других глаз, кроме наших. 

Однажды голос Иисуса ободрял сокрушенных, утешал 
больных и потерявших близких, посещал грешников. Сегод¬ 
ня у Него нет голоса, кроме нашего голоса. 

Однажды уши Иисуса быстро слышали крик о помощи. 
Сегодня у Него нет других ушей, кроме наших. 

Быть руками, ногами, глазами, голосом, ушами Иисуса - 
кто способен на это? Но каждому из нас Он обещает: 
’’Довольно для тебя благодати Моей, ибо сила Моя совер¬ 
шается в немощи” (2Кор. 12:9). 


95 




Форм. бум. 60x84 '/16; yen. леч. п. — 5,58; 

уч.-изд. л. — 2,8; Зак. 4375. Тираж 35000. 
Отпечатано в издательстве "Черноморье", 
г. Одесса, лл. 50-летия СССР, 1