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Full text of "Obras del ilustrissimo, excelentissimo, y venerable siervo de Dios don Juan de Palafox y Mendoza, : de los Supremos Consejos de Indias, y Aragón, obispo de la Puebla de los Angeles, y de Osma, arzobispo electo de Megico, virrey, y capitan general de Nueva-España, &c"

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The Gift of 
The Associates of 
The John Cárter Brown Library 


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OBRAS 

DEL ILUSTRISSIMO, 

excelentissimo, 

Y VENERABLE SIERVO DE DIOS 

DON JUAN 

DE PAL AFOX Y MENDOZA, 

DE LOS SUPREMOS CONSEJOS DE INDIAS 
y Aragón , Obifjx) de la Puebla de los Angeles , y de Olma 
Arzobilpo dedo de Megico , Virrey , y Capitán 
General de Nueva-Efpana , &c. 

TOMO XI. 

CJ^R^AS AL SUMO TOS\(TIFTCE iSyvCESSfCIO XI. 

con otros Tratados pertenecientes a las controverfias Eckfiaf- ' a 'a i-au 

ticas j Seculares delVenerable'Trelado. ' 


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J • * í rnaru FaLorrilr>o. cltí.tt^tuí^' 




CON PRIVILEG IO DEL REY NUESTRO SEÑOR. 

En = En la^Imprenta de Don Gabriel Ramirez,Criado déla Reyna Madre 

nueítra Señora , Imprefor de la Real Academia de San Fernando. 

Año de M.DCCLXII. 




TABLA 

DE LOS TRATADOS DE ESTE 

Tomo XI. 


C Artal. Latina al SS. Pontífice Ino- 
cencio X. pag.i. 

Carta 11. a! miímo , pag.zy. 

Carta III. Latina al miímo Sumo Pontífi- 
ce, pag.65. 

Netida de h fucedido con efta Cana defines 
que la efiribio el Siervo de Dios, pag.121. 
Carta al R, P. Horacio Caroche , de la 
Compañía de Jefus, pag.i 3 1. 

Cargos , y íatisfacciones de el Gobierno 
del Venerable Siervo de Dios, pag.22 5 . 


Satisfacción al Rey Felipe IV. del Memo- 
rial de la Compañía del Nombre de 
Jefus , pag. 269. 

Memorial al miímo. Reípuefta de los que 
hablan dado á fu Magefiad el Duque de 
Efcalona , y fu hijo el Conde de San- 
tiftevan, pag. 5 17. 

Carca para el M. R. P. Fr. Diego de la 
Preíentacion , General de los Carmeli- 
tas Deícalzos, pag. 5 57. 


FE DE ERRATAS. 

P AG. 7. lin.2. dice ordinem, keordinum. Pag.64. Im.28. convocabit, lee convocavif. 

Pag.75.1in.24.cornefationes,leeíef«cy4W«#í.Pag.77.f¿n.i7.afque,lee«/^«f. Pag.87. 
en la primera nota de la margen, fupernunt, lee JperttUHt, Pag. 14^* lin.i 7 . para, lee por. 
Pag.iéj. ¡in.25. Obisbos,lee" obifps. Pag. 17 5. lin. 4. llevaban , lee llegaban, y lin. 1 1. 
cjaíEcumquc, lee quacutnque, y lin, 2 2. me, lee »o. Pag.2 ri, lin, 3 aísimiímo , lee a st 
wifmo. Pag.2 31. lin.penult. revueltos, kerefueltos. Pag. 2, 3 7. fe advierte que el num.37. 
debe eftár incluido en el 36. Pag.235. lin.2 1 Tu efpoíb, l¿e;> efpefo. Pag.2 52. lin. 5 i. 
procuraría, lee pro¿4n<í. Pag. 3 5 8. lin. ult. y primera di la pag. 3 59 * Obisbo, lee Obijpo, 
Pag.43 3. lin.7. fu legitimo, lee d fu legitimo. Pag.448í lin.i 5. es un, lee en m- Pag.48 5. 
Iin.i7.ha,lee/ekw;y lin.i8.1a,lee/í». P¿g.49 5.1in. 16. para que , lee faralo que. 
Pag.531. lin.2 2. cofiará, lee Pag. 5 50. lin. 15. también, lee tan bien. 

El Tomo XI. de las Obras del Ven. Illmo. Señor D.- Juan de Palafox , que contie- 
ne /4f Orm 4 / Inocencio X. y otros Tratados [obre las Controverfias de Ju» 
rifdkion y Diez^mos, para que efté conforme con el que firve de original , fefalvarán las 
erratas de efta Fe ; y afsi lo certifico en efta Villa , y Corte de Madrid á veinte y tres 
días del mes de Septiembre de rail íétecientos y feíénta y dos. 

Pofl. D on Manuel Goníalez. Ollero. 

Correílor General por fu Mageftad. 


a Z 


Ttm. XI. 


AD- 




ADVERTENCIA AL LECTOR. 

E n los diez Tomos precedentes de efta nueva Edición que- 
dan comprehendidas la Vida interior^y las demás Obras de 
nueftro Venerable , publicadas en los ocho de la imprefion anti - 
gua, que aprobó la Sagrada Congregación de Ritos en fu Decreto 
dado el día 9. de Diciembre de 1760. Defde efte Tomo XI. 
empiezan las noticias (también aprobadas en el mifmo Decreto) 
de aquellas controvcríias en que versó bailantes años el Siervo 
del Señor , animado del zelo , para defender las preeminencias 
de íu Dignidad j y ferá necefario que la difcrecion de los Lec- 
tores haga llamada hacia la caridad y la cordura, para no arrojar- 
fe á la facilidad de juicios algo criminales , que los poco inf- 
truidos en las controvcríias Eclefiafticas fuelcn formar íobrelos 
litigios de efta claíe. 

A cada pafo ofrecen las Hiftorias contiendas entre Varones 
cgemplares , donde el zelo .batalló contra el zelo , la Religión 
contra la Religión , y lá virtud contra la virtud 5 finque la virtud, 
la Religión y el zelo dejaíTen de afiftirlos con el alma de una rec- 
ta intención llena de caridad. Es muy del caío , para confir* 
macion de efta advertencia , lo ^que á efte propofito eferibió el 
Venerable Señor en las Notas á la Carta vigefima de Santa Tere- 
. fa de jefus, en cuyo lugar , defpues que mencionó unaqueftion 
que tuvo con la Santa el Rmo. P. Juan Suarez , Provincial de la 
Compañía de Jefus , dice lo íiguiente ; ^uede ferDir efte fucefo 
para que fe aquieten ' ks corazones de los imperfetos , que eftrañan 
que en la Iglefia de íDios 'haya diferencias entre las ^ligiones , ni 
con las ^ligiones , ni entre los prebendados y Obifpos , ni con los 
Prebendados y Obifpos , porque fi las huleo éntrelos Angeles buen'^s^ el 
del Pueblo de P>ios , y el de Per fia , como lo dice el Profeta P>amély 
iporqué quieren que no las haya entre hombres , aunque fean Jnge^ 
les , y mas quedandofe fiempre en la esfera délos hombres ? Profiguc 
defpues nueftro Venerable en la comprobación de efta dodrina, 
refiriendo las controverfias que tuvieron San Pedro y San Pablo 
con San Bernabé , San Gerónimo con San Aguftin , San Juan 
Crifoftomo con San Epifanio , algunas Religiones con otras Re- 
ligiones , y otras noticias de efta linea j y luego dice: Efta bre- 
"i^e digrefion me permita el EeHor , que no la he hecho de balde , fino l, 

para que fe ferenen los ánimos , creyendo que en eft as diferencias de 

fen- 



fentir ^ eflmdo contrarios entre sí los dlHamenes ^pueden andar las 
’Poluntades unidas y enlajadas con el reciproco amor. 

Palabras fon eftas tan conducentes a la prefentc anualidad 
de efta nueva Edición , que aunque el Siervo de Dios las huvief- 
fe efcrito con luz profetica del eftado y circunftancias que hoy 
gozan fus EÍcritos , no pudiera didarlas con mayor propiedad, 
para inftruir a losLedores en la moderación y chriftiandad con 
que deben leer eftas controverfias , defviando fus entendimien- 
tos de algunos juicios poco caritativos , y arrimandofe ala pro- 
babilidad y razones de juftificacioii que pudieron tener los liti- 
gantes para feguir eftas queftiones fin ofenfa de Dios. Sea, pues, 
la caridad , y ñola emulación la que dicida eneftos puntos, que 
fucediendo afsi , nadie perderá , porque efta virtud pone todo fu 
cftudio en encubrir y recatar lo que parece defeduofo , echan- 
do las cofas hacia la mejor parte, para que el progimo no quede 
dcsluftrado. Afsi lo enfeha nueftro Venerable en muchos luga- 
res de fus Obras , de cuyas dodrinas hemos Tacado la adverten- 
cia que necefitan losLedores para dedicarfeá la lección de eftos 
aíTuntos , fobre cuyo argumento, y para facilitar fu inteligencia, 
fe hace preciío referir brevemente la fttuacion y circunftancias 
en que eftaban las Indias quando el Venerable Palafox llego a la 
Nueva-Efpaha. 

Empezaron á iluftrar las luces de nueftra Santa Fe á las Pro- 
vincias de la América en el Reynado de los Reyes Católicos Fer- 
nando V. é Ifabela , Reyna de Caftilla , y en aquellos principios 
fueron los primeros Cultores déla Santa Dodrina muchos Reli- 
giofos de diferentes Ordenes , y algunos Sacerdotes Seculares, 
con cuyo fudor fue creciendo y fertilizando el grano Evangélico 
en las almas, que antes le defconocian en aquellas Regiones. 
Aumentabanfe de dia en dia los frutos y cofechas de eftos apofto- 
licos afanes , y' para ocurrir al mejor arreglo que entonces fe po- 
día pradicar en orden ala difciplina de la Iglefia , adminiftra- 
cion de Sacramentos, y demas funciones Eclefiafticas , fe les fio 
á las Religiones por Bulas de los Santos Pontífices León X. Adria- 
no VI. Clemente VIL Paulo III. Pió V. y Gregorio XIV. la 
adminiftracion de eftos oficios , mientras no huvieífe Clérigos de 
fnficiente numero que los pudieífen regentar jjen fuerza deef- 
tos Breves fe encargaron las ordenes de fervir los Curatos y ex- 
plicar las Dodrinas, gozando de los Diezmos y demás obvencio- 
nes 



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nes corrcípondientes al fudor y fatiga de eftos Sagrados Mi- 
nifterios. 

Mas adelante en el Pontificado de Julio II. íe fue providen- 
ciando íbbre la importancia de colocar Obifpos en las Indias pa- 
ra el ufo debido de los Sacramentos , conferir las Ordenes, con- 
fagrar los Olios , y lo demas que pertenece al caradler de eíla 
Dignidad j y en egecucion de cfte proyedo entraron en la Amé- 
rica los Señores Obifpos , y las Catedrales. Hallaron , afsi en lo 
efpiritual , como en lo temporal, ocupado fupuefto por los Reli- 
giofos Regulares , que auxiliados de los Breves y Privilegios Pon- 
tificios y de la coftumbre , no cedían con facilidad á la provi- 
dencia de fer defpojados de eftas adminiftraciones , perfuadidos á 
que las Bulas Apoftolicas , fu continuada pofefion , y fobre todo, 
los inmenfos trabajos que ellos pufieron en plantificar aquella 
Vina , los daba derecho para permanecer en fu cultivo , y que 
tantas tarcas eran merecedoras de que fe "’difpenfaífe en la contin 
nuacion de aquella pradica , no obftantc fer opuefta á la común 
y general que obfervaba la Iglefia en las Provincias de la Euro- 
pa , pertenecientes al Catolicifmo. De aqui fe originaron piey- 
tos y contiendas entre el Clero y las Religiones, que duraron mas 
de fefenta anos, cuya difeordia deícomponia tanto la paz , orden 
y concierto en que fe debe mantener la diíciplina de la Iglefia, 
que la mayor atención del Rey y fusMiniílros eftaba aplicada al 
remedio de eftas turbaciones. 

Haciafe precifa para poner en planta , y régimen ajuftado la 
Iglefia de la Nucva-Efpaíía, unaPerfona de talento principe, de 
una integridad egemplarifsima , de una fuficiencia de cabal infi 
truccion , y de un efpiritu ferviente y valeroíbpara dar la vida , fi[ 
fueífe necefario , por la gloria de Dios, y enfeguimisnto de aque- 
llas providencias que amparan y protegen ios eftablccimientos 
cclefiafticos , que didan los Concilios , y los Sagrados Canonesj 
y mirando el Monarca Católico, Felipe el Grande, quarto de eftc 
nombre , hacia la Perfona de nueftro Venerable D. Juan dePa- 
lafox, encontró en fus partidas todo aquel lleno que fe necefitaba 
para perfeccionar eftos aíTuntos. Nombróle por Obifpode la Pue- 
bla de los Angeles , y fiando de fu conduda y dirección el ma- 
nejo de eftas importancias , le defignó para que las dirigieííe y 
gobernaííe. 

Por lósanos de 1640. llegó a las Indias cfte Varón, infig- 

ne. 


A 


nc quien armado de una fanta intención , aflbciada de todas 
las virtudes , dió principio al defempeño de fu cargo; antes, por 
el medio de la fuavidad , y defpues, por los que di£la la pruden- 
cia y el zelo para que la jufticia y la razón fueífen refpetadas. 
Los trabajos , fatigas y contradicciones que el Venerable Obifpo 
padeció en efte intento, fueron correfpondientes á las defazones 
que nacen de aquellas providencias que corrigen ; y levantando 
el sritoquantos fe laftimaban con la herida de la reformación, 

llegaron las quejas á la Curia Romana con voces que defacredi- 

taban á nueftra Venerable. No fueron tan fecretas que no las 
percibieífe el Siervo de Dios , y fe vio ptecifado á dár tazón de 
fo Perfonaá la Cabeza de la Iglefia , como afsimifmo de codos 
fus emóleos , vefpecialmente del eftado adual en que permane- 
cían lo%leytos,que fu Iglefia y Dignidad Epifcopal eftaban fi- 
euiendo contra algunas de las Religiones , como lo egecuco en la 
Carta con que empieza efte Tomo , por fer la primera de las tres 
dirigidas al Vicario deChrifto , aprobadas por la Sagrada Con- 
gregación de Ritos , de todas las quales hemos ttahido traslados 
auténticos de la Curia Romana, los que feguimos eneftaEdi- 


cion. 


La primera de eftas Cartas la eferibió el Venerable Autor, 
primero en idioma Efpañol , y defpues en Latín , a la Santidad de 
Urbano VIH. y por haber muerto efte Santo Ponchee^ antes que 
la Carta falieífe de la Puebla de los Angeles, la volv.o a efcribir 
en idiomaLatino, mudando y añadiendo algunas claufulas , y 
la dirimó á Inocencio X. nuevamente exaltado al Solio Pontih- 
cio Antes de inttoducitfe en el aífunco principal , que dio oca- 

ñl dcílaC.,», « .11. .1 S„.o J.1 

Señor exponiendo ó fu Santidad las circunftancias de fu Padre, los 
empleos que el Monarca Católico habia fiado a fu conduda y el 

meíodo y cuidado con que fu vigilancia habia procedido en ej def 

empeño delcargo Epifcopal delde que llego a las Indias. En cfta 

narLion caminó el V.Obifpo , no gobernado de fu propia efti- 

macion , sí únicamente impelido de la nccefidad a que le eftre- 

chaba la conftitucion de aquellos pleytos ; y en eftas eircunftan- 

cias no pudo omitir alguna de aquellas exprefiones, que fin oten. 

der á la verdad , podian fervir para calificación de fu Perfona, 

pues como advierte el Dodor Angélico citando a San Grego- 

úo , una de las dos caufas que dán derecho a los Siervos de Dios 

jpa- 


para volver por si , exponiendo ííi juftiíicacíon y reditnd en el 
obrar, es el verfe acofados con alguna efpecie de injuria y vili- 
pendio : Secumium Gregorium duahus de caufis pote/i fe aVicmis 
commendare ahfque peccato , fdlicét , qumido allquis pro^ocatur 
probriis , cr conculcatur , <c^c. (0 ^ 

Efto lo egecutó el Siervo de Dios lleno de violencia v 
una abyección fantifsima que al naifmo tiempo que la necefi- 
dad le prcc&ba a que fu pluma formaíTe exprefiones deabn,- 
na eannaeqn , le fumergía fu profunda humildad en lo mas 
hondo del abatimiento , como fe evidencia en los baldones que 
elmiímo fe apropia de imperfeto, tihio , oprobio Verdadero de 
las gentes , pecador inútil, e/candalo/o , miferable , y las demás 
humillaciones que vera el Ledor en el contexto de ella Carta. 

(a) D, Thom, m Epiít, 2. ad Cprinth.^cap.io, le¿i, 2-, Et, G»j 


I 

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EPIS. 




Fol.i. 

EPISTOLA PRIMA 


AD INNOCENTIUM X. P. M. 


yiGILANTISSIMO ORTHODOXI GREGIS 

PASTORI UNIVERSAL! 


ECCLESIASTICA HIERARCHIA PRINCIPI SUPREMO; 

Utriuíque Clavis Difpeníatori 

SS. D. N. INNOCENTIO X. 


DIVINA PROVIDENTIA PP. SECURITATIS VINDICI: 
Pacis Aufpici : Foelicitaris Aííerrori O. M, 


NNUMERAS equidem , Beatiísimc 
Pater , meritafque gracias Deo im- 
mortali lubentér agimus, qui (¿cu- 
lo omnium inauípicatiísimo , dum 
Chriftianas Religionis AíTeclaí diu- 
turnis bellorum afílidlionibus pre- 
muntur , talem populo íuo Ponti- 
ficem pracficere digiiatus eft; ex cu- 
jus faulla nuncupationc, mentcque 
infito Catbolicam Fidem propagandi ardore, non niíi asternam, 
Tom,Xí, A 


111 - 


z EPISTOLA PRIMA 

Ínter tot difsidentes Principes , pacem tota íperat Europa, totus 
defiderat Orbis. - 

2 Sanditati vax , Beatifsime Pater , Im ago Chriíli Domini 
noftri 3 Ecclefite vifibilis Caput , SucceíTor Petri , VniverPalis ani- 
marum Paftor , ab hifce Orbis térra’ finibus inenárrabili fandií^ 
fimos pedes ofculatur affedu , gratas aures , & Apoílolicam be - 
nedidionem ovis haec á Paftore , rubditiis á Príelato , íilius á Pa • 
rente , íupplex deprecatur ? non anxius serumiiis , non turbatus 
períecutionibus , imo alacer, hilarifque ; tribulatio eiiim híeredi- 
tas eft illa , & immarcefsibilis corona Sacerdotibus , & Epifcopis 
in Cruce relida ab eo , qui pro nobis in ea pependit Magif- 
ter , & Semita Chriílus , cujus confortar exemplum , & eru- 
dit inftrudio. 

^ Joannes á Palafox 3 Sandiísime Pater , Jacob! illius á Pa^ 
lafox3 Clementis VIIL Summi Pontifícis quondam Camerarii íe- 
creti íilius , Beatitudini veftrx non incogniti 3 cui antiqua , ac 
gentilitia Domus , nobilifque Dominatus ceísic poftea in hsere- 
ditatem. Divi Jacobi Ordinis Commendatarius de Fradel, Mar- 
cbioque Aricenfis & vixit & obiit , tu^ celfitudinis confulit 
Oraculum , Iilius enim íedula vigilantia 3 paternaque cura in Of- 
ccnfi 3 Compluteni! , ac Salmantina Académiis educatus 3 & la- 
cras Juris infulas confecutus , muñere Philippi IV. Hifpaniarum 
clementifsimi Principis , Regio in militix Senatu ad vigefimum 
fextum aetatis annum, & Indiarum Cohfilio ad vigefimum oda- 
vum femel 3 ac iterum Fiícalis conftitutus fui. 

4 Deinde Presbyteratum adeptus, juííus íum ab eodem be- 
nignifsimo Principe major Eleemofynarius , & Capellanus Sere- 
nifsims Auguftae Mariíe ejufdem germaníe 3 Ungariíeque tune 
temporis Regina?, virtutibus , fanditate , ac perfedione illuftrif- 
fims, obíequi. Egreííus ab Hiípaniis,Italiam, Germaniam, Flan- 
driam , Galliamque luftravi , ab excelfis Principibus Auftriacis 
pro íua benignitate honoribus cumulatus, redux in Hiípaniam, 
Ínter Regios Senatores Indiarum fui deferiptus, Imperialis Diícal- 
ceatarum Coenobii Matriti Vificator , & tándem me infeio (reftis 
conícientia? mea? Deus) á Catliolico Rege auípicatus , & ab Ur- 
bano VlII.felicis recordationis creatus Angelopolitanus3alias Tlax^ 
calenfis Epifeopus, 

5 Mihi in Americamproficiícenti,arbitrium graviísimarum 
cauíarum , pacem inrer Miniftros turbantium, fímultatefque fo- 


Ad SS. PP. INNOCENTIUM X. ^ 

yentium^ commiísit : Regalis Cancellariaí , ac Tribunalium vi- 
litationem , & Íufcipiendíe radonis a Prorcgibus , Marchionibus 
de Cerralbo , Cadreyta, &: Villena, Duce de Efcalona cenfuramj 
quorum ultimo regiam in curiam revocaco (litteris Apoftolicis ad 
bíec prius impetratis) Proregis tándem novas Hiípani^ , doñee de 
íucceííbre ageretur , funílionem obivi j demumque Mexicanae 
Eccleíiíe harum Provinciarum Metrópoli aísignatus Archiepifeo- 
pus j eam , uniese meas Sponfe Angelopolitanas eaptus amore, 
meamque imbeeillitatem reeognofeens, tantoque oneri imparem 
eííe 5 reeuíavi. 

6 Nunquam , Beatiísime Pater, has emeritus íum approba- 
tiones , íed perpetuo non demereri euravi , non hase munia aíPe- 
quendi Saeerdos faólus , íed exequendi zelo , integritateque foli- 
citus , Pilísimo , & Catholieirsimo Prineipi , Eeelefias firmamen- 
to 5 firmiísimas Fidei eolumnas obedientia adftriótus , praseipuam 
ípiritualibus indulgens diligentiam , temporaliaque ad ípiritua- 
lia , in quantum fr agilitas humana permifif, redueens j tranfi- 
toria fummum Opificem edidiííe intuens , ut infervirent aster- 
nis 5 ftabilitam interim Saeris Canonibus propria in Eeelefia refi- 
dentiam minimé violavi, unius anni fpatio eontentus,Sedis Apofi 
tolieas litteris datis Romas nona die 06 tobris,aniio Domini i 641. 
& vigefima nona Januarii , anno Domini 1642. ad inftantiam 
Catholiei Regis diípeníatus : aiigufto ergo temporis eurrieulo 
Tribunalia fieeularia , in Mexieaiia Curia cómpoíui , honor ibus 
Miiiiftros reftitui , ánimos eoneiliavi , rationém eum Proregibus 
poíui , arduafque definivi eaufas : quae quidem brevi , ac facilé 
poíTunt recenferi 5 non ita brevi, ac facilé expediri. 

- 7 Interim Saeerdos, &: Judex prascipui non oblivifeebar ne- 
gotii ; imb fi Iseva caducis , dextera (prout humana finit fragili- 
tas) ípiritualibus infervire euravi : Clericalem ftatum Ecclefiaíli- 
cum in nitorem reftituere , Sanétimoniales in dulcifsimum cas- 
leftium amorem invitare , claufiiramquc zelo fani oculi fovere: 
fecularem ordinem in divinorum defiderium hortari, labentem- 
que diíciplinam contincrc , Epifiolis Paftoralibus , piis traétatibus 
editis , ac myíHcis opufculis , viam Domino parantibus, animaí- 
que in seternas femitas ducentibus, conatus fumj alte retinens in- 
fixum cordi Apoftoli confilium: Infia opportuné^ importuné: ar^ue^ 
Qbfecra,^ increpa in omni patientia^ iS doBrina, 

Tom.XL A 2 Prin- 


(i) 2 . ad Timoth. Éap.4* 





4 EPISTOLA PRIMA 


8 Princeps kijus Dioccefis Templum jam diu inchoatum,6¿ 
viginti quatuor annorum fpacio oblitum , conftruendum iri, or- 
nandumque marmoribus & lapidibus íludui, fumptibufque sdi- 
ficii ampia pro Eicultatibus donatione fubveni ¡ virgiiiibus puellis 
püícíidio eííe deíiderans ^ collegium ubi pietatibus circiimíept^j 
& íalutaribus monitis imbntse Deo educentur , eííormavi , tan- 
demque , vel dótate dentur in matrimonium, vel in alio honef- 
to vitas genere collocentur . aliis itidem juiiídidtíoni Epiícopali 
íubjedtis Aíonafteriis coiiPtituciones edidi y prsíixi y quibiis Reli- 
gioíiísimx íccmin^ íoli Deo mancípate vivere poísint, 

9 Epifcopale Palatium ^ qiio carebat Digniras, extruxi , ca- 
pax , decens, pulchrum, & publico teftimonio fucccíToribiTs do- 
navi Prasfulibus : propriam familiam , Ecclefiafticum Tribunal, 
ingentemque Dioecefeos partem vifitavi, Manualeque Parodio- 
rum ad prxfcriptum Manualis Pauli V. & elaborari , & excudi 
praecepij C^) rimum enim muIdplicitPte Sacramentorum minif- 
tratio, (cujus precipua venuílas uniformitas) & varia , & incerta 
in dies deformabatur. Decimales proventus intra eredionis , 8c 
Regalis Patronatus metas congruenti modo adminiftrandi ad po- 
tiorem Ecclefix utilitatem dilpofui : calculatoribus Ecclefi^ , & 
Officialibus juxta eredionis ftatuta formam prsfcripfi , Se conf- 
titutiones edidi , ut rediiis Eicuitates EccleEaílicíe diiigi, ae gu- 
bernari valeant. , 

^ lo ^ Copiofirsimumadolefcentium numerum ínopum 3 & om 
ni deftitutorum prasíidio , ac plurium, qui ex nobilibus Debella- 
toribus , & Conditoribus Regni bujus orti íunt parentibust , ani- 
madvertens , quorum ^tas , nifi redié inftituatur , prona fit ad 
mundi voluptates íequendas , ut a teneris annis antequam vitio- 
rum habitus toros homines pofsideat, ad pietatem, & religionem 
informetur,Sacroíandi Concilü Trideiitini decretum ad unguem 
fubfecutus , puerorum Collegium , 8c Def Miniftrorum perpe- 
tuum Seminarium erexi , Carbólica Majcftate pro fuá pietate 
Ichedulis inflante, illo , quo femper arder Omnipofentis Dei cul- 
tus , animarum profedus íbbdirorum , fclicitatis ^tern^e, defide- 
rio 5 8c ad majorem bujus operis perfedíoneni , ut ftatuit Con- 
cibum , puerorum numerum juxta eorum a-tatem , ac in difei- 


Rom. uiruaMecropoli obfervari cucaret. Bull.Rüm.tom.í.p.4.pag.284. 




AD SS. PP. INNOCENTIUM X. 5 

plina Ecclefiaftica progreííuin 5 in claííes Jiftinxi 5 ita'Ut düode^ 
cim. annorum, adoleícentes , Grammaticas , Cantus , & Rethori- 
cx difcipiinam difcant , & decimum fcptimum attingentes , uf- 
que dum vigefimum quartum compleverint, in Philofophia eru- 
diantur , & deinceps doñee beneficia aííequantur, Sacram Scrip- 
turam 5 libros eccleíiafticos 5 iionailias Sandtorum , atque Sacra- 
mentorum tradendorum , máxime quas ad confefsiones audien- 
das videbuntur opportuna , & riáis , ac ceremonias edifeantj 
continuo in quaeftionum moralium diíceptatione , & ípirituali 
meditatione ut íe exerceant iis ómnibus inftructi , quse ad per- 
fedifsiiíium Sacerdotis , & Miniílri pertinent ftatum , Ecclefiaf- 
ticis minifterijs perpetuo iníervituri 5 ex quibus debitus ornatus. 
Se decor Ecclefize, pia juventutis educado, & curse animarum co- 
piofifisimus miniftrorum numerus, conferatur. 

. I I Sublevare fiibditos amore paterno percupivi , pro mea 
fragilitate moeftos confortans , ítagiles roborans , concionibus,, 
colloqiiiis , fcripds , calamo , Eibfidio, manu: firme credens, fe- 
ribque meditans , poft liase ftridtiísimam me Domino redditu- 
fiim rationem , non de imperfe¿done tantum , Se imbecillitate, 
qua pafisim operamur homines , Se omnium amplius ego mifer- 
rimus , Se veré opprobrium hominum j fed Se ipfi 5 qui plus in- 
eontaminati defiderant 5 eft enim perpetuo ob ocúlos verfanda 
Domini íentenria *. FaHi fumus ^ ut immundl omnes ^ iT (jua/t pan- 
ñus menftruau uni))erpí ]ujlltm noftfdt, G) Et iterum irí Evangelio: 
Et l?oj, ciim ficerltls omnla , quí& prdccpta Junt iPobis ^ dicite : SeAu 
hiKtiles'J~uiiíñs ^ qud debuhnus facexe ^ fecinius, ¿Quis enim ícit, 
Beatifsime Pater, utrum odio^ an amore^ dignus fif> W , 

.11 Utinam, Paftor Sanairsime , (alloquor , velut infirmus 
enm Medico , ovis cum Paftor e, dircipulus, único cum Magiftro) 
non valérem tam ingenué me , peccatorem-. inutilem , lapfiim. 
Se miferüm fatéri jMum .enim debitOrem me peo, muñeri, obli- 
gationi , animabuíque mihitraditis recognoíco 5 ftud 'magis in-* 
lervio , amplius deficio 5 qub magis cupio , minus operor 5 quo 
magis diligo , minus rubditos promoveo. 

, , . I ^ Veftrce Beatitudini , Sandiísime Pater , fundiones , Se 
munia recenfiii, in quibus operatus íum (utinam fruduose) tum^^ 
ut cui totum me debeo , mei rationem redderem, tum, ut veftrae 

Sanc- 

(a) IfAÍ.cap.(í4. V.6. (b) Luc. cap.17. v.io. («) Ex EcdJ. cap.9. v.i¿ 


6 EPISTOLA PRIMA 

Sanditati innotcfceret , tot , tamque diverfa , & ardua miniílc- 
ria 5 media obediencia fufcepta , zelo , & amore cxecuta , & in 
quorum expcditione , & evellcrc , & corrigcrc , & monérc , & 
emendare, & puniré prxcifum fiierat (verumtamen Deo auxilian- 
te abfque cruore, non enim cum animo Sacerdotal! rigor, & auf- 
tericas bené fe compatiuntnr) jemulatores , inimicofque paritura, 
qui jurifdidionis cadi flagello , juftitiam pro crudelitate, tempe- 
rantiam pro relaxationc , zelum pro ambicione , reformationem 
pro íeveritate reputarent , infenfoqne animo ínter vitia deícribe- 
rent , quidquid liber, & á pafsionibus imraimis, naturale man- 
¿atx juriídidionis exercitium cenferet. Ego vero querelas, & ex- 
citaras undique calumnias , Paftorale onns , muniiíque judicia- 
le , velut umbram Corpus , infedare neccííum cognofeens, fe- 
renus exaudiebam , & patiens tolerabam 5 impoísibile eííe íciens 
tranquiilam ípiritus libertatenl fine patientix prsefidio adipirci,di- 
cente Domino: In ^atientia l^efira pofsldebkh animas l^eflras, (») 

1 4 Ac Ecclefiaftte obfervantis zeio Sacerdotem Deo infer- 
vire, Divina faventc gracia, pofsibile 5 fed períecutiones non pa- 
ti, imb, & calumniis non fubjici in miferabili & caduca vitx hu- 
jus peregrinatione, impofsibile eft , Beatifsime Pacer. Ule enim, 
qui íiios admonuit: Nolite timere :: Ecce ego laoblfcum fum :: ufque 
ad confummatknem fdculu (^) Ipíe idem teftatur: i 3 ' erhls odio 
nibus bominibus propter nomen meum, (0 Paulus itidem gencium 
Praedicator inclamat : Et omnes^ qui pie 'Polunt PiPere in Chrifio 

fu , perfecutionem patkntur, (d) 

1 5 Dúo tamenjetfi interiorem pacem, adjuvante Domino,, 
non turbarunt , ut promoverecur exterior ad arripiendum cala- 
mum 5 ícribendumque veftrx Beatitudini me impullerunc 5 am- 
bo fiquidem publicam cauíamjquoad temporalia, & quoad eter- 
na íumme concernunt. 

1 6 Debeilatx fuñe, Beatifsime Pacer, hx Provincia benedic- 
clone Apoftolica Alexandri VI. ac Catholicorum Ferdinandi,’ 
& Elifabeths Hifpniarum Regum temporibus, & armis, 3 c im.*. 
menfis fumpobus. Cumqüe earum erepcio e manibus iníidelium,. 
Evangelii dilatationem , Crucis vexillo bine inde triumphanre, 
reípiceret , miísi íunt Epiícopi , 3 c Clerici Síeculares 3 c Regula-. 

* res, 

fa) Luc. cap.ii. V 19. (b) Matth. cap.28. v. lo. & 20. (c) Matth. cap.io. v.22. 

. - \ j ** Timosh» cap.j» v.i i» le) ^lexand, VI, Coníljcut. Jntey ctstira Roms 4, Nonas 
Man 1493* 


AD SS. PP, INNOCENTIUM X. 7 

res,qui oves illas perditas in Ecclefise caulas reducerent. E Sacer - 
dotibiis fcularibus pauci,éRegularibusdiveríorumOrdinemplu- 
rimi incógnitas hafce Regiones ubique penetrarunt , & Ínter eos 
diviíi fuerunt Parocbias , Clemente VII. oh penuriam Clericorum 
(verba íunt ipfius) diípeníante pro Regularibus, C®) 

1 7 Labentibus annis propagatíe funt hse Provincias , eredae 
Academias , promoti ad Sacros Ordines Clerici íkculares, hodie- 
que in Mexicano Archiepifeopatu quingenri íupra mille , arque 
mille in Epiícopatu Angelopolitano , fivé Tlaxcalenfi iníignid 
funtj CLim tamen Parocliise in bis duabus Dioecefibus trecentarum 
numerum non excedant, 

1 8 Parochi ergo S.Dominici, Francirci,Auguftini, nonnul- 

lique Societatis Jeíu conati funt ab Epiícopali jurifdiílione , in 
quantum ipfis imminet animarum cura, exemptos eíTe j contra 
expreílis juris decifiones, í^) Sacraque Tridentini Concilii decre- 
ta , litteras Apoftolicas , Bullamque Gregorii XV. & Pon- 
tificias Urbani VlII.declarationes, Sacrxque Congregationis Car- 
dinaliuin. (e) ' ^ ' 

1 9 Tentant hi Regulares ejufmodi repugnantia , pulcher- 
rimam illam derivationem Ecclefiafticam , influxumque fandií- 
fimum fpiritualis jurifdidionis, ac minifterii ab ipfis Clirifti Do- 
mini, & nafeentis Ecclefias temporibus ílabilitis difrumperej fub- 
ordinationem , fcilicet , illam, qua Epiícopi Summo Capiti, Ser- 
vatorifque Vicario , & Epifeopis particularium Dioecefium Paro- 
chi , Parochis demum aísignati fídeles íubjiciunturi 

20 Conantur itidem Minores, cum fint Paftores commiíla - 
rum a Majoribus animarum,ipris Epiícopis de fibi commifsis non 
reddere rationem contra illud Domini juftifsimum prasceptum: 
^dde rationem ViUkationls tii¿e ; CC nec prasvio examini, & apro- 
bationi fubjici, pervertentes hác injuria Ecclefiafticarum Regula- 
rum non tantum poteftateríi , de jurifdidionem a jure divino, 
Sandaque Sede in Apoílolorum Succeííbres dilapfam, fed & me- 
thodum,ac diípofitionem regendarum animarum congruentem. 

2 I ¿Quo enim modo , Beatifsime Pater, eas diriget Prasíul, 

ac 

(a) Hane Conftitut. & alias diverforum Pontificum refere Solorian. de Jure, &Gubern. 
Indiar. rom.z. lib.3. cap.i6.ánum.8. (b) Cap. 1 6. de Privileg. (^c) Selsion. 

15. cap.! I. de Regular, (d) Conftit. /íj/ema/'j'/i. Ñoñis Februar. 1621. (e) Repciiuntuc 
In Bull. Rom.ad calccm Conftitut. prareedent. & alias refert. Solorian. rom. 2. de Jur.Indiar. 
liV.j.cap: 17. 11.12. (f) Luc. cap.ió. V.2. 





'8 EPISTOLA PRIMA 

^ ac curabit , fi de excefsibus illius , qui immediate illas curat ac 
dirigic , non cognofcit ? ¿ Cu/iodem quis ferleabit ¡pfum ? Si ip- 
^3 meas moderatur oves^ a meo eximitur moderamincj ¿quo 
pado eterno, atque exadiísimo Judici, ac Beatitudini veílr^, eas 
mihi mandantijiationem exbibiturus fum? ¿Qua obcdientia Epif- 
copalibus decretis obtemperabit , qui fe prícdicat excmptum ab 
hac debita obediencia ? ¿C^is ordo Ecclefiafticiis íuftinet gratio- 
lem militantis Ecclefiae piilclirinidinem deformar i ? Sicut enim 
triumphantis decus eximium in confervanda obfervantia , cultu- 
que in Deum unicum Caput^ & in pulcberrima illa HierarcKia- 
rum ineíFabili confonantia , unius regnantis Imperium uno ore 
plaudendum^confifticj ita pariter in Militanci Triumpliantls ima- 
gine ípeciofior ornatus fubjedio eft Antiftitum Vicario Domini 
fuprcmo PrxfidijParocborum Epifcopis^aicoriim Parochis. ¿Tur- 
bare ergo cxleftem hunc ordinem, ac dependentiam, quid aliud 
cft^nifi jurifdidionis tramites, ípiritufque canales divertere? ¿Myf 
ticum Ecclefix corpus divellere ? ¿ Pillos á parentibus ícparare? 
¿Diícipulos a Magiftris amoveré? ¿ Omnia demum confiiíionibus 
implicare? 

2 2 Noxix buic Rcgularium prxfumptioni, Tridentini decre- 
cis , ac licteris Apoftolicis concrarix , perpetuo Americx 
Prxfides obviarunt , Catbolicaque Majeftas , Concilii Protedor, 
2clo quo ardet Eccleíiafticx diíciplinx obíervantix , exortis bijf- 
ce incommodis oceurrere, Sandx Sedis geminacam voluntatem 
exequi , pericuia, ac nullitates in Sacramentorum adminiftratio- 
ne devitare defiderans , ad Epifeoporum inftantiam Proregibiis, 
ac Senatoribus imperavit , ut juribiis Pontificiis, ac Conciliaribus 
auxiliarentur j Antiftites rogans , & obteftans , ut Apcftolicas 
Confticutiones, Concilla, ac jus Canonicum executioni traderent, 
& de Religioforum criminibus in Parochiali ofíicio , oficiando 
tantum , cognofeerent , 6c non amplius. (0 Si enim ii formam 
fubjedionis a Tridentino ftatutam renuercnt,libcrum eis eratjPa- 
rochias , omni jure Clericis debitas íxcularibus , dimittere, prx- 
cípuc , cum non íolum alienum , fed 5c contrarium íit rcligioix 
obfervantix Parochiale minifterium, Clericique pafsim reperian- 
tur inílrudiísimi , curam animarum , prcemiaque a Domino ip- 

íis 

/♦ ^*1 R^feruntur fupranum.iS. (c) Solorian.de 

jurclndiar, líb,]. cap,i6.iauniii i. 6ccap, i 7 ,ánmntí a. refere divepfas Ordinat.RepIas hoe 
prscipientes. " 


( 

r 


AD SS: PP. INNOCENTIUM X. 9 

ÍIs refervata depofcentes, regulariaque Regularibus , & fíECularia 
Sascularibus conferenda eíTe clamantes. 

2 5 His tamcn geminatis Apoftolicis,Conciliaribus,ac Rcgiis 
ordinationibus Parochi Regulares multis ab bine annis reftitére, 
Reiigionis exemptionem in minifterium adminiftrationis Epifeo- 
pis íiibjedíE transferentes , contra juris expreíTam voluntatem 
nitcntes , ac demum fcrupulofsE conícientias debitum timorem 
minime curantes. 

24 Novam bañe in Hiípaniam , Beatifsime Pater , ut An- 
gelopolitaníE Ecclefiae iníervirem , meritis licét imparibus , anuo 
quadragefimo fupra millcfimum íexcentefimum adventavi , qua 
in Dicccefi univerfum Ecclefiafticum ordinem turbatum ( Prob 
dolor ! ) inveni : Clericos íxculares inopes , nudofque : Regula- 
res Parochos divices , ac potentes , innumeris incommodis é Cle- 
ricorum mendicitate , lacrymandis rclaxationibus é Reguiarium 
opulentia emergentibus. Argenti ufu , pinguibufque obventio- 
nibus Evangélica regularis paupertas exulabat,immenío Sacrorum 
Patriarebarum dolore , triftique , ac perpetuo gemitu praeftan- 
tium plurimorum Reguiarium primitivum fervorem, & ípiritum 
amplexantium 5 & interim in alio extremo verfabatur Clericalis 
ftatus 5 Sacerque D.Petri habitus , pauperie non habita in votis,, 
fordidus , dedecoreque abjedus, contra OEcumenici Tridentini 
ftatuta príEcipientis , ut exterior Clericorum fplendor virtutem, 
boneílatem , decorem , ornatum , morumque gravitatem often- 
dat. 

2 5 Hoc magnum, fed majus, pejufque quod fequitur, Bea- 
tirsime Pater. Inveni abfque canónica inftitutione, & collatione 
Parochos regulares , & abfque examine , 6c approbatione Ordi- 
narii temeré miniftrantes , Indígenas miferrimos , Hifpanofque 
fubditos immoderátis vexationibus oppreíTos , variifque exadio - 
nibus , titulo minifterii, gravatos , taxis, moderaminibufque Sy- 
nodalibus , ac Epifcopalibus contemptis ; ita ut pro unius fune- 
ris expcnfis , ut comprobatum eft , quingentorum , 6c fexcento- 
rum nummorum , qui vulgar! bifpano fermone pefós nuncupan- 
tur, numerum exccílerint. 

26 His,6c aliis in cafibus fimili exorbitantia abutentes,eouf 
que prorumpente aliquorum Religioíorum ambitu ^ pudet dicc- 

Tow.Xí. B ^^3 

(a) Scfs¡on.i 4 « cap. 6. de Reformar, 




lo EPISTOLA PRIMA 

re 5 Sandtifsimc Pater j <red cui , niíi fupremo omníum Judici, 
quod manus noftrs contreólavérc ^ quod clarifsimis atreftationi- 
bus comprobatum eft, debet innoteícere? ) ut pro confefsionibus 
audiendis , adminiftratiQne Eucharifti^E , & Extrems-Undionis, 
cleemofynam, ne dicam pretium , fufeiperent: veré quidem prc- 
tium, íiquidém fine eo adminiftrare renuebant 5 res quidém im- 
menfi doloris confpicienti quanta jubet Apoílolka Sedes úm 
cxcelfum Minifterium puritate tradare. W 

zj Horum omnium extiric caufa, iiolle, fcilicét Regulares, 
Tridentini decifsionibus fubmitti : íe exemptos gloriantes , non 
folum in quantum Religioíi , fed etiam in quantum Parcchi, ab 
Omni jurifdidione , obventionumque taxacione immunes, Quk 
bus ómnibus diligenti trudna , maturoque dodifsimorum viro-, 
rum , przcipué Capituli hujus Cathedralis confilio penfitads | & 
quoad fadum , & quoad jus agnitis , Sand^ Sedis jufsionibus, 
Sacrx Congregationis Cardinalium declarationibus. Regis Catko- 
iiei inftantiis univerfis in eundem bunc ícopum conípirantibus, 
redudionem fcilicét Regularium in Canonicam miniftrandi for- 
mara : Pontificiis mandatis , Regiis fcbcdulis , índiarum Senacus 
ordinibus , regaüs Cancellarix reícriptis obtemperans , (^) prius 
rogavi pluriés fatis, ac efficaci perfuafionc, ut fe decretis Apofto- 
liciSjSacrofando & OEcumenico Concilio, & auxiliaribus Catho- 
licx Majeftatis decretis fe íubmitccrent. 

1 8 t Qub namque rcfiigere quibic debita fidelis fubjedio, 
& obedientia , cum utraque poteftas in unum convenir, Pontifi-.^ 
da ad prxcipiendum , Regalis , & Catliolica ad patrocinandum? 
Deindé negantibus liberara eligendi facukatem Parocliis Religiofis 
Kujus Dicecefeos propofui (Apoftolica D.Petri prius invocara be- 
nedidione, praeviifque neceíTariis juris mediis, & difpofidonibus) 
vel Parochias á íuo alienas inftituto dimitterent , ficut plurimas 
alias oblocorum intemperiem, ampüoribus, & pinguioribus re-« 
tentis , fepifsimé dcícruerunt 5 vel in bis , quíe ad curam, & Sa- 
cramentorum adminiftrationcm perdnent,jurifdidioni, vifitado- 
ni, & corredioni Epiícopi fe íubjicerent juxta Tridentini decreta, 
& ApoRolicx Sedis mandara : fiquidém fandi minifterii cxerci- 

tium 

(a) Cap.r«»iM^deS!nw)nia,cap.7^//«íí'|.jy?^«/,5.cauf. i.q. I, (h) Híbc D e- 
creta , & Sanftiones Regix, Senatus Indiarum , Regaliíque Cancel lariíE Mexicana; aíFcrun- 
tur in Alegationibus pro Clero Angdopolitaao fuper reiUtutione Dodrinarm» , in principio 
AlcgatIoíi¡5i.&4, ■ 



AD SS. PP. INÑOCENTIUM X. 1 1 

tium inobedientii jungere , máximum erat inconveniens & in- 
compadbile , irr icaque Sacramentorum adminiftratio abfque Se- 
dis Apoftolicae fubjeCbione , approbatione, collatione, 6c Canóni- 
ca inftitutione Ordinarii. 

2 9 Hoc fado , non fubeíTe , Regulares , praecipué ex ordi- 
ne D.Francifci , multi amplexad funcj 6c ego oves illas a Regu- 
kribus deftitutas juxta SacrorumCanonum ftatuta Parochis faecu- 
laribus^Dodoribus, Magiílris Laureads, períds,virtudbus 6c idio- 
mads éicultate inftrudis, idoneis, examinatis 6c approbads, me- 
dia inftitutione Canónica , pnecedentique Patroni prefentationc 
commifi. Nonnulli ex Religiofis obedientiam Epifcopo, fubjec- 
tionemquc eligentes , inftituti funt Parociii , coadjuvante execu- 
tionem hanc pacificé, ac tranquille kcularis brachii poteftate, 
plaudentibus ubiqué Hifpanis opidorum incolis, Indigenifque, 6c 
reliquo Chriftiano populo fumma alacritate , gaudioque interiori 
geftientibusj folum dolentibus Regularibus, gemente, 6c renuen- 
te natura, hifce caducis 6c temporalibus deftituta, 6c in eo máxi- 
me , quod fpiritus in priftinam libertatem religiofam reverteba- 
tur , qiii antea fundionibus liifce parocliialibus religiofo ac mo- 
naftico ftatui contrariis , fuíFocatus nimis angebatur. 

^ o En , Beadfsime Pacer , omnium adverfus Sacerdot.em 
hunc indignum odii fomitem , conquasftionum fontem, petram 
fcandali ; defcnfionem videlicét Ecclefiaftica: juriídidionis mihi 
á Veftra Beatitudine commiík , 6c cui tuendac jurejurando adf- 
'tringor execudonem Concilii Tridentini, reftaurationem Eccle- 
fiafticie difcipliiiíe , Regulariura ad fuá clauftra redudionem , 6c 
,obrervantiam,Clericorum ab infami mendicitate vindicationcm, 
Laicorum ab intolerabili jugo,quod néc ipil ñeque eorum paren- 
tes portare valuerunt, crepcionem. 

^ I Nefcit modum in querelis dolor, nefcit temperantiam. 
Icaque nonnulli ex Regularibus (alii enim perfcdionis avidi , 6c 
clauftrorum cupidi in immenfum gavifi funt) orbati jam volup- 
tatibus , quibus perpetuo labilis hxc natura , in malumque pro- 
pcnfa , inliiat: dolentes Ítem obftridos fe jam cliori , divinorum- 
que offtciorum afsiftcntia , qui per calles curfttantes , hiñe inde 
vedabantur equis: honefta pauperie, qui affluebant argento: dc- 
centi claufura, qui omne forum circumibant: fe cum obediencia, 
• Tom.XL B 2 qui 

(a) Alegation. Clcrl Angeloppllt. Alcg«4* loc.cit. 


12 EPISTOLA PRIMA 

qui imperare foliti eranc} fuggefta confeendunt , temeraria dog- 
mata adversum me concionantur , famoíos componunt libellos, 
quos Sandum Inquificionis Tribunal , qua folet reveritate, & ze- 
lo corrigi, ac fupprimi jufsit. Demum in eos prscipitantur effec, 
tus , quos iracundia lolet Se palsionibus oceupatus animus par- 
turirc. ^ 

g 2 Scandalofus, ambitioíus pafsim cognominams eram^Rc- 
ligionibufque inimicus , quas quidém coto cordis aífedu, uti or- 
dinaciísimos Domini, ac fortiísitnos EccIcÍiíe exercitus, amabiles, 
fandos , ineffabilique virtute príeftantes , & diligo , & veneror! 
His aliifque gravioribus contumeliis5ac injuriis Sacroíandum Epif^ 
copatus decus defedantibus, convitiabar , qux tanquam j&udum 
boni operis, Cmcem Domini in eis intuens , divina fum favente 
gracia amplexatus. íQuid enim aliud fuñe períecutiones pro Apoí^ 
cólica Sede , ejufquc deciíionum cxecutione & obfervantia per- 

pefe , nifi in hac vita gaudium , in ca-leíti Corona : liic honor, 
ibi pr^mium? 

5 1 (Quid Ítem conformius jurí, urgentius minifterio, con- 
venientius Clericis, congruentius Regularibus , commodius ani- 
mabus, divinoque obfequio potuit aptius cxcogitari, quam Epif- 
copum juridicis folemnitatibus propria ínDicecefi multiplex illud, 
ac deforme eliminare monftrum , mendicare videlicét Clericos^ 
Regulares locupletari , praefumerc inferiores Parochos in Supe- 
riores Antiftites5& quorum conducunc oves, exemptos putar!, fí- 
ne inftirutione Canónica miniftrare Sacramenta perpetuo nulli- 
tamm fcrupulo, incredibili difeordiarum fcandalo, puricatemqu® 
ípiritualis adminiftrationis ícrupuloíam nimis , & dubiam red^ 
di, ac de rerum geftarum valore pafsim dubitari, qubd fí abbor- 

ret dicere , quantb mágis & pati , & ob oculos verfari, Sandifsi- 
me Pacer? 

1 querimonias , vidas tolerancia , & cpx temporis 

oblivione difparucrunt , nuntiatum mihi eft coram Veñra Beati- 
tudinc fub alio quxfíto colore , fíniftrifque pr^fuppofitis fíiiíTc 
produdas j ideoque neceíTum vidi, tanquam ovis proprio Pafto- 
n rationcm redditura, Veftiam Beacitudinem certiorem vericatis, 
ac juñiúx facete , ut quidquid executum fuit, in apertb fít. 

^^ 5 ^ Exccutioni quidem tradidi , Sandifsime Pacer , Concilii 
ridentini decreta , Apoftolicafque Conftitutiones , adjuvance 
brachio fíeculari, Regifque fchedulis, Sand^e Sedis obcdicntiam 


ÁD SS. PR ÍNNOCENTIUM X. 

promoventibüs : Regularibus facris diípofitionibus obtemp^ran- 
dbus , Parochias uti antea pofsidehant , reliqui , miniftrandique 
facultatem conceGi j contumaces v.eib , ac inobedientes ab ipfis 
juridice removí 5 magno quidem ipíorum piícmio. Coníedtantur 
cnim hoc pado fandiísima clauílra , ubi non immoderata indi- 
gentia , fed honeílo, imb abundanti vidu Deo vacant; funt enim 
Monafteriis magni ptoventuSjredditus^poíTefsiones^ac cenfus tem- 
poribus quibus Sacramenta adminiftrabant acquifiti. Regulares 
vero D,Francirci,paupertate divites, fecurioribus locupletantur 
redditibus , fervore fcilicét, ac pietate chriftiani Populi erga Se- 
raphim Patriarcham , ejufque Ordinem, cujus confertifsima híe - 
reditas divina in providentia , Altifsimiquc liberalitate fita eft, 
qu« nec deficere vaiet , nec deíiciet in ^ternum, 

5 6 Clerici Sxculares, Pater Bcatirsime,bac in Digecefi tuen- 
lur modo jus fuum, tuerique a Veftra Beatitudine, Catholicaque 
Majeílate, ^ in legitima, ac canónica poííeGione coníervari poí- 
tulant 5 aliarum vero Provinciarum bujus orbis Sacerdotes lacry- 
mis extrema neceGitate clamantes, panem ípiritualis minifterii ad 
ipfos fpedantem deporcunt,ribiquc,tanquam legitimis Parochis,a 
primevo Apoftolorum infticuto afsignatam adminiftrationem (^) 
reftirui. Si enim ¿td tempus ob Clericorum penuriam extrinsécus 
cvocati funt Regulares CuratÍ3 cum modo tor, talefque íint Cle- 
lici fumme inopes, periti , patrimoniales , ¿quid potcft excogita < 
ri diííonantius , quam mendicare Clericos , & eorum patrimonio 
ditari Regulares ? ¿ Quid gravius, quam vidde eos divagare hiñe 
inde , cum ex proprio inftituto hominum oculos debeant effu- 
gere 5 Clericos vero a claufura immunes , verecundia correptos, 
pannofofque , in propriis , fivé alienis íedibus larde ? ¿ Regula- 
res , quibus eft profeGio imperari , imperare ? ¿Clericos, quibus 
non eft in voris obedientia , inopes , divitibus etiam fecularibus 
obedire ? 

^ 7 Intuentur Clerici, (non riñe Giípiriis , Se lacrymis) hos 
Regulares Dodrinarios Sacramenta parentibus , fratribus, necef- 
fariifque fuis miniftrantes ; Solvunt Regularibus propriis pro fu- 
neribus & exequiis ftipéndia ; Satcularis Sacerdos vidlum, vefti- 
tum , elcemofynam emendicat á Regulan ^ Se , quod eft durifsi- 

mum. 


I 

< 




(a) D.IÍidor. lib. i.dc Officüs, cap.7. S. Clemcns I. l!b. 3 . Conft. Apoflollc. cap.aó. Zephe- 
rinus I. cpift.i. ad EpIfcop.iEgypci. 


14 EPISTOLA PRIMA 

mum, veniam poftnlat pro celebrando MÍÍ& Sacrificibjnec eiiim 
cft pluribus in locis TemplumClericis,nec adimmolandum Alta- 
re. ¿Quid enim aliud hoc eft , quam ab Eccleña Romana Petrum 
cxulare, & íiliorum ejus liabitum conculcar! ? 

^ 8 Negaverunt aliquando Regulares Monafteriorum , five 
Parocliiarum EccleílasEpifcopisOfficium Paftorale obire cupien- 
tibus, cum ali£ pluribus in locis non extent, in quibus Sacrofanc- 
ta Minifteria celebrar! queant ; bis , & EmiliSus aufis á rebla 
íubordinatione 5 Se regiminc alienis, Paftorali Officio qnotidié ex 
adverío íe opponentes, ¿Et quid mirum , fi cum Antiílites Paro- 
clios quaerimus 5 invenimus Religioíos ? Cum in minifterió íub- 
ditos reformamus 5 profeísione exemptos recognoícimus ? Non 
enim eft , Sanbliísime Pater , tranquillitatis momentum hiíce in 
Parocbiis , & quod amplius eft , nec profeblus animarum íecuri- 
tasj nec enim íubditi norunt, quibus obedientiam pr^ftarent , an 
Epiícopis praecipientibus^anRegularibus repugnantibus, 

^ 9 Adoriuntur iníuper pafsim enormiísima ícandala.Quon- 
dam hi Parochi Mexicanum Arcbiepiícopum D. Joanném de la 
Serna nefandifsimo furore reftiterunt, & indecoré trablárunt: D. 
Franciíco Manió & Zuniga , ejurdem Metrópolis Prxfidi , auda- 
ci temeritate obftitére j cujus Sacerdotem Auguftifsimum MíÍÍíe 
S acrificium libantem in Sacello ruftico prope oppidum de Cuyo- 
acam Ordinario Íubjeíftum , ipfis ex aris (horrendum dici) idi- 
bus 3 impulíibufque violentér amoverunc , íacriíque veftibus 
denudaruntjinclioato ceíTante Sacrificio, ípreds Ecclefiafticis Cen- 
íuris, tam audaci animOjUt non íolum gládii ípiricualis contemp- 
tores , íed & contemptorum Magiftri excicerint. ¿ Si enim Paro- 
chiis Claves Petri ípernit, quo pablo frculaiis íubditus venerabi -< 
tur? 

40 Paucis ab bine retro diebus , Beatiísime Pater , Jucata- 
neníis Epifeopus nomine D.Joannes Alpbonftis Ocon,vir quidém 
reditudine , meritis & prudentia clarus, publicis imperavit edic- 
tis 5 ne Parocbi immoderatas mercedes , gofsipinas telas, vel res 
alias 5 quibus mercaturam , probibitafque negotiationes exercére 
íolebant,pro Sacrorum adminiftratione extorquerent. Tranígrefi- 
fuseftEpiícopale mandatiim quidam ex Parocbis Regularibus Or- 
dinis S.Franciíci, qui Eccleíiaftico Notario excommunicationem, 
in quam inciderat , intimanti , reípondit : fe ab excomrnunica- 
tione immunem , ea vero Epiícopum, quia ílüminaverat , irre- 


AD SS. PP. INNOCENTIUM X, 15 

timm eííé. Cumque publicé denbntiatus fuiíTet , Sacris cacpit in- 
dui veftimcntis pro celebrando Miífe Sacrificio. Temerarium au • 
fum Notarius demiratus , ipfi ut abílineret a celcbratione fua- 
debat , Regularis vero : Eft dlus Sacerdos (inquit) qui Sacrum co- 
ram l>opulo conficere ^det 5 fed ep hodie celebrare Ipolo , ^ mhúftra- 
re Sacramenta: notum enhn efl fdcuíaribus ad^erfum me promulgatam 
excommunicationem fuljfe : noto autem , exijiiment Indigente , Epifco-^ 
pum^ieliglojts pQtentlorem ejje. Verba quidem Sacerdotis indigna. 
Quibus prolads ftatim Mií& Sacrum fecit excommunicatus,quod 
adftantium animis dolorem 5 ingenfque ícandalum peperit. Hu- 
jus rei mecum eft autbenticum inftrumentuin. 

41 , ¿Quid ergo temerarius? ¿Quid excogitar! valet injuftius, 
quam conariRegularemParochum ipfoEpifcopo in propria Dicn- 
ccfi fuperiorem aeftimari? ¿Poteftne contemptus Ecclefiafticae dif- 
ciplin^ major eíTe , quam publicé cxcommunicatum Sacrofanc- 
tum Miífe Sacrificium publicé celebrare, & pluries poftéa, ab ex^ 
communicatione non liberum, Sacrum &cere irregularem? ¿Quo 
pado D. Petri jurifdidionem, Clavefque íufpicient oves , obfer- 
vabunrque Neophiti tam infigni contemptus excmplari eruditi a 

Paftoribus? ^ 

42 ¿Sed quid exteraReligioíorum audaciac exempla commcr 
morem? Nondum elapíus eft menfis poftquam , Dioecefim me 
viíitante ^ oppido de Jopojango a Civitate Angelorum Epifco-r 
patus capite quatuor leucarum (patio diftanti , quidam Religio- 
íus Franciícanus, cujus nomen notum faciam Veftrx Beatitudini, 
coram univerío Indigenarum populo concionem habens, ut Cíe*» 
ricale nomen defpedui eíTet , & ut fe Epifcopis Superiores etiam 
iii propriis Dioecefibus & limitibus oftenderet , affirmavit . In- 
dlgenas nlhil debere íD.Peíro , plurimum Seraphko Francifeo, 

43 Alius fub Ídem tempus ejuídem Ordinis Religiofus, cu- 
jus etiam nomen Veftrac Beatitudini notum faciam , adverfus Sa- 
cerdotem Sacra fadiirum in medio Ecclcfiac clamitans idem aíTe- 
rebat. ¿ Quis credat ex talibus viris nafei tam exitialia verba , & 
portenta potuiííe ? Nifi qui & vidimus , & audivimus , 6c quod 
lacrymandum eft, patimur. 

44 Numquid a Vicario general! bujus Dioecefis promulga- 
tumEcclcfiafticum interdidum, a Matriceque obfervatum in Ci- 
vitatc de Guaxocingo , Regulares ifti obfervavere ? Minimé; imb 
frequenti tympanorum puÚu, ac damnabili praEfiimptione viola- 

runtj 


EPISTOLA PRIMA 

runt 5 ut in Monaílerii Eccleíia judicem fecularem cxcommuni- 
catum 5 6c qui cauíam dederat general! Inter did:o,ad divina Ofii- 
cia^MiíTamque publicé admiíTerunt. Celebrarunr deinde ipfi Re- 
ligioíi excommunicatione irretiti, deincepíque irregulares Sacrum 
facere non deftitere , contra conftitutionem Clementis V. Rom. 
Pontific. expreíse prascipientis ^ quatenus Religioíl quicumque, 
tam exempti , qiiam non exempti , Ordinariorum ceníiiras , & 
Eccieíiafticum Intcrdi¿ium ^ etiam nullum y inviolabjlitér obíer- 
vent: W íQuanto magis cum id , de quo agitur , fulrriinatiim 
fuerit contra judicem , ob temerariam Notarii , & Fifcalis Eccle- 
fiaftici capturara, iii ipfo loco, qui cauíam dederat, & Ecclefiaí- 
tico fiierat fuppoíitus Interdigo ? 

45 In Cliolucenfi hujus Epiícopatus Civicate , Sandiísimc 
Pater , quídam alius Regularis taxarum, moderaminu raque pro 
ftipendiis adminiftrationis a Fidelibus Parocbis folvendis , publi- 
cum á me promulgatupi -edidum , Regularis modeftix oblitus, 
proprkque falutis immemor , intrepidus laceravit : cujus rei & 
aliorom criminum caufa in Parocbiali ofiicio commifíbrum pu^ 
blicé cxcommunicatus quotidi^ celebrar irregiikris , non reíipif- 
cens , & obdurato animo ípirituali gladio, & Ecclefiafticx difci- 
plinae iníordeícens. Et quod majus eft , & feré incredibile ; in 
bac Catbedrali Eccleíia 'cui praíum , licet indignus , alius , me 
ablente , ita inordinaté ,f& contumeliosé concionem babuit, ut 
íideles , & Clerus natural! in fuum Paftorem diledione dud/, & 
Epifcopalis dignitatis lionoris zelo inclinati, ínchoatam íiniri con- 
cionem obfiílerent, & ille magno omnium ícandalo ab Eccleíia 
confuíus confugit, 

4Ó Hxc aliaque paísim exoriuntur fcandala , qu^ inenarra«i 
bili dolore, & mcerorc in anguftias me redigunt, quippé qui hxc 
Ordinum inílituta , &ardenti amore proíequor, Se veneror ía- 
cratiísima , íumma amaritudine populum Chriftianum afíiciunt, 
ingentemque jadiiram in bac American Ecclefia minitantiir,con- 
traiia quidem zelo , ac deíidcriis, quibus Beatitudinis Veftrx ía- 
cratiísimum pedus , & Clementiísimi Regis noftri Philippi purií 
fimus animus perpetuo flagrant , majoraque quotidié emergente 
dum modo animarum cura Clericis íecularibus , prout fert uni- 
yeríalis Eccleíiat coníuetudo , Apoftolicaque mandara diíponunt. 


(a) Cap. frequmtihus de fententia excommutilcat* 


non 


AD SS. PP. INNOCENTIUM X. ,7 
non ñierit reftimta : prtópué cúmin hoc Epifcopam centum & 
v.gmt. fint Parodia , pro quibus inferviendis plús quam millc 
Clenci rcpenuntur .done! 5 Mexici veri, pro qualibec Parodiia í 
neceílam torent, viginti Clerici afsignari valérent. ’ 

47 Secundum fundamentum, Beadfsime Pat¡r,quare alíqui 
Reblares adverfum me perpetua querelarum jacula contorguem 
id eft qma nimimm Decimas tueor, quibus in dies Cathedrales 
Ecclefias acquifitionibus immoderatis expoliant, minimi conten- 
n ex acquifnis Deamas non folvere, fed cas, quas legitimé pofsi- 
demus,novis & inufitatis acquifitionibus ufurpantes. Locupletan- 
tur emm Rehgiofi hujus Americs eleemofynis, fundationibus 
xedditibus, mercatura, opulcntifsimifque negotiationibus, & in, 

terim Decim:eCatholicis noftris Principibus á Sanda Sede concef- 
claraqw ac regia corum piétate ad alimenta Cathcdrali- 
bus applicata hifce qusftibus pereunt , & omninb fubtraliuntur- 
& eoufque difpendium ctevit Ecclefiarum, ut Cathedralium Pre- 
benda: luppnmantur ad eum miferum ftatum redadis Prebenda- 
t.s , ut, aut cum Ordinis, & ftatus dedécore mendicare cogantur, 
aut reliáis Cathedralibus Ecelefiis , curam animatum amplexen- 
tur , debitum Deo cultum , & divina offícia deferentes 

48 Sunt enim hifee partibus facchari conficiendi ópificine, 
five machinamenta, omnifera cultirsima,& feracifsima predia, 
oves & boves , hirci , ac omnium Ipecierum pécora , lañe ac fe- 
minum commercia , alieque negotiationes ipfis fecularibus ene- 
róla:. hrant Nabal oVt tria mllUa,<s- milleCaptrC, aitque facer tex- 
tus; Et homo lile magms nimis. (b) Sunt in America único Colle- 
gio oves quinquaginta millia, capre, bobes,aliaque an¡mantia,fi- 

cut arene , que funt in littore maris, omniaque Decimarum fo- 
lutioni íubítra¿ta. 

49 Veneror, Beatifsime Pater, colo, ac fiteor in immenfum 
colenda , venerandaque elfc debere Sandifsima liec inftituta. 
Cognolco, quam ampié emérita funt , quibus potiuntur , privi- 
legiis muniri propter exantlatos Ecelefie ergo labores ; ipforum: 
convería-tionc educatus fum, dodrina inftitutus. ¿ Quis maximi> 
non eft habiturus preclara virtutum ornamenta, promptifsimam 

illam obdientiam , fpedatifsimam honeftifsimx vite integtita- 

i omjíl, ^ 

_ ' tem, - 

«.7“’ 


jg EPISTOLA PRIMA 

tem , humanarum rerum contemptum , divinarumque íludium 
ardentirsimum , quibus decorantur fanairsim^ hx profefsiones? 

¿ uberefque in Eccleíia fnidus , tot , tamqiie illuftrium virorum 
induftria, fedulitate , fcriptifque magna fidclium ufura profesos? 
Verumtamen ncc minus digné meretur Apoftolicae largitatis be- 
nedidionem ex amplirsimo,& hereditario Jefu-Chrifti patrimo- 
nio perfeaifsimus Ordinis Clcricalis ftatus, Veftre Beatitudinis 
dextera & fortimdo , in quo ut firmamento repreíentata , fiibli - 
mis illius plenitudo poteftatis inhabitat , & venuftas militantis 
Ecclefie mirabilitér elucet,eternitatis velut irradiata fulgoribus. 

50 Ncc redé Decimarum defenfioniJuriquC Cathedralium, 
integré pcrfeverantes Religionum obftant immunitates 5 preci- 
pué cúm Regulares de lucro Decimarum5quas non pofsidcntjcap- 
tando 5 priiícipalitér agant , Cathedrales vero Ecclefie de damno 
vitando , ne videlicét Decimis , quas legitimé pofsidcnt , Tpoliem 
tur, contendant. Quilibct intra fuos limites contineamr. Nos vi- 
vamus fine Religioíorum clade 5 illi fine prejudicio noftrum vi- 
vant. Nos , & ipfi intra reditudinis Cánones intercludamur 5 íi 
vero humana fragilitas fifti nequit , compónat caufe controver ^ 
fia , quos innocentía non conciliar, 

5 1 Cuicumque ftatui fuus adfcriptus eíl Angelus , & om- 
nium reda intentio , & oppofita poteft eííe adió, lírael Angelus 
altercabatur cum Angelo Perfidis , unufquifque fuam profligatus 
eft caufam, Angelufque remanfit merque. Ego,Beatirsime Pa- 
ter,Regularium privilegia non impugno, mea propugno: ipfi nos 
Decimis pertinaces fpoliare contendunt,quas legitimé pofsidemusj 
nos vero ex iis que illi poísident prediis , Decimarum íolutio- 
ncm pro nunc minime exigimus. Modeftior,ac tempcratior noí- 
tra eft intentio , íolum cnim jura noftra tueri , ut fas eft, & con- 
íervare curamus 5 ipíorum vero minus moderara eft íolicitudo, 
noftro fiquidem , & Ecclefiarum magno diípendio contendunt 
acquirere : de fado non opcramur , íéd juridice opcranda cupi- 
mus. Et íl de fado vitam , que máxime in honefta facultatum 
coníervatione confiftit, tueri , ac defenderé omni jure liceat, Sa- 
crorum Canonum innixi conftitutionibus operamur j ipfi Sacro- 
rum Canonum conftitutionibus innixi operentur. Sunt Tribuna - 
lia, ipfa adeant 5 nofquc paritér juftitie noftre fundamina expro- 
memus. 

[a) Daniel. 10* v. j 3 . 8c to. 


AD SS. PP. INNOCENTIUM X. 19 

5 2 Non recens lis haec, priftina in Ecclefia Dei cft5 atta- 
men efficacifsimus , & potens nimis in Religionibus nos ípolian- 
di Decimarum juribus, quae nimc pofsidemus, modus hic novus, 

& recens eft. Sacratifsima inftituta hace diligentes, infirnul & jura 
noftra, ut nobis incumbir ex muñere, tuemur. Nolumus auferre 
nunc , qux pofsident , & fi jure Optimo id poíTemus (hujus enim 
articuli examinatio diverfa eft litis pendentia) id enim cupimus, 
ne auferant , quae pofsidemus. Honeftius nobis eft defendere, ac 
conrervare,quam ipfis acquirere: redditus eorum non adimimus, 
íed illi noftros. Ergo ne cum ipfi centum , quíE non habuerant, 
comparant, ¿mirum eft, Sandiísime Pater, fi nobis decem , quae 
liabemus, relinquant? ¿Pofsibile eft, ipfos non valere facere quaef- 
tum , abíque eo, quod nos faciamus jaduram? Fruantur conqui- 
fitis , baud invidi confpicimus 5 nofqiie iis, quíc pofsidemus , frui 
fmant. ¿ Verofimile eft ne , Sandifsime Pater , Veftrain Beatitu- 
dinem , & Apoftolicam Sedem velle , ut Religiones ingentibus 
hifee lucris inopiam Catbedralibus Ecclefiis intromitrant ? Ut ip- 
fs, quibus eft in voris, eam dimittant , ad probrofam mendici- 
tatem Clerum pauperibus fubvenire adftridum redigentes,& fta- 
tum regularem ex inftituto ftridse paupertatis obnoxium ad opu- 
lentiam reducentes? 

5 Quotidie, Beatifsime Pater, in Catbedralibus bujus orbis 
Ecclefiis Pr^bendíE ob Decimarum tenuitatem fupprimuntur. 
¿Nonne boc eft divini cultus lucernas extinguí? Sacrificii Eucba- 
u riftici debitum bonorem deperdi? ¿Pauperum fubfidium invertí? 
cHoneftum Cleri decorem deturpari ? Silet muficus pfalmodias 
concentus, & divinarum laudum modulado: praetiofis paramen- 
tis exuitur Altare : deficiunt templorum aedificia ; cumque mun- 
do omnia fupereffluant ad pompam, Dei magnitudini, cujus Se- 
des Ecclefia eft, in mundo a fe condito neceííaria non fuppetunt 
ad decentiam j ncc babet ubi caput reclinet Sacrofandtum, 
maerno quidem divini cultus detrimento. Ex vifibilibus enim bu- 
mana mens , & príEcipue biíce in regionibus , recenter converfis 
germinibus , ad invibbilia conícendit , advolat in cícleftia, 

54 Vertendumne crimini mibi eft, Beatifsime Pater, myfti- 
ex fponf^ defcnfio? ¿Jurifdiaionis D.Petri confervatio? ¿Defertu- 
rus eft baculum Paftor é manibus , quo nullum kdit, & proprias 
Tom.XL C 2 oves, 

(a) A tcmpor.Adnaii.4.ann.i I j6. Uc conílat ex Cap. £x Dec¡rals,& Cap. 

CnmmijlfHm 4.de Dccim. 


20 EPISTOLA PRIMA 


-oves, juraquc tuctur? Nos cnitn modo Decimarum perceptioncm 
-cx iis 5 (|u^ poísideiic , licet fas eíícc ^ prascipue non intendimiiS 5 
ícd nC)(^uas aótualitcr poísidcmus novis ací|uiíiuonibus aufbrantj 
contendimos. Prsdia íiquidem, qu^ herí, 6 c niidius tertius a fj- 
.culadbus culta Decimas Domino folvebant, iiodie a Regiilaribus 
.comparata ab carum folutione fubtrahunturj ceíTante priftino illo 
lionore tributo ^ jureque, decimandi ab ipío mundi origine cunc- 
tis in creaturis ^ non íoium rationabilibusj íed 6 c irrationabi- 
libus 5 & inanimatis Creatori íignatum, <Has ergo ob cauías, 

Beatiísime Paterj quia portionem firudluum Deo debitam procu- 
rar 5 oviumque infuper curam legitimis Parocliis committit , ca- 
lumniis pulíandus ^ libcllis infamandus eft pauper bic Sacerdos? 
¿Et é fuggeftis in concionibus, Ecclefi^ ^ Religionifque inimicus 
pr^dicandus? 


55 i Eíl ne 5 Sancífiísime Pater , inímicitis íignum adveríus 
hxc fandainílituta, Ecelefiaftkas regulas obfcrvare, immunita- 
icm defendere, Concilia exequi, Sedem Apoftolicam colerej Ca- 
tholico Principi obfequi, & bis facilem, ac fuavem iprarnm Re- 
ligionum ípirituaii profeótui , & obíervanti^ regularis viam pa- 
rare 5 pariter, 6 c in ipíis aidísimarum debitan obedientíie , 6 c non 
incommodx paupertatis virtutum exempla promoveré ? ¿Odium 
cftj intimo dileddonis aííeótu Mexici me viíitationis muñere fun- 
gentem , Regulares S, Dominici ínter íe diísidentes , jam jam in 
apertum fcandaliim prorumpentes ^ componere? ¿Odium eft, Sa- 
cratiísim^ S.Auguftini Rcligionijejuíque Regularibus graviísimas 
diícordicirum caulas minitantcs extingúete , dum Proregis munus 
obirem? Singulari cordis affedlu Societatem Jeíu vencratus íum, 
5erapbici Franciíci Religioíis pari diledtione íubyenij tam imme- 
mor injuriarum 5 quam íi ab cis mutuo edem diledtus. 

56 <Numquid in cprde Sacerdotis inimicitia poterit reíide * 
te 5 qui quotidie Dominiim dilecftionis, 6 c pacis in auguftiísimo 
Eucbariftia: recipit Sacramento , in quo dividas ille luí erga nos 
amoris veiut eíFudit,ut nos in diledionis erga próximos pace ma- 
gis mftrueret, 6 c uniret? Jam me vidum 6 c inanem farerer,Sanc- 
dfsime Pater , ft redderem tribuentibus mibi mala, 6 c eos pater- 
no 


X ^ « J v.Autnorm Paltorali i?.cap.T. j.&j.hocexScríptum latéprobans. 
•nS T f mnminato fertur undmmamfolvere de pr^d^. Eudemus 

Vid.Majolum ín Dieb. Canlcul.ColIogub 


AD SS, PP, INNOCENTIUM X, n 

jio affcdu fummé non diligcrem. <Quid inihi mifero Decimarum 
jura confcrvare prodeííet , fi animse paííus fuiíTepa detrimentunij 
cum redo earum uíu magis in Deo proficere debeam? Procul om- 
ne profanum ab hiíce neceíTariis Eccleíiafticis concroverfiis, 
in quibus unicuique per redos juris tramites honefté, ac juridicé 
fibi commiíía tueri , prasdfsé convenir , integra , & illibata ma^ 
nente charitate , fimul interiori , & exteriori benevolentia, & ur- 
banitate , qua adftringimur ^ & quam etiam iaici mutuo Ínter íc 
obíervare íolent, 

57 Non modo diledione , imb 5c naturali propenfione fa- 
cracirsima bote & perfediísima inftituta ampledor , eorum cele- 
britatibus benigné fatpius afsiftens. Sacros Ordines eis miniílrans: 
conquiro, infequor, íummis laudibus extolloj 6c quod magis cft, 
eos , qui a profefsionis inftituto deviantes , me contumeliis , 6c 
convitiis affecerunt , magis diligo , animi meerorem defpiciens, 
.6c fere femper , Dei auxiliante gratia , abfque illo, individui fra- 
gilitatem ad fpeciei defedum non redundare, ñeque in Sacerdo- 
te manfuetudinem, 6c paternalem afFedum in inftitutum perfec- 
tirsimum ob unius imperfedi convitiantisculpam deper di debere, 
pié recognofeens. Verumtamen pius liic erga Religiones affedus, 
6c diledionis propeiiíio in cauía eíTe non deber , ut mihi juftam, 
.boneftam, imb 6c. neceíTariam juris defeníionem impedjant , nec 
minus Praslacum, eos, qui bonefti fervoris aelo 6c colore, probi- 
bitis .fe iramifeere prarfumpíerint , folemnitatibus juris Ecclefiaí^ 
. tici Ínter juftitiíE términos continere volentem debent avertere. 

5 8 Nec terret animum , Beatifsime Pater, fi ex bis, ut aíTo- 
let , in bumanis, exoriantur calumniíc, perfecutiones, labores , 6c 
. ítriimníE., anxietas 6c dolor j quae omnia , me ipfum abnegans 
Principem paftorum íecutus , aequo animo ferre , 6c patientia to- 
lerare, in Cruce Domini paratus fum , utpote onera cmx Pafto- 
rali injunda , cujus minifterium Prcefulibus annexam folicitudi- 
nem , vigilantiam , conftantiíE robur , 6c reditudinem expoftu- 
lat 5 bené tamén temperamento manfuetudinis , 6c benignitatis 
ebriíliancE , prout bumana fmit fragilitas, Tubfequi, 6c fuit fem- 
per in vocis, animoque propoíui. Scio enim juftum Judicem co- 
ronan! gloriíc pro eo certantibiis redditurum , D.Petro atteftan- 
te : Et cum apparuerit Erince^^s pcrclpletis ¡mmar ejslbl- 

km glorix coronam. (a) Denique, Beatifsime Pater, in bifee arbiiis 


(a) i.Pctrí, 5. V.4. 


EPISTOLA PRIMA 

quíEÍlionibus pro bono pacis ad honeftum amicabilis compoíitío- 
nis faedus aliquas ex Rcligionibus admifimus ^ cui aliae renuentes 
reftitere. 

c 5 9 Gommodius mibi eífet , cunda híEc, ne calumniis vexa- 
rer , indefenfa relinquere , fed non fecurius , licét commodius: 
praeferendum eft utile dulcijioneftum deledabili. Indulfic Apof- 
tolica Sedes his Patribus privilegia in eorum íiiftentationem, non 
in Ecelefiarum ruinam , in eorum confervacionem , non in Ca - 
ihedralium exitium ; infinitus eft thefaurus divinae largitatis, quíe 
dat ómnibus affluenter j lucrentur ergo Religiones fine Cathe- 
dralium ftrage. Non acquiritur5 íed adimitur, quod abfque alie- 
no prejudicio nequit acquiri : Quod tibí non Vis , dteri ne fecerts^ 
paroemia ehriftianum eft , (0 etiam á Gentilibus obfervatum. 
¿Quo pado honeftari valet , oíFerri Deo in Monafteriis quod au- 
fertur á Deo in Cathedralibus ? Non boc offerre, fed auferre eft: 
non irrogare, íed abrogare. Nec unum íiipcrveftiri , nudato al- 
tero, opportet, & minus expoliatione, & alterius difpendio ad li- 
beralitads términos accedere licétjquod,quam contrarium íit be- 
né ordinate Sedis Apoftolice indulgentie de voluntad , fads in. 
comperto eft. 

6o Aííeverant , Eceleíie huic Angelopolitane, cui indignus 
iníervio , máximos cíle redditus: concedamus j aft non equiva- 
lent ejus fumptibus , & poft anni curriculum pro debito, & elee- 
mofynis pauperum,redditus Epifcopales dupli non fufiiciunt. Sed 
equivaleant 5 craftina non equivalebimt , quandoquidem Dcci- 
mis , quas hodie percipit, quotidie fpoliatur. Saccliari opificina, 
predium rufticanum , numerofi pecorum greges lieri Domino 
folventes Decimas, hodie non folvuntj translata enim íunt in Re- 
gularium pofteísionem , vel empdone , vel induftria , vel admi- 
niftratione , vel contradu , vel denique ipía eorum , que poísi- 
dent , copia : illa étenim , qua emptores pecorum íuorum lana 
Veftiuntur , nos denndamur j quandoquidem ejus pretio emunc 
poflefsioncs , Decimafque Ecelefiarum confumunt. 

6 I ¿Experienda prius nobis eft , Sandifsime Pater , ruina, 
quam procuranda defenílo ? Sero reficitur medicamine damnum, 
cui non obftat in radice precaudo. ¿Et quid curabimus de reftitu- 
tione eorum contendere , que poííunt defeníione, ac providen^ 

tia 


(a) ExMatth./.v.ii. Luc.tf.v,3i, 


AD SS. PP. INNOCENTIUM X. 25 

tia mitniri ? Si potius, & prius expoliandi fumus, quam tuendi, 
litis exDenfis pecunia & fententi^ materies deficient. Demus er- 
ao ingentes huic Ecclefiae cíTe redditusj reliquae harum Provincia- 
rum defiderant , & defiderabit hxc quam brevirsimé enormif- 
fima diminutionc, ac acquifitione, qua Religiofi Decimas extin- 
gunt , proveniente damno irreparabili 5 quandbquidem Epifco- 
po , & EcclefiíE curse íunt innumerabiles egentium turbíe, quo- 
rum íuftentationi obftringuntur , & cultus íacer , cujus decencias 

obliganmr. 1 1 1 r> 

6 2 Romanam Ecclefiam , Epiícopos , & Cathedrales , 1 a- 

ter Sandirsime , Evangélica illa mulier ad vivum reprefentat, 

Chriftum Dominum afsiduo cultu ungentes , devindofque ma- 

jora ad obfequia , tenentur enim Domini pedes , caputquc un- 

gere , & pauperes dere , at illa licité pauperibus non concefsit, 

quod ungendo confumpíit 5 quare nemini molefti Ecclefiaftici 

proventus eíTe debent. Increpavic Jefus Magdalenam arguentes. 

lUt quid molefti eftis huic mulmü'Bomm enim oj)us operata eft in me. 

(O Ac fi diccretdioc divini exercendi cultus, meque ut decet colen- 

di praecipuum munus, fundiones alias longé fuperat. ¿Quid igicur 

fi huic addatur nobis injunda fubveniendi paupenbus necefsitas? 

Si enim Magdalenam único tantum minifterio addidam increpare 

valdé moleftumMagifter judicavit,¿quanto minus Cathedralibus, 
utrique ex muñere adftridís, detrahere licebit Regularibus,ri ea- 
i'um redditus íuperfluos , & íuperabundantes arbitrentur , nun- 
quani tot egentium neccísitatibus íuííeduros? 

^ 6 ^ Habemus enim Deum Optimum Máximum exteriori 
cultu reprcfentatum, quem pretiofo orationis ungüento tenernur 
ungere , & divinarum laudum evaporatione perfumare : & infu- 
per , quod Religionibus non incumbir, alimenta pauperibus dif- 
penfare , quorum patrimonium defendimus, quofque fempcr, & 
ubique habemus: Tauperes Jemper hahebitis l>ohifcum. (b) ¿Quid er- 
go, Beatifsime Pacer, molefti funt huic mulieri? ¿Si enim Religio- 
nehiuic muncri non fubjiciuntur , cur nobis majoribus adftric- 
tis aravaminibus minora cupiunt eíTc fubfidia? Injundum Cle- 
ricis eft utrumque munusj argentum vero percnni fiuxu tranfitin 
Regulares , ablatis facultatibus , nobifque relidis oneribus. ^ 

64. ¿Quid ergo a nobis operatum eft , vel a jure 5 vel a na- 
^ tu- 

(*) Matth.ií. V. 10. (b) HMiús. Joann. i i.v.S. Sabatler ex ms.grcc.Sc S.Germ. 


24 EPISTOLA PRIMA 

turali, & Ecclefiaftica dcfenfione alienum? Aaionem ullara non 
legitimam , incxcufabilcmciue in médium producant. Atcende- 
re , invigilare , mmiftcrium adimplere , Ecclefis jura protegeré 
non vereor ; Beatitudinis Veflrs cenfuram, quiacommiferim,!!- 
merem quidem fi ommiferim : hxc funt Pralatorum neaotia, 
harc Domini , htec Sacrorum Canonum, & Conciliorum f hzc 
Veftra Beatitudinis prscepta. ; Licct Regularibus acquircre , & 
nobis non licebit confervate? ¡Nos expoliare liberum erit, & no- 
bis jura tueri non permilTum > Propugno Chrifti patrimonium 
pauperum alimenta , meum nihil propugno ; Ene dedécorede 
fenditur , quod fine avaritia procuratur. Argentum odio babeo, 
& arbitraras fum ftercora, ut Chriftum lucrifaciam ; fed hoc ip- 
jum , quod pretio habitum implicamentum , quod quarfitum 
iarcma ; defenfum merita , diftributum coronara elaborar. 

d? Reprehendant, fi forré Epifeopi ornaras, fupellex, men- 
la, lamilla conftitutam á Concilio frugalitatis metam profilit ; W 
fimplici, decenti , indi/penfabili folicitudini parcant. ; Si Paílor 
Ecclefiam deferir, quis defenfabit eami ,Si SpLfus Sponf m non 
protegit, quis patrocinabitur? ^ ^ 

66 Satis hatc,Beatifsime Pater,Veftrat Beatitudinis Sanditatem, 
lupereminentemque pietatem , humilbmé provolutus in genua 
oro,& expofco,corrigat,confulat,doceat, reprimat emendetfcafti- 
get ovem bañe, aremotifsimis Orbis confinibus lucera, dodri- 
nara, auxibum a Magiftro, Patre, Duce , Judice in difeernendo 
julio, in confilio próvido , in commilTo fideli , fanditate infigni 
bonitate coramendabili poftulantem, copiaraque querellarura, íi 
qux fuerint adverfum me produda: depofeentem. Non recufo 
cenluram , fed requiro: non vereor Judicera , fed veneror; me. 
bus mibi eft in boc feculo emendari , quam in fiituro puniri. 

67 Si vero Veftra: Beatitudini placitum fuerit , audientiam 
mibi praftare , divina: clementia: fido talem adionum mearum 
rationem rcdditurura, utipfa oftendat , quod etiam fi operara 
Corpus imperfedum fit (miferum me, ac íragilem doleo) ad 
mraus ihtentionis animum , majorera Dei gloriara, Sands Sedis 
reverentiam , Sacrorum Canonum executionem , Ecclefiafticie 
diíc^lrax foraentura, Sacrarura Religionum venerationera , Re- 
gís Catbobci obfequium rcfpexilTe. Cura autem in defiderando 


(a) Concíl.TrIdent. feíT. 2; . cap. 1 . de Refornu 


rec- 


AD SS. PP. INNOCENTIUM X. 25 

icda eft intentiojíumma Vcritas attcftacur ; Si oculm tuus /¡mplex 
Jherit^ totum corpus tuum lucidum erit, (*) 

6 8 Beatitudini VeftrXjSanólaeque Sedi varia Opuíciila,imnm 
ícriptum : Vdron de Tiefeos , aliud: Hi/ioria ^al Sagrada ^ aiiud: 
Inju/ilcias que ¡nterVmieron en la Muerte de Chri/Io Señor nuefit a. 
El E aflor ^ aliud^a me confcripta idiomate quidem vulgarijUC uti- 
liora communi omnium animarum mihi commiíTarum profcc- 
tui ñilíTent , qua debeo humilitate , mitro, & íubmitto. Veftram 
Sandlitatem , utpoté eminentifsimum omnis erudidonis Oracu- 
lum , fcientiarum omnium , & linguarum Emporium , fupplcx 
oro, ut ca dignetur & admitterc, & benédicere, defedufque frc- 
quentes condonare, variis enim,oneroñs continuifquc occupatio- 
nibus quibus pradtica: vitas íolicitudo diftrahit , exterius implicar, 
ñeque omnímoda libertare fpeculativie animum Paftoribus finit 
incumberc. 

6 9 Deus Optimus Maximus conceíTum munus Pontificii 
Veftri , Beatifsime Pater , longifsima ad sedificationemEcclefia- 
rum fuarum astate cuftodiat , ut Cliriftianus Orbis diuturno cle- 
mentiíE veftrae fruatur imperio. Angclorum Populi,Idibus 0 £to- 
bris,anno Domini milleíimo Texcenteíimo quadragefimo quinto. 

(a) Match, é. v.3 z. Luc. 1 1 . v.34» 


Veftrac Sanditatis humillimus ServuSj 
Joannes Epiflopus Aiigelorum Topuli» 


'Def- 


Tm. XI. 


D 




D Efde el año de 1645. e¡ue nuejlro Venerable 
efcrtbio ejla primera Carta al Santo Eontifice 
Inocencio X. fueron continuando las controverfias que 
en ella fe refieren 5 y fi bien iban de caída las que em- 
pe^ron fiobre las DoBrinas , y Curatos , y llegaron a 
termino de compoficion las pertenecientes , en punto de 
T>iezmos^ a Ids Religiones de Santo Domingo^ San Fran- 
cifico , y San Agufiin j defipues refultaron otras de ma- 
yor confequencia entre la Jurifdicion Efif copal , y la 
%elig ion de la Compañi a de Je fus, Efias Je encref- 
paron de manera , que los Erofefores de ella jux^garon 
conveniente nombrar Jueces Confervadores para defen- 
der fus Erivilegios 5 y de aqui nacieron los motivos que 
tuvo el Siervo de Dios para recurrir otra ve^g a la 
Santidad de Inocencio X el año de 1 647. con fu fe- 
cunda Carta ^ que es la que fe figue. 


CAR. 



»7 





CARTA SEGUNDA 

A INOCENCIO DECIMO 


PONTIFICE MAXIMO, 



BEATISSIMO PADRE. 



O hay diftancia tan larga en la ne* 
ccfidad de las Ovejas chriftianas 
que claman á Viicftra Santidad, que 
no tengan prefentc la vigilancia de 
tan excelente Paftdr j porque el ze- 
lo de Vueftra Beatitud , y ampa^ 
ro de fu Santa Sede todo lo llcna,lo 
• alumbra , lo vivifica , y atiende, A 
cfta caufia con mayor , y mas filial 


confianza dcfdc cftos últimos términos del Orbe en la America 
Septentrional, en la Nueva EÍpana , eícribo efta Carta a Vueftra 
Santidad, implorando fii favor y gracia beneficientifsima 5 te- 
niendo por conftantc , que quanto los remedios parece que cf- 
tan mas lejos , la fuma providencia , y admirable prudencia de 
Tom,XI. O z Vuef. 



3 


2 8. CARTA segunda 

Vueftra Bea^itiíd los ofrece mas eficaces , ypüonüos 5' con que el 
tener a Vueftra Santidad paciente para^cícuGr 
los danos , templa íü humanidad y benigádad al oírlos , y la 
grandeza del amor al aplicar , y acelerar los rtmedios. 

2 Porque de la manera que el Padre aína mas aUhijo que 
mas de lejos le buíca, aumentando el amor la diftancia ^ y cre- 
ciendo con la novedad de la prefencia 5 y como en el corazón 
paternal creció el afedo al hijo prodigo que venia á bufcaiio de 
lejos , y lo antepufo al que tenia prefente , y lo gozaba de cer- 
ca, y de la manera que el Salvador de las Almas , egemplo, 
y vida nueftra , bufeo la una Oveja en partes diftantes perdi- 
da 5 y dejo para eíTo las noventa y nueve halladas j G) y para que 
con mayor afedo fueííe detenido , y adorado de los Difdpulos 
defpues de refucitado , hizo como que fe iba mas lejos 5 (0 afsi 
podemos efperar los hijos, y Ovejas de tan Supremo Paílor , y 
Padre , aunque nos hallemos difiantes , mayores , d io-iiales fa- 
vores que los preíentes. El Sol quando íiibe á fu mayor altura 
alumbra, y calienta mas la tierra, y lo que parece dejarla es ref- 
plandecerla } afsi la Santa Sede , y paternal amor , prudencia , y 
vigilancia de Vueftra Santidad , mas alumbra, guia, y remedia 
quando pardee mas lejos, porque vence á la proiigidad-de ia dif- 

tancia el fervor del zclb^^ y la providencia. — 

5 Qiiatro años ha, y mas. Padre Beatifsimo, que eftoy fluc- 
tuando, y dudando fi avifaré á Vueftra Santidad de lo que en ci- 
tas Provincias fe padece en la defenfa de la Jurifdicion Eclcfiafti- 
ca- y en la adminifiracion de las Almas, y en la confervacion de 
fefterechos Epifcopales por el grande poder, opulencia, rique- 
za^ fiiperioridad, y libertad com^que los Religioíos de la Com- 
pañia de Jefus dé eftas Provincias: íe oponen á todo efto: y lo he 
dudado efte tiempo defeando efcüfar á VueQra Santidad el au- 
mentarle cuidados íobre los inurherabíes con que íe halla en 
íii Paftorál Oficio , y en el gobierno univcríai; 4 e la Iglefiaj pues 
quanto pudiere componer la concordia chriftiana e-ncre los hijos, 
■es jufto que lo hagan por librar de cuidados ^ tan amoroío Pa- 
dre. ,, 

4 También ha fido, Padre Beatifsimo, caufa de efta lenti- 
tud,el fingular amor y devoción que yo tengo,y he tenido fiem- 

prc: . 

' (a) Lucffiij.v.ji. (b) Luc£bi5.v. 4. íc) Lucas 14, v.xg. 



V'KS;-; 


A INOCENCIO X. P. M. 2^ 

pre á efta Santa Religión , y el defeo de fu mayor lucimiento, y 
lo que Tiento hallarme necefitado de acudir con quejas de ellaá 
Vueftra Santidad , exponiéndome á que lo que es necefidad de la 
defenTi de los derechos y Mitra, que efta Santa Sede me conce- 
dió, parezca menos afeito a una profeíion tan grave, y tan ama- 
da de mí. 

5 Pero he reconocido , que todo el tiempo que eftas aten^ 

clones han tenido fiiípenía la pluma , ha crecido la neceíidad , y 
en eftos virtuofos Religiofos el irnos gravando con nuevos , y 
mayores danos , e inconvenientes. Porque al principio Tolo con 
un torrente impetuoTo de poder , y de riqueza fuperior a nueftras 
fuerzas fe nos llevaban el fuftento, y lucimiento nueftro , y del 
culto divino , y de las Catedrales con defpojarnos de los Diez- 
mos que adualmente pofeemos con freqnentes adquificionesj 
pero ya nos intentan llevar también la Jurifdicion , y el Báculo 
que trabemos enáa mano, y de ahí paían a la materia mas reíer- 
vada , y Tmta, que es la Sacramental, y dentro de ella intentan 
hacer fuperior fu derecho, y efencion á las Bulas Apoftolicas,Con- 
cilios nniverfales , y conftantes refoluciones de la Apoftolica Se- 
de. j I . 

6 De fuerte , que el no dejarfe en efto rendir un Obiípo, y 
el defender conftantemente las determinaciones , y Decretos de 
la Romana Iglefia,lo tienen lo's Religiofos de efta Santa Cempa- 
hia por injuria de íu eftadoi y .cuefta á un Prelado el cumplir con 
fu intrinfeca obligación una perfecucion muy fuerte, quanto de- 
biera coftarle el expugnarlos, valiéndole para efto de las potefta- 
des Seculares , á quien ganan con la eficacia de íu poder y opu- 
lencia, tanto mas poderofa que toda reóta dirciplina,y (antas ege- 
cuciones, que es -menefter, Padre Beatifsimo , ó arriefgar la vida 
por la Jurifdicion , ó defamparar k Jurifdicion por confervar la 
vida. Y en tales cafos no puede prevalecer el entrañable amor 
que yo tengo á ima Religión tan grave 5 y s- qrfien he ayudado 
con demoftracion en quantos pueftos he ocupado , a la propia 
obligación, y defenfa de la Efpofa, e Iglefia que Tuvo, ni al bien 
cfpiritual de las Almas , ni al focorro de los pobres , ni aun á la 
utilidad de fu mifma profefion, y Regla de la Compañía; la qual 
ferá mas amable, y admirable contenida por la Tanta mano de 
yucftra Beatitud , que padeciendo los übiípos intolerables veja- 
ciones de la de íu Religión. 


s> 


3° CARTA SEGUNDA 

y Siete anos ha , Padre Beatifsimo , que llegué á ellas Pro- 
vincias , enviado por la Sede Apollolica á prefentacion del Rey 
Católico Felipe Quarto mi Señor, confagrado Obifpo de ella Icrl/ 
fia de la Puebla de los Angeles , que es de las mayores de ella 
Nueva Elpana, y por la mifma Mageílad Católica á vifitar los 
Tribunales de ellos Reynos , en donde he férvido los Pueílos de 
Virrey , Prefidente , Gobernador y Capitán General, Arzobifno 
cleílo, Obifpo, Vifitador General, y Juez de Refidencia de tra 
Virreyes, y otras graves comiíiones , fiemprc con particular de- 
leo,y cuidado de favorecer, y amparar ella fanta Rcligion,obran- 
do en ello con tan conocido fervor , que ha parecido exceder al 
que fiempre he moílrado, y tengo á las demás Religionesjde que 
podra Vuellra Santidad vér algunas acciones particulares en una 
Carta que efcribi a Horacio Caroche,Religiofo de ella Santa Re- 
ligmn Varón prudente y efpititual , defeando que él encami- 
nalfc a la paz con mi Iglefia,y Dignidad á los de fu Compañía. 

« Nada de efto ha bailado. Padre Beatifsimo, á tener con- 
Kntos a íus Religiofos , folamente porque en el pleyto de los 
Diezmos que tienen con mi lglefia,no he defamparado fu caufa y 
Ies he ido con medios jurídicos conteniendo , y reprimiendo en 
el terrible defpojo que iban haciendo de muchas rentas, y Diez- 
mos ; por lo qual teniendo ellos por injuria fuya la propia , y le- 
gitima defenfa , y lo que el derecho Eclefiallico manda, y el na- 
tural permite; han procedido á muchas, y defordenadas demonf- 
ttaciones que refiero en ella Carta á Vuellra Santidad, mas para 
Sligo “ Providencia la enmienda , que en fu jullicia el 

9 Hallé, y eftá hoy. Padre Beatifsimo , cafi toda la opulen- 
cia, caudal, y riquezas de ellas Provincias de la America Sep- 
tentrional en poder de los Religiofos de la Compañía, como L 
que Ion fenores de las mayores haciendas; pues folo dos Colemos 
pofeen hoy trefeientas mil cabezas de ganado de ovejas, fin onas 
muchas de_ ganado mayor: y entre todas las Religiones, ni Cate- 
rales no tienen apenas tres ingenios de azúcar, y folo la Com- 
pañía pofee feis de los mayores, y fuele valer un ingenio. Padre 
Beatifsimo, medio millón, y mas de pefos,y algunos fe acercan á 
un millón. Hay hacienda de ellas que reditúa al afio cien mil pe - 
los y de elle genero de haciendas tiene feis fola ella Provincia 
de la Compañía, <juc confía folo de diez Colegios. 


A 


A INOCENCIO X. P. M. 51 


10 A mas de eíTo, las haciendas de trigo y femillas,que aqui 
fon düacadifsimas , y de quatro, y feis leguas de diftancia, fe al- 
canzan unas á otras ; las minas de plata muy opulentas, crecien- 
do tan defmedidamente en poder, que con el tiempo á efte pafo, 
los Eclefiafticos fe han de necefitar á vivir mendigos de la Com- 
pañía , y los Seglares han de venir á fer fus Inquilinos , y los Re- 
blares á pedir limofna en fus porterías ; y toda ella inmenfidad, 
hacienda, y rentas, bailante á hacer poderoío a un Principe que 
no reconozca Superior , fuftentan diez Colegios folos ; porque 
una fola Cafa Profefa que tienen , fe fuftenta de limofna , y las 
Mifiones de la hacienda del Rey Católico , que les libra , y paga 


abundantifsimamente. 

II A que fe añade , que de ellos diez Colegios, lino es uno 
en Megico , y otro en la Puebla , no exceden los demas de qua- 
tro á feis Religiofos en cada Cafa; de liierte, que fi fe computa. 
Padre Beatifsimo, la renta que á cada-Religiofo le cabe de la que 
tiene el cuerpo dé la Religión, le toca á dos mil y quinientos pe- 
fos de renta , podiendo fullentarfe con ciento y cinquenta cada 

uno al año. . r \ r 

I z A la opulencia de las haciendas (que es tan exceliva) le 

llega el poder, y caudal de la adminillracion con que las van au- 
mentando , v la induftria de la negociación , teniendo publicas 
oficinas , Rallros, y Carnicerías,y Obragespara vender ellos gé- 
neros , aun los mas impuros , é indecentes a fu profefion, remi- 
tiendo á China por Filipinas otros , y haciendo cada día mayor 
con fu mifmo poder fu poder , con fu riqueza fu riqueza , y con 

ella mifma la ruina, y perdición agená. , , /• 1. 

I 2 Efte es, Padre Beatifsimo, el deredo de las colas huma- 
ñas, que lo que 4 unas partes aumenta, 4 otras quita,y lo que en 
unas ¿ece, en otras falta ; y no puede fer uno poderoío, y rico, 
que no fea haciendo de pafo 4 los vecinos pobres , y necefitados. 
Cuanto ha ido creciendo la Compañía en riquezas , y cauda , y 
apoderandofe de la mayor parte de las haciendas de ellos Rey nos, 
han ido minorando los Seculares, (ovejas dignas de la bendición, 
y amparo de Vuellra Santidad , por el afefto que como a Padre 
Univerfal le tienen) los quales reducidos 4 grande pobreza con no 
menores obligaciones, cargados de muger, hijos, tri 
fiones necefarias y útiles 4 la defenfa de la iglefia , fuftento de 
fu Rey, y Corona Católica, gimen, y fe lamentan de ver 


CARTA SEGUNDA 

dos los bienes temporales en agena mano, y fobrc fus hombros el 
pelado jugo de tantas obligaciones. 

1 4 También las demás Religiones mendicantes de Santo 
Domingo , San Aguftin , San Francifeo , la Merced , y los Car- 
melitas , que no (bn inferiores en la perfección de fu Inftituto á 
la Compaíiia,y véná efta Religión tan opulenta, caudalofa, y ri- 
ca, y que va empobreciendo el común, como las que fe han de 
íuftcntar de limoíña,(y en eftando deshechos los Seculares,no tie- 
nen que dár á los Regulares) es precifo que defeen á la Compa- 
ma alguna moderación en la frequencia de tantas adquificiones. 
Pero el Clero fe ha ido deshaciendo con tanta mayor ruina,quan- 
to con las adquificiones de las haciendas , y bienes temporales fe 
les lleva la Compañía de pafo fus Diezmos á las Catedrales que 
en eftas Provincias fon (u único fuftento , y confervacion , obli- 
gando la necefidad por efta caufa á que fe fupriman las Preben- 
das, y que las que quedan fe hallen fin la renta necefaria para vi- 
vir con aquel lucimiento , y decencia que le debe al Culto Divi- 
tio , y eftado Eclefiaftico , y Sacerdotal, 

15 En Europa,PadreBeatifsimo, tienen las Catedrales vran- 

I P°r donaciones de los Fieles , y'á por 

la ApoftoheaSede , yá por beneficio de Principes Seculares, cu- 
ya devoción las ha enriquecido , y focorrido de diverfos bienes, 
mucblcs,y raíces, pofefiones, y heredamientos; pero en la Ame ■ 
rica lolo le fuftentan las Catedrales con los frutos de los Diezmos 
que la Santa Sede Apoftolica concedió á los Serenifsimos Reyes’ 
Católicos de Efpana, Señores nueftros, y fu piedad, y religión los 
alsigno por conpua á las Catedrales , refervandofe una mode- 
rada parte en feñal de reconocimiento , conforme á la Bula déla 
Santidad de Alejandro VI. (“) y erección de eftas lo-lefias de 
Clemente VIL 

16 De aquí refulta,quc en perdiendo eftas Iglefias los Diez- 
mos, pierden toda fu renta, y fuftento; y comprando la Religión 
de la Compañía tan grande numero de haciendas,heredando otras, 
adquiriendo por diverfos caminos otras , y todas de los géneros 
mas gruefos , y nobles, y frutos de la tierra , como fon^anado 
mayor y menor, azúcar, trigo, maíz , lanas , y todas las demás. 


(a) Conftit. Eximiét díUtienh 1 é.Novcrab. 1 
cap.i. nupa.7. 


í OI , apud Solorz. de Jur. Indiar. tom.i. 




A INOCENCIO X. P. M. 55 

en cada hacienda qüc compranjfe llevan con ella los Diezmos, y 
con el aumento de fu riqueza y caudal fe multiplica de mane- 
ra elle defpojo de los Diezmos a las Catedrales , y aun á los de- 
mas" efiados, que fobre padcceifc hoy mucho, fe puede cada dia 
aguardar fu ultima ruina, y perdición. 

1 7 Bulas hay. Padre Beatifsimo , que prohíben efte agravio 
a las Catedrales, como fon las de la Santidad de León XI. (^) Cle- 
mente VIII. Paulo V. y la de Urbano VIH. últimamente el año 
de 26. revocando a eftos Religiofos fus Privilegios para los Rey- 
nos de Efpaña , a que eftos fon acceforios , y mandando que pa- 
gaíTen Diezmos los de la Compañía , reduciéndolos a efte Tanto, 
debido, y divino .tributo , y que por lo pafado pagaíTen la vigeTi- 
ana. Pero es el poder de los Religiofos de la Compañía , Tuperior 
a la egecucion de las Apoftolicas Bulas en eftos Reynos, y fe va- 
len , y tienen tantos medios para embarazarlas , y gaftan tanto 
caudal de hacienda en fruftrar la Tanta obfervancia de los Apof- 
tolicos Decretos , que rendidas las Catedrales gimen al pleytear 
contra tanta fuerza de poderjy entretanto con nuevas,y frequen- 
tes adquificion^í^os Religiofos hacen mas poderofa fu caufa , y 
mas débil la de el Clero , armando el agravio de riqueza, y opu- 
lencia excefiva , para que no puedan fer oídas nueftras quejas, ni 
prevalecer nueftro derecho. 

I 8 Viendo yo efto , Padre Beatiísimo, y quán caudaloía- 
mentc iban eftos Religiofos adquiriendo nuevas , y mayores ha- 
ciendas en efte, y otros Obifpados , llevandofe con eífo los Diez- 
mos,y que la Iglefiade la Puebla habia ufado el remedio que dif- 
pone el Concilio Maguntincnfe,referido en el Cap. Si qnis laicnsy 
l)el Clerkus^i G.quAjl. i . y la Santidad de Inocencio III. en el Con- 
cilio Lateranenfe, referido en el Cap. In aliqulbus de (Decimis, que 
es de notificar a los Seculares , que en las enagenaciones que hi- 
cieífen a los efentos, referven los Diezmos, pues eftos no los pue- 
den enagenar en perjuicio de las Catedrales 5 ordenó el Cabildo 
de mi Iglefia á quien afsiftí yo como fu Prelado, que fe ufaífe, y 
egecutaífe con mayor atención efte remedio,pues con el fi no íe 
cobraba lo perdido , (que era mucho) fe contenia por lo menos 
efte Ímpetu de ruina para lo venidero. 

Tom.Xí. E Ef- ■ 

(a) Conftltut.íwf/xj^rí WffííV, 13. Aprllis i6o5.BuU.Rom.tom.5.p.3. pag.i33* 

J 753 - 


54 CARTA SEGUNDA 

i 9 Eíla refolucíon. Padre BeátifslmOj tan juila , ordenada, 
jurídica , y necefaria , ha fido la piedra del efcandalo ^ y el femi- 
nario de toda la ira , perfecücion, y furor con que ellos Religio- 
fos han procedido contra mi perfonájíaílimando de pafo mi Dig- 
nidad 5 porque viendo que fe íe poma frenó á la fuerza^ é Ímpe- 
tu poderofo con que agregaban Unas á otradiaciendas, y que en 
todos los Tribunales donde nos han llevado con quejas ^ y peti- 
ciones fe les ha vencido con la razón ^ y juílificacion de nüeílra 
caufa , fe han vuelto en ellos Religíófos las Alegaciones de 
jullicia , injurias famofas ; las Peticiones de derecho^ libelos inju- 
riofos y eferibiendo , y obrando contra mi perfona por haber he- 
cho cabeza i la defenfa de la Ígíefia ^ y de los. pobres contra la 
Compahiá con tan grande libertad ^ y fuperióridad , como fi la 
Dignidad Epifcopal fueíTe inferiof en todo a fu profefion: predi- 
cando en los Pulpitos con grande efcandalo contra mí, y hablan- 
do en las convcrfaciones con palabras defenvueltas , y libres: ca- 
lumniando propofidones Tantas , y católicas como fofpechofas: 
deílerrando los Religiofos de fu miímáprofeíion mas modeftosjy 
efpirituales , porque eran bien afedos á mi perfona , y acciones: 
alentando , y premiando á los mas libres , y defeomedidos : re- 
volviendo jas poteílades fecülares , y aconíejandoles que me def. 
terraíTen de ellos Reynos : conmoviendo, é inflamando á tan 
graves facrilegios los Míniílros del Rey, que mas cuerdos al oír 
que ellos Religiofos al acOnfejar 3 no fe dejaron perfuadir de ira 
tan inmoderada 5 y Otras muchas j y graves injurias que Vüeílra 
Santidad mandará ver por los papeles que le remito , fm que ni 
rogados por mí, ni íblicitados á la paz los Religiofos de ellá fan- 
ta, Religión ^ ni llamados, ni combidados a una bonéílá correí— 
pondencia , y concordia, haya fido pofible templar^ ni moderar 
fu furorj c indignación, antes han pafado con ellás demoílracio- 
nes de odio á mas íeníible materiaí 

20 Porque á elle daño que mira á las rentas, lucimiento , y 
íullento de la Igleíia , y del Culto Divino , y remedio de los po- 
bres , han añadido otro los Religiofos de la Compañía , que mi- 
ra a la juriídicion , y adminillracion de los lautos Sacramentosj 
pues Tiendo afsi que tienen por firvientes en las haciendas gran 
numero de feglares calados , y con hijos , ella probado que en la 
hacienda de Amaluca firven mas de cien Indios , y hallandofe á 
una legua de ella Ciudad en los términos de la Parroquia de San 

Jo- 



A INOCENCIO X. P. M. ^5 

Jofeph que adminiílran Clérigos , les adminiftraban los fantos 
Sacramentos los Religioíos de la Compañía fin potellad, ni jurif- 
dicion alguna para elloj y lo que es mas los cafaban nula, é inva- 
lidamcncej y efto tan refervado, y fecreto, por vivir con tan cer- 
rada forma de gobernarre,y mas en fus haciendas, que baila que 
con ocafion de otra diferencia con dichos Religioíos, vinieron los 
mifmos Indios á decirlo, no fe habla podido entender, ni pene - 
trar ella forma de obrar, y exceder en materia tan importante á 
las almas. 

2 1 Quán grave exceío fea ella ufurpacion de la Eclefiaílica 
Jurifdicion, quanta la temeridad de adminiftrar la Religión de la 
Compañía, y cafar fin fer legítimos Párrocos contra las difpofi- 
ciones del Santo Concilio de Trento , y Clementina primera 
Je ^riVdegtls^ en que los defcomulga i^fo faño que tal hagan, re- 
fervada á la Santa Sede Apoílolica la abfolucion,y en las irregula- 
ridades, y fufpc nilones Eclefiafticas que habran incurrido ,y el ef- 
tado en que fe hallarán los invalidamente adminiñrados, y cafa- 
dos , y el efcandalo de ver afsi dcfpreciadas por eftos Religioíos 
las Eclefiafticas Reglas, y Apoftolicas Confticu dones, folo el fu- 
premo juicio de Vueftra Santidad lo fibra ponderarjy fu fagrado 
pecho fentir. 

22 De aqui,Padre Beatifsimo,han pafado á otro no menor, 
y mas univerfal exceíb'.porque teniendo mandado el Santo, y Ve- 
nerable Concilio de Trento, que ningún Confefor,ni Predicador 
conheíc , ni predique fin licencia del Ordinario de aquella Dior 
ccfi en que predica,y confiefa, confirmando el Concilio quan- 
to á cfte punto las Bulas de la Santidad de Pió V. Paulo V. C) 
Clemente VIH. Gregorio XV. Urbano VIII. (g) No obf- 
tante todas cftas Conftituciones, y mandatos de la Apoílolica Se- 
'de , eftos mifmos Religioíos de la Compañía , con ocafion de ef- 
tár yo viíitando mi Obiípado , y el Rey no , y los Tribunales de 
cftas Provincias como fu VifitadorGcneral,fe fueron fubftrayen- 
do , y retirando de pedir , y prefentar las licencias j y mudan- 
do los Relimoíos, y trayendo otros de nuevo , confefaban,y pre- 

Tom.XL E2 di- 

'(a) Condl.Trid. Sefiion.z4. deRcform. cap.i. (b) Conci!. Tridcnt. Scfslon.^ de Rc- 
form. cap.4.&SefsIon.i',. de Reform. cap.i 5- (c) Conílicut. É.Auguft. 

I1571. (d) Conftltut.ídi-r/ //>o/?o/,it«.f,7.0a:ob.i6i5.&Confti:uc. 

Oaobr, 1 61 5. BuIl.Rom.tom.5 . p.ut.4.pag. i So. cdU.Roin. 1 7 5 4- (e) Conftit. í^^curnqut Á 

ó’erfe, §.9.7.Decemb.i644. (f) Conftímt. Iw/friíírfW/f, 5.Februar.i62 2. (g) Conftitut. 

CumJlcHt accefimus, i a.Scptcmb. 1628. 



3 6 CARTA SEGUNDA 

dicaban fin licencia, ni aprobación mia, ni de mi Vicario Genc' 
ral , y eílo con tanto deforden , que Religiofos recicn ordenados 
confefaban miigeres ; y habiendo reconocido por la Secretaría 
Eclefiaftica , que no tenian las licencias , fe les ordeno que hafta 
que las moftraííen , d pidieíTen , y fe les diefien por mí, d mi Vi 
cario General conforme al Santo Concilio, no predicaírcn,ni con • 
fefaíTen a Seglares por efcufar el efcrupulo que de lo contrario po- 
dia refultar. 

2 ^ A cfte Auto tan juridico , y necefario , y a que podian 
tan facil,y brevemente reíponder con prefcntar las licencias fi las 
tenian , d pedirlas fi no las tenian , refpondieron extrajudicial- 
mente : Qm tenían WiVúeglos para confefar fin aprobación^ ni Ucen- 
cia 'y y pidiéndoles que exhibieíTen eftos Privilegios, digeron: Que 
-tenian WMegio para nomoflrar frbilegiosyj inflándoles que mof- 
trafien el Privilegio para no moftrarlos, refpondieron: Qm no te- 
nian ejfa obligación ^ y que fe hallaban en po/efion de predicar ^ con- 
fefar ,.j que efia habían de continuarla y con que prohibidos predi- 
caron, y fe expufieron á confeftr. 

' 24 Viendo efto mi Vicario General, y los facrilegios que fe 

cometen de confeíar fin licencia, y aprobación contra lo diípuef- 
to por el Santo Concilio de Trento,y Bulas Apoftolicas, y las nu- 
lidades, y efcandalos que de cfto fe feguirian en materia tan ef- 
piritual, y facramentalj formd un Edido, y lo publicd advirtien- 
do á los fieles, que los dichos Religiofos no tenian licencias,y que 
hafta que las pidicííen , y íe las dieíTen no confeíaííen con ellosj 
y a los mifmos Religiofos prohibid también que continuaíTen, 
hafta que pidieííen licencias, d moftraíTen Privilegios. 

* 25 Dandofe por agraviados de lo obrado por mi Vicario 

General en egecucion del Santo Concilio de Trcnto , y Bulas 
Apoftolicas , fe fueron eftos fantos Religiofos de la Compania á 
-Megico 5 y en el tiempo de veinte dias que habían pedido para 
■prefeiitar las licencias en la Puebla, quand,o debían reducirfe a la 
ííibordinacion , y obediencia del Concilio , y de la Santa Sede, 
hicieron dilgenciapara bufear quien quifieíTe fer Confervador pa- 
ra quejarfe ante él de mi Proviíbr, y de mí. 

26 Y habiéndoles dcfcngaíiado los Eclefiafticos dodos , y 
las Religiones mas gravcs,íolicitaron con dinero, como es publi- 
co , ofreciéndoles quatro mil pcfos, .1 que lo fuefifen Fr. Juan de 
Paredes,y Fr.Aguftin Godinc2,Rcligipfo de Santo Domingo, que 

el 


A INOCENCIO X. ?. M. ^7 

cl uno era Prior , y el otro Diíinidor de ííi Religión; y ello con- 
tra Declaraciones de ios Eminentirsimos Cardenales, y diípofi- 
cion del Derecho, que prohíben que puedan fer Coníemdores 
los Religioíos,porque no íolo tienen confimilm caufam^ fino telen- 
titatem cauféí por la comunicación de Privilegios; y afsi manda 
lo fean Eclefiafticos feculares , y mas donde hay tan grande nu- 
mero como en ellas Provincias. 

2 7 Habiendo formado T ribunal los prefuntos Confervado- 
res contra las Reglas del Santo Concilio de Trento; dieron ante 
ellos los Rcligiofos de la Compañía de Jefus una querella cri- 
minal injuriofa contra mi Provifor, y contra mí, fundando vein- 
te y fíete agravios , O que dicen que recibió fu Religión en el 
Edido, y Autos con que fe les pidieron las licencias , y prohibió 
que halla que las moílraíTcn, nadie fe confefaííe con ellos; dedu- 
ciendo dichos Religiofos gran numero de interpretaciones , pre- 
funciones , y calumnias fantaílicas , y fingidas para formar en la 
mifma jullicia la injuria , y en el derecho cl agravio , diciendo 
fer ofenfa de fu Religión lo que a la verdad no es fino mera ege- 
cucion de las Bulas Apoílolicas, Concílios,y reda adminillracion 
de los fantos Sacramentos. 

28 A tanta fuperioridad han llegado ellos Religiofos de la 
Compañía en ellas Provincias , Padre Beatifsimo , que juzgan a 
injuria íuya el derecho ageno, y lo que es obediencia a las Leyes 
lo elliinañ como contravención á íus eíenciones, con que vienen 
á hacer odioíos, inútiles, é infecundos los Concilios , y las Bulas, 
porque formándole folo para que fe egecuten, aculan, perfiguen, 
c infaman a los Prelados , Vicarios , y Provilores , que los cum- 
plen , y egecutan , y ello alegando coílumbre contra el Conci- 
lio que la excluye, y prádica contra los eílablecimicntos cla- 
ros de la Iglefia en materia íacramental. 

29 Y fiendo afsi que lo primero que debian-hacer los Con- 
fervadores conforme a derecho, (aun quando pudieran íerlo) era 
preíentar ante el Ordinario íus Bulas , o defpachos, y mandados 
cumplir, obrarjó no obedecidos,formar competencia, y nombrar 
Arbitros , como lo manda el Santo Concilio de Trento , y 

Conf- 


M H.is decía varionesaffert BarboC de poteft. Eplfcop. aleg. ^oí. n.í k. Solort. 

de Tui-.IndIar. tom.i. cap.i6. n., (b) Cap.5í4Íttt«íw7, 1 1 . de Rcfcr.pns m 6. 

< (cl Se hallancn la DefenlaCanon.defdeel num.i 34 - W Concd.Trideiit. Sel.i 3.cap. 
ij, de Reformar, (c) Selsion. 14. cap.5 . de Reform. 




• r 



' CARTA SEGUNDA 

Conílirucion de Bonifacio VIII. C®) confirmada por Bula de Gre- 
gorio XV. comenzaron Eis Autos, y procedimientos por don- 
de todos los Jueces los acaban , cjuc es dando la íentencia en la 
Caufa 5 porque como Vueftra Santidad mandará ver por los Au- 
tos que le remito , lo primero que hicieron fue inaudita parte , y 
fin prefentar Comifion , ni Bula al Ordinario , y fm faber quien 
eran ellos dos Regulares, que íe entremetian á cgercer Jurifdi- 
cion en ageno Obifpado , y lo que es mas á íer Jueces del ObiC 
po , y Vicario General de el , fue mandar con Cenfuras, y penas 
pecuniarias á mi Proviror,y á mí, que á los Religiofos de la Com- 
pañía que conftaba, que no tenían licencia para confefar , fe les 
pufiefTe en el ufo , y pofefion de predicar , y confefar ; que es lo 
mifmo que mandar fe cometieíTen tantos,y tan graves ¿crilegios, 
como fe cometen predicando , y confefindo fm licencias : revo- 
cando confignientemente eftos dos Frayles, Padre Beatifsimo, en 
elle punto el Santo Concilio de Xrento, las Bulas Apoftolicas, las 
Declaraciones de los Eminentiísimos Cardenales, la opinión conf- 
iante de los Pontificcs,las Conftituciones de la mifma Compañía, 
(c) que jodas mandan que no prediquen , ni confieíTen fus Reli- 
giofos á los Seglares fin licencia , y aprobación del Ordinario de 
cada Dioccíi. 

^o Viendo mi Provifor, Padre Santifsimo , cfta temeridad, 
y el dcíprccio del Concilio , y Bulas Apoílolicas , y de fus miímas 
-Conílituciones , y que ellos dos Religiofos no eran Cónfervado- 
jes , fino difipadorcs de la Eclefiaílica jurifdiclon , y difciplina , y 
Sacramental adminiílracion , y que revocaban en ella parte los 
Concilios, y Bulas, y obraban derechamente contra ellas , y que 
íe habían enlazado en claras , y conocidas Ceníuras , y que obra- 
tan con una audacia , y atrevimiento nunca viílo en Provincias 
Católicas, y habían incurrido tan claramente en la Bula del Señor 
en el calo 15. 1 5 . y i y. uíiirpando temerariamente la jurifdi- 
cion que egercemos de Vueílra Santidad, los declard por incur- 
fos5 con que los Religiofos de la Compañía quando debían, y 
podían tan fácilmente reducirlo todo á paz , y conformidad con 
prefentar fus privilegios, ó licencias , 6 pedirlas , recufaron á to- 
da la Real Audiencia para pedir en favor de los Confervadores el 


S f í^fcrlpds. (b) Bulla: SantiifñmHs, 20. Septemb. 1 62 

,(c) Veanfe en el tonj. figincnte en la !¡>e/en /4 Canon, defde el num.; 2. ^ 


A INOCENCIO X. P. M. 

auxilio fecular al Virre)r , que les es muy amigo, y con efto em ^ 
penar la Poteftad Secular , á que con armas , arcabuces , y mof- 
quetes defendieíTen fu intento : y luego los intrufos Confervado- 
res declararon temerariamente por incurfosen las cenfuras al miP- 
mo Proviíbr , y á mi Notario publico , y otros familiares , y fin 
citación , ni haber vifto los Autos que á cfto daban motivo, y fin 
notificación alguna, ni que aqui fepamos lo que hacen,obran te- 
merariamente, y contra todo derecho muchas, y grandes nulida- 
des , y cfcandalos, y dicen publicamente Mifa defcomulgados. 

Y para juftificar todo efto, fingen,y bufean teftigos fal- 
fos que digan, que miProvifor, ni yo no nos dejamos notificar 
fus Autos , quando todos los dias falimos á la Iglefia, y a la Ciu- 
dad á muchas 3 y diverfas ocupaciones , y en cafa tenemos dado 
orden que entren quantos nos quifieren hablar 5 y fin embargo 
traben Autos en aüfcncia,y los notifican a las paredes, y á perfo- 
nas fupueftas para hacer cuerpo de proccíb,con una violencia tan 
conocida , y notoria , obrando todo efto con tanta ofenfion del 
Pueblo Chriftiaiio, que en Megico, á ao.leguas de donde yo me 
hallo , no dejaron los oyentes en la Catedral Metropolitana que 
fé leyeíTe un Edióto de dichos Confervadores,voccando,y claman- 
do que bájaíTe del Pulpito el que lo leía,por tenerlos por enemi-^ 
gos del Concilio, y Apoftolicas Conftituciones. 

^ 2 Habiendo llegado á tanto la temeridad,quc como Vuef- 
tra Santidad mandará ver por los papeles, informaciones, y ale- 
gaciones que con efta remito , me han puefto á mí por público 
defcomulgado,fin haber yo aduado cofa alguna en efta Caufa fi^ 
no mi Proviror,con tan general efcandalo de eftas Provincias por 
haberlas yo gobernado como fu Virrey, que fe concitaron los Pue- 
blos , á quitar, y romper .ellos mifmos las Cenfuras , por ver tan 
grande injufticia, ultragc, y falta de refpeto á la Dignidad Epif- 
copal, 

^ ^ Y habiendo yo enviado á Megico al Licenciado Juan 
Bautifta de Herrera,mi Promotor Fifcál,á que rccufaííe al Virrey 
por fer tan opuefto á la jurifdicion, é inmunidad Eclefiaftica, tu- 
vieron modo los Religiofos de la Compañía , que fe hallan con 
grande mano , introducción , valimiento , y poder en el Palacio 
Secular del Virrey , y en el Eclefiaftico del Arzobifpo Don Juan 
de Manofea ,dc que prcndieííc dicho Arzobifpo á mi Fifcál Ecle- 
fiaftico , y le mandafle que declaraííe íobre la recuíacion ante 

el 


i|.o CARTA SEGUNDA 

el Afefor Secular del Virrey, y refiftiendo el Promotor como buen 
Sacerdote el fujetarfe i. la jurifdicion , y Poteftad Secular, el mif- 
mo Arzobifpo que lo había de defender , le mando poner unos 
grillos muy pefados porque no declaraba, y fe fujetaba a ella , y 
lo publicó por deícomulgado , quando lo debiera deícomulgar Ci 
declaraíTe, y fe fujetaííe á la Poteílad Secular, y hoy efta preío, y 
padeciendo en la Cárcel por efta razón , como pudiera en Ingla- 
terra , entretanto que fe acude á Vueftra Santidad al remedio de 
tan terrible excefo como el del Arzobiípo contra la inmunidad, 
y períonas Ecleíiafticas, cometido por un Ecleíiaftico , y Prelado 
tan preeminente, que había de defender íu mifma inmunidad. 

5 4 Con efta violencia, y fuerza de poder. Padre Beatiísimo, 
obran,y proceden en eftas Provincias eftos Religioíbs de la Com- 
pahia , ñn reípeto ninguno, ni atención á las Bulas, á los Conci- 
lios, a íus Privilegios, abufando de ellos, y dilatándolos á lo que 
en ellos no fe contiene , antes en los mifnos íe prohíbe , como 
ha fucedido en la Coníagracion de Aras, Cálices, y Patenas, que 
teniendo exprefa limitación para que íolo lo hagan en tierra de 
Infieles, y donde no hay Obiípó Católico, (^) obran cfto mifmo 
en tierra de FieleSjy donde eftán prefentes los Obiípos Catolicosj 
y no obftante que fe ha declarado , no poderlo hacer por la Con- 
gregación de los Eminentifsimos Cardenales el año de 1 626. 
deípreciando eftas íantas Declaraciones egecutan lo contrario , y 
alegan Privilegios nunca viftps, y fi fe los piden, alegan que no 
los deben moftrar, y fi fe les compele por Cenfuras como diípo- 
ne el derecho, nombran Confervadores, y conmueven las Potef 
tades Seculares, y íi fe ufa de eftos términos regulares, y jurídicos 
del Derecho,dicen que fon injurias maniíieftas a fu Religión. 

^5 Y luego alzan la voz, y claman, y publican , que períl- 
guen fu Religión , y que fon íbípechoíos en la Fe , los que folo 
tratan de egecutar los Concilios, y las Bulas que defienden la Fé^ 
y forman papeles efeandaloíos , y los derraman por el Pueblo , y 
enfeñan á los niños en fus Eícuelas, que no refpeten, ni obedez- 
can a fu Obiípo , y les mandan que lean los Ediólos de los Con- 
íervadores , que el Obiípo tiene deícomulgados , y prohibidos^ 
y decretan, y declaran que pecan mortalmente en obedecer á fu 

Paf- 

(a'\ Paul. 3. Conftltiit. Licet dehitunt, i8. 0(3;ub.i5 49. Vid. Suarez, tom.^.in 3,p. dlípu- 
iat.8i.Sca.j. (b) Vid.Lczan. fumra. qaaíft.Reg. tom.z. Veib.Alure, num.3. 


A IlSjOCENíCÍO X. P. M. 4i 

Páítór,y Obiípó en el Pleyto de la Compañia^que todo ello conf- 
ta por los Autos que á Vueílra Santidad remito. 

^6 Y finalmente procuran inflamar los ánimos de los Sub- 
ditos contra el propio Obiípo ^ alzarle la obediencia de fus Feli- 
grefes , romper el lazo ^ y vinculo eípiritual de eíla Tanta fuje- 
cion 5 erigir Altar contra Altar , dividir los ánimos , c introducir 
cifmas , con que atemorizan , perfiguen , y defacreditan de ma- 
nera al ObiTpo^que les vá á la mano en tan abiertos, y claros des- 
ordenes y exceíos , opoiiiendoíele á los primeros remedios , y 
acufando como agravio, lo que es egecucion del Santo Concilio, 
y Bulas Apoílolicas , que efearmientan , y cípantan , y aun def-^ 
hacen las cgecuciones de tan íantas Conftituciones , y Decretos 
de la Igleíia,cerrando la puerta áque puedan egecutaríe con ellos, 
y abriéndola á muchos , y graves pecados , y eícandalosj y todo 
eílo lo padecen las almas por no Tujetaríe los Religioíbs de la 
Compañía al Santo Concilio de Trento, como lo hacen las de- 
más Religiones. 

' ^ 7 i Pues qtiándo fe ha viílo, Padre BeatiTsimo , en la Igle- 

íia de Dios , que en un Edidlo , y Autos en que obra un Vicario 
General jurídicamente con las miímas determinaciones del San- 
to Concilio de Trento , prohibiendo que no fe conflefe á Segla- 
res Tin licencia, ni aprobación del Ordinario, y mas habiendo 
refiftido á tres Autos del miímo Vicario General los dichos Reli- 
gioíos de la Compahiaj acuíen,íiendo reos cllos,á Tü mífmo Juez, 
que obra conforme al íanto Concilio, y coii fu jürifdicion? ¿Quán- 
do Te ha vifto que en un Edido íanto, jufto, ordenado, católico, 
formado de las mifmas Dccifiones de las Bulas Apoílolicas, y Con- 
cilios , finjan , é inventen cílos Religiofos veinte y hete injurias 
manifieílas j y fobre eíTo nombrar dos Frayles por Confervado- 
res que deícomnlguen al Provifor^ multen al Obiípo, y lo defeo- 
mulguen,y manden hacer Edidos íacrilegos, revuelvan efta Igle- 
fia de America, y cfcandalicen al Pueblo chriíliano , conmuevan 
los ánimos, y perturben las conciencias? 

^8 Si la egecucion del Santo Concilio es ínjuria,Padrc Bea- 
tifsimo , como ellos Religiofos quieren , el miíiiao Concilio ven- 
dría á fer padre , y íeminario de injurias ; y íi egecutar los De- 
cretos Pontificios, y Apoílolicos es pecar, y ofender á los progi- 
■ Tbw.XT. F mos, 

(a) Concil.Trldcnr. Icfsion. z 3 . cap. 1 5 . de Reformatlonc. 


42 CARTA SEGUNDA 

mos , origen de pecados , y ofenfas ferian los Decretos Apoílo- 
licos. < Quién , que fea Católico , ha llamado injuria al mifmo 
Derecho , y al origen de toda regla , y orden , que fon las Bulas 
Apoftolicas ? c Quién ha llamado ofenfas á las egecuciones fantas 
del Concilio que perfiguen, deílierran, y propulfan toda confu- 
fion, deforden, y ofenía ? ¿Hay mas acierto en la Iglefia , que el 
que nos maniíieílan en íus Cánones los Concilios Sagrados, y en 
fus Decifiones , y Decretos la Apoftolica Sede ? ¿QLiien acufa fus 
egecuciones, cómo puede amar fus Decretos ? ¿Y á quien afsi ha- 
bla de ellos, y de ellas , qué Paílór le puede fiar fus ovejas? i Có- 
mo puede fer la cgecucion ofenfiva del origen , y determinación 
que es Apoftolica, y fanta ? La caufa buena, el efedo malo : ma- 
la la fruta , bueno el árbol, es juicio contrario , al que el Salva- 
dor de las almas eníeha en el miímo Evangelio. 

^9 Lo miímo que en el origen es puro y perfedo, pruden- 
te y necefario quieren eftos Religiofos que en egecutandolo , y 
pradicandolo en ellos fea nocivo , y efcandalofo , fiendo tanta 
verdad lo contrario , que aunque la ordenación de los Concilios 
es fanta, aunque las luces que defpide de sí la Apoftolica Silla fon 
reíplandecientes , es mas importante fu egecucion, fu obfervan- 
cia , Íli ufo , ¿pues de qué ferviran los Decretos Apoftolicos , y 
Conciliares, ÍI deípncs no fe egecutan por losObiípos, y cumplen 
por los Fieles ? No fe decidieron íolo para la noticia , fino para la 
prédica 5 no para alumbrar ios entendimientos folamente , fino 
para hacer con fu cgecucion mejores las voluntades 5 y con todo 
cfto , en egccutando con los Religiofos de la Compahia eftos 
Tantos Decretos de los Concilios, y Bulas , en proveyendo el pri- 
mer Decreto, en notificándoles el primer Auto para que fe ajuften 
á eftas fintas Reglas,Deciílones, y Conftituciones, dicen que los 
ofenden , que los injurian, que los defpojan: claman , reclaman, 
fe inquietan , conmueven los Pueblos, y las almas: forman con- 
tro verfias , y querellas : dicen que lomos los que egecutamos ef* 
to , enemigos de las Religiones , de la Fé , de la Iglefia : nom- 
bran Jueces contra el Concilio , y contra lo que les ordenan fus 
miímas Conftituciones, como pudieran en íu confervacion. 

40 Eícriben,y pregonan en los Pulpitos,que padece la Com- 
pañía grandes períecuciones , quando ella en eftas Provincias íe 


(a) Matth.7. V.18. 


A INOCENCIO X. P. M. 45 

opone al Concilio , y á las Bulas , y levanta la períccucion eípi- 
rituaPá los Paílores de la Iglcfia, obrando con tanta fuperioridad 
de propia eftimacionjfoberanía, y preíuncion de fuerzas, de cau- 
dal , de riquezas, de diligencia, de introducción, y mano , y ma ^ 
ña, que ya. Padre Beatifsimo , es menefter que la Apoftolica Se- 
de nombre Confervadores en favor de los Obifpos, contra las in- 
jurias que padecemos de la Compañía, como mandará ver Vuef- 
tra Santidad en elle calo , y que nos defienda como á deíampa- 
rados j porque ni baila la paciencia , ni la modeília , ni el rogar- 
les , ni el pcríuadirles que íc quieten, que íe compongan , que íc 
moderen, ni la reverencia á la Mitra, ni el temor á la juriíHicion, 
ni al Báculo para contenerles en las Reglas , Concilios , y Bulas 
de Vueílra Santidad. Todo lo llevan , y arraílran tras sí con una 
poderofa mano, maña, y folicitud , llegando á tan terrible fupe- 
rioridad, que ellos hallan derecho , y didlanien para injuriar por 
eferito á un Obiípo , y para hablar de él indecorofamente, y pa- 
ra agraviarle en los pulpitos , en las converfaciones, en las calles, 
y en las plazas, y para dár memoriales al Rey Católico mi Señor, 
y á los Tribunales con publicas , y conocidas injurias , y cfto lo 
tienen por meritorio , fanto, y julio pues lo hacen, 

41 Y íi la Iglcfia Catedral , y el Obiípo aunque fe defien- 
da , refponda, y íatisfaga, y diícurra con mayor modeília, tem- 
planza , y urbanidad , yá íea derecho de hacienda , de preemi- 
nencia , y jurifdicionj al inllante en tocándoles en qualquier co- 
fi, claman, reclaman que el Obiípo es enemigo de la Iglefia , y 
de las Religiones,íorpechoío en la Fé: piden que íe recojan íus ef- 
critos : tratan de acularlos en todas partes 5 con lo qual fi no tie- 
ne un Prelado conílancia, y valor para arriefgar la reputación, y 
crédito por fu alma, y las de fii cargo, ha de defamparar el Ofi- 
cio , y olvidar los Concilios , y no hacer cafo de que ellos Reli- 
gioíos excedan con tanta temeridad en puntos tan fuílanciales, 
como confeíar fin aprobación , y licencias : en llcvaríe los Diez ^ 
mos , y rentas de las Catedrales : en cafar , y adminiílrar Sacra- 
mentos nula, é invalidamente; en que confagren Aras, Cálices, y 
Patenas como Obiípos. 

42 Y finalmente en que obren quantoquifieren aunque fea 
ilicito, prohibido,y dañoío, porque en tratando de remediarlo ha 
de collar una terrible perfecucion } pues con el poder, y riqueza 
que tienen, todo lo intentan, y amenazan, y turbanj y á los Con- 

Tom.Xf, F 2 fer- 


44 CARTA SEGUNDA ; 

fervadorcs es publico, que para que lo fueíTcn, como fe ha dicho, 
les dieron quatro mil reales de á ocho, y al Afeíor del Virrey otra 
gran cantidad porque dieííe el auxilio 5 y ellos miGnos afirman 
que en menos de quince dias les coftó diez mil reales de á ocho, 
porque quanto es mayor la injufticia que pretenden del Juez,en 
habiendo de venderfe, es forzoío que íalga mas cara. 

4 ^ Y hoy , Padre Beatifsimo , tienen todo el eftado eípiri ^ 
tual turbado , introduciendo una ciíma tan terrible, y de propo ' 
ficioncs tan cenfurables (que inmediatamente fe deducen, y pue- 
de creer el Pueblo viendo eftos pleytos) como las figuientes. Pri- 
' mera, en materia de Confefion: Que pueden confefar a los Segla * 
res fin licencia, ni aprobación del Ordinario de la Diocefi en que 
confieían, pues lo hacen ios de la Compañía. Segunda; Que pue- 
den cafar fin fer Párrocos , y adminiftrar Sacramentos fuera de 
fiis Clauftros. Tercera: Que es injuria de la Compañía defender- 
fe de ella , quando ella lleva á las Iglefias los Diezmos. Quarta; 
Que los Privilegios no los deben moftrar aunque no ios íepa el 
Obiípo 5 y fe los pida para faber lo que contienen. Quinta: Que 
ufar de los términos , y medios juridicos para egecutar el Con- 
cilio, y Bulas, es agravio á fu Religión. Sexta: Que pueden nom- 
brar Confervadores contra los que egecutan el fanto Concilio, y 
Bulas , como contra injuriadores de íu Religión , como fi efta 
Religión no cíluvieíTe fujeta al Concilio , y Bulas. Séptima: Que 
á los prohibidos porderecho,y que úcntnldenthatem cauf^d^iz-^- 
les, pueden nombrar por Confervadores. Odava : Que los Sub- 
ditos no deben obedecer á íu Prelado quando pleytea con él la 
Compania, aunque fea el pleyto defendiendo el Concilio elObif- 
po. Nona : Qiie los de la Compania pueden injuriar a los Obif- 
pos , y los Obiípos no fe pueden defender de los de la Compa- 
nia5 y otras propoficiones contrarias á todo didamen jurídico, y 
íervicio de nueftro Señor, y muy eícandalofas, y dañofis al Pue- 
blo chriíliano 5 obrando con tanta libertad , é irreverencia de 
la Dignidad Epiícopal , Padre Sandísimo, que fino es quando el 
Obiípo fe rinde á obrar lo que quieren , y antepone fu amiftad 
al bien de las almas , y deícargo de la propia conciencia , no hay 
injuria que no le hagan, pues folamente porque he defendido mi 
Igleíia en el punto de los Diezmos del defmedido torrente con 
que las defpojan de ellos, y porque les prohíbo que confiefen fin 
licencia , citando difpueíto á darfelas conforme al Santo Conci- 
lio, 


A INOCENCIO X. P. M. 45 

lio 5 y que no cafen , ni adminiftren Sacramentos á los Fieles fin 
poteftad legitima por cícrito , d de palabra , me han levantado 
por todos caminos tantas, y tan diverías perfecuciones , y calum- 
nias , obrando , y hablando tan libremente de mi períona , que 
íolo por el férvido de Dios , y defenfa de fu Tanta Fe , y Apofto- 
lica Silla , y Decretos fantos de la Iglefia puede tolerarfe , como 
confiará á Vueílra Santidad de los papeles que con eíla remito. 

44 En tal eíladojy turbación de las materias efpiritualcs no 
tenemos á quien acudir, Padre Beatiísimo, fino á Vueílra Santi - 
dad, como á Arbitro univerfal de la Fe, Vicario de Chriílo, Ima- 
gen viva Tuya , Oráculo de la fabiduría , y Regla chriíliana , Pa - 
dre igualmente amorofífsimo de los cílados de la Iglefia, Regla, 
nivel , y perfeda cenfura con que hemos de ajuílar nueílras ac- 
ciones , luz clarifsima en las tinieblas, y decifion rediísima en las 
dudas Eclefiaílicas , explicándole los danos, pidiéndole los reme- 
dios , y aguardando fli fagrada cenfura , y reíolucion con rendi- 
miento de ñervos , con refignacion y confianza de hijos. 

45 Yo , Padre Beatiísimo, reconozco la virtud , erudición, 
y honeftidad de vida de la Religión de la Compañía de Jefus , y 
la utilidad de fu miniílerio , y ñempre le he ñdo particularmen- 
te afeólo por muchos, y excelentes Varones que en ella reíplan- 
decen en Religión , y letras , fin que mi intento fea deslucir fus 
méritos, ó amancillar fu fama , antes le defeo aumentos efpiritua- 
les , y nuevas , y mayores bendiciones Apoílolicas , y favores 
frequentes de Vueílra Beatitud 5 íolo como perfeguido , y laíli- 
mado , de la manera que acude el hijo á fu Padre, y la oveja á fu 
Paílór , propongo á Vueílra Santidad el grave, é injuriólo modo 
que tienen de portarfe en eílas Provincias, (que íolo de ellas ha- 
blo) el qual fi no fe templa , y reforma con alguna demoílra- 
cion , es predio que creciendo con la difimulacion , y con verfe 
íuperiores, y vencedores por íii poder, y caudal, á todos los Obif- 
pos , Religiones, y demás eílados de la Iglcfia, llegue á términos 
nocentifsimos , y perjudicialifsimos , y á turbar al univerfal , y 
principal de la Iglefia , por cuya confervacion , paz , y concordia 
tanto mira la fuma reditud, y providencia de Vueílra Santidad. 

46 No afean la hermofura de la Compañía los defeólos de 
algmios de fus hijos , ni de los que tiene en ellas Provincias , ni 
ferá menor eíla Santa Religión corregida de la Tanta mano de 
Vueílra Beatitud, que aplaudida de las plumas de los Eferitoresj 


an- 


46 CARTA SEGUNDA ' 

antes aquellas pueden miniftrarlc alas a la relajación 5 y las que- 
jas de los devotos, y los Decretos de la moderación Pontificia le 
aumentarán efpiritu, y aprovechamiento. Que unos á otroTnos 
laftimemos,no es juño, pero que unos y otros á Vueftra Santidad 
acudamos á que nos componga , y remedie , es no íolo jufto , fi- 
no necefario. Impofible es vivir fin algunas diferencias en efta 
vida atribulada , y trifte 5 pero aísi como es impofible eícufarlas, 
es pofible, y nccefiirio corregirlas. 

47 Que los Religiofos de la Compañía , Padre Beatiísimo, 
fian aísiftidos de los Obifpos es jufto j pero que intenten con la 
fuperioridad de caudal, y poder fir (obre los mifmos Obiípos, no 
es conforme al faiito intento de Vueftra Santidad, porque es juf- 
to que fian coadjutores , pero no fuperiores : que pafen con ho - 
nefto lucimiento, y decoro, y una congrua moderación de rique- 
zasjpero no que el exceíb de fus haciendas empobrezca los demás 
eftados,y la mperfluidad de fu poder con voluntarios pleytos nos 
aflija, y deshaga del todow 

48 Efta fanra Religión que formo Dios para la confirva^ 
clon, y cooperación de eftos tres cftados Eclefiaftico , Secular , y 
Regular, no es razón que crezca con nueftra ruina : pafc, viva, y 
crezca como las otras, ayudando con íli erudición á los ObíípoSj 
con íu fervor á los Regulares, con fu cgcmplo á los Seculares^ pe^ 
ro no afligiendo con fus Privilegios á los Obiípos , con íu emu- 
lación á los Regulares , con fes riquezas á los Seculares conpre^ 
texto de fes Privilegios, y efenciones j porque en eíTe cafe pred- 
io es que todos acudamos á los íagrados pies de Vueftra Beatitud 
á reprefintar nueftras quejas , y fepliquemos á fe reditud diftri- 
buya , y comunique con la fanta igualdad , y beiieficiencia que 
fiemprc acoñumbra los rayos de fe zelo , y providencia Pontifi- 
cia , moderando , y reduciendo á tales términos efta fanta Reli- 
gión, que la que ha de fir confuelo de todos , no fea fu dcfcoui 
feelo, tribulación, y pena. 

49 i Quién hay. Padre Beatifsimo , que no necefite de mo^ 
deracion,y de que eíía fagrada mano lo reforme? Todos pedimos 
dirección á efta Santa Sede , y nueftra mayor preeminencia es efe 
ta gloriofifsima fujecion 5 y aísi tampoco debe fintiiTa Compa- 
ñía que acudamos á Vueftra Santidad para que fia moderada , y 
reducida á contenerfi en los limites de las Reglas Eclcfiafticas, y 
que de tal manera goze, y ufe de fes bienes eípirituales, y tempo- 


A INOCENCIO X. P. M. 47 

rales, ícntas, poder, caudal, y privilegiosj que antes fea focorro, 
alivio, y conruelo de los demás eílados, que no embarazo , aflic- 
ción, y trifteza. 

50 Ningún fujeto , ni Comunidad hay en la Iglefia , Padre 
Santifsimo, de quantos la componen, por eminente, y preeminen- 
te que fea, que no deba fu confervacion á efta Santa, y Apoíloli- 
ca Sede, porque fobre nafeer con fus primeros favores, crece con 
fus frequentes, y repetidas bendiciones , conícjos , y direcciones^ 
y no cftá menos atenta la folicitud Pontificia a que íe cric, que a 
que fe confcrve,.y crezca lo bueno. 

5 I De la manera que también Jeíu-Clirifto, Señor , y Sal- 
vador nueílro , no íolo nombro ios Apollóles , y los eligió , fino 
que los fue defpues confervando, y mejorando j afsi Vueílra San- 
tidad, y fu Apoftolica Silla á los eílados Regulares de la Iglefia, y 
á la Compania de Jcfus,y á los Obifpos,y demás Cabezas que la 
componen , íbbre haberlas formado-j o elegido , los reforma , los 
conferva, los aconfeja, los dirige, y alunibraj y afsi en el Colegio 
Apoílolico con gobernarlo inmediatamente el Hijo de Dios vivo 
prefente en carne humana , huvo que reformar ,. componer , y 
remediar. Bien puede quedando en todo fu crédito tan gran Re- 
ligión como la de la Compania de jefus, necefitar de la Apollo- 
lica cenfura , y de que la reforme el mifmo Jefus de la Compa- 
ñía, por laPeríona,y Apoílolicos Decretos de Vueílra Santidad. 

5 ^ La riqueza de lo temporal. Padre Beatifsimo , que tiene 
cíla Religión, fenaladamcnte en las Provincias de America de ef- 
ta Nueva Efpana , nos pone á los Obifpos en ellos cuidados , y 
embaraza á Vueílra Santidad con ellas quejas 5 porque fi Nabal 
pareció niMis ¿CIpbs poíeyendo tres mil ovejas con no profeíar po- 
breza, ¿qué parecerán dos Colemos de la Compania profefan- 
dola, que pofeen trefeientas mil cabezas , fin una inmenfidad de 
azúcar, de fcmillas , y de otros géneros de grangerias , trato , y 
adminiílracion , que caula tan deímedida rcnta,y caudal, que ya 
no fe fabe á qué términos ha de llegar tan defaeoílumbrada ri- 
queza? 

5 ^ Elle es todo nueílro daño. Padre Beatifsimo, y el origen 
de ellos voluntarios pleyros,y de querer los Religiofos de la Com- 
pañía de eílas Provincias con la fuerza del poder, y la opulencia, 

rom- 

(a) Ex I .Reg. 1 5 • v. z. S:c. 5 c ibid. Abulenf. quíll. i . Cornellus Alap. Calmít. & aliu 





43 CARTA SEGUNDA 

romper los términos de los derechos , y defpreciar la Eclefiaftica 
Jurifdicion, y defeftimar los Obifpos, dcfterrarlos,y perfeguirlos 
fi no fe fujetan á fu didamen , y mano de los RehViofos. 

5 4 Suftentafe (como eftá dicho) cada Religiofo en e'ftas Pro- 
vincias con menos de ciento y cinquenta pefos; tiene para gaftar 
cada uno de los de kCompañia mas de dos mil, ¡qué han de ha- 
cer con tanta maquina de riqueza, dinero, y poder que les (obra, 
fino vencer lo dudofo,expugnar lo claro, adelantar fus derechos,- 
hacer íuperior fu efencion á los Sagrados Cánones, y conflindir, 
y perfeguir a quantos fe les oponen, abufando de fus Privilegios, 
afligiendo á los Obifpos , y á los demás Regulares , y al eftado 
Secular , que todos claman contra ellas adquificiones , y fuerza 
increíble de poder? 

5 5 Notorias fon á Vueftra Santidad las Apologías de las Re- 
ligiones contra la Compañía , notorias las quejas de los Obifpos, 
notorias a los Principes las de todos los Seculares fobre el nume- 
ro de haciendas', y adquificiones ; y ella univerfal confpiracion 
de los citados de lalglefiano es,Padre Beatifsimo,como ellos pre- 
tenden, perfiguicndo á la Compañía, fino defendiendofe de día’ 
no es pidiendo que fe deshaga , fino pidiendo que fe contenga- 
no es contra fu fanto InlHtuto , fino contra el excefo con que 
obran de fus Conllituciones, Reglas, y fanto Inllituto ; y afsi no 
la pueden llamar fus Religiofos perfecucion , antes defénfa de la 
pcrfecucion,quc los demás diados padecen de la Compañía obran- 
do, Padre Beatifsimo, fus Rdigiofos, como fi fiieran á todo dere- 
cho 5 y dignidad íuperiores. 

56 De ello nace. Padre Beatifsimo, que unos como defef- 
timados , y lalHmados falcn á defender la dodrina, como la Ef- 
cuela de Santo Tomás , Sol de la Teulugía Efcolallica: otros fu 
antigüedad, y méritos, como los Mendicantes: otros íu Coro co- 
mo los Monacales : los Obifpos , y las Catedrales fus diezmos y 
preeminencias : los Mifioneros de China la pureza de fu predica- 
ción: el diado Secular fu fuílentoj de donde fe deduce , que el 
que le defiende no perfiguc, aquel perfigue que ofende,y que in- 
yade los demas ellados, y aflige á todos con fu poder. 

57 Y para ellos pley tos. Padre Santifsimo, y fiíir con fu in- 
tcntOjgaflan ellos Religiolbs de lo lupcrfluo, y nos quitan á no- 
íotros lo necefatio, y nos obligan á confumir la hacienda de los 
pobres en caufas, y diferencias que pudieran efeufarfe por ellos, y 


A INOCENCIO X. P. M. 49 

no pueden dejar de defenderfe por nofotros , ó hemos de deíam- 
parar las almas de nueílro cargo , y la valida adminiídracion en 
ellas de los Santos Sacramentosj Tiendo cierto, que íi quando han 
de intentar el Pleyto contra el Concilio , y Bulas Apoílolicas los 
de la Compañía, huvieran de Tubftraher, y quitar lo que en cito 
gaftan de fu fuftento mifmo como las demás Rcligiones,y el Clc^ 
ro, refrenara el temor del gafto el exceío de la pretenfion 3 pero 
como ven que íolo pierden lo que tan largamente les íebra , to* 
do lo intentan, emprenden, y facilitan, 

58 Ella verdad que á Vueílra Santidad digo es clarifsima, 
pues íobre fer tan natural el nacer los pleytos voluntarios de las 
riquezas fuperfluas , lo tengo yo experimentado con grandifsimo 
dolor, viendo los triftes efeólos que ha caufado ella experiencia 
en el Pueblo chriíliano 5 porque en efte mifmo pleyto en que fue 
necefario prohibirles que no confeíaíTen fin licencia hafta que las 
cxhibieíTcnjfucedió que murió en Megico Doña Beatriz de Ama- 
rilla, una viuda rica, y les dejó mas de íefenta mil peíos en dinc*« 
ro, y ceñios , íin embargo de tener gran numero de febrinos po^ 
briísimos, huérfanos , y defamparados en efta Diocefi , con que 
fe alentaron tanto los Religiofos viendo aquel pronto focorro , y 
comenzaron á hacerme tan viva guerra , porque les (obraba para 
poder pleytear , que habiendo tratado de medios de paz , y que 
rindieífen íu yugo á las Reglas Conciliares, y Apoílolicas , y que 
les perdonaba los graves exceíos que habian cometido, fue publi» 
co que dijo Diego de Monroy , Reólor del Colegio del Eípiritu 
Santo de la Puebla (que es de los que mas ardientemente fe han 
opueílo á la (anta egecucion del Concilio) eílas palabras, que fon 
la definición de efte concepto : \0 , llelpe el (Dlahlo la Com^ania\ 
{Tara qué fon fetenta mil pejos en dinero^ fino jjara Ipencer eftos pley*. 
tos ? 

5 9 Con que fe ve , que de la manera que las abejas , Padre 
Santifsimo, quando tienen la colmena vacía, íe dejan ti atar , y 
tienen envaynado el aguijón 5 pero en hallandoíe caudalofas , y 
abundantes matan picando, y pican muriendo 3 afsi es la miferia, 
y naturaleza humana , que en hallandofe con (obrada felicidad, 
fácilmente da lo que abundantemente recibe, y laílíma con ello, 
y compra el fer fuperior á todos en la preeminencia , y mando, 
porque es fuperior á todos en la riqueza, y poder. 

60 Y como fea aísi , que al de las riquezas juntan cílos Tan- 
tos Religiofos el dcl crédito en la ciencia , y tenerfe , y eñimaríe 
Tom,XL G por 


50 CARTA SEGUNDA 

por Maeftros de las gentes, como los que fe crian mandando á la 
juventud , y con los hijos cogen, y cautivan á ios padres, y á las 
madres, que tienen puefto fu corazón en los hijos, con la mano, 
c introducción que les da el verfe Maeftros efpirituales de los 
grandes , Preceptores inmediatos de los chicos, y mas ricos,y po- 
deroíos que todos los demás eftados, fe arman de una preíiincion 
de poder, de riqueza, de potencia, de fabiduría , de opinión , de 
mano , de autoridad , de valimiento tan grande , que les parece 
que nadie fe ha de oponer á la Compañía, y afsi lo íuelen decir. 

6 I Y con efto falen á la opoficion de eftos pleytos contra 
los Obiípos que defendemos las Conftituciones,y Decretos Apoí- 
tolicos de Vueftra Santidad, cuyo eftado, y dignidad es la mura- 
lla de la Fé, y que le eftableció Jefu-Chrifto, Señor nueftro, pa- 
ra que fueífemos coadjutores de la autoridad Pontificia, y ApoT 
tolica Perfona de Vueftra Beatitud, y mantuvieííemos fus Bulas, y 
Decretos, y gobernaíTemos ton tilos las ovejas^ y obran con tan 
grande íuperioridad en noíotros, que nos vencen, ó nos acobar- 
dan, ó pcrfiguen, ó efearmientan, y fe hallan fin defenfa los Sa - 
grados Cánones , el derecho fin egeCucion , y el Santo Concilio, 
y Pontificios Decretos fin fuerza. 

62 Aísi fucedió al Arzobifpo de Manila con lamentable 
cgemplo , á quien otros Confervadores le defterraron á inftancia 
fte los Religioíos de la Compañia ignominioíamente, como man- 
dará Vueftra Santidad ver por la relación que le remitojy con efi 
ib califican que es íu poder tan grande, que pueden deñerrarAr- 
2obiípos, y Obiípos. 

6 ^ Lo miímo fe intentó por la mano de otros Religioíos 
Coníervadores con el Obiípo de Oajaca Don Juan de Boorquez; 
y fi los pueftos que yo ocupo en férvido del Rey, y el amor que 
me tienen los Pueblos por las demoftraciones, que como íu Vir- 
rey, y Vifitador, y Prelado, he obrado en íu amparo , no huvie- 
ra contenido á los Religioíos de la Compañia, ya huviera yo pe- 
recido, y naufragado en la defénía de la Eclefiaftica Jurifdicion, 
á manos de fu poder , y de las Poteftades Seculares , á quien ar- 
man, y concitan contra los Obiípos, y de quien fe valen para def- 
terrarlos 5 y deípues de todo eftojno eftoy' fuera aun de lemejan- 
Ce peligro. 

6 /^ Y aísi poftrado á los Beatiísimos pies de Vueftra Santi- 
dad con el dolor que debe cauíarme ver la Dignidad Epiícopal 
tan ultrajada, los Concilios, las Bulas, los Decretos de eífa Santa 

Se- 


A INOCENCIO X. P. M. 51 

Sede 5 tan defpreciados , el Pueblo efcandalizado , y afligido , las 
almas en la abfolucion del Santo Sacramento de la Penitencia , y 
en fu falvacion dudofas , dos Fraylcs intrufos Coníervadores fin 
autoridad ninguna , arbitrando , y mandando íobre codos los 
Concilios, y Bu las, y decretando que íe egecute lo que ellas prohí- 
ben, y abuíando de la Autoridad Apoftoiica contra la mifma Se- 
de Apoftolicaj recurro áVueftra Santidad para que tenga por bien 
de declarar los puntos figuientes, fuponiendo, que aunque ellos, 
d los mas de ellos parezcan claros, la neceridad,y el rnifmo Tuce • 
fo nos lleva á confulcar al facro Oráculo de Vueftra Beatitud,pa- 
ra que mande dar tal fLierza,y eficacia a lo difpuefto por fus Tan- 
tos Anteccrores,que cada eílado guarde fus términos en lo prefeii' 
te, y fea ello luz, regla, y via para lo venidero. 

65 I. ¿Si la egecucion del Santo Concilio de Trento, y.Bu- 
las Pontificias egecutadas por Autos,y notificaciones jurídicas por 
un Obiípo, d fu Provifor, y Vicario General fe pueden , y deben 
tener por injurias de la Compañía , ni de otra alguna Religión, 
como en cafo que exceden en las materias que el Santo Concilio 
prohíbe á las Religiones, quales ion confeíar, y predicar a Segla- 
res fin licencias , y otras de cfte genero ? Y íi por irles jurídica- 
mente a la mano en ello , pueden nombrar Coníervadores que 
deícomulguen, y multen á los Obiípos, y a los Vicarios Genera- 
les, y les hagan otras vejaciones como eftas? 

6 6 II. ¿Si baila alegar Privilegios los Religiofos de la Com- 
pañía , d de qualquiera otra Religión fin exhibirlos, ni moílrar- 
los al Ordinario quando alegan,y obran contra las Reglas comu- 
nes del Derecho, y Santo Concilio de Trento, y Bulas Apoíloli - 
cas noviísimas, d eílán obligados a moílrar los Privilegios , para 
que fi hablan en el cafo a juicio de los Ordinarios, puedan dejar- 
los de obedecer: y fi de no obedecerfe fmticndofe agraviados han 
de acudir los Religiofos á Vueftra Santidad, d al Metropolitano 
para que determinen efta duda , fin ufar de un remedio tan ex- 
traordinario , y violento como el de los Confervadores , en caío 
que los Ordinarios juzgan que abufan de fus Privilegios los Reli- 
giofos, d que eftan derogados , d que no vienen al intento para 
que los prefentan? 

67 III. ¿Si los Religiofos de la Compañía, d de las demás Re- 
ligiones en las haciendas que tienen en términos de Parroquias 
ageiias (que los Jefuitas ninguna tienen propia en cfte Obilpa- 
Tom.XL G 2 do^ 


52 CARTA SEGUNDA 

do) pueden bautizar folcmnemente^y cafar a los Seglares que tra- 
bajan en aquellas haciendas, adminiftrarles los Santos Sacramen- 
tos contra las diípoíiciones claras dcl Derecho, y Clementina pri- 
mera de TrilpHegUs , diciendo que fon domefticos , aunque vivan 
extra Claufira , folo porque trabajan en ellas haciendas ? Y fi fe- 
mejantes cafas de Campo , labores, ingenios de azúcar, obrages, 
6 eftancias , gozan del Privilegio de Conventos , donde no íoio 
no hay doce Religiofos como diípone la Bula de la Santidad de 
Urbano VIII. pero íolo un Lego , ó Sacerdote , d no fe guar- 
da, ni tienen forma alguna de regularidad? 

6 8 IV. ¿Si defendiendo fu Iglcfia un Prelado con propor- 
cionadas defenfas (en la materia de los Diezmos , d en qualquic- 
ra otra) a las ofenfas , y acciones de los Religioíos de la Compa- 
hia , antes mucho mas modeíla , y templadamente , pueden los 
dichos Religioíos formar fobre ello acufacion de injurias, y nom- 
brar Confervadores como fobre agravios , y violencias manifief- 
tas, quando no fon fmo inmediatas egecuciones de las Bulas , y 
Concilios, y defeiifa de los bienes Ecleíiaílicos,y jurifdicion Epif* 
Copal por todos derechos permitida? 

69 V. ¿Si los Religioíos de la Compahia,en donde hay tan- 
tos Obiípos, Dignidades, Canonigos5y Eclefiafticos Seculares, co- 
mo en ellas Provincias de la Nueva Eípaha , pueden en el nom- 
bramiento de Confervadores ufar de las Bulas de Gregorio XÍIL 

O 

que dio quando no habla Dignidades en ellas Provincias, 
nombrando Clérigos de menores Ordenes : y fi pueden nombrar 
Regulares aunque no tienen Bula para ello ? Porque como ellos 
Regulares no tienen bienes algunos en que fcan caíligados en ca- 
ío que excedan , hahent non folum confimllem caufam ^fed iden- 
tltatem caufky y quando Vueílra Santidad quiera caíligar la per- 
fona del Confervador Frayle que excedió , le es tan fácil huirfe, 
d eíconderfcj obran con grandifsima audacia , y arrojamiento 
multando en penas pecuniarias á los Obiípos, y Vicarios Genera- 
les , y deícomulgando á los Prelados, y Paílores de la Iglefia, no 
guardando forma alguna de derecho en los proceíbs , poniendo 
entredichos , y ceficion á (Dilolms en las Ciudades , entriílecien- 
do , y efeandalizando los Pueblos, y turbando toda buena orden 

cf- 

(a) Conílitut.dc CclebrP.tione MlfTarum. ContingAt t zi.junll 1625* 

(b) Conílltut. zj.Maji IJ72, 


A INOCENCIO X. P. M. 55 

cfpiritual , y c clefiaftica difciplina , y ultrajando con grande vi- 
lipendio la Dignidad Epifcopal , y Pontificia, fin efperanza nin- 
guna de fatisfaccion , ni reftitucion al Obifpo que huvicren def- 
truido : ¿pues qué fatisfaccion le puede dar de las cofias , y agra- 
vios un Religioío fin bienes, ni renta alguna , y que por la ma- 
yor parte luego fe eíconden,y huyen defpues de haber hecho ef- 
tos daños? 

70 VI. Que fe firva Vuefira Santidad de declarar: ¿qué ge- 
nero de injurias , y agravios ion en los que íe pueden nombrar 
Confervadores ? Y fi injurias manifiefias fe entienden en las que 
fe obra de hecho, cómo feria defierrar,maltratar,invadir los Con- 
ventos , Religioíos, y Religiones fin guardar la forma del Dere- 
cho , y Santo Concilio ? Y fi fe tendrá, y ferá injuria manifiefia 
pleytear jurídicamente un Obifpo con una Religión , ó Religio- 
nes , ó defenderfe de ellas, li obrar con Autos aquello que ju2ga 
el Obiípo, ó íu Vicario General,que es conforme á derecho, y en 
cgccucion de las Bulas , ó Concilios? 

7 1 Porque fi efio. Padre Beatifsimo, es injuria como lo pre- 
tende la Compañía en efias Provincias, fe les quita á los Obifpos 
la defenfa natural , y á la difciplina Eclefiafiica toda fu fuerza y 
vigor, y los Religiofos fe podrán cfiender,y exceder hafia lo que 
quifieren , y los Prelados de las almas no podrán obrar hafia lo 
que fon obligados, fino que en cafo dé la egecucion del Santo Con- 
cilio,y Bulas Apofiolicas fe guarde igualmente el Derecho común 
por las partes, fin atención á Privilegios^ como fi el Ordinario en 
lo que el Concilio comete á fu jurifdicioii , ordena que no con- 
fiefen los Religioíos á los Seculares fin licencia, y aprobación del 
Ordinario : en efie cafo, fi formáre Auto el Ordinario en que les 
parezca á los Religiofos que les hace agravio , apelen al Metro- 
politano , y de alli al Obifpo mas cercano conforme á las Bulas 
de Gregorio XIII. expedidas para las Indias: C^) ó recurrir á Vuef- 
tra Santidad, pues no fe ha de tener por injuria la egecucion del 
Concilio , y para lo que no íe concede eíencion, no parece que 
fe concede Confervatoriaj y fi no obfiante efio podrán nombrar 
Confervadores los Religiofos contra los que egecutan el Con- 
cilio ? 

7^ VII. Que Vuefira Santidad íc firva de declarar , qué 

forr 

(a) ConQilt.Expofeit ií72*Bull.Rom.t»m.5.p.3.pag,227.edIt.Rom. 174Í. 


54 CARTA SEGUNDA 

forma íc ha de tener para cobrar de los Regulares, ó de fus Con- 
ventos, y Comunidades, y peiíbnas Religioías lo que deben á las 
peiTonas Eclcfiafticas, ó Seglares quando fon cantidades de dine- 
ro , ó otros bienes de diveiTos contratos, y cómo han de fer con- 
vencidos en juicio , porque fobre fer tan poderofas , efentas , y 
privilegiadas las Religiones, padecen fumamentc las partes agra- 
viadas , y acuden á los Obifpos á pedir juftkia , los qualcs no fe 
atreven á obrar , porque luego los dichos Religiofos fe dan por 
agraviados , y nombran Coníervadores , y fe revuelve todo , y íi 
fe remite a los Superiores Regulares, fon Jueces de fu mifmacau- 
fa contra rodo derecho, con que fe hallan fin rccuríb los Ficles,y 
en grande congoja, y aflicción. 

VÍII. ¿Si un Coníervador aunque fuefle legitimamentc 
nombrado puede multar , y defcomulgar a los Obiípos , ó pri ^ 
varios de fos rentas, y jurifdidon , ó deponerlos , ó echarlos , y 
dcfterrarlos de fu Obiípado , y a fus Provifores , y Vicarios Ge- 
nerales , y poner ccfacion á T>h)in¡s^ Entredichos, y otras Cenfu- 
ras univerfales, dejando las igleíias, y ovejas fin Paftores propios, 
ni ufo de ios Sacrificios, y Sacramentos, y en la coníufionjy def- 
orden que fe deja coníiderar ? O fi deben obrar con alguna limi- 
tación, ó guardando los términos del Derecho ? pues quando el 
Concilio diípone que íblo Vueftra Santidad fea Juez de los Obif- 
pos, aun en cafo de Heregía, que es el mas atroz, y ofenfivo a la 
íglcfia , no parece jufto que lo ícntciicie , condene, deponga , y 
dcfcomulgue, y deftierre un Rcligiofo, ó Eclefiaftico, Juez cfoo- 
gido por la mifina parte , y que ordinariamente entran pagados, 
porque les dan cantidades de dinero para las cofias , y para po- 
ner cafa , y reprefentar autoridad , con que el juicio entra cor- 
rompido, fm la entereza , y reditiid que en caufas tan graves fe 
debe. 

74 IX, ¿Si porque un Obifpo es tenido por menos afecdo 
a alguna Religión , ó íe queja de íu modo de proceder por efori- 
to , o de palabra , como no les haga agravios manificftos , ni de 
los que tiene por tales el Dercchoj pueden nombrarle Conforva- 
dor ios Regulares, acuíandolc, y querellándole de él,como lo han 
hecho en efia ocafion los Religiofos de la Compañía? 

7 5 Porque, Padre Beotifsimo, aunque la^ Religiones fon tan 
perfedas , y por la mayor parte guardan fus fintas Reglas j pero 
hay Religiofos que exceden en la dcfenfi, y la ofenfa, y que ha- 
blan, 



A INOCENCIO X. P. M. 55 

blan', y obran con grande indecencia de los Obiípos , y defefti- 
mando fu Dignidad, y perfonas, por efcrito , y de palabra. Y fi 
el hacer ellos ello contra una Dignidad tan fanta , y fagrada co- 
mo la Epifcopal , no fe caftiga con remedio extraordinario , an- 
tes con muchas limitaciones, y coartaciones por fu efencionj ¿por- 
que ha de fer de peor condición un Obifpo, y menos efento que 
los Religiofos , pues le acufan por qualquier injuria aunque fea 
imaginada , y inducida ante una jurifdicion tan privilegiada , é 
irregular como la de Confervador con claufulas de que obre bre- 
ve y íumariamente fin legitimación de juicio , y otras muy con- 
trarias a las Reglas comunes? Tiendo afsi , que los Obifpos obran 
generalmente defendiendo fu Iglefia, Dignidad, y perfona , y de 
ellos por el eftado de mayor perfección , y por fubir á efta Dig- 
nidad defpues de acreditados , y experimentados en grandes ocu- 
paciones ,« y pueflos Eclefiafticos, fe ha de creer, y prefumir mas 
decentemente , y que no haián feme jantes injurias. 

y 6 Y afsi parece que tiene grande inconveniente , que a 
qualquiera coía que diga, haga, o eícriba un Obiípo,y mas quan- 
do defiende fu Dignidad , ó Iglefia , fe le nombre Confervador, 
y que eftos fean Fray les á elección de los que los nombren , para 
que hagan un proceío á un Obiípo, y a íu Vicario General, lo 
amenacen , lo multen, lo defcomulguen, lo afrenten , y pifen la 
Jurifdicion Ecleriafi:ica,haciendofe eftos Confervadores (como en 
efta ocafion lo han hecho) fuperiores á todas las Bulas, y Conci- 
lios , y revocando lo que en ellos efta mandado, ordenando que 
fe formen Edidos públicos para que confiefen fin licencia los Re- 
ligiofos de la Compañía , ocafionando gravifsimos , y irrepara ^ 
bles danos, y efcandalos al Pueblo chriftiano. 

yy Dura feria , y es la condición de los Obiípos , Padre 
Beatifsimo , y fera mientras Vueftra Santidad no la remedie , y 
mas dcfvalida , defpreciada , y desfavorecida fu Dignidad , que 
la de los mifmos Religiofos , pues los Religiofos fe hallan efen- 
ros de los Obifpos , y los Obifpos con eftos Confervadores fe ha- 
llan fujetos a los Religiofos. Los Religiofos quando hacen proce- 
fo a los Obifpos no les guardan forma de derecho, y los Obifpos 
fi han de hacer procefo a los Religiofos , han de guardar la for- 
ma del Derecho. Los Religiofos tienen Privilegio para nom- 
brar á quien les parece por Juez , y los de la Compañía á qual- 
quiera etiam Clericorum ^rim(& tonfurt^ , dummodo non conjuga- 




56 CARTA SEGUNDA 

tus 5 y los Obiípos cftán íujetos á los Jueces comunes que les 
concede el Derecho, y les nombra la Santa Sede 

7 8 Los Religioíos pueden defender fus Pie ytos libremente, 
y fi algo fe ha de pedir ha de fer ante fus Superiores, Los Reli- 
giofos, en excediendo los Obifpos, d teniendo que pedirles, ellos 
mifmos califican la injuria , y nombran el Juez , y lo pagan , y 
forman la querella, y dan la fentencia , porque todos hahent con-^ 
fimllem isr tándem caufam j pero los Obiípos aunque excedan los 
Religioíos no pueden falir de los fueros, y forma que diíjpone el 
Derecho , ufandofe con efto contra la mas Sagrada efencion que 
hay en la Iglefia , que es la de los Obiípos , y de quien mas de- 
centemente fe debe creer , de los remedios extraordinarios , y 
violentos de que fe ufa contra ios afafinos facrilegos, y incenda- 
rios , y otros deiinquentcs famofos 5 pues folo en. eftos cafos no 
fe guardan las formalidades del Derecho , y en la Caufa de los 
Obiípos tampoco guardan derecho alguno fus Confervadores. 

79 Y finalmente los Religioíos fi el Obiípo ios agravia,tie- 
nc las rentas del Obiípado de que poderles fatisi&cer 5 pero fi los 
Religioíos agravian á los Obiípos quando obran eftos Conferva- 
dores Regulares, no tienen mas que la Correa , Cordón, ó EÍca- 
pulario á quien recurrir, y pedir. 

80 X. ¿Si quando algunos Religioíos, ó Comunidades Re- 
gulares obran contra la forma del Derecho , perfiguen á fu Pre- 
lado , ó le pierden ci reípeto de palabra, ó por eferito, ó no obe- 
decen las Bulas, Concilios , y Conftituciones Apoftolicas , ó cau- 
ían cifma, ó divifion en ci Pueblo, le hacen libelos infamatorios, 
aunque fea defdc otros Obiípados , los puede caftigar con las co- 
munes reglas del Derecho ? Y fi puede, y debe el Obiípo prohi- 
bir á fus fubditos , que hafta que efto fe enmiende , reforme, y 
obedezca , no fe confiefen con aquellos Religioíos , que cauían 
eftos tumultos, divifiones, y efcandalos, pues no pueden íer bue- 
nos Miniftros para los hijos los que fon públicos enemigos de fus 
Padres ? Y fi en femejantes cafos ferá injuria el revocarles las li- 
cencias , y mas fi un Prelado juzga, que fin eíío pueden refiiltar 
muchos , y graves inconvenientes , y ofenfas á las conciencias de 
los íubditos? 

8 1 XL ¿Si los Confervadores luego que ion legitimamente 
nombrados, y Dignidades Eclefiafticas Seculares, en la forma que 
fftá declarado por los Eminendísimos Cardenales, antes de co- 


men- 


A INOCENCIO X. P. M. 5 y 

menzar á aduar , tienen obligación de prefentar íu comiíion , y 
nombramiento ante el Ordinario, para que íepa , y entienda qué 
Juez egerce jurifdicion en íu Obifpado ? Y fi conforme á Dere- 
cho eftiiviere nombrado, y por caufas legitimas, y razonables, le 
dege obrar , y fi no lo fueren , fe forme la competencia entre el 
Confervador , y el Ordinario , y fe nombren Arbitros , de la 
manera que lo diípone el Santo Concilio , Conftitucion de Boni- 
facio yill. y Bula de Gregorio XV. que la confirmo ; y fi to- 
do lo que contra efta forma íe hiciere por los Confervadores es 
nulo , y de ningún efedo, y valor , y no fe debe eftár , ni hacer 
cafo de fus Ceníuras? 

8 2 XII. ¿Si ella Dignidad, d Canónigos nombrados Con- 
íervadores quo ad jura , íü' quo ad prhilegla , Cr injurias manife/i- 
tas , deben elegirfe de los que fe fehalaren en la Sinodo Provin- 
cial , ó Diocefanea ? Y fi en cafo que no fe huviere hecho Sino- 
do por diveríos accidentes , d habiendofe nombrado en él , fi íe 
murieren , bailara , que juntandofe el Obiípo , y el Capitulo en 
conformidad de la Bula de Gregorio XÍII. nombren para las 
caufas que fe ofrecieren de efta calidad por Confervadores , las 
Dignidades, d Canónigos que parecieren convenientes, que pue- 
daií defpachar efte genero de caufas, guardando en él, no tener 
Tribunal, ni mas preeminencias que en el conocimiento de ellas, 
la forma del Santo Concilio de Trento? 

8 ^ XIII. Suplico á Vueftra Santidad también que lleguemos 
á faber , y penetrar los Obifpos, qué Privilegios tienen los Reli- 
gioíos de la Compania,y hafta ddnde íe efi;ienden,y que los pon- 
gan todos en un cuerpo , y corran publicamente , y los veamos, 
y que no ufen de ellos , y de los que fe les dieren en lo que mira 
á nueftras ovejas , y fubditos Seculares fin prefentarlos ante el 
Ordinario. 

84 Porque no hay , Padre Beatifsimo, cofi tan contraria a 
derecho , de las que hacen , y he referido á Vueftra Santidad en 
efta Carta, para que no digan que tienen Privilegio j y fi les di- 
cen que lo mueftren, afirman que tienen Privilegio para no mof- 
trar Privilegios , y de efta manera , ni los Obifpos fibemos hafta 
ddnde llegan fus Privilegios , ni hafta donde nneftra jurifdicion, 
ni podemos nofotros guardar los Privilegios que ellos no quieren 

Tom.XL H ma- 

'(a) Veafe el iium.29. (b) Conftit. antes, j.nn cítat. 



58 CARTA SEGUNDA 

manifeftar , ni exhibir , fino que pues las Reglas , y Privilegios 
con que nos gobernamos los Obifpos fon notorios á las Reliaio- 
nes 5 ícan también á los Obiípos notorios los Privilegios de las 
Religiones , y fus Couftituciones , feñaladamente de la Compa- 
ñía 5 para que obremos todos con luz , y claridad Chriftiana , y 
fe efeufen los pleytos , y diferencias que refultan de no cono- 
cer los unos, hafta donde llegan los términos , y linderos de los 
otros. 

8 5 XIV. ¿Si quando han excedido los Religiofos de la Com- 
pañía, lí otros Regulares en lo que cftán fujetos á los Ordinarios, 
como en confefar , y predicar fin licencia , pueden fer multados 
en alguna cantidad , conforme a la calidad de la culpa , los Su- 
periores de aquellos Conventos que fe lo confienten , aplicando 
á alguna obra pia la condenación , para que con elfo otra vez fe 
efeufen de hacer, y confeiitir femejantes excefos, y tan dañofos á 
las almas , porque defprecian las Cenfuras ? Y en Tiendo conde- 
nacioioes pecuniarias particularmente á los Conventos ricos, eíla- 
rán atentos a reverenciar , y refpetar las Bulas de Vueílra Santi- 
dad , y los Decretos del Santo Concilio de Trento. 

86 XV. ¿Si quando los Religiofos de la Compañía de Je- 
fus , 6 de otras Religiones tienen publicas tiendas , carnicerías, 
raftros, obrages, y otras femejantes, indecentes á fu eftado, par- 
ticularmente cerca de fus Conventos , y Colegios , con admira- 
ción , y efcandalo del Pueblo , puede el Obiípo de aquella Ciu- 
dad , ó lugar privarles de tales tiendas, y oficinas, defpues de ha- 
berles amoneftado , y notificado que no las tengan, pues es coía 
extra Clauftra^ y que toca Tolo á Seglares á quien prejudican con 
ellas, quitando á los pobres Feligrefes eftas grangerías , y ocafio- 
nandolcs con cfto muchas, y graves necefidades? 

87 XVÍ. Si quando los Religiofos de la Compañía, ó qua- 
lefquicra otros , por diferencia de jurifdicion que tienen con un 
Obifpo , con ocafion de ellas , y mas quando el dicho Obiípo de- 
fiende, ó egecuta el Santo Concilio de Trento, y Bulas Apoíloli- 
cas perfuaden á los niños , ó Eftudiantes en fus Efcuelas, y Eílu- 
dios, que no obedezcan al Obifpo , y que es Herege , y otras co- 
fas de efta calidad, por el odio , y pafion que tienen por el pley- 
to pendiente , intentando, y procurando levantar los ánimos de 
fu obediencia, y mezclar ciíiiia,y divifion en el Pueblo Chriftia- 
no 3 y almas de aquel Obiípado , puede el Obiípo , 6 fu Vicario 

Ge- 




A INOCENCIO X. P. M. 59 

General ícnalar á aquellos Eftudiantes , ó nínos , otros Maeflros, 
que enfenen la verdadera Dodrina , ya fean Eclefiafticos Secula- 
res , ó Regulares , como mas le parezca conveniente al fervicio 
de nueftro Señor , prohibiendo con Cenfuras que no vayan a oir 
el veneno , y ponzoña de la inobediencia á fu propio Preladoj y 
Paíldr? 

88 XVII. Que Vueftra Santidad íe firva de declarar, fi los 

Rcligiofos de la Compañía tienen Privilegio para llevarnos los 
Diezmos en las haciendas que adualmente pofeemos , apode- 
rándole de ellas por compras , donaciones , herencias , y de otras 
muchas maneras en nueftro perjuicio con que nos van deípojan- 
do, y empobreciendo , no teniendo otro fuílento noíorros fino 
efte Tanto tributo, quando ellos eftán riquiTsimos, y poderofiTsi- 
mos 3 y cada dia acaudalando muchas , y muy gruefiis hacien- 
das? . 

89 Y fi las Bulas de León XI. Clemente VIII. y Paulo V. 
confirmadas todas por la Santidad de Urbano VIH. fe han de 
egecutarj firvafe de dar ftierza á fus Apoftolicos Decretos como 
tan Utiles, Tantos , y ncceTarios al bien univerTal de la Compañía, 
que íe puede perder por rica, y el eílado Eclefiaftico , Secular, 
y Regular de ellas Provincias , que Te pueden conTumir por po- 
bres : y a la reditud , y admirable cenTura , é igualdad con que 
eíía Santa Sede mira uniformemente por Tus hijos, y por los eílat^ 
dos cx)munes de la Iglefia , evitando con eílo tantos , y tan gra- 
ves inconvenientes como reíultan de ellas diícordins, y el eícan- 
dalo del Pueblo chrilliano 5 pues es cierto que la Mageftad Cató- 
lica , como quien fiempre Tale á la defenía de los Decretos Pon- 
tificios, y cuya jiiriTdicion temporal miniílra con toda prontitud, 
y eficacia a la eTpiritual de Vueílra Beatitud, aísiílir^, y auxiliará 
íus Ordenes Sagradas. 

90 Y contenidos los Religioíos de la Compañía , y los de- 
más en los debidos, y perfeclos términos de Tu Tanto Inílituto,Te- 
rán gozo de la Iglefia , coníuelo de las almas , y alegría del Pue- 
blo chriíliano j y los ObiTpos deTembarazados de eftas diferen- 
cias , contenciones, y contradiciones, nos podremos del todo ío- 
lamente ocupar en dar alimento de Dotlrina á los Fieles , direc- 
ciones de eTpiritu á nueílras ovejas, y afeólos de reverencia, y Tub- 

Tom.^L H 2 pr-» 

(a) Veafe el num,i7. de eñ:a Carta» 


6o 


CARTA SEGUNDA 

ordinacion á eíTa Santa , y Sagrada Sede , conduciéndolas en la 
Nave de San Pedro (fuera de la qual todo es naufragios , y tem - 
peftades) al Puerto de la eterna Felicidad. Guarde Dios la Beatif- 
fima Perfona de Vueítra Santidad como la Chriftiandad ha me- 
neñer. De la Puebla de los Angeles en la America Septentrional 
á 25. de Mayo de 1 647, años. 


B. L* Ps, de V. Santidad 
ííi mas humilde Hijo^y Siervo 

Donjuán de Talafox y Mendo^Uy 

Obiípo de la Puebla de los Angeles, 





6t 

P 05 ^ /a relación del viagé que hicieron a %oma 
defdt la Tuebía de los Angeles el año de 1 647. 
el T>oBor Síherio de Tineda , j T>on Juan Magano^ 
Agentes del Venerable Obifpó , la quaí hemos vijlo ori- 
ginal 5 firmada del primero , con una adición de mano 
del mlfmo Venerable , confia que efios dos fujetos fueron 
los conduBores de efia fegunda Carta , y de otros infiru- 
mentús concernientes k las contro^erfias , que entonces 
agitaban al Siervo del Señor, Llegaron k %oma en la 
vifpera de la Epifanía del año de 1648. y lograron 
quatrú dias defpues ponerla en manos de fu Santidad^ 
exponiéndole todos los afuntos a que fu comifion fe diri- 
gía , fiendo el principal ad vifitanda Sacra Limina, 
&c* en nombre de fu Veneilable Erelado, El Santifsi- 
mo Tadre los oyo con gram benignidad , y entre otras co- 
fas les dijo efias palabras : Bailante noticia tengo 
de Palafox : es Perfona muy noble , y folo Pre- 
lado tan grande , y devoto habia de enviar á ef- 
te reconocimiento á los Santos Apollóles , que 
ha mucho tiempo hechamos menos el cumpli-, 
miento de ella obligación por los Obiípos de 
aquellas partes. T en otra Audiencia,^ defpues deBeida 
la Carta , y haber hablado largamente , y con Apoftolico 
^lo de fus afuntos ^ añadió ; ¿Si Monfeñor Palafox 
no gobierna , y pone en orden la Igleíia de la 
America , quién lo hará, fino Prelado tan gran- 
de? 

El efeBo que produjo efia Carta fue ordenar el Ton- 
tifice una Congregación ^ que nombraron Angelopolitanay 
compuefia de varios Cardenales ^y T reí ados , para deci- 
dir , y Jentenciar en las diferencias que ocurrian entre el 
Siervo de Dios , y la Compañia de Jefus i y en efe ref 


62 

petahle Conjijlorio , otdos má , y muchas veces , afs¡ de 
palabra , como por efcrito , los Trocuradores de ambas 
partes^ Je Jentencio la Caujli a j^avor del Venerable Obtí- 
po, comofe reconoce en el ^reve defpachado á efe fin el 
dia 1 4. de Mayo de \ 648. por la Santidad de Inocen- _ 
JoX el cjual fe halla imprefo en Latín, y %omance en 
la Defenfa Canónica , contenida en el Tomo XII. de efta 
nueva edición. ^ 

^ En el intermedio que paso defde la Tata del re- 
ferido Ereve, y fu arribo a las Indias, fe exaltaron tan- 
to los litigios en la Tuebla de los Angeles , que nuefiro 
V ^ner able por obviar mayores alborotos, fe vio precifadok 
rttirarfe de fu Iglefia , bufando las montanas , para ef 
conderfe en fus guaridas , donde fe mantuvo quatro me- 
fes, hafia que frenada algo la tempe fiad volvió a fu Ta- 
Imío , y juggo inexcufable noticiar otra ve^ al Vicario 
de Chrifio efia^ novedad, y lo que fucedia en fu Tiocefis, 
como lo egecuto en idioma Latino en la Carta tercera, que 

es la que comunmente f nombra Inocenciana , cuyo tenor 
es el fguiente. ’ 


EPIS- 


EPISTOLA TERTIA 

AD INNOCENTIUM X. P. M. 





BEATISSIME PATER. 



ACRIS tu^ Sanc- 
titaris pedibus 
provulutus5Pa- 
ter Beatifsime, 
infinitas Deo,&: 
Apoftolics Se- 
di gratias ago, 
qubd tanta be- 
n¡2nitate,& hu- 
manitarc Dodorcm Silverium de Pineda, 
Procuratorem meum foveris,ut quam brevií- 
fimo tempore ad te miírum,ad me remiíTum, 
utroque mari Océano , & Mediterráneo, Ita- 
lia , Hifpania , Americaque peragratis conf- 

pexe« 


Joanncs á PalafoXjEpif- 
copus Angclopolicanus 
in partibus Indiaruni 
Occidentalium Orator, 
gratias Deo,& tuse Sanc- 
titatiagit pro hurnanita- 
tc,& brevitate, qiia fuuin 
Procuratorem Doóto- 
rem Silverium de Pineda 
dignacus es expediré. 


CjEteris Amerícae Epíí^ 
copis tuam humanicacern 
nunciavit , ut in fuis du- 
biis Magiftram Omnium 
Eccleí]arum,& Matrera, 
Apoílolicam Sedera con- 
íulanc. 


Quas turbas excitavcrint 
Jeíiiitaí poít Procurato- 
ris 


64 EPISTOLA TERTIA 

pcxcriiTi 5 & at) co Litter3.s Apoítoiicíis íupcr 
dubia, Oráculo Sapientix mx propofita,noíl- 
tros’ inrelleítus illuminantes , errores corrí • 
gentes ^ diícordias íedaiites ^ non fine lacry~ 
mis pras hilaritate gratiarumque adione, ac- 
cepcrini. 

2 ¿Cui enim non erit leticise , ftuporifi- 
que videnti viginti , & fex qusftiones, Con^ 
troverfiafque Eccleriafi;icas,auditis etiam pro- 
lixé partibus utrifque , vifis adis per Sacram 
Congregationem , a te particulariter afsigna- 
tam 5 etiam ab oceupatiísimis Cardinalibus, 
íapientia , &c virtutibus , Eminentiísimis, 
& Romana Curi^ Praelatis , intra quatiior 
menfes difiputatas, coilatas , concluías , deci- 
ías , & tándem expeditas fuiíTe? Ut jam dein- 
dé jure oprimo , non fine magna animi in- 
íirmitate , (fi aliter fecerimus) Sacras illas vo- 
ces debeaniLis non tantum attendere , & au- 
dire , fied obedire Prdati, quibus Apoftolica 
Sedes inclamat , invitar , & íuadet Paftoribus 
animarum diceiís : Venite Fllli audite me , í/- 
7norem T>omm¡ doceho ’]}os , (^) & iteriim : Om- 
fies /¡tientes ^yenlte ad me^ ¿sr ego reficlam 
Ego enim fum VI Ver i tas y Vita, (0 

5 Cujus caufa, Pater Beatifsime, exteris 
hujus America? nunciavi Paftoribus,cum mu- 
liere , qux convocabit amicas in Evangelio 
exclamans . Congi atulamim tmhi y cj^uia t^iryent 
dracjmamy quam perdideram, (‘^) Ut ómnibus 
patear qiianta brevitate, benignitate, & hu- 
manitate Apoíliolica Sedes , & tua Paftoralis 
vigilantia , & Summa Solicitudo, & Sapien- 
tia dubitantibus reípondeat y errantes diri- 
gat y & moerentes coníoletur. 

4 Sed heu ! Pater Beatiísime, nunquam 

in 

(a) Pfalm.j3.v.i2. (b) Exirai.55. i.&Matth.ii.v.ig. 

(c) Joann,i4, V. 6 , (d) Luc:ei5.v.p. 


AD INNOCENTIUM X. P. M. 6^ 

in hac morrali coiiditione 8c miferia, hilari* 
tas fine moeftitia , nunquam fine novo difcri- 
mine , tranquillitas, docente Divino Spiritu: 
Extrema gaudli lu3um occupare, (jO Ea eft 
enim liumanaE mentis ^ 8c natura fragilitas, 
ut feinper magis , ac magis medicina indi- 
geat , 8c nondum vulneribus primis óleo 
Charitatis, Sapientiasque mx fubfanatis, jam 
fecunda fuccedant. 

5 Sacerdotes , Beatifsime Pateí , ad te 
mifsi 5 & ad Sacra Apoftolorüm limina vifi- 
tanda, me ab aíTertis Confervatoribus Regu- 
laribus,a Religiofis Jefuitis prstextu fuoriim 
privilegiorum aísignatis , non aliam ob cau- 
famquam qubd in animarumfalutemj&pro^ 
pugnationcm Eccleíiafticat Juriídiótionis ^ 8c 
Decretorum Saetí ConciliiTrídentini incum- 
berem , (ut Congregationi Saers fuper boc 
negotio a tua Sanditate afsignat^ patuit) de 
fado excommunicatum , 8c aliis innumeris 
injuriis 5 impetitum fuiífe retulerunt , & ad 
alia gravifsima fcandala deveniíTe nunciarunt* 

6 Vérum poft eorum difeeíTum ReÜgio- 
fi JeíiiitíE majores turbas contra me, 8c Dig- 
nitatem meam excitarunt acríores feditiones 
commoverunt , 8c injuriis atrocíoribus de- 
honeftarunt , 8c Clerum meum, ac Gregem 
crudelifsime vexantes (líceat mibi ita enarra-^ 
re, cum ita eis feciífe libuerit) in majores an* 
guftias redegeruntv 

7 C^co ením quodam qiiafi furore per ^ 
citi, Pater Sandifsime, Religiofi ifti (quos iií 
Domino femper amavi,ut amicos &: nunc ar- 
dentius ut adverfarios diligo ) videntes meof 
fubditos , Confervatorum íuorum invalidís 
cxcommunicationibus non aííentiri, fed fuo 
amabili Paftori , vocem ejus fuis Edidis ag - 

Tow.Xí. I ROÍ'* 

(a) ExProv.14. V.13J 


ris ad Curiam difeenum 
contra Epifeopum inci-' 
pie enarrare» 


66 EPISTOLA TERTIA 

R-rfigiofi Jefel» de ¡„- ^ inhsrere ; fe exiftimantes con- 

carcerando Epiícopo, niExiiTia.rn ir 3 .cLin(lÍErn cx 3 ,rícrirnc 

jam ab eorura Conferva* ^ nifi cGrutii libidinij^ arbitrio meam Dio-! 
toribus praifuiTiptis de . • « t. i ^ ^ 

ía&o excora naunicato, üitatenij oc Baculuni Paitoraleni íubinit- 
uí'?buf^veokLf°‘^‘ incarcerando Epifcopo cogita- 

8 Gutn autem hoc 5 non ea qua deíi^ 
derabant facilítate coníequi poíle vidérent, 
quia horror ipfe facinoris ad defeníionem fui 
proprii Paftoris popules exckabat5 non tan- 
tum alios Regulares , tanquam pro commii- 
ni eoriim caufa contra me convocarunt, fed 
quod gravius eft , profanum & f^cularem 
gladium (Comitis , fcilicet de Salvatierra Vi- 
ce Regis , qui mihi totius Regni Vifitatori 

^íbus caüfis Comes de General! in proteaionem miíerabilium Indo- 

fenfus fuerit Epifcopo mcumbenti , quos íui Miniftri maximé 

exagitabane j infeníiísimus erat) etiam in- 

Jefute pecunfe , ,rmls. emptutn , temeritate maxima 

& aliis artibus Epifeo- cxemptum digladiantes Dig'nitatem meam 

fnyTdunt,'^"' perfonam, Gregem, armis, incarcerationibus 

Ecclcíiafticorumj& S^cuiarium5& aliis quaru 
plurimis injuriis vexarunt : etiam hominibus 
flagiciofirsimis armatis ^ dieque deftinato, (is 
autem fuit feftum Corporis ChriíH , eodem 
cnim die conveniens erat ut traderetur Epif- 
copus^quo captus fuerat Epiícoporum Epiíco- 
pus) ut meam perfonam caperent, Dignitatc 
expoliarentjGregem diriperent. Interim jurif 
didionelnquifitorumadid per ipfos conduc - 
ta, practextu quod excommunicationes nullas 
Confervatorum meiSubditi parvifacercnt,in* 
carccrante Clericos, & Laicos, Se atrocio- 

Epifeopus Gregem fuum ^ Confervatoribus obedirent, minan-, 
defendit. 

9 Diim híec omnia , á Religioíis Jefui- 
tis , & Confervatoribus , & Tribunalibus ad 
id convocatis , geruntur 5 ego quantum, ad- 
juvante Domino, potui , pro Grege , pro Pi- 
de, 




AD INNOCENTIUM X. P. M. 67 
de , pro Jurirdidione , pro Concilio , pro 
Apoftolicis Conftitutionibus , & Regulis, 
qiiamvis folus laborare non deftiti : non tan- 
tum Regulares Cenfuris feverifsimis terren- 
do 5 & SíECulares ciídem fiilminibus & Edic- 
tis , & Epiftolis 5 & voce , & fermone intra 
ordinem , & obedientiam continendo , fed 
ctiam y cum parum hoc proficeret ^concem- 
nebant enim Jeíuits Ceníuras EccleíiafticaSj 
& vinculis earum innodati, íuípcníi, & irre- 
gulares, publicé celebrabant , Sacramenta 
miniftrabant , invito Epifeopo etiam in non 
fuis Ecclefiis Populo praEdicabant,Sxculariuni 
Confefsiones audiebant) Vicc Regem, & Au- 
ditores Regios exortatus fum , ut aliqua con- 
gruenti moderatione, & remedio, mifsis ad id 
aliquibus de meo Capitulo Commiírariis,diE 
ferenticE iftse , & difeordise fedarentur , falva 
tamen tuse Sanditatis irrefragabili decifio- 
ne , & interim , Refpublica quieta, fidelium 
Ecelefia pacifica , & omnium rurpenfi animi, 
ícntentiam Apoftolicam expedarent. 

10 Sed Religiofi Jefuitse, Pater Sandifi- 
fime, gladio faeculari armati, & Archiepifeo- 
po Mexicano Joanne de Maííoíca, non tan- 
tum fautore, fed authore , duceque freti , & 
ómnibus pene Regni Tribunalibus variis ar- 
tibus in fuam poteftatem redadis , nullam 
compofitionem aut concordiam admitterc 
volentes , Commifariis Ecclefiafticis ignomi- 
niofe dimirsis,imb cxpulfis, non pacem, non 
inducias, fed bellum cruentifsimum indice n- 
res, nifi me,meamque Jurifdidionem, & Ba- 
culum Paftoralem arbitrio ipforum , & fuo- 
rum Confervatorum , quos ego tanquam 
Authores hujus miferabilis Schirmatis paulo 
ante anathemate perculeram,rubmifiííem,cac- 
des, carceres, exilia , proferiptiones , fi aliter 
facer em comminantur. 

Tom.X/. I a 


Jeíúítae excoramunicatí, 
& denuntíati Cen furas 
Eccieíiafticas contern- 
nunt , Se publicé ede^ 
brant« 


jefuítx nullum honefts 
compofiiionis mediuoi 
admittunc , & populi ad 
dcfeníionemproprii Paf- 
toris excitaatur , contra 
Jeíiiitas. 

Commifarios ab EpíP 
copo Mexicum manda- 
tos , per manum íáecu- 
larem , Jefuitse ignomii 
niofé amandant. 


Jeíúit* Epilcopum ée 
Honduras Vicarium Ge- 
neraiem Epifcopi Ora- 
toris, manu feculari in- 
carceranu 


Secundo , Epiícopum 
Oratorem incarcerare 
intentant. 


Excitantur iterutn Popu- 
Ji pro Epiícopo defén- 
dendo. 


6 8 EPISTOLA TERTIA 

* * ^ RuptisabeishoneílíE concordia; ar- 
ticulis a mcjUt tanca ícandala vitarentur^pro- 
pofitis acrius Religiofi Jefuit^ belium contra 
meam Dignitatem , Gregemque repetunt, Se 
inílaurant : plores Clericos fcilicet incarce- 
rando , & líos Koneftiores , eledum Epifeo- 
pum de Honduras , Vicarium meum Gene. 
ralem,Virum dodifsimiim, & lioneftifsimuni 
manu fculari dirifsime lecludendo, & tán- 
dem meum Gregem crudelifsima ómnibus 
modis vexando , & iterum ardentiori afíec- 
tu meam incarcerationem , ant extra Provin- 
tiam relegadonem diveríis macliinaríonibiis 
diíponendo, 

I 2 Ad bos íacrilegos conatus , Pater 
Sanaifsime , iterum excitati Populi Epifeo^ 
pum propé ante Vice Regem, & Giibernato- 
rem Amantiísimum , jam tot , petitiim infi- 
diis 5 injuriifque exagitatum intuentes ad fui 
Paftorh 3 & Miniftri Regís propugnationem 
convolant , & mortem íubire parad , Se íua 
edam vita Paftoris vitam defenderé, conten- 
dunt. Et ka divifo Regno, & in partes dif. 
trado, bracliio Satcuíari, Se Jeíuitis, Se Con-, 
fervatoribus contra Epifcopiim, Se Ecclefiaf. 
ticam Juriídidionem, Populis antem, 5c Cle- 
ro pro Jurirdidione, 5c Epifeopo contenden- 
tibus, in fummum periculum^redada Reípu- 
blica eft, ^ 


Has Ínter anguíliasfluduabatmens 

mea , asftuabat animus , 5c Coníilium b^re- 
bap expofeens á Deo, edam profufis lacbry-, 
mis 5 ut viam mibi dignaretur aperire , qua 
falva fieret pax publica, jurifdidio oppugna- 
ta 3 6c vita petita. Deíercre enim Eccleíiafti- 
cam Jurifdidionem, 5c Baculum Paftoralem 
Religiofis Jefuitis ignaviter tradere , vilifsi- 
mum; armis aiirem,5c Sanguine Filiorum Spi- 
ritualium defenderé , durifsimum, 5c diriEi- • 


mum: 


AD INNOCENTRJM X. P. M. 69 

mum : niliil autem agcrc , ícd Coníervato# 
rum kx me meaque commitcere nocentiísi- 
mum , & impudentiísimum eíTc videba- 
tur. 

1 4 ¿Quis enim, Pater Sandiiísime , Ba-r 
culum Paftoralem (id cft gladium Dei) fine 
crimine turpifsimé tradet? Auc quis íuas oves 
ardentifsimé diligens , & pro quibus íe ipíum 
impenderet , de morcem etiam íubiret , prae 
dolore conípiccre poííet íociali bello Ínter íé 
digiadiantcs , & íe ad invicem occidentes? 
Pugnam cruentifsimam , & triftiísimam in-* 
tuens pater utrorumque amantiísimus,in qua 
vinci infelicitas , vincere crudelitas erat? Auc 
quis tándem , vel propugnatione pacem, vel 
ignavia vitam diípenderet? 

1 5 Ideo utrinque anguílias ^ utrinque 
pcricula contuens,tanquam fi in auribus per- 
íonarent voces illas Salvatoris íuos Apoftolos, 
& difcipulos in fimili cafu docentis, fuga Ec- 
clefiaftica vídioriam , non bello morcem, aut 
populorum jaduram prxtendendam eííe5 di* 
cebat enim : Cum perjecutt 1 í)os fuerhit in una, 
Chítate ^ fugite in aliam^ ftatui honeftifsi- 

' ma fuga , non autem gladio crudeli , & Fi - 
liorum fanguine defasdato, vitam , & Digni- 
tatem meam propugnare. 

1 6 Videbam enim adverfariorum mern 
tes , in id máxime tendere , ut meam cape- 
reiit perfonam aut in ipía expugnatione peri- 
merent , qua capta, aut perempta, & de Mi- 
tra captiva triumphum,& de Grege ípolia, & 
de caufa vidoriam reportarentjpercuíb enim 
Paftore quam facillime diíperguntur & oves, 
pofteaquc falfis probationibus, calumniis, & 
criminationibus adverfariorum , veritas Paf- 
toris indefenía , & fama adquifita cum ipíb 

cor- 


Tríbulationes Oraroris 
Epircop¡,& coníiIÍ4,cgi< 
rumque ratio. 


Verítus Epiícopus ne alí» 
qua feditio cruentifsima 
excitaretur , fcandali 
irreparabilia /íiccede*^ 
rene , íe , ut vitarentur, 
occulcare ftatuit. 


Quibus caufis,confiIüs,& 
racionibus. 


(a) Ex Matth. I o. V. a 3 « 



Qu 2 providit Orator 
Epiícopus , paulo ante- 
quara ad montfes fugé- 
ret. 


Cum fcorpionibusjquatn 
cum Jefuitis , Epifcopus 
ftcurior cohabiiavit. 


70 EPISTOLA TERTIA 

corporc occifo conrcpultas jacerent. CO 

Coiifiderabam itidem, Regulares Je- 
íliicas , ardenti furore agitaros , in líos adus 
adeo irregulares profilire, & in prsceps darij 
non rationejfed affedu. Et qud major impe- 
;tus,eb brevior j conatus enim iras cito cadunt, 
& íi primi illudantur/ecundi corruunt. Nam 
&.ri iracundia ab infama non nifi tempore 
diftet 5 breyifquc fit furor , tamen quamvis 
mala , quia furor , tolerabilis tamen , quia 
breyis : ideoquc furorem iftum perfecutionis 
quam citifsimé tranfiturum cxiílimavi , mo- 
re quidem fiilminis , quod uno , eodemque 
momento venir, percufit , abíceísit. 

I 8 Fuga ergo publicam falutem falvam 
facere ílatuens , & mcis poenis adverfariorum 
culpas , imb 3c iras , aiit eludere , aut delini- 
re conftituens , ne populus innocens noftris 
omnium erroribus pledxretur 5 commenda- 
to prius Grege yEtcriio Paftori, relidis etiam. 
tribus Vicariis Generalibus ut fi forcé abfen- 
tes , vel legitimé impediti fuiííent , unus pro 
alio Ecciefiafticam Jurirdidioncm defende-* 
ret 3 ícripta etiam Epiftola Capitulo , in qua 
caulas mece ad tempus difeeísionis narra vi, & 
ad defenfioncm EccleíiaíHcae Jurifdidionis 
cxcitavi , duobus fimulis tancum, Secretario 
ícilicet, & eo qui mihi erat a Confeísioni- 
bus , comitantibus , casteros familiares per 
diverfas vias mittens , uc confufione ipfa ini- 
mici mei diftradi, ubi ego delitefcerem, ig- 
norarenr, in montibus qucefivi refugium , 3c 
Ínter ferpentes , fcorpionefque , 3c animalia 
peftifera, (quorum hcec regio feracifsima cíl) 
fecuritatem , & focietatem , quam in liac 
Religioíbrura implacabili íbeietate invenire 
non potui. 

Ubi 


(a) Ex Matth.i6. v.3 r, & ex Zach. 1 3, v.7. 


AD INNOCENTIUM X. P. M. 71! 


19 Ubi poftquam per viginti dies, non 
fine magno wiix periculo , & alimentorum 
penuria , (aliquando enim Tolo pane cribula- 
tionis 5 & aqua lacrymarum paícebamur) 
tándem in parvo quodam tugurioloper qua- 
mor menles delitui , exquifitiísimis interim 
modis a Religioíis Jefuitis quíEÍituSjetiam pe- 
cunia maxima expenfa , ut inventus, aut Ba- 
culum Paftoralem traderemjauc me vita exue- 
rent , & occiderent. 

20 Hoc medio biíque periculis , & an- 
gufl: iis falva Reípublica fuit , & íi non pax 
Ipiritualis 5 faltem temporalis , & publica re- 
dita eft Regno. Nam Spiritualis tranquillitas, 
Pater Beatifsime, ubi cum Jefuitis res agitur, 
íblum a Jeíu-Chrifto 5 & tua Sanólitate .ejus 
yicariojreddijftabilirique poteft. Adeo enim 
terribilis eftjfi non reformetur eorümin Ec- 
cleEa univeríali potentia ^ adeo ampliísim^e 
facultares, honores, divitiaí, ut ómnibus Dig- 
nitatibus, legibus , Conciliis , . & Apoftolicis 
Conftitutionibus potentiores exiílant y ita ut 
ncceíTe Epiícopis fit (íaltem in bis partibus) 
aut in concertatione mori , & pro cauía ca,- 
dere , & íliccumbere , aut fuis nutibus obíe- 
CLindare , aut ad minus fummo diferimine, 
periculis , expenfis , = incommoditacibus, íaR 
fiíque eorum criminationibus illaqueatis dur 
bium exitum de fandiísima, & juíliísima 
cauía expeótare, 

2 I Cúm ergo Viri Jeíuitíe fruftra Epif; 
copum carceri quíefiviííent , Gregem ipfius 
vexare, & miíerabiliter perfequi , & afHigere 
ílatuerunt , ad hofque fequentes ací^us non 
fine máximo populorum ícandalo pjrocef- 
fére. 

22 Primo enim íuos aííerros Coníer* 
vatores Religioíos Dominicanos , é México 
in Civicatem Angelprum , ubi mea Catlie- 

dra- 


Eplfcopus Orator ín 
Tuguriolo per quatuor 
menfes deliceícit. 



Jcíuitarum impotenri/sí» 
ma potentia quancum. 
Ecdeíise noceat. 


Jefuits Coníérvarores 
fuos regulares pompa in- 
credibi conducunt ir» 
CivitaieiB AngeJorum. 


Religiofi Jeíuits contra 
Sacri Concilii Tridenti- 
ni regulas Tribunal eri- 
gí, & officiales nomina- 
ri coníervatoribus fua- 
dcnt,(juod ipil faciunr. 


Dirá períécutio ín Cíe- 
Tum a Jefuitis , & prae- 
fumptis Confervatoribus 
infiida. 


Jeíuít® manu íaeculari 
Sacerdotes, & Capitula- 
res gravirsimos , & ho^ 
neiblsimos releganc. 


71 EPISTOLA TERTIA 

'dralis Sedes prxeminet maxima fratmm fuo- 
rum, & Jefuitarum comitanté manu, incre- 
dibili pompajplurimis curribus ad eorum ad- 
vetiram congregatls , conducunt j ignoran- 
tem etiam plebem Religiofis Jefuitis monen- 
tibus 5 & per compita & platecás equitando 
clamantibus, ut genua flederent duobus illis 
fratribus Dominicanis aíTertis Confervatori- 
bus (a me paulo ante excommunicationis ful- 
minc5&: anathemate ut prxdixi,perculfis) ip- 
fos aíTerentes cíTe Papas , & Pontífices Sum- 
mos : Se ut plus hxc fuaderent poftqiiam ip- 
íos cum Cruce procefsionalker extra clauftra 
fratres fui Ordinis íuícipiunt , non tam íua- 
dent, quam jiibent Jefuitx qui eos conduxe- 
rant , erigere Tribunal , creare Fifcales , Sc 
apparitores , ac Notarios nominare. 

2 5 Deindc per plateas galeris ferico , Sc 
.violáceo colore exornatis incredibili fauftu 
circumducunt , etiam propé Epiícopale Pa- 
latium, ut majori contemptu de Dignitatc 
Epiícopali triumpharent maxirria comitanté 
Regularium caterva cum fuis apparitoribus, 
& miniftris , curribus pluribus vedi circum- 
ambulant 5 Sc tándem omnia , qux Sandum 
GonciliumTíidentinum etiam legitimis Con- 
íervatoribus prohibet ^ Confervatores ifti in- 
crufi patraverunt. 

24 Deinde Tribunali eredo,^^ bis óm- 
nibus íumma jadantía geftis omnes Eccle- 
fiafticos 5 Sc miferos Saculares , variis modis, 
Sc moleílis vexant, alios excommunicationi- 
bus 5 alios bonorum íuorum diílradionibus. 
alios íxcuiari manu , exilio , vinculis Sc inju- 
riis 5 alios aliis artibus , dirifsimé perfequun- 
tur. 

2 5 Dodorem enim Dominum Emma- 
nuelem Bravo de Sobremonte , Cathedralis 
Ecclefix Tláeíaurarium^Dodorem Dominum 

Lu- 




AD INNOCENTIUM X. P. M. 75 

Ludovicum de Gongora antiquiorem Cano- 
nicum 5 Dodorem Dominum Nicolaum de 
Afperiila , Portionarium , Sacerdotes honef- 
tos, & dodos , per manum profanara ab Ec- 
clefia 5 & Dioeccfi relegant , Archidiaconura 
EcclefiíE Cathedralis , Dodorem Dominum 
Ildephoníum de Cuebas , & Abalos , Licen- 
tiatum Dominum Petrum de Angulo , Doc- 
torem Dominum Andraeam de Lúes, Bacca- 
laruum Franciícum de Requena^Capitulares, 
& Sacerdotes , itidem viros eruditos, & cor - 
datos fuga falutem petere cogunt: alios etiam 
Sacerdotes , & Saculares partim incarcerant, 
partim relegant , partim in angulis laterc 
compéllunt , & Populum omnem fuis defer- 
re fidem invalidis Cenfuris, & Edidis, minis, 
íupliciifque intentant. 

2 6 His adis , ad Caufae fententiam illi 
fratrcs Confervatores in hac Caufa procedunt, 
declarantes , & publico Edido pronuntian- 
tcs i Epíjcoputn , ^ Juu)n ^fol>lJoY 6 nt Vícmíum 
G eneralem injurlis afecip ^ligiofos Jefuitas 
in expo/cendo ah els licentias pr^dicandi , au- 
diendí Síícularium Confefsiones , in prohíben- 
do ut ufque eas exhiherent^ á Confefsionlbus abf- 
tinerent, Quamvis mihi certifsimé conftaret, 
eos ñeque meas , ñeque meorum AnteceíTo- 
rum habere licentias. 

27 Sententia ita lata , & in publicis Ec- 
cleíiarum íuggelfis publicara , ad alia atro- 
ciora procedunt minis , pracmiis , & aliis ar- 
tibus fuadendo Capitularibus, imb & aliquos 
compeliendo , ut Sedcm vacantem publica- 
rent,brachio Ssculari ad id implorato, & hoc 
pr^efentibus , imb & intra Dioecefim exiften- 
tibus Epifcopo proprio , Provifore , Vicario 
Generali, non rantum uno , fed tribus, & his 
non obftantibus,declarat Capitulum Populo, 
Sedem vacantem eíTe. 

Tom.KL 


Confervatores Jefuita- 
rum íéntentiam pronun- 
tiant contra Epifcopum, 
fcilicet , non licuiiTe Or- 
dinario, Jeluitis fine ejus 
licentiafecularium Con- 
fefsiones audientibus , 
praedicantibus ut ab eis 
abfiiineanc prohíbete. 


Jefuits cogunt , & cor- 
rumpunt CvipituUres, ut 
Sedcm vacantem, viventc 
Epifcopo , & ejus tribus 
Vicariis Generalibus, 
declarent , & obiinue- 
nint. 


K 


Jara 


Capitulo Pfeudo Sede 
vacante , privilegia , & 
licencias quafdam exhi- 
bent JeííiitíE , qux vero 
Epifcopo noluerunt ex- 
hibere. 


Ediíium Picudo Capitu- 
li Sede vacante, in favo- 
rera Jefuitarum nocen- 
tirsimum Eccieíiaftic® 
Jurifdidioni , & Conci- 
lii Tridentini decretis. 


74 EPISTOLA TERTIA 

2 8 Jam hoc confecuti JeruitíE,qui hxc 
omnia macliinati fuerant , Jurifdidionem 
Ecclefiafticam invadunt,ururpant 5 dilacerant, 
adukerium Spirituale committunt , nefarium 
altare contra legitimum altare erigunt : alios 
Ecclefiafticos Ofhciales , Proviforem , Vica- 
rium Generalem,etiam VicariumMonialium 
nominant , & ab Epifcopo nominatos amo- 
vent 5 & huic Capitulo, Sede vacante, Jefui- 
tico príedidi Jefuitx licentias quafdam con- 
íitendi , & pr^edicandi ab alienis Epiícopis 
obtentas (ex quibus quatuor tantum erant 
meorum Anteceforum) & certa privilegia, 
quae ad térras Infidelium , (quales hxc non 
funt) & hace temporalia, & fuípenía , & fini- 
ta didto Capitulo exhibent*. & tándem docu- 
menta hace talla, qualia, qu^ noluerunt legi- 
timo Epifcopo, Se íuo Vicario Cenerali exhí- 
bete, Capitulo per eos compado. Se coadu- 
nato nullitér, imb Se facrilege , Dicecefim ví- 
vente Epifcopo gubernante, exhibuerunt. 

2 9 Hifce privilegiis, & alterius Dicece- 
fis Epifeoporum licentiis vifis á Capitulo Pfeu- 
do Sede vacante , Edidum ab eo conficitur, 
fecretb tamen ab ipEs Jeíuitis compoíitum, 
Se per omnia Eceleíiam fuggefta divulgatum, 
in quo ómnibus fidelibus intimatur: Jefuitas 
^Uglofos non egére licentiis Epifeoporum pro - 
prid Tíixcefis ad Confefsiones Sdcularium au- 
diendas , propter fuá prhilegta , is fi egérent^ 
eas habere^ ÍT Capitulo exhibitas ejje^ fi non 
haherent , er fuffichites non ejfent eas Capitu - 
lum generaliter etiam fine examine concederé 
hentlfisimé , declarando ejfie adeó doflos ^ligio- 
fos Jefuitas^ ut nunquam fiuijfet credendum^ eos 
fine legitimo titulo Confefsiones Sdcularium au- 
dbijfie. Alia etiam in hoc Edido fubinferen- 
do Jurifdidioni Epifeopali , Se veritati Ecele-: 
fiMcx , Se Tridentino Concilio , Se anima -f 
rum filuti nocentiísima. Dein- 



AD INNOCENTIUM X. P* M. 75 

5 o Deinde Cenfuras Ecclefiaílicas a Vi- 
cario Generali Epifcopi contra Confervato- 
res, & Jefuitas, qui Confefsiones SíEcularium 
fine licentia proprii Paftoris audicbant , latas 
delcnt 5 auferunt, publicé dilacerant 5 cas au- 
tém 5 quíE contra Epifcopum , propriumque 
ejus Vicarium Generaiem nulütér , & inde- 
bité , ut a tua Sanditate declaratum eft, latas 
fuerant , ab intrufis Confervatoribus, parie- 
tibus fixas relinquunt^videntibus, & gemen- 
tibus non tantum ómnibus Ecclefiaílicíe dií^ 
cipliiiíE amatoribus , fcd populis ctiam cla- 
mantibus , & reclamantibus , qui tot inju- 
rias Epifcopo fuo amantiísimo inferri confpi- 
ciebant. 

^ I Deinde Capitulum hoc Pfeudo Sede 
vacante contra Epifcopum credum , & a Je- 
íuids, tanquam fi eííenc ipfi de Corpore Ca- 
piculi , diredum , omnia edida , quas circa 
mores , & Ecclefiafticorum , & Sascularium 
reformationem fuerant ftabilita, in Epiícopi 
odium abrogant. 

52 In Eccleíiis , á quibus ego profanos 
cibos, di corneíTationes prohibuerani, iterum 
ipil edercjóc eis cas polluere permittunt.Cle- 
ricos, Reguiarefque, quos ego , ab audiendis 
SíEcularium Confcfsionibus arcueram , ipil 
approbant. Honeftos Sacerdotes , modeftos, 
fpirituales , quos ego prasmio aífeccram, ipfi 
fupplicio afiiciunt.Seminariftas^Collcgiorum- 
que meorum cultores , quos ego tanquam 
Dei Ecclefiíe máxime neceíTarios paterno edu- 
caban! 5 & inftruebam aíFedu 5 ipfi molef- 
tant 5 de ctiam de ipfis extinguendis confe- 
runt. 

^ ^ Clauftralibus Virginibus , qü^ meis 
monitis 5 edidis & exhortationibus intra fu^ 
profefsionis fepta libentifsimé contincbantur, 
non tantum permifsione , quod nefarium eft, 
Tom.XL K 2 fcd 


Excommunicationes ab 
Epifcopo latas contra 
Coníervatores , & Jefui- 
tas CapitulumPíeudo Se- 
de vacante prolcindit; & 
quas nulüter contra EpiP 
copum Oratorem Con- 
fervatores pronuntiave- 
rant , in tabellis appofii 
tas reliqiiere. 


Circa mores DioeceGm 
Epifcopi miferabilitcr 
vexant , & óptima, ab eo 
ftabilita revocant. 


Circa Ecelefíarum veíis-* 
rationem» 


Circa CIerico5« 


Circa Moníalcíí 


Populi, Greglfque Epif- 
copi miferabilis adrno- 
dunj devaíUcio, & ipíius 
dolor. 


Qiiid Epiícopus Orator 
ex íuo luguriolo , in quo 
ocukabatur,cgerit. 


76 EPÍSTOLA TERTIA 

fed pnblicis exhortadonlbus , quod nefandiE- 
íimiim, ut ad fuípeótas collocudones SaECula- 
rium , &: Regularium, de Clericorum iterum 
redeant , fuadent , & tándem licendas innu- 
merabiles Reli^iofis adolefcentibus ad audien- 
das mulierum Confeísiones concedunt , & ut 
de alieno Theíauro, de mea Ecclefiaftica Ju- 
lifdidione profuííGimé prodigunt, & impen- 
duijt. 

^4 HíEComnia me, Pater Beadísime, 
non latebant 5 imb ex tugurioío meo, in qiio 
poftratus coram Clirifto Crucifixo Domino 
Jacebam , & pro Populo , ‘Gregeque mifera- 
biliter afiliólo ^ & profufis lacrymis efflagi- 
tabam , ranquam a ipecula , oves crudeliísi- 
me diripÍ5'Sponíam meam amandísimam Ec- 
cleíiam, dilacerar!, & impEÍsimé vexari conf- 
piciens , fradum Paftoralem Baculura , Mi- 
tram conculcatam oculis dolentifsimis in- 
mens, fuípiria, gemims, lamentationes mea- 
rum ovium irrcparabiliter,non minoribusge- 
mitibuS, de íuípiriis exaudicíis, edam fine ar- 
mis , etiam fine viribus , edam proftratus, 
ctiam íblus , Divino tantum auxilio firetus, 
mcum Gregem non jubare deftiti. 

^ 5 Illic cnim tañquam ex carcere , íl 
non eodem Spiritu,faltem primitivorum Prae- 
fuliim exemplo , litceris, nuntiis^ matiuícrip- 
tis Paftoralibus Epiftolis,juVare, íuadérc,con- 
íulere , coníblari ftudui, ut in Pide , & Chá- 
ntate permanentes , fortitudine serumnas, 
conftantia tribulationes, paticntia períecutio- 
nes fuperarent 5 a Confefiionibus, de Vix- 
dicationibus corum , qui Dioecefani Praslati 
licendas non habebant,abfi:inerent, de fuge- 
rent. Quod pietate divina , non meae humili- 
tatis , de fragilitatis viribus maxima ex parte 
obtinui, ita ut paucifsimi fuerint in hiíce in- 
numerabilis muldtudinis populis , qui etiam 

tot 


AD INNOCHNTIÜM X. P. M. 77 

tot incarccrationibüs, & relegationibus com- 
minati , Religiofis Jefuitis ^ & aííerds Con^ 
fervaioribiis bdem cIctulermtj&ádhaÉfefinc. 

3 ó Sed rvciigiofi ifti 5 alias admbdüm 
dodti, & pcrfedi, potentia potcntiam defen- 
dentes, & ex abyfo ad abyfuin praícipiti cur- 
fu prolapfi 5 tanto plus ira fexcandefcentes^ 
qiianto populos a íiio Paílore diveílere noil 
poííe 5 imb ipfis Jefuitis ofFeñrifsimos eíTe 
confpiciebant í Judiccs Saeculares , éxpcnfa 
maxima pecuniarum quántitate , condücunt, 
qui fub príEtextU feditionis (andquum enim 
cít 5 Pater Beatifsiine ^ ÉcclefiarUm Praslátos, 
qui in animarum falutem incümbúnt, & Ec^ 
clefiaílicam Jurifdidioncm propugnánt/edi- 
tíofos vocare 5 & commoviíl’e turbas eis inv 
putare Indolentes á Galilea afqué ad Jerufa^ 
lem , de aliis ejufdem fariña cálumniis 
€xeiiiplo Salvatotis impctere ^ criiTiilaaliísi- 
mu 111 proccííuni coíitra me ícribunt ^ teftes 
■violentirsime cogunt ^ álios pecunia corrum^ 
punt ^ alios aliis artibus compellurtt, alios at- 
trahunt , de ailiciunt, ut depoüant ^ & etiam 
jurejurando afíirment , me contra Réipubli- 
cx falutem , quse milii charior vita femper 
cxtítit 5 machinatum eífe ; de uno , eodem^ 
que tcmpore afcptemjudicibus (tanta eíl:,Pá' 
ter Beatifsime, Jefuitarum potentia! ) in mea 
ipfa Dicecefi, imb de Epífcopali Civitate fi- 
muí cum Grege amantifsimo fmdicatus fui, 
a tribus/eilicetjSa'cularibuSja Vice Rege mif- 
fis a duobus Regularibus, videlicet, Confer- 
vatonbus, de ab aliis duobus Ecclefiaílicis Sá- 
cerdodbus , de ab ipfa Societate expulfis , íri- 
quifidonís CommilTáriis , de bis feptem Judí- 
cibus, Sandifsime Pater, talibus moribus de- 
ficdatis, quos modeília tacetjde zelus doler.- 

Sed 


jeííiirajhts non Contentí, 
íeptem Judices , Sacula- 
res, Regula res, & ílccle- 
liaíticos, contra Epiíco- 
pum Oracorem proceí^ 
fantes pecunia condu^ 
cunt* 


Qiiíd lili Jüdíces egefi’nl 
Cénttá ¿pifcopum. 


(a) Ex Luca:j3. V.5# 


Kihil proficiunr, & ideo 
Jcíu¡t£ magis ira paíci- 
d exardcfcunt. 


alía admodum 
íéandalofa Jefuitx con- 
tra Epiícopum cxcogi- 
tarint. 


Horribües Choréas , & 
Malearas contra Epiíco- 
pi famam , contra Clc- 
nim,inimo contra Reli- 
gioncm Catholicam cam 
deformando cíFormant. 


78 EPISTOLA TERTIA 

7 Sed Deo infinitas gratias ago , qui 
ut fnperbis refiftic, humiles, & propter fiiam 
caiifitm perfecLitionem parientes protegit , 8c 
defcndir 5 tot cnim judicibus , tot teftibiis Ín- 
ter fe convenientibus , 8c conípirantibus, 
imb 5 & ipfas depoíltiones, 8c ada propalan-- 
tibus Ínter fe , & ad eundem finem dirigen- 
tibus 5 dignitate aliquid mea indignum Epifi- 
copali 5 etiam nulliter, 8c violenter proba- 
re minimé potucrunt 5 fed declarationes va- 
gas viiium hominum coacervaruntjin quibus 
generaliter aíTerebatur , me maximam fedi- 
tionem excitaííe , 8c terribilibus injuriis Je- 
fuitas affeciíTc , quod videlicet Confefsiones 
audire fine iieentia Epiícopi probibuiíTem, 8c 
ad Ordinem Condiii Tridentiní , &Grego- 
rii XV. Conftitutionis decreta ipfos per legí- 
timos tramites rcdegiíTem. 

^ 8 Eiuía ergo proceíTalis formae períe ^ 
cutionc, Pater Sandiísime, quia Jefuits nihií 
probabant , ñeque bis facinoribus obtine- 
bant, imb populi magis, ac magis ab eis aver- 
fi, ipfifquc infenfi pro Paftore fiio certabant, 
8c ejus confiliis , 8c exhortationibus inhsre- 
bant , jam ruptis verecundia ioris , & Reli- 
giofe modeftiíE vinculis, ad aliam atrociorem 
formara, me, meamque famam, Dignitatem, 
períonam perfequendi procefsére. 

5 9 Convocatis ' enim Scliolaílicis íuis 
(quos alia certe faniori dodrina imbuere de- 
buiíTent) prastextu Solemnitatis Sandi Patris 
Ignatii fui Fundatoris (cujus Animara íandif- 
íimam máxime hxc omnia abhorrere,& abo- 
minar! comperrifsimum eft) Choreas ícelef- 
tifsimas (Mafcaras Hifpani vocant) coníritue- 
runt, in quibus in contemptum mex perfo- 
nx, Dignitarifque , 8c omnium Sacerdotum, 
qui ínter c^eteros vita ardiori , 8c honeftiori 
fulgebant , 8c Ínter hos Procuratorem meum 

Sil- 


AD INNOCENTIUM X. P. M. 79 

Silverium de Pineda, qui tune Romae aderar, 
& toa fanólifsima praeícntia fruebatur, horri- 
biiibus larvis , gefticulationibus , & nefariis 
aliis modis Epiícopum , Sacerdotes, fandtas, 
de venerabiles Moniales , Dignitatem Epií^ 
topalem, imb & Catholicam Religionem in- 
famarunt, irriferunt, illuíerunt. 

40 Larvati enim, & has períbnas facras 
infami habitu tanquam in ftatuis per Civita- 
tem totain medio diei temporecircumgeftan- 
tes , orationem fanótifsimam , & devotifsi- 
inam Dominicam, fimulque Angelicam, aliis 
profanis verbis immixtis , turpiísimé decan- 
tantes , has infandas Choreas per Civitatem 
praedidam Jefuitici Scholares circumducen- 
tes , & a fuis propriis domibus educentes in 
folo chriftiano , &c catholicifsimo gentílica, 
& herética theatralia facinora contra Dei Ec- 
clefiam, ruofque Epircopos,& Sacerdotes au- 
dacirsimé perpetrarunt. 

4 1 Aliqui enim eorum , Pater Beatiísi- 
me, infames Cantilenas fupradidíE Domini- 
cíc orationi immifeentes, pro Libera nos á ma- 
lo quod in fine dicitur , decantabant : Sed li- 
bera nos d Talafox , nempe quia ego a malo 
(quod eft intra limites íuae profefsionis non 
contineri) Jeíuitas liberare, & inOrdinemre- 
digere coadus fum. Alii eodem pené modo 
falutationem Angelicam coriumpentes , ma- 
ledidis in eundem íinem tendentibus detur- 
pabant. 

42 Quídam de ipfis, impuris bovis ar- 
mis fignando fe ipfum (quod Ethnicos contra 
Chriftianos feciííe non traditur) cundís vi- 
dentibus clamando pronuntiabat ; H^ec funt 
arma perfeFli^ iT'í^eri Chri/bianr. Cornua tau- 
ri pro Cruce Sandifsima demonftrando. 

4^ Alius autem in altera manu Dulcif- 
fimi Pueri Jeíu Imaginem , in alia impudi- 

cif- 


i 


In Tolo chriftiano haere- 
tica & gentílica facinora 
committunt Jefuitarumi 
difcipuli , Magiftris au- 
thonbus. 


Dominicam Orationem, 
& Angelicam falutatio- 
nem obfeaenis , & male- 
didis fsedant. 


Horribilis contemptus 
Crucis SandiísimsB con- 
tra Catholica; hdei ve- 
nerabile vexilluin. 


Irrifto abominanda 
Dulcilsimi Pueri Jefu 
Imaginis. 


Horríbilia contra Dig- 
uitatem üpiícopalem. 


Libellos farao{bs,& Epi- 
grammata contra EpiP- 
copum,Cleruinj & pluri- 
mos Sacerdotes fpargunt. 


Q^am fiupide Jefukae in 
fuis ipfis rebus decipian- 
tur , populofque deci-* 
piant. 


8o EPISTOLA TERTIA 

cifsimum inftmmentum portabat , piifsimi 
Nommis5& infantiac Jefu devotioni illuden- 
do. 

44 Alius equi cauda pendentem Bacu- 
lum Paftoralem portabat , & in ipfis ftapedis 
depida Mitra Epifcopali equitabat , ut con- 
culcatam pedibus exprobraret. 

45 Deinde infolentiísima carmina , & 
incredibiliter Íacrilega5& fatyrica contra Cle- 
rum 3 & Epifcopum in Populo ípargebant, 
gloriantes íe ipíos, Jefuitas Epifcopum vicif- 
íe 5 & de eo triumphaíTe , ipfi quidem vidi, 
fuperati , & triumpliati a fuá ipfamet im- 
potentiísima potentia. Plurima etiam Epi- 
grammata Hiípano fermone fpcdatoribus 
tradiderunt, famac Pafl;oris5& Cleri exiílima- 
tioni detrahentia , & Ínter alia fequens, quod 
quia máxime explicar quanto errore tenean- 
tur Religioíi Jefuitse , qui repagula fuarum 
Conftitutionum rumpentes , intra fuá fepra 
contineri non valent , hic inferí , Pater Bea- 
dísime, non impertinens judicavi: 

Hoy con gallardo denuedo 
Se opone la Compañía 
A la formal Heregía» 

46 Hucufque, Pater Beatifsimc , potuic 
ípiritualis illa obcíccatio mentís procederé. 
Cum enim ego defenderim Sandum Conci- 
iium Tridentinum , Conftitutiones Apoftoli- 
cas. Decreta Pontificia , falutem animarum, 
hxc omnia, quia eos ligant , & ardant, he- 
rética eífe Populis Jeluité fnadent , & fugge- 
runtjí' expugnare autem Conftitutiones Apof- 
tolicas, Decreta OEcumeniciConcilii Triden- 
tini contemnere. Pontificias Decifiones ever- 
cere,meam Dioecefim invádete, Epifcopum a 
íua Sede manu feculari detrudere , non ío- 
lúm injuriis , fed etiam armis impetere , irri- 

den- 


lAD’ INNTOCENTIUM X. R M. S 

Ücndóque, & illudcixio non tantüm Epifco^ 
pum^fed eciam Clerum5& Rciigionem Chrif-N 
ckinam maiedidis infamare: hoGCachoUcum^ 
íanítum , juridicum eíle docent* 

47 Confervatoícs interim ñón aliis aíti- 

bus 5 aut decentiori forma Pontificiam Dig ^ 
nitacem ^ qua íc jaífcabant exornaros , dctür- 
pabant* Cum enim honeftis moribüs ^ cor- 
datis verbis , inceíTu ín ómnibus religioíb 
cam aliquo modo rcpríercncare dcbcrencj co- 
mcediis^ & pubücis comeíTadoníbuSj alearunt 
indis, mulÍGium impudicarum choréis 
muficis incercíÍGndo , & atiis luxurias ínhó- 
ncftis obleítamenris , qui fe in Edidis Apof*. 
tolicam Perfonam rcprcfentare, & Apoftoli^ 
ca dignitate fulgerc jádabant, non Sánétifsí-* 
moriim Pontificum virtutcs , vitaequc candor 
fem imitantes, fed petditorum hominum vi^ 
tiis pérfonatam , & hdam Pontificis Sum-* 
mi Dignitatem , & Imaginem defoedaruntl 
hanc etiam non cont&mnendam notám , ^ 
injuriam Sedi ApoftoUcje fubinférentes , ita 
ut de ea talia poíTent cxiftimári. Dignitas enim 
Sacra, & Apoftolica non folüm veréjfed ctlam 
fidé 5 ac invalidé , aut nullket repríéfentata, 
cum decore, & authotitatCjéc vírtutibüs ocu- 
iis fidGlium,praEcipuéNcophitórum,in hispar* 
tibus remotifsimis próponenda eft. i , 

48 Tranfadis jam feré quatuór menfi^ 
bus, quibushaíc omnia jefuitae Religiofi nort 
admbdum religiosé fupra dorfum meuttl faf 
bricavercj eccc inPortuClafis Regia ab Hif» 
pania advcntaverat , & in ea mandara , quH 
bus contíncbamr y ut Comes de Salvatierfs^ 
Pro-Rex,qui Religioíbs Jefuitas g®co riutu fo* 
vebat, ab eifque Regni Gubernator, etiam in 
propria Jeíiiitarnm caufa^ guberíiabatur, ir4 
Americam Meridionalem tranfnet, Epifcopo 
Jiicatanenfi a Rege Catholico afsignato fuc-^ 

TomXL t “ cef. 


Oyartl indígne Conferí 
Vatores Apollolicam au-* 
thoritacem , & fanéiam 
exirtiniationem in his' 
Provinciis Neophrtoruift 
plenis táefoedaverinc» 


és Hifpátiiá áíic5ü'í)3 
idvenic remedium poíl 
«¡Juatüoi: mcnfeyi & 
ris Regiis i ut GónáeídS 
Salvatierra á provinsia 
excedac jubecur» 




Í*erfecut!onis rabíes alw 
^uo modo teQiperáta» 


3ld filara Sedem Epilco^ 
pus Ofitor redit» 


l^sEtití* populorum irt- 
crebilisj Gregiíque Ora* 
loris Epifcopí pro íüo 
advcnm, , 


B 2 ■ ‘ EPISTOLA TERTIA 

tcíTore, & lioc interim dum mittitur Judex, 
qui de primís ad tuamSanótitatem delátis fa- 
cinoribus contra meam Dignitatcm cognof-, 
ceret ; hxc cnim pofteriora nondum Regí, 
6 c fuo Regáli IndiarüiñConfilio propter tem- 
poris angüftias innótücrant, 

49 Hoc nuntio allato ^ aliquomodo 
perfecutionis hujus rabies temperara eft , & 
cum jam intrá Regnum Epiícopus Jucata- 
neníis exifteret 5 quámvis certis de cauíis leí 
a Comité Fro-Regé Regni gubernacula mi 4 
Eimé traderentur 5 mihi tamen jam tempus 
adeíTe in meam amaiítifsimam Ecelefiam ite- 
rum rcdéuildi 5 -quos fiiios abfens epiftólis 
fecretis confolabar^pt^rens exhilarandos exiCü 
rimávL ^ - 

50 - Qúod cum ftátuiíTemjíeribens priuáí 
Fró-Rcgi~y Aüditoribús Regiis j qui dua-s 
bíis disetis I mea DiÉcéíi diftánt , & popu-^ 
lúm in m^dngenti iáetitk áffedum expedarc 
fcbgnoícehSi'& noií^rignorans adverfarioruni 
tneoram deíationes ^ & artes , quibus etiam 
íahda , Se perfedá finiftré admodum ínter-* 
prétantür^ né lattitíam iftam ^ ’& hiláritatcm 
populi honeftiísimam tanqua'm feditionem 
irieufarént, & in fcandalum publicum verte- 
tcnt 5 in medio jüodis íilentio Epifcopalc 
meum Palatium intravi. Quod fentieiites Po- 
pulijqui cóhípiccre íuUm Paftorcm tot lacry- 
mis quaefitum, ^ éXpédatum krdéntifsime 
dériderabantjad mefummo mahe convolant, 
(frádis etiam portar um repagulis) Epifeopuni 
fiium amplexantur ^ lacrymis profafsis pro- 
tlámant, falütant , pláudunt, exofculantur^ 
te per quatuor dies continuos copiám mei 
populo faciens , piufquam fex milíia homi- 
tmm, mulierum^ infarttium, qui ad me, Pa- 
latiumque meum Concurrere , confolatus 
íum. ■ 

. Pa- 


AD INNOCENTIUM X. P. M. 8 f 

^ I Patres vero Jeíuitae, <][ui tam prxci- 
piti curfü ad me adventare Populos máximo 
animi dolore confpidimtjVidentes nihil pro- 
ficere , quia totus mundus vadit poft eum, 
iterum arque iterum aliis > & atrocioribus 
crimiiiationibus in mcjmeamque Dignitatem 
infurgunt. 

5 2 Iterum enim Vice Regem .Cornil 
tem adcunt , íuadent ^ clamant , incendunt^ 
afiirmantes bunc cóncuríum Populorum íe- 
ditionem eííe, Regnum omnc mibi pacis pu-* 
biics inimico adhaerere , meo adventu exul- 
tare 5 & quid fupereft niíi íolum Regnum? 
Ideoque Catbedralem meam Sedem , Jurií^ 
didionemqueEeclefiafticam^ qua prsíump- 
ti Coníervatorcs cxpoliaverunt , mibi trade - 
re j & reftituere , Regi , Regnoque noccntif- 
íimum eíTe futurum* 

5 ^ Hifce artibus , 6c calumniis Epifto- 
las á Comité Vice^Rege obtinent, quibus in ^ 
timatur Capitulo Pfeudo Sede vacante a Je- 
fuicis machináto^ut proprio Paftori Jurifdic^ 
tioncm ufurpatam minimé concederent, nec 
leftituerent. Quo non obftante major 5 6c 
fanior Capitularium pars , quje jam ab exilio 
redierat , obedientiam mibi debitam prasbuit, 
alia minori^ qux Jefuitis inbxrebat , proprio 
Epiícopo reñftente» 

54 Iterum ergo, Pater Beátiísime , an-* 
guftise, iterum rcbifma 5 iterum aqu^ tribula- 
tionum intraverunt ufque ad animam meamj 
Populus enim pro Epifeopo^ Pro-^Rex Comes 
pro Jefuitis ftabat : cum ergo viri ifti Reli- 
giofi femper inftarent , ne me Diotceíim 
meam gubernare Pro-Rcx permitteret , niíi 
porreda manü de nibil innovando in Cau- 
fa Jefuitarum j confiderniis ego , & mccunt 
perpendens , imb viros dodos , & cordatos 
confulcns 5 aliquando neceífarium eííe mem- 

Tom.XL L z brum 


Jeíuitse iterum de fedi- 
tione coram Pro-Rege 
inimico Oratorem Epií^ 
copum mcuíant* 


Lítteras ^ Pro-Rege, tit 
á fuo Capitulo non ad-s 
mitcatur> obtinenu 


Íte’ruríi Jefuít* béllurti 
iiiftruunrjSt pro Epiíco- 
po exeitantur populií 


Tándem pro publica pa- 
ce qusedam inducías fu- 
pcr ncgoíio ffoneedun- 
tur. 


Secundo Comiti Salva- 
tierra Pro-R.egi,iit á Pro- 
vincia difcedatjá Catho- 
licifsimo Rege impera- 

tur. 


Ipfiim etiam íevcrirsímé 
increpat Ilex Catholi- 
ciísimus , quod Jefuitis 
csconutu in caufa injuf- 
tiísima fuerit auxiliatus. 


84 EPISTOLA TERTIA . 

brum putridum pro coto corporc oíTerre , & 
aliqua etiam alias non tolerabilia permicti, & 
tolcrari debere , ut non ícandalicemus , ficuc 
Dominus Petroleum tributum ab eo poícerc- 
' tur,dixit: W diícipiinam etiam Ecclefiafticam 
diísipatam intuens , Monialium Conventus, 
quos ego reformatos reliqueram , relaxaros, 
Clerumque, quem ego tranquiilifsimum , & 
virtutibus admodum pr^editumíjamCenfura & 
Jurifdidionc Ecclefiaftica laxara, non eo,quo 
decebat, ordine & honore florére, & tándem 
tali Schifmate gubernatam Dioeceíim, ut ñe- 
que legitimé Sacramenta miniftrarentur, ne 
que fententiae Ecclcíiaílicíé rite ferrentur,ne- 
que quidquam per fuos tramites diredumef* 
íc viderctur. Tándem pro publica pace (cer- 
tis faótis prius juridicé proteftationibus , íu- 
per pr^miífa, & a Coníervatoribus perpetra- 
ra) quoufquc a tua Sandkate materia hxc di- 
rimeretur , de non innovando promiísi. 

5 5 Quo fa6to intra paucos meníes ite - 
mm alia navis ab Hiípania pervenit , in qua 
litterx Regix íunt delatx fuper hac cauíajqui- 
biis expreisé Comiti Vice-Regi jubebattir, ut 
Ofiicium deponcret , & Provincia excederet, 
Epiícopus Jucataneníis gubernaret, graviísi- 
ma etiam increpatione fuperaddita Pro-Regi, 
qubd Jeíuids contra ipfas etiam leges Regias 
adeo impotenter , & fine deledu , &• judicio 
in caüfa injuftiísima pro eorum arbitrio au- 
xiliatus fuiíTetjmiliique Miniftro Regio,Con- 
filii Indiarum Decano, & Epifeopo, & paulo 
ante Pro-Regí, in íalutem anímarum incum- 
benti , toe , & canta incommoda, tribulatio- 
nefque intuliíTet. Eodem modo,& majori íe - 
veritate Rex Cadiolicifsimus , &c Clcmendf- 
fimus meus Confervacores prxfumptos , & 

Pro- 


(a) Match. 17. v.ií. 


AD INNOCENTIUM X. P. M. 

Provinciales DotiTiinicaiiorüní,& Jeíukarunij 
qui híEC omnia íucrant machinati 5 incrcpa- 
-vit 5 & nullitatem omniüm ^ qüae a Comité 
Pro-Rege in favorcni Jefuitarum fadá funt,. 
declaravit, & lioc nondum ei pátentibus poE 
tcrioribus eorum facinoribus* 

5 6 Sed Jefuítae , qui noft pró fide , aut 

veritatc , fed pro fuá in populis cxiftimátio- 
nc dccertabaiit ^ ñeque bis Decretiá Regiis^ 
Schedulifque aíTenferunt , imO neque Cas ac- 
cepiífe fateri volüerunt 5 fed contráriürn di- 
vulgantes 5 totO eo temporé , quaPro-Rex 
Comes Rcgni gubernacula retillebat y b^c 
omnia occültarünt , populis íuadentcs , fidis 
ctiam epiílolis evulgatis ,fe viclíTe, fuperaííe^ 
triumpliaííe , Se ita quos ipil deceperurit in 
fuis erroribus conferbabantí 
- 57 Verum poílquam Epifeopus Juca*^ 

tanenGs Regni gubernationéín íitíccpit;, janl 
aliquo modo clarior veritás¡(ctG áliqüantu- 
lum á Jefüitis fuppreíra)- Riígentior jüftitia^ 
cfGcacíora mandara Regis onlrtibus extiterej 
& ego mea Juriídíódione EccleGaftica jam iii 
aliqualem libertatem vindicata, fragmenta la- 
cérate: Tunice Petrí y Jurirdidioiieni difei- 
plinamque relaXatam , fradunl Paíioralem 
Baculum , Mitran! conculcatám y Sponfalem 
Annulum a dígito evulfum , non fine íacry- 
mis 5 & íngentí dolore talia videns,^ confpi- 
cienfque rccuperavi , récollegi , coníolidavi, 
crexi ; Se vulnerare dignitatis plagas , quo- 
modo licuít, curavi. 

5 8 Plurimos ením Subditos meos tánt 
Ecclefiaftícos, quam Seculares , qui conftan- 
ter pafsi funt , laudavi , imo Se aliquos pre- 
miisaííecijquiautem animi potíus fragilitate, 
quam malignitate deliquerant,in ipfis qüidem 
mihi ómnibus fragiliori parcendo , eos ab- 
folvi j alios autem , qui . cupiditatc vclicmen- 


jeíuitó coíltrdriünl di^ 
Vulgant , & populo* de-* 
cipere íludenu 


Í’ró-Iiegi Comiri de Sal- 
vatierra Epifeopus Jn- 
catanenlis íüccedit , & 
Orator quántum poiuit 
Petri tunics diláceratíE 
fragmenta collegit, con- 
fuit Baculum Paftora- 
krri fraéíuiri confolida- 
vit. 

Epifeopus Orator difei- 
plinám Eedeíiafticam 
miferabiliter difsipatans 
iterum erigit. 


Alio'? pt¿tTiio'afíicití3lii$ 
parcit , alios fsverc pu- 
nic. 


86 EPISTOLA TERTIA' 


Epiícopus Ofator tam- 
«juam ad redile Gregem 
difperíum congregar, re- 
ducir, & in ordincm redi- 
git. 


Quod Jefultarum deliíSa 
mansant impunita. 


Jefuít# Breve á tua Sanc- 
ti- 


tijaut ambitione inordinatajaut Paftoris odio^ 
aut in fascularem poteftatem aduladone , 6c 
propenfionc agitati contra Micram conípira- 
.vcrant, correaos , fcd non fine Ecclefiaftica 
moderatione emendaros^ dimiíi. 

5 9 Quoídam vero qui pecunia Jefuici- 
ta corrupci Contumacifsimé filos errores de- 
fendebant , & noccntifsima hujus ecclefiafti- 
cx íeditionis , & íchiGnatis capita , etiam íe 
de hoc fcelerc gloriando , cxtitére , & ñeque 
iVocati 5 imb ñeque rogati á proprio Príelato 
üt in viarti veritatis redirentjipfiim recognoí- 
cerc voluerunt ^ fed ex domibus Jefuitarum, 
quo refugerant, plurima maledida in me, & 
in meam Dignitatem jaciebant (faólio prius 
juridicé per abfentiam proceíTü , & legitime 
^oncluío) Canonicis Conftimtionibus, & Sa- 
cris Apoftollcis Decretis conípeiíiis , & eo- 
mm deeiíioni fubnixus , per meum Proviíb- 
rem , Epifcopum eleátum de Honduras, eo- 
rum poenis, Ceníurifque íubjeci. 

6o Deinde voce, Epiftolis,Edidis,Con- 
cionibus, in quantum mea fragilitas valuit, 
priftinos animabus mores reftitui procoravi, 
& hoc quantum attinec ad fubditos meos, 
tam Ecclefiafticós, quam Saculares. 

6 I Verum quoad Regulares excmptos, 
Confervatores, fcilicet, 6c Jefuitas, & qui eis 
adh^eferant , nihil profui > imb 6c poft tuse 
Sanbtitatis Breve XVI. Maji anno ifto 1648. 
cxpeditum, mihi per Dodorem Silverium de 
Pineda delatum , ipfis intimatum , poft ipfas 
etiam Regales deelarationes , quae in Ciafsi 
Regia per menfem Septembris in portum ap-> 
pulcrcjnotificatas, femper (ut inferius dicam) 
in fuo errore Jefuitas veríantur , 6c vin culis 
cxcommunicationis innodati, irregulares , 6c 
fuípeníi publicé celebrant. 

62, His cnim Pontificiis , Regali büfqu e 

De. 


AD INNOCENTIUM X. P. M. ¿7, 

Decrctis refpondcñt Religiofi Jefuits, Breve, titate fupsr hoc negotio 
vidcHcct, Sanaicatis tu^ hac fuper Caufa ex; • 
peditum Romse die i6.Májiannó Í648.VÍ- 
ribus eíTe evacuatum. ¡ 

6 Primo; Quod ab Indiaruni Confilío Prímo quod á Con filio 

miniméapprobatumfc6.b^callcgant,quam 

do Decretis, Schcdulifque Regiis contrarium ^ 

ílatutum cft. d 

64 Brevia cnitiíj qüS cütn citationé Mira Cathoiidfsimi Hifi- 
partium, & i. contradlaorio júdido m Ro. 

mana Curia obtinentur , patéíicri Indiarurñ tobfervantiai 
Confilio minimé jubentur j fed tantuni ea^ 
qu£C ad Patronatum pertinent,^ fi quid fub- 
reptitie contra conceíTa a tua, Pontificumque 
AnteceíTorum benignitate beneficentirsimaé . 

Catholicaé HifpanisE Coronáé fuerit impetra 
tum 5 Catliolicírsimi , & Piirsimi Regis ^ Se 
Ecclefi^ Roñians Prímogenitir príEcibus ex 
áuditís a tüá benevoíéntiá teformetur. 

65 ideoque aReligiofis Jefuitisprxfens 

ínterrogavi, & interpelíavi, ütrtim verba, ida; 

^afeé o’Ves meas ^ CO a Domino in Tiberiadi$ 
littore Petro pronuntiáta^a SenatuRcgio fue- 
íint approbata ? Atí Oxatio ^bhiinica ? Aii An-^ 
gelica Salutatio ? An Fidel artlcUÍl ? Aii Apof-^ 
tohrim Symholum} An ipfa fides Catholicd^^ 

^mand talibus Decrctis in quocüínque árti-- 

culo indigeat? - ’ ' . ‘ 

é 6 Ego enim^qui per viginti anuos Ca-( 
tboíicifsímo Domino meo in fuis Regiis Con-* 
íiliis irtíervivi , ejus mentem ReíigiofifsimaiTi 
callcns, & miram in Sedem Apoftolicam ob-« 
fervantiam , imm uíque ad fanguinis effufio- 
nem, contra Infideles, Ha2reticos5& Schifmai 
ticos , pro Petri Catíiedra defeiidenda conf- 
tantiam expertus , omnia ea qu2 ad fidem 
pertinent , & quíe Religionem Gatholicam 

au-^ 


Joann.ll. V.174 


Secundó; AíTerunt Jeííii* 
t£ privilegia fuá non pof- 
fe revocari á tua Saná:i* 
cate , quia propter meri* 
ta conceíTa fúnt , & ia 
contradum redacla. 


Tertió ; Quia claufulatn 
habent , fuá privilegia ut 
Tcvocari non pofsint , & 
hoc in privilegio a Paulo 
V. eis conceíS) quod in«s 
cipic; Qmntam Rdi^9» 


Qgartó : Qpk Conftítu-* 
tiones in Ikteris tuse 
Sanditaíis relat$ non 
funt ab Ecclefia recepta* 


Quam periculofus fít lile 
Jefuitarum raodus Ínter- 
pretandi Conftitutiones 
Apoílolicas. 


n EPISTOLA TERTIA 

aügent ^ & quse animas ad alterna dirigunt, 
& qu2e Sacramenta ftacuunt5& quae optimum 
adminiílrandi ordincm introducunt,ac tucn- 
tur, & deniquc quar mala vitantjaut bona ju- 
Vant ) á Rege Piifsimo & Rcligiofifsimo , 6 c 
ab Indigrum Senatoribus doótiísimis, 6 c ince- 
gcrrimis non tantum approbari ^ fed etiam 
VOCC5 legibus, pecuniis ^ vkibufquc ómnibus 
juvari , & commendari compercifsimum ba- 
beo. 

67 Secundo , contra idem Breve tu^ 
^nditatis afiirmant Jcfiiitse -, fuá privilegia 
conccíía eííc a Sede Apoftolica propter meri- 
ta 5 & in contractas traníiíTc 5 6 c ideo paCta 
vocari potius , quam privilegia , cujus cauía 
á tua Bcatitudinc revocari non poífe. 

68 Tcrtib 5 quod buieproximum eft^ 
quia claubilam babent, ut quamvis de verbo 
ad verbum derogentur , non pofsint revoca- 
ri 3 6 C ideo ñeque a tua SánCtitate , ut Paulus 
¡V.in íüo privilegio ftatuitjquod inCipit:g^í«?2- 
tüm ^U^íOé - 

6 9 Quártb , tandefti quia tu^ SánCtíta- 
tis Apoftoiicáe iittcrsE íuper bác caufa expedi- 
ta , & Sandtifsimorum Pontificum Gregorii 
XV. 6 c Ürbani VIIL Conftitutiones de qui- 
büs in cis mentio fit^non íunt ab Ecclefia ad- 
miíía 5 ñeque confuetudini traditaj & leges, 
quá non admittuntur, pro Icgibus non com- 
putar! : 6 t bac Jefiiita contra tuas litteras, 
SanCtifsime Pater, proferunt ^ 6 c totis viribus 
defenderc nituntur. 

Jó Verum iftc quidem Conftitutionum 
Apoftolicárum5& Privilegiórum interprccan-* 
di Jeíuicarum modus , non tantum negodot 
ipfi ingratus & moleftus cft, ícd etiam doCtri^ 
na fidei , 8 c Apoftolica Sedis autboritad , 6 c 
Dignitati moleftifsimus , 6 c nocentiísimus. 
Nam bac interprctadonc autboritas , 8 c po- 


!AD INNOCENTIUM X. P. M. 89 

tcftas Pontificum infringitur, Ectlefiíc guber- 
natio turbaCLir , Se orniie facríE Jurifdidionis 
robnr, & dignitas debilicatur , & quod nefa- 
rium eíl,omiics pené a Sede Apoílolica ConE 
titutiones , quotidie magno Reipubiicíc 
ehriftians commodo ftatiiuntur5& divulgan- 
tur, ad inanem , & quandam vanam,& um- 
bratilem legum formam rediguntur. 

71 Pontificia fiquidem Poteftas non 
tantum coarótatur , fed minuitur, íi Urbano 
Vllí. minor fit autboritas ad revocandum, 
quod ipfi videbitur utile univerfali Ecclefi^ 
commodo & Religionis augmento revocari, 
ca poteílate , quae Paulo V. fuit ad ftatuen- 
dum. 

72 Nam fi Pontificibus pofterioribus 
non licetj reformare, quae ab AnteceíToribus 
fandifsimé conftituta tradu temporis prop- 
ter varias liumanarum rerum vicifsitudines, 
& califas reformatione , vel mutacionc indi- 
gent , Se qu3E ipfi , fi viverent , reformarentj 
poder ior qiiidem Pontifex minor erit Digni- 
tate,Authoritate,& Poteílate anteriorÍ3 Se or- 
bata videbitur Ecclefia (circa ea , quíE reme- 
diis indigent) Capite univerrali,&: Judice com 
troverfiarum fupremo: Se non tam Pontifices 
Summi,fideiDire6lores,& Judices quam An- 
teceíTorum legum , Conílitutionumque vo- 
cabuntur executoresj quod aífercre nefandif- 
fimum eít. 

7^ Léges eniiii condere, t*cvocáre,edc'* 
re5temperare,&: ad íiiam obfervantiamPópu- 
los, ée Ecclefiaílicos Ordines corhpellcre,cui - 
cümque Vicario Cbriíli Domini Romano 
Pontifici aeqúalíter competir, fine limitátionc 
alíqua (filva foíum naturali Lege,ü<: Divina) 
quod nemo Catholicus bitcurque nCgavit; Se 
praecipué lioc eíTe certifsimum inconveniens 
conílat , ciinl omnium fere five Clcri , five 
7 om,XL M Cá- 


Plurimum detrahic au' 
thoritati , Dignitatique 
Apoftolicse Sedis hxc 
Jefuirarum , interpretan- 
di methodus. 


Poíleriores Pontificca 
Romanos , anterioribus 
poteftate minores facit, 
quod nefarium eft afle- 
rere. 


Eccieíiam Del remedÜJ 
orbat. 


Lege? íondere j 8 ¿ revo- 
care de ofsibus elt Apof- 
tolicíE dignitatis j & ab 
ea feparari nequit, contra 
Jefuitas, qui contraauni 
aíTerunt. 


EPISTOLA TERTIA 


In oñinibus privilegii$,8¿: 
Conílitucionibus femper 
íalva manee Apoftoücai 
authoricas, & major Ec» 
eleliaé utilitas* 


Periculofa interpretátió 
Conñiíutionum Apofto- 
licarum á Jefuitis exco^ 
gitata , quae Apoftolicá 
indigec Cenfura, 


Cathedralium , five Priorum locorum ^ íive 
Rcguhrum privilegia^clauíulis cirdemjefuka- 
rum privilegiorumfulciantur, &propter pro- 
pria iiierita concédantürj&ica in nullo coruni 
Pontiíices immiitare poííe dicendum cíTet. 

74 Quod quidem abrurdirsimum cftj 
nam íemper in ómnibus Apoftolicis manda- 
tis, Conftitiitionibüs , & privilegiis , claufula 
hxc tacita fecreta , 8c nunquam moritiira vi- 
get 5 quas ómnibus aliis fortius inPiüerc ne-* 
mini ctiam modicé erudito latet 5 videlicet, 
fah)a Jemper ¡n ómnibus Suprema Jpofloücd 

dis áucioritate ^ ?najor¡ Ecelefix VnherfaUs 
utlUtaté 5 quíe in ílatuendis, erigendis, dero-^ 
gandis privilegiis , 8c ConPdtudonibus prce- 
emined 

75 ín ultimo autem Jefuitarum funda- 
mento aíTerere acceptatas non eííe ab Eccle- 
fia^d eft abéis (ita ego intelligo) has Apofto^ 
licas Conftitutiones^ílempé quia ipfofum ad- 
vcrfatitur privilegiis ( fi enirn non advería ^ 
rentúr5abrque dubioácceptarentur ab eis) au-^ 
daciorem eíTe iftam interpretandi metíio- 
dum 5 quam á tua Apoílolicá Authoritate to- 
lerari poísint5lnnoccnti Sandtifsimejexiftimo. 

76 Quamvis enim verum fitjleges Uni- 
Veríales aliquandb Populorum aíTenfu , uc 
obligentjindigére^prrecipué quando Superio- 
rum príEcepta non urgent , ñeque eorum fe- 
cundis jufsiónibus repugnantia , vel defidia 
corrigitür fubditórum y tamen liac juris re- 
gula omnes , 8c íingulás , 8c cas quas in con- 
tradidlorio judicio latae funt5Apoílolícas Conf 
titutiones , vel quae circa Sacíamenta vel Fi- 
dem á Pontiheibus Romanis ftatuuntur , vel 
qua¿ circa adminiflrationcm Sacramientoruin 
aííerunt jurirdidionem , vel aufernnt, inter- 
pretar! , & a íubditortim volúntate , aut ab 
corum arbitrio Ecclefiafticarum legum hr 

mi 


-AD INNOCENTIUM 3^. P. U, 9 i 


mitatem pendérc, nolinc cas acceptarc^ 
ininime obligáre , aíTercre 5 Ecclefias univer-^ 
fali pernicioriísimiim eííe, quis non vidct? 

Si enim á volúntate pendet íiibdi- 
torum Conftitutionuili róbur, & validitasj 
vana eíl & nullá quidem fupcriorum potef- 
tas : & ñ JefuitíE ñobis neceílarii funt, uc fuá 
privilegia ab Apoftolica Sede conceíTa , vel 
decláréfttur , Vel moderentur , vel revoceii- 
tur, & fine cis Apoftolica Autboritas non te^ 
net 5 certé nunquam , Patcr Beatifsime , Je- 
ftiitas habebimus/ed in bis diíTenfioounj fluc- 
tibus jadabimutí 

78 Ideo lixc Jefuitámnl ópínio , Pater ^ 
Beatifsime, iftaque inípiratió, Vel illiiminatio, 

&: interpretandi Apoftolicas Conftitutiónes 
methodus , qiiia Apoftolica quidem non eft, 
Apoftolica indiget virga ceníoria: nibil eniut 
Apoftolicas Sedis obfervantias, obedientias. Se 
reverentiae: fapit 5 & boc cum pluries dixerínc 
mibi Jefuitas in conferentiis, mper bác cania 
mecLim babitis, pluries etiam (ut debui) facic 
ad faciem reftiti , ipft tamen in eadeni fen- 
tentiajOpinionibufque Verfaiitur 5 & quamvís 
feriptis, typifque ederc non audent5tamen ei¿ 
Jefuíta; opinionibus vivunt , & fuá privilegia 
jam emortua etiam in ipfis cineribüs redivi-^ 
va eííe contendunt , cis jam íinitis , Se revo- 
catis cum maxima aniníarum perniciejin fo- 


to interiori utuñtur. 

79 Ergo Patres JcfíiitíC ^ jám rejédis 
Sanditatis tuas Decrctis^non reverentius Re- 
gias declarationes íliícepcrunt.- Nam cum in 
eis Religio fifsimiis Rex, fuusque amplifsimus 
Seiiacus idem quod tu a Sanditas ñobis Epif- 
copis , & Regularibus^ Audientias Mexicanas 
declaraííet , fcilicet: Confervatores in boc ca- 
fu creari non debere, ñeque prattextu injuria- 
rum Epifcopunijejufquc ProViforem^Clcrum, 

Tm.XL M 2, Po- 


Regias etiani Schedulas 
fíiper hoc negocio contra 
eos expeditas , contení- 
nunt JcIuíms, 


EPISTOLA TERTIA 


Quam facilé Jefuitse in 
fuis rebus , proprioque 
negotio decipiantur. 


Brachiiitn fecülare 
cleííam , S¿ EccleííaíH- 
ea tueri utilifsimum eft, 
íed offaiderc nocentiísi- 
mum. 


Populos moleftare potuiiTe 5 ñeque And ientía 
Regali recufata a Jefuids Religiofis, Pr o-Re- 
gi adeo impotenter, & caco nutu eis auxilia - 
rilicuiíTet 5 intimatis fchedulis rcfponderunc 
Jeíuita 5 niliil lioc Regale Decretum cauía 
illa obeíTe , iaici cnim cum íint tam Senatus, 
quam Catholicus Rex, de cauíis ípiritualibus 
cognoícere non potuiííe. 

80 Itaque quando Pro-Rex Comes de 
Salvatierra pro ipfis declaravic in rpiritualibus 
Coníervatores Jcfuiticos legitime procederé. 
Se validé Ecclcíiaílicam Juriídidtionem invá- 
dete , Se opprimere , Se Jeíuitas ad exhiben-^ 
das licentias confitendi , Se pradicandi non 
teneri , & injuriis a Proviíore aífedtos 5 (quia 
ab audiendis Confefsionibus abftinere eis: 
juíTerat) tune licet laico Judie! , Pro-Regi, 
tanquam íi eíTet Pontifex , vel tanquam Le- 
garas Apoftolica Sedis de fpiritualibus judi- 
care , Se Epiícopos incarcerare. Se Sacerdotes 
relegare. Se alia qua fupra dida funt, perpe- 
trare. Quando autem Rex , Senatuíque ejus 
ab ipñs Religioíis invocatus contrarium de- 
clarar , & perperam feciíTe Miniftros Sacula- 
res in auxiliando Coñícrvatoribus pronun- 
tianti laicas eíl Senatus, laicus eft Rex, Con- 
troverña eft Spiritualis. 

8 1 Cúm certirsimum rit,Pater Beatífsi- 
me, quod quamvis de ípiritualibus non liceat 
laicis 5 Se Supremis Confiliis íacularibus ju- 
dicare , imo íi ipil fibi deferant jus, potefta- 
temque declarándi Eccleíiafticas, Se ípíritua- 
les controveríias , tanquam judices earum le- 
gitimi, Se Supremi,nefandirsimum íit^ tamen 
declarare , & interpretari Apoftolicas Confti- 
tutiones, id eft jubete Se imperare fuis Minift 
tris, Se Audientiis Regalibus, ut Conftitutio- 
nes Apoftolicas protegant , Se defendanr, au - 
xilicntur , Se coadjuvent, Se fecimdum ipfas 

jii- 


I 


AD INNOCENTIUM P. M. 9 ^ 

judicent , & contra Eccícriáílica decreta Re- 
gulares agere non pcrmittant , & Epiícopos 
adjuvcnt j non tantum Eccleíiaj non nocens^ 
imo Eccieíiaí utilifsimum & neceííarium eííe 
nemoeít qui ignoret* ¿Quis cnímnegavit bra- 
chio finiftro Eeculari ípiritualc dextcrum adju- 
Vandum eíTe, Se utroque connexo,^: in ünüin 
tendente Dei ordinationem, id eft, EcclefiaE 
ticam juriídiólionem Pontificiam 5 & Epifeo- 
palem protegendam eííe? 

- 82 Solutí ergo jam in íuo ipío judicio a 

Pontificia juriídiáióne ^ Se Regia poteftate 
jefuit^^ Se omní five ípirítuali^ five tempo- 
rali jurifdidione Superiores ^ neício quo fine 
libellum mihi porrigunt 5 in quo proteílan- 
tur 5 íe ñeque per Pontificia Decreta 5 nequtí 
per Regia mandata, ícd pro mea tantumór- 
dinaria jurifididionc licentias confitendí ^ per 
dúos pene ánnos a me expoíiülátás ^ ab ipfis 
denegaras exliibere velle^ & íi ííIíé non eílent 
fufiícienteS , a me expoílulaturos confitendi 
fiicuitatcmjíemper tamen infiftenteSjetiamin- 
timato Breví mx Sandítatís, quo contrarium 
cavetur ^ lícere fibi Confefsiones Satculárium 
audire, fine lícentia proprii Epiícopi,- in viiii 
fuoruni privilcgiorum* 

8 Libellum porredum accepi,non fi- 
ne máxima admiratione, Jefuitas juriídidio- 
ni majorijid eft^Pontificiae, meám jürirdidio- 
nem^ quaí illius rivulus quídam éíljantcferre: 
Se poíl tot pericula, cóntroverfias, dificulta- 
tes, ficaii dala, & ad tuam Sanditatem recürfus, 
nunc tándem facete , quod prima die ab ip- 
fis fiicicndum fuerat 5 & adhuc intimato Brc- 
vi Sanditatis tux ^ non tuíe Supremas Jttrifi* 
didioni ^ fed meas fubmitti velle. 

84 Verum cum milii patéret , eos fine 
licentia prasdicare , Se Confefsiones Sa:cula- 
riuni audire, cnixe defiderans, ut aliquo mo- 

d ) 


Mírá Jefiiitarum i-atic 
& ratiocinatio íil ha 
cauíajfubjicieiido íeEpi 
copali digniratij non ai 
tem Pontificis Junfdii 
tionij aUE Regí* poteiE 
íi« 


LícentíaS exhibenf Je- 
fnita: aliorum Epifccípo- 
rum qiiibus cxcipiebanc 
Coniclsionss. 




! 


Jefuicaí nolunt íuos exá- 
mini Synodalium ílib- 
miaere. 


Qiianta ícelera, & fóan»* 
dala hodie maneant im- 
púnica , patrata a Jefui- 
tis, & aliquibus Regula- 
ribus. 


94 EPISTOLA TERTIA 

¿o lioc Ecclefiafticuin rcliifina tolleretur ; IL 
centias exliibitas accepi, & quas a mcis Antc- 
ceíforibus conceíTas iiiveni , quas paucirsimae 
erant , approbavi, & Religiofis fenioribus , de 
doótioribus facultatem aiidiendi confefsio- 
nes SíECularium fine examine prasbui 5 juve- 
nes autem, & mihi non cognitos, ut a Syno- 
dallbus cxamluarentur , remifi. 

8 5 Hoc fado , Parer Sandiísime , itc* 
riim aliam ütemReligioíi Jeíuitas inftaurant, 
affirmantes gravirsimum , & duri^imum ef- 
fe, Religiofos fuos, quicumqiie íint, five ju- 
;Vencs , fivc fenes hi fuerint , five a me cog» 
íiiti, fíve non cogniti , five dodi, ñve indoc- 
ti 3 examini Synodalium exponi > ideoqiie 
nollc ipforum cenfuras fubjici : & in hoc ho»- 
die haeremus , imb & in ifto inquieto diícor-^ 
diarum pclago fluduamus. 

8 6 Ifta ergo jam prolixa admbdum nar- 
ratione tuse Sanditati patebit , Pater Beatiísi- 
mc 3 impunita cíTc máxima Chriftian^ Rei- 
publicx fcandala , tot facinora contra tuam 
Sanditatem , Apoftolicam Dignitatem , & 
Ecclefiafticam Jurifdidioncm, & contra Sa- 
cras Cenfuras , Leges , Decreta , & alia ab 
bis Rcgularibus perpetrara , confitendo , & 
predicando per annum integrum , non ib- 
lum invito , fed contradicentc Epiíeopo, fuf- 
penfi & irregulares Sacrum celebrandojEpif >. 
copos dúos, Dicecefanum fcilicct , & ejiis Vi- 
carium , nulliter & indebité cxcommuni- 
cando, SaGerdotes38¿: Capitulares, Epifeoputn 
eledum de Honduras carceri mandando, 
‘Angelopolitanum á propria Sede predidis 
feeleribus detrudendo , & omnem potefta^ 
tem , etiam Pontificiam, in hoc cafu negan- 
do , ceteraque , que íupra feripta funt íua- 
viori , quidem , dc leniori Rilo quam ipía- 
met fuccefsérc. 


Sed 



AD INNOCENTIUM X. P. M. 95 


87 ¿Sed quo mea liase Oratio tcndit^In- 
íiocenti Sandiísime , Jefu Cliriíli Filii Dei 
Vicari UnivéiTalis , Paftor Supreme , contro- 
verfiarum Eccleíia: Judex integerrime , com- 
munis omñium dulcifsime Pacer? Num jufti- 
tiam contra Jefuitas expoícam?Abíít,ut qiiod 
Ananiae , & Sapliir;E , qui Poñtificali Spiritci 
Petri, & verbis taiiqnarri gladio ancipiti per- 
cufsi cecidére, (^) Jeíuitis expofeani : Fratres 
runt,Religioíi funt, viri de Écclefia beneme- 
riel funt : íi plurimi eoruni peccavernrit, non 
pauci eorum peccaCa plorábante eorum geílá 
abliorrebant. 


8 8 ¿Num expoícam mihi auc de tribülá - 
done laudem, aut dé offenñs fadsfádioneme 
auc de criminátionibus ^ calüninürque vin- 
didam ? Abfic, Pacer Sandífsimee ut tempo- 
ralibüs ípiritüalia compeníari deíidéfem e & 
de eo,quod pró Dominó Salvatore noftro Je- 
fa Cllriílo, ejüfqiié amore5& animabas quas 
redémit, & Jürifdidione Eccléfiaílica quam 
proprio fariguine ftabilivit5& pro meis eriam 
leeléríbüs libendfsimé paííusEimjaliquid bu- 
niani commódij aut honóriseaut láudis áucu- 


parc 

8 9 jUtinani , Pater Beatiísime , pro tali 
caüía Epifcópali Roclieto proprio Sanguinc 
pürpurató contigiíTet oceumbere 5 & norí íu- 
doré, fed cruoré caufim juftifsimam cjus de- 
fendiíTem, qui meam, totiufque generis bu- 
mani defendit proprio cruore! 

90' ¿Quis enim vulríera ilíata non liben- 
tifsime pro eo fufeipiet , qui illius fandiísima 
vulnera videt,qüi pro nobis in Cruce pepen- 
dit ? Et fi vita neceíTarib amittenda eíl , ¿pro 
qua gloriofiori caufa impendeñda, quam pro 
falute commendatarum fibi ánimarumPQiiám 
pro Conftitutionibus Apoftolicis , pro Sacris 

Con- 


Quo tendat Epifeopi 
Oracoris Epütola , non 
contra Jefuitas expofeens 
fuppliciúm. 


Kori fibi iaüdem ^ aut 
humanürn ctíiiímodiirri 
^uterití 



yj 


(a) Aft.5. V.5. & lOi 


Non in Aclveríarios de 
tot injurüs íibi allatis 
vindiclam. 


Sed fuae Dignitati con- 
gruam fatisfadlionetn , dC 
Jefuitarum aliqualem 
moderationem expoftu-* 
lat hurailiter. 


Scandala aliquandoRel 
publica profane. 


96 EPÍSTOLA TERTIA 

Condlils, pro Ecclefiíc ofsibus, id eft , Sacra- 
mentis defendendis^corumque legitima admi- 
niftratione? 

9 I <Num ergo aliquorum^qui milii in- 
feiiñísiml fuerunt, &c tot opprobria, dclatio- 
nes, injurias , públicos libellos rparferunt, 6c 
divulgarunt, imo etiam vitam, bonorem, fa- 
mam pedibus conculcarunt, peto íupplicium? 
Minime, Sandifsime Pater, imo illis libentií^ 
fimé parco : majora meis culpis debentur. Si 
fiagellum fuit meis fceleribus illatum, a Divi- 
na juftitla clementirsimé illatum fuiíTe cog- 
nofeo. Si probatio , aut tentarlo fidei , aun 
Epifcopalis conftantiíE5& integritatisjin Cru- 
ce Domini mei glorior,hanc amplea;or,banc 
in ipfis meis tribulationibus adoro , ipfa quae 
milii crux , ipfa milii prxmium eft. 

92 Solum ergOjBeatirsime Pater,Digni- 
tatÍ5Baculo3Mitrxque condignam fatisfadio- 
nem, & qu2 dbi videbiturasqua, & ipfis Rc- 
ligiofis Jeíuitis, corumque fandifsim^ Socie- 
tati , fanaifsimam certe, qua indigent, refor- 
mationem ab inregritatc 5 íapicntiaque tua^ 
Innocenti Bcatirsime, expofeo. 

9 1 jUtinam plura eíTem paíTus^dummo- 
do eorum occaílonc ^ 6c Báculo Paftorali in- 
tegritas56c autboritas, 8c fandiísirnse buic Re- 
iigioni primitivus cbaritatis ardor reftituere- 
tur! ideo híEC atrocifsima in viris profefsione 
fpiritualibus permifiííe Dominum pié crede^ 
re debemus’. ISle^us enim ^ ut ait AúguílinuSj 
Omnipotens^ iS' Mifericors íDeus^cum fummé ho* 

tlUS }?iodo JíH€T6t ítidlí cjjs Ctlí^uíd hí OpC-^ 

rlhus fuls , nifi iifque adeo ejftt homs , ut hene 
faceret etiam de malo, (^) 

94 Oportct ut ícandala veniant , Pater 
Saiidirsime, dixit Dominus jefus , ut fcanda- 
lisiad óptimas leges Ecclefiafticas evulgandas 

8c 

(a) D.Auguft. tom.io. lib.5. contra Jullanuni, oper.impcrf. 
f ol. I z 7 8 . Litt'.G. edit.Parif. 1 6 ^ 0 , 


:AD INNOCENTIUM X. P. M. 97 

& optimé jam editas promovendas , fulcicn- 
dasjdefendendasjanimus mus zelo divino agi- 
tatus, ínnocenti Innocentiísiine, excitemr,& 
Ecclefia clarioribus tuse dodrinae radiis illuf- 
trata rcíplendeat: aliquandb etiam ex hórrida 
ore Leonis favus elicitur dulcirsimus reforma- 
tionig, &c excommunicationes^ & Pontificalia 
ílagella a Sede Apoftolica jaculara, & inflidta, 
quando alios feriunt,alios illuminant/icut ca- 
lor Solis illuminando urit, & urendo fplendet. 

9 5 ¿Quis enim, Pater Beatifsime, ea in- 
tcgritate, qua decet , &C perfeda , lionefta- 
que difciplina proprias oves , & Dipecefim 
moderari audebit j fi etiam juftirsima,&: fanc- 
tifsima a Jefuitis in dubium revocentur, & íi 
cum eis lis fuerit exorta , aut vita fundenda, 
aut Baculus Epifcopalis dimittendus eft? 

9 6 ¿Quis, Pater Beatifsime , Dignitate, 
Mitraque conculcara , virtutes erigere , pro - 
movercquc poteft? Quis Báculo frado, vitia 
compefcere, lupos arcere,oves defenderCjpaf- 
cere,fervare,adseterna dirigereíllluditur enim 
prsEceptum juventís , fi evacuara fit viribus 
jurifdidio dominantis, & ab ovibus fperni- 
tur Paftor , fi Baculus Paftoralis coram ipíis 
ovibus audader confringitur j ñeque qualis 
debeatur Paftori Paftorum honor, & obedien- 
cia conftabit, fi Paftores ipfos irriííos, illufos, 
ípretos, grex ipfe conípexerit, imo contemp- 
tis mcmbris,& caput dcípicitur , 6c tota cor- 
poris myllica militantis Ecclefiíe difciplina 
dilTolvitur. 

9 7 Ideo neceffe eft, Pater Beatifsime, ut 
alter duorum fratrum Confervatorum , (alter 
enim fine Sacramentis, fine abfolutione, fine 
luce, fine duce, fine cruce , ut accidit Schifi 
inaticis,fme vita in ledo ipfo excommunica- 
lus 6c irregularis fuit intra annum miíere iii- 
Ventus) 6c aliqui alii Religioíi , qui Dignita-\ 
TonhXL N tem 


Authoritate non fervat* 
Epifcopijgrex reCta cen-* 
fura minime moderabi- 
tur. 


MiTcré mortuus intra 
annum fine Sacramentis 
in leélulo inventus eft, 
unus de duobus Confer- 
vatoribus qui Ecclefiafti- 
ca$ Cenruras,& Dignita* 
tem contempfir. 


Ut publicó abfolvantur 
cxcommunicati Orator 
Epifcopus expofcií. 


Nc Regulares pofsint 
creare contra Epifcopos 
Regulares Confervato- 
rcs , fed Ecclefiaílicos 
Saculares. 


Ne liceat quibuícumque 
Confervatoribus Epifco- 
pos excoramunicare, re- 
legare } au£ incarcerare. 


De moderatione necef- 
lária , & reformatione 
JefuitarumjPater Beatif- 
íime , ab Epifcopo Ora- 
tore graviísima propo- 
nuntur: & non lumman- 
tur , quia Orator á tua 
Beatitudine humiliter 
cxpofcit , ut ad litteram 
legat ; quia htec omnia, 
qu$ Sapientia tuse Orá- 
culo proponitjConícien- 
tiam Oratoris propriam 
exoneran t , falva fem- 
per Jefuitarum eorum- 
que Religionis fanda 
cxiftimatione , & tua in- 
fallibili , & rcverentifsi- 
jna cenfura- 


98 EPISTOLA TERTIA 

tcm Ecclefiafticam, & Ecclefi^ Cenfuras ad- 
modum contcmpfére^publice a proprio Epif- 
copo, ubicumquc is fuerit5abrolvantur5Ídque 
ómnibus patear. 

98 Et de extero, Sanóliísimc Patcr,a tua 
fumma prudentia ¿¿rapicntiaílatuaturjUtrni- 
nime liceat Regularibus fe ipfos contra Epif- 
copum Coníervatores cligerc , & in propria 
aut communi caufa fibi ipfis judicium agere, 
& fentcntiam proferrej prxfertim cum iniftis 
Indiis Occidentalibus tot íint Dignitates Ec- 
clcfiafticx feculares, qux ubi non funt Syno- 
dales Judices,hoc munus poterunt exercere. 

9 9 Ñeque liceat Confervatoribus , qui- 
cumque hi fuerint,etiam legitimé afsignatis, 
Epifcopos excommunicare, ñeque incarcerare, 
& plebes, Populoíque Chriftianos orplianos, 
acephalofque relinquere. Nunquam cnim in 
tot Sxculoriim curricLilis,qui ab Apoftolorum 
temporibus proccííére , Epifeopi incarcerati 
íunt,niíi vel a tua Sanófciísima Dignitatc,quam 
veneramur Superiorem Judicem,& Matrem, 
vel a manu hxrctica, vel gentílica, vel fehif- 
matica, Ecclefiam ipíam in ipíls Eccleíix du-* 
cibus,& Epifeopis tamquam membris fuis per- 
fequente. Si enim Epifeopi á Religiofis Con- 
ícrvatoribus excommunicari , & incarcerari 
poíTunt, de tota Ecclefiaftica difciplina,Pater 
Sandifsime, adum eíTe non dubito. 

1 00 Acriora, aut duriora,Pater Sandif- 
íime, contra ipíos minime expoíco , imo pro 
eis,pedibus tux Sanditatis provolutus, quam 
Iiumillime, & inflantiísime deprecor. 

I o I Quoad íecundam autem poftulatio- 
nem,Sandiísime Pater,quam neceísitate,pro- 
prixque ftimulo conícientix compulíus , tux 
Beatitudini propono,videIicct, ut aliqua mo- 
deratione non levi,Socictas Jeíu milii aman*» 
tiísima Religio intra términos contineatur: 

TES- 




AD INNOCENTIUM X, P. M. 9 9 


102 ^“^ESTOR 5 & protcftor Santo, & 
I IndividuíE T rinitad , Patn,& Filio, 

& Spiritui Sando, tribus in fingularicate Perío- 
nis, Uni in TubRantia Deo ; & Deiparse íempet 
Virgini ívíariíF,& Bcatifsimo Pctro Apoílolorum 
Principi, & Coapoftolo ejus Paulo , & ómnibus 
Ecclefise Triumphantis Beatiísimis Spiritibus, & 
Angelorum OrdinibuSjóc tibi verse Jefu-Chrifti 
Doniini noftri Imagini, Supremo Chrifti Vica- 
rio, Petri Succcfori, Oprime, & Sandifsimc In- 
nocenti, quidqnid in hac Epiftola , vel fupplici 
libello bine inde ufque ad íinem ipíius a mea 
humilitace didum fuerir, & prolatum , non alio 
fine , vel intenrione proferre velle , nifi propter 
majus Chriftianae Religionis augmentum , pu- 
liorem fidei propagationem, Infidelium fecurio- 
rem , & efficaciorem converfionem, Religioíb- 
lum Jefuitarum majorem profediim, & utilita- 
tem , & ut quam plurima mala , quse hodie in 
Ecclefia pullulant, & deinde imminenc , a tua 
Sandicate,& prudentia vitcniur, aut prarcavean- 
tur. Et itidem proteftor,quod ex totis meis vifi- 
ceribus Dominum mcum Jefum Chriftum dc- 
prccatLis fumj&icerúin deprecor,ut fi haec Epif- 
tola in bis ómnibus, quse íupradida funt, & in- 
fra dicentur, ad gloriam Dei non rendar, ñeque 
dirigatur , ad rúas Beatiísimas manus non per- 
veniat, & fi pervenerir , parvi facias. Verum íi 
h^c omnia, quae in bis litteris continentur , tux 
íapientiae remedio indigérc, & máximum Reipíi- 
blicsc Cbriílianae non moderara nocumentum 
inferre poíTe fuerir vifumj Spiritus Sandus,ciijus 
Organum es , Innocenti Beatifsime , illuminer, 
dirigat, & fuggerat tibi quod Ecclcfiafticae uni- 
tati, Religionis propagationi, Cbriftianae Reipu- 
blicae utilitati,& JefuiticíE Societatis fpiritnali in- 


cremento fibicordiumfcruratori, mentium illu- 
jninacori,fidei propagatori videbitur efiicacius, 

Tom^XI. N z Ifta, 


i 




i 00 EPISTOLA TERTIA 

io| Ifta , Bcatiísimc Pater , proteftationc 
cliriftiana praeímifla , ea ingcnuitate , & fiiiGcri- 
tatc , qua decet , & licet filio qui Patrem , viro 
ehriftiano qui Chrifti Vicariiim UniveiTalcm 
álloquitur , profiteor Rcligionem iílam (alias 
fandifsimam) fi intra cancellos juftaE5& honefii 
tx reformationis a tua integritate , & fapientia 
ñon coerceatur, jam non tam utilem, quam ani- 
marum regimini , quod nobis Epiícopis compe- 
tif, nunc cerré jam extare, & magis tradu tem- 
poris noxiam eíTe fuñir am. 

I 1O4 Jefukas Religioíbs , Beatiísime Pater, 
per triginta annos íatis intimé traéiavi , clarifsi- 
mis & dodifsimis éorum amicitia conjuiidifsi ^ 
mus fui, & modo equidem ílim, Antonio Velaz- 
quez, qui de Optimo Principe ^ & ai ^hilippenfes^ 
Paulo Sherloquio , qui de Canticls Canticoruniy 
Joanni Euícbio Nieremberg, qui plurima ípiri- 
malla ópera ícripfit , Franciíco Pimentel viró 
dáriísimo , & boneftifsimo , Anguftino de Caí- 
fro , Regiis Prxdicatoribus, & aliis. Qualem ip - 
il de me exiftiraationem habuerint , dicant eo- 
ruíñ mibi dicati libri , & quos in lucem edidi^ 
ab eis approbati, & laudati. Nunqúam enim ip * 
És Jefuicis níalus fuiy niíi quandó Eccleíiíe meas 
bonus ab ómnibus exiftimabar. 

1 05 HumaníE conditionis eft, Pater Sane- 
tiísime 5 ubi ad máximum devenitur, declinare. 
Religio ifta fuá potentia laborar, íua magnitu- 
diñé jaíftatur, fuá exiftimadone maxima, ne mí- 
nima ómnibus aliis fit , a tua admirabili fapien- 
tia, & dexteritate , qua polles in gubernacúlis 
Ecclcfix moderaiidis & dirigendis , cavendum 
crin 

' 106 Ego quidem fateor libentifsimé, Socie- 
tatem Jeíu filis merids, & ícriptis,voce,& exem- 
plo Del Ecclefiam illuftraííe , & plurimum pro- 
fuiíTe 5 fied aliis etiam incomraodis , ne dicant 
imperfedionibus gravifsimis, Eccleílíe Dei nunC 

, ^ - 0b- 


IGI 


AD INNOCENTIUM X. P. M, 

obeííe , & poftca plus verendum obfuturam, af-* 
firmare coaótus íiini 5 quac utrum illis ifta ma jo- 
ra fint 5 ve! minora , tua infallibili trutina , & 
Apoílolico calculo pcníandum , & judicandum 
erit. 

1 07 Nam ficut prxbenda, vel beneficium, 
quod plus penfionis , & oneris , quam lucri 6 c 
commodi poííeíbri frudificat , ingrata cuicum- 
que exiílimabitur 5 ita ctiam , fi Religio aliqua, 
auc Regularis Ordo plus Reipublicíe Chriftiana: 
incommodi , quam utilitatis pariar, ingrata po - 
dus 5 quam neceílaria videbitur ; prascipué cum 
plurimi íint Ecclefiaftici Ordines & Religiones, 
qusE fine tanta Rcipublicse Chriftianae jadura 
non minorem Ecclefix afferant utilitatem. 

108 ¿Qpid enimintereft,Pater Beatifsime, 

fupponamus , quod pro Eceleíla Societas Jefui- 
dca laboret, fi ejus onere, pondere, & pr^fump**^ 
ta aiitboritate^magnitudineque Ecdefia Dei Uiii- 
verfalis laborac , & gemit ? Quid intereíl , quod 
Epiícopos in minifterio adjuvet , íi Epiícopos 
non íuis nutibus obfecundantes dcprimir,&exa- 
gitat ? Quid intereft , quod Popuios doceat , íi 
-Populos commovet, 6 c permrbat? Quid intereíl^ 
quod íilios erudite patribus inftruat , íi íiliis 
dulciísimis Parres orbat , 6 c receptos iterum , 6 c 
notaros a Societate pro levifsimis projicit , 6 c ex^ 
pellit ? * 

109 ¿Quid intereft, quod Miniftris aliquan* 

do Regiis , Dynaftifque , 6 c Principum Anlis 
cum utilitate fe inferat , fi pluries non neceíTa- 
ria,iii'ib noxia Reipublicas inrrodudione prac- 
fumptioneque, fpiritualis minifterii exiftimatio- 
ni detrahit plurimum , 6 c oftenfum Saecularibus 
rcddit , manu , diredioneque interior! de fpiri- 
tualibus ad politica , de politicis ad profana, de 
profanis ad noccntifsima fubintrando, 6 c magno 
íáecularium fcandalo , 6 c incommodo , interio- 
ra domorum íicularium dirigendo , 6 c gubcr- 
nando? ¿Quid 


loz ‘ ■ EPISTOLA TERTIA 

I I o ¿Quid intereft, quod Ínter Religiones 

florear, fi Religiones ipfas calamo , potentia, IL 
'vore, do^Irina, apologiis etiam editis,opit)u.íqiic 
deprimir , & obícurat B Quid Ínter eft ,.qudd tot 
Scriptis Ecclefiam illuftret , fi tot opinionibus 
Eccleíiam vexat , fapieiitiam divexat^ & feindit, 
veritatem tándem reddit ambiguam ? Nonne de 
ícientia quis laboravit,^ plus fapiat, quam opor^^ 
tet faperc ? Nam ad robriecatem fapere docen^ 
dum 5 & edircendiim eft. ' : 

I I I ¿Quae alia Religio, Innocentifsime Paft 
tor , Ecclefix Univerfali tanto fuit impedimen^ 
toj & difcordiis adeo totum Orbem Chriftiaf 
nüm implevk? Nec mirum ccrte,Beatirsime;Par 
cer (liceac iiaec proferre) Religio enim ifta íingu?- 
iaritate fuá laborar potius , quam lucet ^ ñeque 
cnim Clerum in tomm fapit, ñeque regularicá- 
cem omnímodo amptóitur , fed utrorumque 
priviiegiis gaudens , imb excellere , & excede- 
re prserogativis ab Apoftolica Sede irrevocabilitei 
conccfsis exiftimans,utrorque contemnit,re feque 
fupra omnes EcclefiafticorumOrdines extollic. 

1 1 z Quíc alia Religio occultas proprias 
Conftimtiones iiabet, privilegia reclufi^ inftitu- 
tiones velatas , & omnia , quK ad eorum perti- 
nent diredionem, tanquam myfterio aliquo ob- 
voluta abfcondit ? Fateor quidem, quidquid in- 
cognimm eft pro magnifico haberijverum etiam 
pro íuípedo (prscipué in Ecclefiafticis Ordini- 
bus) certifsimum, & evidentifsimum exiftimó. 

1 1 5 Omnibus omnia creterorum Ordinum 
inftituta patcnt , etiam Pontificum , Cardina- 
iium , Epiícoporum , & totins Ecclcfiaftici Gle- 
ri documenta, & Conciliares Regulíe. Non odit 
lucem Ecclefia imb tenebras odit , tanquam ab 
co perenni Lucís fonte illuminata,qui dixit: Ego 
fum Lux Mujidi, (a) Etiam eseterarum Rcligio- 

num 


(a) Joami.8. v.iz» 


AD INNOCENTIÜM X. P. M. 105 

num privilegia, Inftrudiones, Dirediones , Sta- 
tura confpiciuntur , & in publicis Populorum 
Bibliothccis communiter diípcnduntur : uno in- 
tuitu Novitius Franciícanus vídet quod Genera- 
lis, íi ipfe cíTet futurus , faciendum cííec fibi. 

114 In Jefuitica autem íanda Sociecatc 
plures funt etiani Profefsi , qui ignorant Confti- 
tutiones proprias , Privilegia , & Inílitutiones, 
quibus nomen adícribunt , quam quibus conf- 
tant, uc tux Beatitudini poterit conftare 5 ñeque 
manifeOiis CliriftiaiiíE Ecclefis Reo-ulis , fed cer- 
ta quadam ipfis Superioribus íolum patenti in- 
terior! diredione , & aliquibus delationibus ar- 
carás admodum periculofis , & quíc plurimos, 
imb etiam innúmeros expulíos pariunt , aut 
abortant , & tándem magis nutibus quam legi- 
bus gubernatur , qubd humanx naturas incon- 
gruum & concrarium eííe, quis non videt? 

I I 5 Qrias alia Religio tantas aliis Religio^ 
nibus , Clero , Epiícopis, & Sscularibus PoteP- 
tatibus , & bis Cliriftianis , & Catholicis turbas 
commovic , semulationes peperit, quiérelas con- 
cita vit, controveríiis, litibuíque implicavit? Ali-i 
qua aliquas , tantas nulla:de PcEnitentia,& Mor-r 
tificatione cum Diícalceatis , & Obíervantibus, 
de Choro cum Monachalibus , & Mendicanti- 
bus , de Claufura cum Ccenobitis , de Dodrina 
cum Dominicanis , de Jurifdidione cum EpiP- 
copis , de Decimis cum Cathedralibus , & Pa- 
rocliis, de Regnorum ftatu, & tranquilitatc cúm 
Principibus , & Rebus publicis , de opibus , & 
contradibus, & commerciis, etiam non admo- 
dum licitis, cum SiECularibus ; tándem cum tota 
univerfali Ecclcíia contendit, & jam tuam ApoP- 
tolicam Sedem fupra petram^qux Chrljlus ejl^fun- 
datam , Pi non verbis , fadis tamen neganc 
ut in praEpenti negotio clarifsimc comprobatur. 

Qux 

(a) Ex D.Panlo ad Coiinth.io. v.4. Sc Matth#i 6. Vtiíl» 


|io 4 EPISTOLA TERTIA 

1 1 6 tQux alia Religio dodrinam San¿I:ó- 
rum tanta libértate impugnavit? Et illis \cix íi- 
dei antefignanis , Ecclefias columnis , Theolo- 
gix micantifsimis , & dignifsimis PríECcptoribus 
minus dctulit rcvcrentije ? FaUltur F)ilpus Tho^ 
mas , (Bonalpentura deapitur , non tantum di- 
cit3&: fcribit, fed etiam typis mandar quicumque 
Jcfuitarum modernus preceptor. 

1 1 7 In íuggeftis facris jam reticet AuguC- 
tinus, Ambroíius íilec, obmuteícunt Gregorius, 
Hieronymus, Cliriíoftomus, Cyrilus , & csteri 
Ecclcíis non quomodocumque lumina^fed Lu- 
minaria fulgentiísima : quidam enim tantum- 
modo Neoterici Jefuitae a fuis diícipulis laudati 
cxaudiuntur, & corum authoritatc, diótis/crip- 
tifque dodrinam Chriftianam fulcire nituntur. 
Quod non íolum dignitati Verbi Dci máxime 
indecens, íed ñeque animarum íaluti íecurum 
cxiftimo.Si enim cuicumquc Dodori eadem^qu^e 
Sandis 5 conceditur authoritas , máxime vexarc 
potcft Ecclefiam opinionum diverñtas, & labc- 
fadari fidei puritas , & morum integritas, quaí 
ex autlioritatc Patrum, 3c Sandorum veneratio- 
ne depender. 

1 1 8 ¿Quac Religio etiam in fuis incunabu- 
lis 5 3c primitivo fervore , & non a íua funda - 
done quinquaginca annis rraníadis , a Pontifi- 
cc aliquo Romano fiiit graviísimé mónita , 3c 
ut humilius procederet circa tria fuperbix ca- 
pita anim advería , íicut Religio fanda Jeíuita- 
rum a Clemente VIII. Pontifice Summo in íua 
Congregatione anni 1592. proprio oris oracu - 
lo 5 fapicntifsima oratione , & fevera monitio- 
nc correpta ? nondum pene natam^ jam rclaxa- 
tam prudentifsimi , 3c perípicaciísimi Clemcntis 
yill. oculis conípicientibus. ¿Aliam nc Religio*» 
ncm hac ccníura in primitivo inílitutionis fer- 
vore ab Apoftolica Sede notatam , aut rali figil- 
lovidimus obfignatam? 



AD INNOCENTIUM X. P. M. 105 

1 1 9 ¿Quíe alia Religio adco integros^^: an- 
tiquos mores Ecclefias laxavic , poftquam a pri- 
mitivo fuo fervore difcefsit (fcriptis intelligo. Se 
exemplo aliquorum fui Ordinis ProfeíTorum) 
circa ufaras , circa prascepta Ecclefiaftica, Se De- 
calogi, circa omnem Chriílianum vivendi teño- 
rem, prjecipué quantum actinet ad doótrinamj 
ita iit arbitraria pené videaturjác probabilis om- 
nis in Ecclefia moralis Theologia? Cognovi quof- 
dam Jefuicas Praeceptores in hac mea Diocceíl 
Angelopolitana,fatis adolefcentes,fiquidem aeta^ 
tis triginta annorum metam non dum attigc- 
rant, fanos, fortes, robuftos , qui etiam in vigi- 
liis Deiparae , & Sandorum , Se in quadragefima 
facra (ut mibi nuntiatum eft) ñeque ladiciniis, 
ñeque ovis abftinebant, ñeque jejunabant. 

120 Quianimirum in pucrorum inftruc- 
tione 5 Se Verbi Dei prasdicatione , in quibus 
non minus Clerus , Se cztax jejunantes labo - 
rant Religiones , plurimum Jefuita: , Se intolc- 
rabiliter iníudant. Quibus Icgibus , aut opinio- 
nibus , dodrina , Se exemplo inftrudi difeipuli 
juvenes non íolum enermes , Se effeeminad , Sc 
ípiritum fugientes, Se carnis illecebris, & volup- 
tatibus procliviores , Se indulgcntiores educan- 
tur y fed quíECumque in Ecclefia afpera , Se qus 
ad poenitcntiam inducunt. Se qute Crucis morti- 
ficationem promovent , verendum eft ne me- 
tuant, rcfpuant, perhorrefeant : Et cum <l^gnum 
Cü^lonim Dim patiatur^ür Violenti raplant illud , (^) 
non erit mirum, fi rapere ipfi non adeo faciliter 
queant. 

I 2 I Hoc autem exteros Ordines, Religio- 
nefque fandifsimas , jejuniis , flagellis , pceiii- 
tentix nodurnis excubationibus , Choro , Se 
claufurx ardiori aíTuetos , ñeque fcriptis , ne- 
Que voce , ñeque exemplo docere hucufquam 

^ rom.A ^ o vi- 

(a) ExMatth.ii. v.ia. 


,io6 EPISTOLA TERTIA 

vidimus jimo poenitentiam prasdicant,quia aguntj 
paupcrtatem fuadent, quia colunt, Cruccm Do 
inini dcfendunt, quia portant. 

12Z Et cum Icniori, & fuaviori vita Reli- 
gioíl Jcíuitae , (quamvis honefta , & Tanda, non 
negó) & profeísione intcr caetcras fulgeant Re- 
ligiones 5 prae ómnibus aliis pcrfediorem cíTc 
fuam Societatem , apologiis editis contendunt, 
étYñamqueVtamjqud ¿üdt adVttam^ id eft aeter- 
nam, ut ait Dominus , ampliori vix , & corpo- 
lis illeccbris íuaviori poftponunt. 

12^ Non reda cerré (meo quidem fragili 
judicio) imb & periculofa, & plurimum nocen- 
te Cbriftianae Reipublicae dodrinaj vivant enim 
ut vclintjdoccant ut debent. 

124 Durum enim cft, imb & duriísimum, 
lene rígido, íuave aípero , dulce amaro in fpiri- 
tuali , & Rcligiofa vita prxponcrc , & fuam vi- 
yendi metbodum, & tranquillum, & commu- 
ncm profeísionis tenorcm exteris prxferre,etiam 
quibus durior ledus , quibus frequentior Cbo- 
ius,quibus perpetua oratio, quibus xterna clau- 
íiira , quibus amica pcxnitentia , quibus efiica- 
cior, & non rarior falte m in bis partibus, Verbi 
Del prxdicatio , & quibus cum adiva vita , fer- 
ventior contemplativa , quibus majora crga Ec- 
clcíiam Dei merita , íecuriores greíTus , ¿ and- 
quiores , & fcliciores progreíTus. 

125 tQux alia Religio, Pater Beatiísime, 
a primis Monacbalium feu Mendicantium, fivc 
quarumcumque Rcligionum initiis in Eceleíia 
Dei telonium cxcrcuit , pecuniis fxneravit , & 
in íuis propriis domibus macclla , & alias impu- 
rifsimas opificinas propatulo babuit ? ¿Qux alia 
Religio foro , bonifque ccfsit? & profanis com- 
mcrciis, & contradibus maris, terrxque totum 
feré Orbem , máximo Sxculariüm fcandalo , & 

ad- 


K») ExMatth.;;. V.14* 


AD INNOCENTIUM X. P, M. 1 07 

admirationc complevit ? Certe hxc omnia, & ií 
ta ad fecularia commercia propendo non ab co 
videntur infpirata ^ qui dixk : Nmo 
ferVire , 

I 2 6 Lugec^ San¿tiísimc Pátcí , Hifpalenfis 
popiilorifsima Givitas ^ complorant viduse 
ex , pupilli j orphini , defertíe virgines , honefti 
Sacerdotes , & Cecuiares a Rcligiods Jcíuitis de* 
cepeos eíTe inclamando ^ qui plufquam quatuor 
centum nlillibus ducatorum miferábilium ifta^ 
rum períonarüm dilapidatis^ & expcníis ín pró-( 
priosurus,bonis, foroque ceíserc,&totius Hiípa<» 
nÍ3E gravifsimo ícandalo de hae fraude Rcligioíis 
Jefuicis convencis,& convidis (quod in quocum-* 
que non Religiofo eííeccapicale) ipíis cxemptioiic 
Ecclefiaftica gauderé eóntciidentibüs , Se Con* 
fervatores aísignantibus: tándem cum ad Rcga* 
lem CallelliC Senacum caufa fuiíTct delata, decif- 
fum íúityin eaje/nkas tanquam Laicos coram 
álcibus lakls ejfe conlPeniendos , quia Yiáelket lak 
calla Cxercent commercia^ <S negotlationesi Et ho-^ 
die grex illc pauperum íuás pecunias, alimenta^ 
dotes , pecLilia per íkcularia Tribunália contrá 
Jefuitas cXpoícenteSj eos de fraude dolentifsim^ 
incufant, & infamante 

1 2 y é Quid dicent Baravi hsereticí , Pa* 
ter Beatifsime^in illa Provincia^& littoribus Ga-* 
ditanis ^ ubi hoc accidit ^ frequentiísimi > Quid 
Britanni , & Gcfrríani novatores, qui bonam fi «■ 
dem in contradibus fcrvare ^ & integra^ & can ^ 
dida fronte rrlucud Ínter fe conrrahere prasíu- 
munt ? Profedb Catliolicam ^ 8c Romananá fi* 
dem i EccleGaílicam difciplinam j Sacerdotalem 
Ordincm , Regulares randifsimas profeísiones 
mordebunt, exprobrabunt , irridebunt 5 & con- 
tumaciores^ & duriores in fuis erroribus perma- 
nebunr* 

Tom.yCtt 0 % £c 


toS EPISTOLA TERTIA 

1 2 8 cEt nonne puílet3Pater Beatirsime, vi- 
tos pr ofefsione perfectos , fanátos , Sacerdotes, 
Prxdicatores 5 communes (ucipfi ajunt) Eccle- 
fix Magiftros, de talibus excefsibus coram laicis 
incufari ? & Ecclcíiafticam immunitatem, & inf- 
titutum^fuis etiam contradibus fcularibus ma- 
culare 5 diípetldcre , & profanare ? Et tándem 
cxemptionem, jure Divino Sacerdotibus concef- 
fam, ficut bonis, etiam foro cederc? 

129 ¿HcEC omnia laicalia , & illicita , (|ua; 
alia Religio egit? Quis Ordo Eccleíiafticus exer- 
cuit ? Qux in Ecclefia Dei Sacerdotum focietas 
(prstcr bañe fandifsimam Jefuiticam Societa- 
tem) Deo , &: temptalium rerum conremptui 
dicatá, pátravit? 

I p Et hxc adeo ómnibus patent^ut alle- 
•gationes, accufationes, declamationes hujus cau- 
íx per omniium manus non tantum in Hiípania, 
fed^ & in aliis Orbis Cliriftiani partibus, & Pro- 
'vinciis 5 ubi fama , Eve potius infamia ícandali 
bujüs pervenit, circumferantur 3 ut per llluftrif- 
fimum Hifpániarum Nuntium Apoftolicum po- 
terit tus Sanditati evidentifsimé conftare. 

I ^ I ¿Qus alia Religio proprios filios tali 
facilítate expulíos , & notaros, a íe ipía projicit, 

etiam pro leviísimis? Quos extefx Religiones 
'Ut marres toierant, fovent, & conniventia chrií- 
tiana, &: fanda patientia ad vitx fpiritualis conf- 
tantiam , & períeverantiam fiiadent, erigunt, & 
incenduntí h^c Tanda .Religio materno quo- 
dammodo affedu deíerta , & oblita , ftatim ex- 
-pellit , & fine titulo , fine Capellaniis, fine Be- 
iiicficio , fine congrua , fine alimentis , jam Sa- 
<cerdotes, Diáconos, & Subdiaconos , innumeris 
periculis, aerumnis, & miferiis exponit, Clerum 
•non neccííariis, & pauperrimis Sacerdotibus gra- 
vat , feculum notatis , & ignominiose expul- 
• fis Clcrícis repktjRegularem profcfsionem,qus 
tot imperfedos creare exiífimatur , aliquo mo- 


ÁD INNOCENTIUM X. P, M. '109 

do oiíenclit5& tándem tot expulfis filiispcr Dice- 
cefes Epiícoporum vagantibus, fe ipfam Societas 
Jcfuitica notatjnam fi boni exiftimanrurjingrataj 
fi mali/uípeóla vidctur. ¿Quoitiodo enim tot ma- 
los geiiuit doctrina perfeda, & educado fanóta? 

1^2 Videmus iiodie jam conjugatum) 
qiiem lieri vidimus 5 noftro judicio ^ obrervan- 
dísimum Jefuitam 5 hodic cxpulíum 5 &c nota- 
tum, quem lien Jefuitarum ómnibus virtutibus 
condecoratum vencjráb.amur, imb Se ab ipfis Jc- 
íuids commendatum 5 & cum ipfa fubita muta- 
tionc crcícat exiftimatio in ómnibus majoris fa- 
cinoris 5 & atrocioris eulpse a yidentibus fup- 
pliciiim, & ignoran tibus dcliótum) non tantum 
ipfis expul fis 5 fed cxpellendbus non minimum 
detrahitur. 

I j ^ Cognoví Provincialem in bis partí- 
bus , qui infra iriennium triginta & o6to a fuá 
Religione Sacerdotes, Se Rcligioíos expulk, cum 
tota Provincia etiam latifsima paulo plufquam 
trecentis Religiofis conftet. Alius fuít etiam Al- 
phonfus de Caftro , qui plures expulít in eadem 
Provincia^fcilicet odoginta. Quod quidem cum 
in aliis Rcligionibus rarifsimum fie, in h^c adeo 
faciliter fieri (aut tantis delidis ab.unda.re,^ fieri 
neceííe íit) fuípediísimum quidem. yidetur 5 ita 
ut dici aliquo modo pofsit , Pater Beadfsimc, 
ñeque de bis quos dimitdt Societas difhdendum, 
ñeque de bis quos retinet confidendum ut plu- 
rimum eíTe ; nam dímiíTos, Se expulfos commu- 
niter approbat in fuís lítteris dimiforiísj Se reten- 
tos , Se approbatos quam frequenter expellicj 
quod certe ínter canteros Ecclefiafticos Ordines 
admodum fmgulare eíí. 

1^4 ¿Tot igitur ííngularia, Pater Beadísi- 
me , in uno , Se fmgulari Ecclefice Ordinc , Se 
membro {Se fingnlaria quidem, ^ quae non tam a 
ci'teris Sacris Ordinibus differunt , aut diftam 
quam eís adverfantur , 6¿:.contraríanc.ur) nonne 

* fuf- 


i,í> EPISTOLA TERTI A 
furpcaifsimá funt ? Suat certe» Süfpeao ergo 
tcnore viVendi , práecipué intcf ipfos Reiigiofos 
Ordiñcs, cadquidindigetEcclefía quás cryfta- 
llo ipíá ^ Sc fólariradioj puriori dodrina, mori- 
bufqúc fulget> 

j 5 ^ Vidi librüm Complüti typis manda - 
íum áimoDomini 1605. qui ínter Jefuiras fe- 
crctifsímc drcumfcrtur qui tommuniter voca- 

lur El pr id iO^are Jefuitse Choro non 
cxerceaiítüí } Qmu pcsnirentia tantum volun- 
laria tefteantur? Quñt€ aliquandOjCtiam poft tri- 
«rinta anños profersioncm non cmitrant ? Q^üre 
«xpelli póft 'cotum curricula pfsint ? Vidi , & 
pcrlegij inquam, librum iftmn fads eruditum 
Reverendo Petro Ribadencira Jeíuita viro doc- 
to & ípiritualij Authorc^qui in hoc tradaru fux 
Societátis fingularitates , & cum aliis Religioni- 
bus antinomias totis viribus ^ & erudicionc liií- 
pano fermone dcfcndk. 

1^6 Et cx ipíamct cauía dcfenía ^ (hoc pro- 
fero fecundum mcam fragilicatem, pufillumquc 
ingcnii acumen) & ex ipSímet fmgularitatibus 
conféfsis & pr'ofefsis^ quicumque modicé eru- 
'ditus 5 & chriftiansE fimpiicitach amator fuerit, 
contra ipfam caufam concludct. 

1^7 Et maxímé obfcrvandúm eíl , Patcr 
Beacifsimc ^ quod Vir Üle dodus Sañdti Ignatii 
Socius fule inreparabiiis , & fute Reiigibnis fin- 
gularitatcs defeñdebat , quando primitivi fervo- 
ris florebat virtutibüs: quod fi modo defenderer, 
difciplina Jefuitica coilabente ^ Se pullulantibus 
tot in ea imperfeaionibus , de quibus totus pe- 
né Orbis conqueriturj multo minus quidem ob- 
tinerct, & fortafsé non defenderet ñeque pro- 
pugnarct vir iftc perfedus. 

1^8 Et randcmjBcatifsime Patcr, ¿quid in- 
tereft, quod Jefuitae Ethnicas nationes radiis fi- 
dei illuftrarc videanturjfi Ethnicorum quam plu* 
rimos non rc< 5 ta facrjc Icgis indidtionc catcchi- 
~ zant? 



III 


AD INNOGENTIUM X. P. M. 

zant ? Ñeque rede ab aliis Religionibus cate^ 
chizari íinunc ? Imb a Provinciis gendlium rele- 
ga nt 5 & expeliunt operarios fandiísimos 5 & doc- 
tirsimos 5 manu etiam gentílica , & Ethnica ar- 
cent, recludunt, iiicarcerant , flagcllant. ¿ Quis 
Ordo Ecclefiafticus cum alio Ordine Ecclefiaf- 
eíco hoc egit ? A Sceculo non efl: auditum , rali 
smulatione , & imperfediísima zelotípia ChriC» 
ríanos propagarores , Magiftros etiam Chriftia*» 
nos cum animarum pernicie , 8c jadura á vinca 
Domini inculta operarios relegare , 8c ignomi- 
niosé projicere, 8c expeliere. 

1^9 Tota Eceleíia Cliinica congemiícit, 
Pater Sandiísime,& íe non tam edodamjquam 
deceptam ab ipíis Jeíuitis in íidei purifsimse do- 
cumentis , 8c rudimentis inclamat , 8c toto ju- 
re Ecclefiaftico orbata , Crucem Domini reclu- 
fam 5 geiitilicos ritus permiíTos , 8c vere ehrif- 
tianos non tam introdudos, quam foedatos, do- 
let. Chriftianizantes Idolatras , idolatrizantes 
Chriftianos in una eademque menfa. Templo, 
Aris , Sacrificiis Deum , 8c Belial , 8c íub larva 
chriftiana Idola venerara , vel potius fub gentí- 
lica larva Fidem íandiísimam defoedatam dolen- 
tiísimé conípicit. 

1 40 Nobis, Beatifsime Pater, Epiícopis,qui 
ab illis minus diftamus Provinciis, & ab earum 
Evangelicis Minillris Utreras accepimus , 8c qui 
etiam apologeticarum eorum contro verfiarum 
certiores íumus, 8c cas in noílris Bibliothecis ha- 
bemus,^^ qui cum fimus Eplfcopi Ipocati regere Ec^ 
defiam T>ei , cavendum eft nobis, ne in tre- 
mendo Dci judicio canes muti fuijje Vtdeamur C>) 
lahiis nefario flentio pollutis (0 de omiísionc 
gravifsimé judicemur ; nobis, inquam , Paftori- 
bus animarum competit latrare , 8c clamare , 8c 

hxc 

(a) ASt, lo, 1.18. (b) ExIfaI.5 5 tV. it* 

(c) £x iGii. 6, V. 5 . 


II2 EPISTOLA TERTIA 

hstc tibí Paftorum Máximo propalare. Se pro- 
fcrre5& quanta fcandala ab iíta Jefuitarum doc- 
trina in propaganda Hdc fuboriri pofsint, denun- 
ciare, 

1 4 1 Nam ñ Epifeopi publicam caufam 
Ecclcíiíc non defendimus, csteri tacent, timent, 
de Jefuitarum potentiam perhorrefeunt , Se fe- 
cretis tantiimmodo fuípiriis , & lacrymis quíc 
ad ziix Sanditatis aures. Se oculos pervenire ne- 
queunt, poterunt adjuvare. 

142 Volumen babeo integrum, Pater 
Sandifsime , Apologiis Jefuitarum refertum, in 
quibus pené omnia a Religiofis Dominicanis, Se 
Francifeanis Apoftolicce Sedi delata, de erroribus 
quibus Neopby ti Chinarum Magiftrorum Jefui- 
larum incuria vel injuria tcnenturj non tan- 
tum aífentiunt iiigenué Jefuitíe , tenoremque 
illum perniciofum catecliizandi Neophytos ab 
ipfis introdudum cííc fatentur ; fed pené om- 
nia, qu^ a tua Beatitudine in Congregatione de 
Propaganda fide poftea per decem , & feptem 
Decreta íandiísimé declarara , & condemnata 
íunt, anno Domini 1645. die duodécima Sep- 
tcmbris3Didacus de Morales Societatis Jefa Rec- 
tor Collcgii fub invocatione Sandi Jofepli in 
Civitatc Manila , quas Metrópolis cft Pbilippi- 
narum , per trecenta folia tenacifsimé impug - 
nat , Se validifsimis argumentis , imb cabillatio- 
nibus íandifsimam dodrinam nititur expugna- 
re 5 cujus tradatus copiam dedi ego Reverendo 
Magiftro Fratri Joanni Baptiíls de Morales 
Dominicano , Viro dodo , Se follicito Chinicíe 
íidei propagationis , Se qui etiam pro ea dirifsi- 
mé vapulavitjSe primidvoriim Martyrum exem- 
plo plurima eft paílüs , ut circa fadum prceci- 
pué veridicé refponderetj quod Se fecit fatis fuc- 
cindé, Se erudité, Se utrumque apud me babeo. 

14^ ¿Quse Religio iterum dico, Pater Bea- 
tifsime, quis Ordo Eccleíiañicus á veris Catboli- 


cx 


AD INNOCENTIUM X. P. M. 115 

ex fídei nidimcntis tantum aberravic , nt nado- 
nem numerofifsimam , & fads callcntem Se po- 
lidcam , Se ideo plus fidei radiis illiiminari 
& fa'CLindari expofitam , non ad hdei regulas 
MagiílriNeopli) tos^fedNeophyd ad Idololatriíc 
partes , Se neñtrios ritus & cultum Magiftros 
alliciant , aterahant , Se deducant , ita ut non 
a Pifeatore piféis, fed a pifee Pifeator capi videa- 
tur ? Revolvaiitur , Beadfsime Pater , EcclefiaE 
dei Alíñales , confpiciantur prima ChriftianEC fi- 
dei monumenta, propagadonis tenor, Pveligio- 
nis CatholicíE progreíTus, Se quibus audionibus, 
Se incrementis in omnem terram fonus Apofto- 
lorum fuerit exaiidicus, examinctur. 

1 44 ¿Epifeopi ne Se Clerus,qui totum Or- 
bem proprio etiam fanguine in primitiva Eccle- 
fia catcchizarunt,forma ifta jefuidea Neophytos 
inftrnxerunt? Bcnedidini & fux ipfis fubjcdae 
Congregationes, Dominicani, Francifeani, Car- 
melitani , Auguftiniani , cxtcrxquc Angelorum 
Ecclefis militantis cohortes , Religiones fanc- 
dfsimíE, Gendles nc ifta catecliefi docucrunt? 

1 45 íChriftum ne crucifixiim ñeque una 
quidem die, hora, momentove temporis , pru- 
dentia humana fubnixi , occultarunt ? Abfit. 
¿Quinqué ne EcclefiíE prxcepds , mortificado - 
ne , jejunio , poenitenda , & per fingulos annos 
Euchariftia facra recipienda, & Sacramenti Pee- 
nitentix , Se auricularis Confefsionis prxccpto 
Neophytos aut privarunt, aut abfolvcrunt? Mi- 
nimé. 

1 46 ¿Sacrificiis Idolorum ncfiiriis,T emplif- 
queadcííe,& in ipfis non folum Neophytos con- 
venire , fed pollui , Se confacrificare permife- 
runt ? Nequáquam. Nonné hoc eft claudicare in 
duas partes ? (0 Nonné eft íDro inJerDíre , Cít- 'Be- 
llaU Cb) Nonné videtur B)eo ohedlre , marnmo- 

Tow.X/. P ^^*^9 

(i) Ex 3. Rfg.18. v.il.' (b) ExEpift.2. ad Corlmh.6. V.IJ. 


jxi4 EPISTOLA TERTIA 

riíC , (0 ñeque calldum^ ñeque frigiduM ejje^ ÍI- 
cut facra Pagina teftatur ? 

1 47 ¿Nonné hoc eft perfccntionis mctu, 
humanz prudcntix dudu qux divinx advcrfa ♦ 
tur , hxc omnia nefandiísima tolerare ? Ecde- 
fiamque illam dccipcre , & animas innumcrabi- 
ks in xternum barathrum deducerc? 

1 48 ¿Mali ne Chriftiani , an veré Idolatra 
condcmncntur China, quid intereft , Innocenti 
Sandiísime > Fideni autem noftram , qua tota 
pulchra cft , & formofa , falíis dodrinis non 
pllui ñeque maculari plurimum Ecclefia uni- 
ycrfalis intereft. 

149 Ideo ego quidem , Pater Beatifsime, 
cum in Chinica Chriftianitatis ftatu tanqüam 
aliis Europa, Amcricaque vicinior Epifeopus, 
pluries mecum perpenderem, tranquilitatem il- 
lam Ecdefia primitivXjpoliticumque illum pro- 
pagandi tenorem , 5c illam interiorem pacem 
Ínter Gentiles , & Chriftianos ipfis jucundif- 
fimam , mihi triftifsima , & fufpedirsima fem-i 
per apparuit. 

150 Et ut poft fexaginta annorum curri- 
cula Dominicanos , 5c Francifeanos fidei Opti- 
mos propagatores ab ipfis Chinis flagellatos, in- 
carceratos , & relegaros, litteris etiam ab eis ad 
me mifsis audivi , & perlegi , máxime Ixtatus 
fum , 5c bonum illi Eedeftx ornen aufpica- 
tus. 

1 5 1 iQnx enim pax Religionis verx currt 
faifa ? Chrifti Domini cum Belial ? Splritus 
cum carne ? Religionis Chriftianx cum Idolola - 
tria ? Crucis Domini cum voluptate ? Qux Ec- 
clefia in toto ter-rarum Orbe fine fanguine fcE- 
cundata ? fine tormentis angularium lapidnm, 
id eft, Martyrum, xdificata? aut fine Cruce Do- 
mini culta fuit > 

Ro- 

(a) ExLuc.i6.v. 13. (b) Eje APOC.3.V.1J. 



AD INNOCENTIUM X. P. M. 115 

1 5 2 Romana quidem Civitas, Caput Ur- 
bium. Se Orbis, pro ómnibus exempio fufíiciar, 
qiia? non íblúm deftinatione divina, íed fangui^ 
n,e Principum Apoftolorum, & innumerabilium 
Martymm necibus Se cruciatibus tanqüam 
íacris monilibus decorara , Se triginra pené Se 
trium primorum Summoriim Ponriíicum íacro 
cruore irrigara, fcectindata , laureara, torius Re- 
iigionis , Se Catbolicx íidei Matrem Eceleíiam, 
Se Spirirus San di Carhedram , Se Apoftolicam 
Sedem,& Dignirarem Pontificiam prae ómnibus 
meruic pofsidcrc.' 

15 f Eodem íanguine , id éíl, fídei Propa- 
gatoribus , gaudet Hiípania Martyrum pr^liis 
íacrata , vidoriifquc illuflirara , Italia , Gallia, 
Germania , tota denique Africa , Se Aíia , Ja- 
ponia 5 Se tándem ubicumque gladius témpora- 
lis propagatores íidei non protexit , & ab Idola- 
trarum furore non defendit (ut accidit in Ame- 
rica, dextera Catholicorun) ñoftrorum Regum 
noftros defendente fidei íeminatores) nunquam 
íine fanguine Religio Chriftiana frudifica- 
vit. V ^ 

154 Verum, ubi íunt Gbinici Martyres? 
Prarcipué in primitivis fidei grcfsibus &progref. 
íibus 5 in quibus femper gladius perfecutioniá 
atrocius acuitúr, & ferocius fevit ? Ubi mortcs? 
Ubi verbera ? Ubi períecutiones ? Ubi incarce- 
rationes? Ubi exilia? Pauca aur milla, ñeque vi- 
dimus , ñeque audivimus , ñeque legimus 5 fed 
tantum communes vitse labores , Se íerumnasj 
quarum Se pax cft frequentifsima , & humana 
vita foECLinda. 

, 155 Hoc , Pater Sandifsime , funeftifsi- 

mum, & inauípicatirsinium ilü Ecclefiíe (quam- 
vis non infallibile fignum) exiílimo. Vereor eniin 
ne , quia ignoratur , aut non divulgatur fatis 
Crux Pvcdemptionis, ideo ignoretur crux períe- 
cutionis , Se ea de cauía Ecclefia illa Chinica 
lo/w.X/. P z Mar- 




ii6 EPISTOLA TERTIA 
Martyrcs non pcperit , quia de vero Verbi Dei 
feminc, Redemptorifquc noftii Sanguine non- 
dum fuerit gravidataj & Diabolus tolerar , quia 
nondüm Dominus fuperat, & Belial reticec^quia. 
fuos filies videt potius dcceptos , quam captos^ 
illüfos 5 quam illuftratos , & magis perverfos, 
quam converfos. Silet Diabolus, quia nondum 
Dominus loquitur 5 & gladio perfecutionis fuos 
non defendit , quia gladius propagationis eos 
nondum oífendit 5 & adverfarium fe Satan non 
manifeftat , quia adverfarios fidei propagatores. 

non fentic. . 

, -156 Imb & ipfe Satan Ixtabitur , nifi fal- 

lor5Cum in fuis Templis,Aris,Sacrificiis non tan- 
cum antiquos diícipulos , ícd ctiam baptizaros 
Neophytos , & aliquando fidei Propagatores fa- 
crlficia oíferrc5genuflexioncs,protcftationes5per- 
fumationes qux Idolatra agunt , agere, & cum 
cis faltcm externis adibus convenire confpcxc- 
ritjSt Arcara fcedcrisjidcft Crucem DominijCum 
Dagon in uno , codémque Templo cohabi- 
tare Isetabundus rcfpexerit. Quod nunquam ab 
Apoftolicistemporibustoleratum inEcclcfia Ca- 
tholica fuit , ñeque adus interiores dirigendo 
Gruci fecretje , publico Idolo , & Cacodoemo- 
ni oíFerre exteriores. 

157 Ubi cnim fuerit interius , ibi erit cx- 
terius , ubi fuerit anima , ibi & corpus j ñeque 
anima ccelo fruitur , cujus corpus in inferno 
cruciabitur : & ficut corpus , & animam , & 
utrafque fubftantias Chrifto filio debemus ut 
Redemptori , Patri ut Creatori , Spiritui Sanc- 
to ut fidei noílrx Propagatori 5 ita etiam non 
tántum adus interni , fed externi ab Idoloruin 
cultu, Tcmplis, Aris, Sacrificiis, proftrationibiis, 
genuflexionibus tanquam ab ipíb infernali ba- 
rathro arcendi , & cavendi funt Ínter verat fidei 
ehriftianos. 

,158 Et fi gladius perfecutionis ideo fe viat. 


AD INNOCENTIUM X. P. M. 1 1 7 


iidei propagarlo fcecundabitur; fi Propagatores 
pcrfequirur Idololatriajperfccutores vincet Reli- 
gio Cliriíliana : & quot Martyres Ca*lo mictct 
fevicia 5 tot & plures Chriftianos Eccleíiíe con- 
ceder divina clementia; & ficur in Cruce Domi- 
nus mortc íacrarifsima fuá vitam Eccleíis pra^- 
buit 5 ira ejufdcm meriris in propagarione fuíc 
EcclefiíE 5 quam morte rcdemit , & creavit, roe 
vitas crear , & foecundat occiforum Martyrum 
fangLiis Religión! Catholicx (ctiam Gentilium, 
& perfecutorum) quot guttis facrat terrain fan- 
guis Propagatorum , ficut ex grano emortuo in 
terram projeáto procedit ípica granorum refer- 


ía. 

.. 159 Nam íi vcxillum Crucis, Pater San,c- 

tifsime 3 non antecedit , iquomodo Chriftiana 
Religio vincet , Se Apoftolica dodrina trium- 
phabit ? Aut quomodo victoria contra Idolatra^ 
auípicabiturjíi Labarum Crucis abíconditur? Et 
fi vulnera Clirifti reticentur, quomodo Chriftia- 
norum,& Neophytorum vulnera curabunturPEí 
fi Pafsionis Domini thefaurus reeluditur , quo- 
modo animarum xgeftas faturabitur ? Et fi fon- 
tes Redemptoris 3 Se vulnera claudimus Salva- 
toris3 quomodo fitientes bibemus pcccatores? Et 
fi NeophytÍ3& parvuli non de hoc lade nutriuíi- 
tur3 quomodo jam majores inctementa Rcli- 
gionis íuícipient? 

160 Imb fi modo eos Ecclefia vcllet itc- 
rum doccre 3 Se veris fidei regulis inftruere , íc 
deceptos eífe clamabunt Chinx3& repugnabunt. 
Se non jejunantem Rcligionem aut fidem poe- 
nitentem , plorantem, naturx liorridam , carni 
inimicam , cruci 3 morti 3 periculis deftinatam, 
non Salvatorem Crucifixum ipfis expoíuiífc Ma- 
giftros Jefuitas ( ^uod gentlhus flultitia ^Judiéis 
Jcandalum ejje ’^idetur) non bominem Deum 
flagellacum , coníputum , contemptum, vulne- 


(ii8 EPISTOLA TERTIA 

ñbus facris confoírum,6¿: in Cruce pendentem, 

& mortuum eos amplexos cíTc protcftabunturj' 
fed Salvatorcm folummodo pulcrum , glorio- 
fum 5 formofum (íicut ipfi JcfuitcE Cliinico lia- 
bitu depingunt) & legem vitamquc fuavem^' 
laetam, lencm , placidam , tranquillam 5 hifque 
crroribus ignorantiifque , fpretis myfteriis Paf- 
fionis, Cmcis , & tribulationis , lumen & vic- 
toria contcmnitur Reíurredionis , & in dubiuni 
vertitur triumphus Afcenfionis, & tándem con- 
templa cruce mortificationis , via reda contem- 
nitur Redemptionis & falvationis. ; 

- 161 Hoc modojPater Beatiísimejhis crro- 

ribus Ncophytos ñeque Epifcopi, ñeque Cierus^ 
ñeque RcligioneSjnequc aliquis Ordo Ecclefiaf- 
ticus vei S^cularis vcl Regularis inftruxit j fed 
proprio cruore Clirifti Domini cruoremjpropria 
cruce & tribuiatione tribulaciones & Crucem 
Domini in cordibus infidelium cum ipía ChriE 
tiana Rcligione iníerúcrc , & inflixérc fidei noí- 
trae primitivi propagatores. 

162 Et á fundamento Crucis , & Pafsio- 
nis omnis Ecclefiafticae fidei únicas , & compago 
in altitudincm tantam excrevit , & undc Domi- 
ñus vitam finivic , inde vitam fponfa fuá dulcifi 
íima accepitjuc de lacere Chrifti Domini vulnc- 
rato Eccleíia tanquam a thalamo Tponíi Sangui- 
no purpurata procederet3& de ejus ípiritu in vul- 
nere biberec, & íiigeret,quem paulo antea ster- 
nus Filius, eterno Patri pro ipfius Redemptione 
tradidcrac & emiferat. 

16^ Ergo 5 Pacer Beatifsimc , hxc & alia, 
qüse tux Sanditati conftabunt , & mea bumili- 
cas, muneris & oncris Paftoralis obligatione 
compulía 5 rao íandifsimo zclo retulit mode- 
randa , vel omnino rcformanda , omiísis eciam 
plurimis de bis íandis Religioíis Jefijitis , qux. 
adcuas aurcs minime fortaíTe pervencrunt5(nan\ 



AD INNOCENTIUM X. P. M. 1 

ipfi enixé admodum curant , & ita cum mcis 
Procuratoribiis, quamvis fruftra , adum eft, uc 
ea tux Beaticudini occultentiir , remedium ex- 
pofcunc , cenfura indigenr, reformationcm cx- 
petunt, moque prudentifsimo judicio rclinqucn- 
dum erit, quibus mediis remediifque hxc omnia 
fi non fanari , faltim moderan vaieant , quod 
facillimum tux Tuprenix Poteftaci cric, prxcipue 
ómnibus fcré Ecclcíix Ordinibus in id ipfum 
conípirantibus, 

164 Vel ardioribus legibus , & inftitutis 
'Jeíuitas,Clioro,cÍaurura, & communi unios an- 
ni profefsione , vel duorum ad termines cercos 
prxíixa, 

165 Vel aliquibus inílitutis qux ad morti- 
íicationem, & peenitentiam Cendant , fine qui- 
bus quam faciilimé difciplina regularis commu- 
niter laxatur, & folvitur, 

166 Vel ad Clerum íxcularcm Religio- 
nem Clericalem reducendo3& cum eo incorpo- 
rando , quod ipfis Jefuitis jucundius (perpau^ 
cis fui Ordinis diredoribus exceptis) Clero uti- 
lius, & negocio ipfi facilius cíTc fortaíTc vldcbi- 
tur. 

,167 N am fi Clero íxculari accrefccret hxc 
fanda Religio , permanente ea femper in prx - 
cipuis fuarum inftitutionum exercitiis, qux Clc- 
ri fxcularis profefsioni minime contrariantur, 
imb máxime juvant , fxcularia ifta Collegia ab 
Epifeopis, tanquam ab Apoftolicx Sedis delega- 
tis legibus a tua Sandicace afsignatis , fine tanto 
Reipublicx ehriftianx incommodo gubernaren - 
tur, Quam primam quidem corum vocationem 
fui Sandi Fundatoris fuiíTe tradunt aliqui. 

168 Et lioc medio ipfis Jefuitis medici- 
nam , Clero , & Epifeopis operarios fine livore, 
& Miniftros fpirituales fine xmulatione, exte- 
lifque Religionibus tranquillitatcm , fapicntia 

tua. 


120 EPISTOLA TERTIA 

tua , Innocenti Sanótifsime , Spiritus Sanóli ra- 
diis illuftrata prasberet , & Ecclefia tota univcr- 
falis tantis quaelHonibus , controverfiis , dif- 
cordiis , difhcultatibus , & fcandalis , & aliis co- 
rum negotiis tanquam procellis implicata , 
agitata conquieíceret. 

1 6 9 Omnia hxc, Pontifex Beatifsime, tux 
infallibiii cenfurae fubmitto, & fi quid non con- 
gruum 5 vel indecens, vel quod aliquomodo re- 
vcrcntiae , quae tibi ab oviciila ifta dcbetur , & 
quod oíFéndiculum príeftare pofsit fcriprerimjpar ■ 
cas clementer quaeío , &c non me^e propriae exif- 
timationi, aut elationi , fed zelo quo ardet ani- 
mus meus Paftoralis Baculi authoritatis , Sa- 
crarum* Conftitütionum obfervantiae , fideique 
purs, & redíE propagationis , & univetfalis Éc- 
clefi^ felickatis , & incolumitatis a tua Benigni^ 
tate imputandúm cíTe coníido. 

Deus, Optimus, Maximus, gratia , & bene- 
didionibus quibus mas oves imples, Sandifsime 
Paftor, repleat , tuamque Sanditatem protegat, 
de gubernet. Angclopoli VIII. Januarii anuo 
imiieñiiio rexceiitefimo quadragefimo nono, 

’ Efifeopus Angel orum Eopuli, 


DA- 


I 2 I 


DASE NOTICIA DE LO SUCEDIDO 
acerca de eíla Carta III. defpues que la 
efcribió el Siervo de Dios. 

L a primera vex^e¡ue fe hablo en publico de efla fa- 
mofa Carta ^ fue poco antes de el ano de l 2, 
en aquel Memorial que dio a la Mageftad de Fe- 
lipe Quarto la Religión de la Compañía de Jefus /obre 
las Controverfias que entonces tenia con el Venerable 
F ala fox , y en el TOefenforio que efla mifna prefent'o en 
la Curia %omana , como fe nota en las clau fulas quinta, 
trece, y treinta y flete del otro Memorial , que también 
prefent'o al mifno Monarca efle Trelado , fatisfaciendo 
á los cargos que le hacta efla fanta %eUgion. Efcri- 
hi'ola el Siervo de Dios , y Venerable Ob'fpo con el fe- 
creto, recato, y precaución que pedia fu argumento , y la 
dirigi'o por medio de fu Agente , afs'iflente en %gma , el 
FdoElor Fdon fuan Eíagano , que fue defpues Canónigo 
de la Catedral de Ofma, para que la puflejfe en manos 
del Santo Tontifice Inocencio X. y llego a la Curia %p- 
mana en tan breve tiempo , que causo admiración , como 
fe lo flgnific'o el Siervo de Dios al %everendo (general 
de Carmelitas Defcalzgs Fr (Diego de la Frefentacion en 
unaCarta que le ef cribe, y fe halla imprefa en efleT mo. 

, Lo que fucedi'o para fu entrega , y el curfo que tuvo 
la referida Carta defpues que la vio fu Santidad , lo re- 
fiere el DoEíor Magano al V merable Talafox en Carta 
que le ef cribe fobre efle ajfunto , la qual anda imprefa 
en Italiano en el Libro intitulado : Littere di Ase- 
ñore á Filucio fuo Amico , in defenfa del Pa- 
dre Concina,tom. 3 . y fe halla original en el Archivo 
de los Carmelitas Defcal^ps , cuyo tenor es el figuiente: 
Tom.XI se- 


iizz 


SEÑOR EXC^^ 

R Efpondiendo á lo que V. Excelencia me 
manda, digo, Señor, que luego que la Car- 
ta llegó á mis manos hice diligencia para darfela 
en propia mano á la Santidad de Inocencio Dé- 
cimo de felice recordación , y por hallarfe á la 
fazon indifpuefto no tuvo efefto por entonces 
mi intento , aunque aguardé algunos dias á vér 
íi fu Santidad mejoraba 5 pero viendo que fe di- 
lataba , elegí por mas feguro medio el darla en 
manos del Eminentifsimo Cardenal Panzirolo, 
Secretario de Eñado, que á la fazon lo era , co- 
mo de hecho lo hice : y furrio tan buen efeéto, 
que habiendofela entregado á fu Eminencia á 
cofa de las tres de la tarde , aquella noche llegó 
á las manos de fu Santidad , y luego dentro de 
dos dias la remitió con Decreto efpecial á la 
Congregación Angelopolitana , que afsi fe lla- 
mó la Congregación que fu Santidad crió para 
los negocios , y controveríias fucedidas entre 
V. Excelencia , y los Padres de la Compañía de 
Jefus de la Puebla de los Angeles , y Provincia 
Megicana , de cuya Congregación fue elCapud, 
ó Preíidente el Eminentifsimo Señor Cardenal 
Eípada, á cuyas manos Uegó la Carta primera- 
mente. Y habiéndola viíto fu Eminencia, fe la re- 
mitió al Eminentiísimo Cardenal Saqueti,y elle 
Señor Cardenal fe la remitió al Eminentifsimo 
Señor Cardenal Gineti,que á la fazon era Vicario 
de fu Santidad , el qual Señor Cardenal fe la re- 


12 :^ 

mido al Eminentíísimo Cardenal Carpeña , y 
habiéndola vifto fu Eminencia, fe la remiaó al 
Eminendísimo Cardenal Panchoti , y efte Se- 
ñor Cardenal fe la remido al Iluftrifsimo Mon- 
íeñor Farneíi , y eíte Señor Prelado íe la remi- 
tió á Monfeñor Fañano , el qual la hizo trasla- 
dar á uno de dos Ledores Clérigos que tenia, 
que como era ciego neceíitaba de ellos. Y ha- 
biéndola trasladado la remitió á Monfeñor Pau- 
lucho , y efte Prelado la hizo también copí-^r á 
dos Oficiales que tenia como Secretario que 
era de la Congregación del Concibo , y yo fe 
la vi eftár copiando , el qual defpues fe la remi- 
tió á Monfeñor Albericio , que fue el que entro 
en la Congregación AngelopoHtana por muer- 
te de Monfeñor Maraldi , Secretario que fue de 
Breves; y aunque es verdad que no lo vi, tuve 
algunas noticias que todos eftos Señores de efta 
Congregación fe habian quedado con una co- 
pia de dicha Carta. 

Diré á V. Excelencia también una particular 
ridad que á la fazon fucedió , y fué que como 
Monfeñor Profpero Fañano era ciego,fe la hur- 
taron , y pafados cofa de feis mefes pidiéndola 
á los Clérigos que tenia Leélores, no pareció , y 
quedó tan bílimado, que me mandó bufear , y 
vendóle á befar la mano,mc mandó que en todo 
cafo fe la bufeaflé porque no podia eftár fin ella, 
Y habiéndome yo quedado con una Copia íe la 
di á un muY buen Eferibano que la copiafte , y 

t lo y ‘i díAo f f ■ 

no. Efto, Señor, es lo que puedo decn a V . ftx- 

‘jTom.XI. 


124 

ccleiicia del fuccfo de la Carta Latina que V. Ex- 
celencia me remitió de las Indias para que la pu- 
íieíTe eU’ manos de íu Santidad , y por ultimo 
volvió el original á las manos del Eminentifsi- 
mo Cardenal Efpada Capud , ó Prefidente de 
la dicha Congregación Angelopolitana , y tam- 
bién podré decir que los mas de dichos Señores 
me aíreguraron,que era un papel de los mas bien 
cfcritos que habian vifto en fu vida. Y tengo 
por cierto que dicha Carta eftá en la Librería 
del Vaticano con otros Hbros y papeles de V. 
Excelencia , y creo que en los tiempos venide- 
ros reíultaran de ella colas muy loables, y muy 
del férvido de Dios que guarde á V.Excelencia 
en las alturas que merece, y elle fu menor cria- 
do Capellán le defea,y ha meirefter. Béfala ma 
no de V. Excelencia " 

Don Jmn Magano. 

S abefe también por las primeras animadver ¡iones par- 
ticulares , que pufo el Tromotor Fifcal , fobre las im- 
prefas por los anos de 1 697. en orden á la. introducción 
de la Caufa del Siervo de Dios , que el DoElor Maga- 
no dio otra copia de efta mifma Carta al Señor Cofme 
%¿cciardi , grande amigo fuyo , Cuftodio de la bibliote- 
ca V iticana , y F mn de graves circunjlancias , afeSif- 
fmo al F merable Talafox , y muy apreciado de la San- 
tidad de Alejandro S eptimo , quien pufo a la frente de 
•ejla Carta el titulo que dice : Natalibus , doétrina, 
virtute veré chrilliana , clarifsimi , & lUuílríf- 
fimi Viri Domini Joannis de Palafox & Mendo- 

Phípani, Se in America Epiícopi Angelorum 

Po- 


I 


"25 

Populi , ac Confilii Indiarum Decani , Epiítola 
fandifsima , & gravifsima ad Summum Pontifi- 
cem Innocentium X. &c. 

El ano de 1 66 1 . vino a %oma el Señor de Santo 
Amour , T>oBor S or bonico ^ por uno de los T>iputados de 
los Obif pos de Francia^ a quien el Señor Cofme %icciar- 
di confio otro traslado de ejla Carta , como él lo dice en 
fu Jornal , ¿ Diario , pan. 3. cap. 13. pag.i6^. y 
ref huido a Ju E atria la manifiefo a algunos de fus ma- 
yores confidentes , y falio imprefa la primera vez^el -año 
de 1 65 8. en idioma Francés j y volviéndola k publicar 
los Farrocos de Faris en un Sumario de varios efcritos 
'contra la Teología Moral relajada de los Cafuifas , ef 
cribio contra ella el %eyer endi fimo Tadre Annato Je- 
fuita , y Confe for del Tey , intentando probar no fer 
Obra del V merable Falafox , cuyo efcrito volvieron k 
impugnar los referidos Tarrocos de Taris en la nona Efi 
tritura de fu Sumario contra los Cafuifas.^ fn que elfar 
dre Annato volviejfe k defender la opinión que feguia. . 

Fue defpues imprefa en Latin la mifna Carta año de 
1 662. por el Señor de Santo Amour en el Apéndice k fu 
Jornal pag. il. con el titulo que fe ha dicho pufo en ella 
el Señor Cofme %kciardi^ y los %everendi fimos Ta- 
dresjefuitas de Taris la volvieron k contradecir el año 
de i6%y. en /^Defenfa de los nuevos Chriftianos, 
yMiCioniíizs^&^c.negando fuejfe e frita por nueflro Te- 
ner able ^ y que si pudo ferio por fu Agente el T>oBor Ma- 
gano , o por otro Efcritor mal afcFfo k la Compañia de 
Jefus. Como todo confia de las animadverfiones ya cita- 
das del Tr omotor Fije al , donde fe remite al mencioñti- 
do libro del Señor de Santo Amour , cuya cita nos llamo 
¡a atención para reconocerle en la Téeal Tibliotecd de .ef 

ta 


126 

ta Corte de Madrid, que es donde añualmenu permane- 
ce con mayor individualidad de ejlas noticias. Anade 
también el Iluftrifsimo Tromotor Fifcal en las fobredt- 
chas animadverjiones , hablando de ejla Carta Inocencia- 
na, en el art. l. pag. 349. que aunque algunos Autores 
habian pretendido Jer apócrifa , y entre ellos el que ef 
cribio un libro que falib en Taris con el titulo-. Dcfen- 
fa de los nuevos Chriftianos, y de los Mifione- 
ros de la China , del Japón, y de las Indias; que 
ya no tenia lugar efla qucjlion , por haber parecido el 
Original de la dicha Carta-. Hodie tamen ceíTat hoc 
dubium , cum repertum fit Originalc manu ip- 
fius Servi Dei fubferiptum, ut inferius dicam, & 
iuftificatur Eminentilsimo Ponenti. 

Ultimamente la eflendib en Bfpana defde Tema el 
año de el Teverendifsimo T adre Tirfo (fonta- 

lez^, T>ignifsimo (f eneral de la Compañia de Je) us , en 
el Memorial que prefento al Tey Carlos Segundo ,y 
Cartas circulares que ef cribio k los Obifpos ,y Trehp 
dos Ef pañoles, donde {ademas de ajfegurar fer el fe- 
nerable Talafox el Autor de efla Carta : Hemos lle- 
gado yá {dice) á términos de no poderfe dudar 
que la Carta es fuya ) fuphea al Tey, y á los dichos 
Trelados,fuf pendan el influjo , y protección que antes 
habian pueflo a favor de la Caufa de fu Teatificacwn. 
Afsi fe refiere en el Eferito del T^erendifsimo Tirfo 
Gonxale^, que anda imprefo con efla Carta Inocenciana,el 
Memorial al%ey,yCarta circular a losTrelaios,con efle 
titulo-.O^oüáon hecha al progrefo en las Caufas, 
y procefos de la Beatificación , y Canonización 
del Venerable Siervo de Dios Don Juan de Pa- 
lafox y Mendoza , Obifpo que fué de la Puebla 

de 


'^7 

de los Angeles en la Nueva Efpaña , y defpues 

de Ofina en los Reynos de Caftilla , y fatisfac - 
don á ella. 

Tor la Carta eferita a. meftro Venerable delDoñor 
Áda^ano aparece ^ue el Ori^nal de ejla Inocenciana perma- 
necia entonces en la biblioteca Vaticana con otros eferi- 
tos del Siervo de T)ios ; pero lo que es confiante , fm la 
menor duda , ex el confervarfe eélualmente en Madrid en 
el Archivo del Carmen TDefcali^ unTr arlado autentico de 
efia mifma Carta ^ que equivale al Original , por fer el 
mifmo que el V merable Obifpo remitió entre otros Efcri- 
tos fuyos al b^verendo T. general Carmelita Fr. T>iego 
de la V re fent ación ^ como confia de la Carta eferita i efie 
Trelado , é imprefa en efie tomo. Jutoriz^an al dicho 
Fr arlado dos depoficiones.La primera del b^verendif simo 
F adre Fr.Jofeph de Falafox , F^ligiofo bernardo , y 
bariente del Venerable Señor, en que declara lo figuien- 
te ; Digo yo Fr. Jofeph de Palafox , Monge de 
la Orden de N. P. S. Bernardo , Predicador Ma- 
yor del Colegio de San Bernardo de Alcalá, que 
ella Carta eferita al Sumo Pontífice Inocencio 
Décimo, la eferibió el Señor Obifpo de la Pue- 
bla de los Angeles Don Juan de Palafox , y me 
coníla;porque en Madrid me la leyó,y hizo que 
fe copiaíTe para cierto efedo; y ella letra de elle 
libro la eferibio Gregorio de Segovia, Secretario 
que fue de dicho Señor Obifpo, que fea en glo- 
ria. Ello es verdad,y por tal la firmé en Madrid 
en 9. de Diciembre de 1659. z: Fr. Jofeph de 
Palafox. ^ 

La fegunda depoficion es del Secretario General de 
Carmelitas befcalxos, que dice afsi : Fr. Antonio de 

Je- 


Jefus 5 Secretario de N. M. R. P. Pr.Diego de la 
Prefentacion , General de la Orden de Religio- 
íbs Defcalzos de N.Sra.del Carmen, doy fe, que 
ella Carta efcrita al Sumo Pontífice Inocencio 
Décimo por el Excelentifsimo Señor Don Juan 
de Palafox , Obifpo de Ofma, fe la envió á di- 
cho Nuellro Padre General , con otros libros, y 
manufcritos en un cajón grande. Y afsimifmo 
doy fe, que la letra,y firma del Padre Fr.Jofcph 
de Palafox , de fufo puefta en cita plana, la co- 
nozxo , y he cotejado con otras firmas del dicho 
Padre j y por la verdad lo firmé en Alcalá i ij, 
de Enero de í66o. :i; Fr. Antonio de Jefus, Se- 
cretario. 

Ademas de eflas Certificaciones , que f ruchan la legi- 
timidad de efie Traslado^ fe notan en el al numero 8. dos 
palabras de letra del mi fimo V merahle Señor^y otras dos 
en los números I I I. j 142. enmendando algunas Clau- 
fulas del Amanuenfe. Y fe advierte , que afsi en efia 
Copia como en el Traslado autentico , y aprobado que he- 
mos recibido del Original de %ama^y que feguimos en efia 
edición , fe hallan las Cfotas , o Compendios marginales 
que nuefiro Venerable Obifpo pufo en efia Carta Ter- 
cera al Sumo Tontijjce , por lo que no queda á nuef 
tra libertad el omitirlas , y afsi fe ponen k la letra fe- 
gun las efcribío el V. Autor , como pide la fidelidad^ y 
obligación^ 


129 

A ^tes que el V merableOh'tfpo efcrihkffe á fu San- 
tidad ejla Carta tercera , y ¡a fegunda que la pre- 
cede, continuando la antigua controverfia de los ‘Diezmos 
que feguia fu Iglefta de la Tuebla de los Angeles defde 
los fnes del fglo ló. y fufcitada , aunque en fus prin- 
cipios , la de los puntos Sacramentales ,yJurifdiciona- 
les , en que la %eligion de la Compañia nombró Jueces 
Confervadores, <Si y eftos empe^ban k proceder con Edic- 
tos contra la Dignidad , y Terfona del Venerable Ere- 
lado ; f olicito efe con las mayores veras, y por diver f os 
caminos , medios de compoficion en la materia de Diez- 
mos , y los procuró con no menor conato en los ajfuntos 
de Jurifdicion , por la intervención del Excelentifsimo 
Conde de Salvatierra, Virrey de Megico , del Ilufrif si- 
mo Arzpbifpo de aquella Ciudad , del É^verendifsimo 
Salinas , Comifario Jeneral de San Francifco , y de 
otros Miniflros, y perfonas graves de la primera 9 erar- 
quia de aquel %eyno. C» Uno de los fujetos de caraUer 
k quien acudió, f jando fu f olicitud la primera atención 
(por primero, y origen de los demás) en el Tleyto de los 
Diezmaos , fue el E. Horacio Caroche , Varón pru- 
dente y efpiritual de la mifma ‘Religión de la Com- 
pañía, dcíc^ndOj dice el Venerable ^bifpo,cpyx^ él cu- 
caminaíTe á la paz con fu Iglella , y Dignidad á 
los de fu Compañia. w Afsi fe lo fuplicó'^, y protef- 
tó muchas veces 5 y con efe intento le efcribió la Car- 
ta fguiente , que también remitió k fu Santidad el mif 
mo ano de para darle una prueba del chrifiano 

defoelo con que fiempre habia foUcitado la paz^, y bue- 
Tom.XI. R ’ 


(a) Conihdcl num.sí.deeítamirmaCara. (h) Defcnf.Canon. derde el num. 
312. (c) Carta 2. á Inocencio X. n. 7. (d) ^ • 


Carta a, á Inoccnc.X. lim.cir. 

D 


1^0 

tiíi huYtyiOYii^ cou dcjucllíí S ^Dc clld hlctc^ 

ton YncYnoTid en Id Cufid ^^R^mdnd el dno jt^uiente de ^8* 
los Agentes ^ y Abo^ddo del V ,ObiJpo^ dlegdndo diverjos 
pdfdgos fuyos en U Congregdcion Angelopolitdnd eH que 
Je exdMindYon Ids contYOveYjids de ejle T^Yelddo , y los 
TT. de la Compama dejefus de la Tuehla^ y Tyovw^ 
da Megicana. Dos edkiones hemos vijlo de ejle efcYÍto^ 
en qudYto ^y en oBam^ fuponiendofe hechas una \y otYd 
en Lovayna ano í/e 1 7 1 3 . en la Ojicina de Egidio De- 
riique. En la pYefente feguimos un tY asi ado autentico 
del Ovlginal prejentado a la Sagvada CongYegadon , y 
ñpYobado con los demas eJcTítos del V ,AutoY . 


CAR^ 



CARTA 

AL R P HORACIO CAROCHE 


DE LA COMPAÑIA DE JESUS, 

ESCRITA EN EL ANO DE 1 647. 



EIS años há, y mas (M.R.P.) que 
cftoy repetidamente llamando á 
las puertas de la Compañía en cf- 

tos Rey nos , y pidiendo amor , y 
caridad , y buena correlpondencia 
en fus hijos; y otros tantos que con 
repetidos dirguftos, injurias, y ofen • 
ías íe me eílá refponíhendo; y hoy 
~ vuelvo con la mifma alegria,y per- 

íevcrancia á llamar oTendido , que pudiera , y debiera íifon- 
geado. 

2 No me mueve á ella perfeverante inftancia , Padre mió, 
la neccfidad, porque puedo vivir fin efte cuidado : no me mue- 
ve la califa de la diferencia , porque en ella ha llegado el fucefo, 
To? 7/.XÍ. R 2 adon- 


1^2 CARTA AL R. P. 

adonde llego la razón , como quien la figue en Tribunales tan 
ajuftados , y reétos : no el poder de la Compañía , que es infi- 
nitamente inferior al de Dios, que defiende lo que fuere jufti- 
cia , aunque efté en el mas defvalido 5 quanto mas que mi Igle- 
fia,con fu gracia, puede, quiere, y fabe defenderfe : no tampoco 
el defeo de templar la fuerza de la perfecucion , injurias publi ^ 
cas , y particulares con que procuran deslucir mi opinión eftos 
Padres , que eíías me caufan mayor alegría, y corona , como las 
que toman fu motivo en que yo defiendo mi Iglefia, y Eípofa, y 
á los pobres , y á los Hoípitales , y á las huérfanas 5 y á toda 
fuerte de necefitadosj y afsi en efte calo es honroío el padecer, 
como reprelienfible injuriar. 

^ Lo que de verdad me íolicita á períeverar en hacer á V. 
Paternidad , y a cílbs Padres frequentes recuerdos de que nos 
compongamos en efte pleyto de los Diezmos , ó que lo figamos 
humana , y urbanamente , y de que no (alga la ira , ni la male- 
dicencia á defender , ó por mejor decir a ofender , y deslucir fii 
propio derecho , es el amor que yo tengo a la Compañía de Je- 
fus , la amiftad con los Padres mas graves de ella, como lo ion 
V.P. y otros que no refiero de efta Provincia, porque no les fal- 
ga caro mi amor , pues ordinajiamente mortifican a los que me 
aman , 6 á los que yo amo. La que tengo con el Padre Fran- 
ciíco Pimentéljel Padre San Román, Padre Euíebio, Padre Juan 
Antonio Velazquez, Padre Paulo Serloqui , Paulo Federigui , y 
otros , y la carta que he recibido del Padre General Vincencio 
Carrafa , de Roma á y. de Abril de 1 646. en la qiial me en- 
comienda que ayude , ampare , y promueva fu fanta Religión 
en eftas Provincias j y finalmente lo que tengo gaftado en fu fa- 
vor de amor , benevolencia , y empeño en quantos pu eftos he 
tenido en Eípaña , y en efte Reyno , que no ion los menores de 
ellos, fin que jamás haya llegado a mi prefcncia Rcligioío algu- 
no de la Compañía , pidiendo , o por el cuerpo de fii Comuni- 
dad , ó por sí mifmo , que no haya hallado un amorofo Padre, 
y verdadero y afeóluoío devoto , fuera del pleyto de los Diez- 
mos, en que ha fido fuerza defender a mi Iglefia , y mis po- 
bres. 

4 Y también confiefo,que me íolicita á efte cuidado el de- 
íeo dcl bien común , y el promover la paz de eftos Rcynos , y 
el ver que todos lomos Sacerdotes , y obligados á dar egemplo 

de 


HORACIO CAROCHE, 

de un chriftiaiio proceder , y pleycc.v , y lo poco que aumentan 
u crédito los Padres que figuen el contrario diiaamen,y los mu 
dios amigos, y devotos que pierden por verlos obrar tan ajenos 
de^lu profefion, y de aquella primitiva prudencia , paciencia, 
iicrecion , y filencio con que folian feguir , ó padecer fus can- 
ias los primeros Padtes, y Fundadores; y afsimifmo porque, ni al 
cuerpo de la Compañia , ni á los particulares es decente, ni con- 
veniente profeguir con tanta fingre , ira , y furor ellas diferen - 
cías , y contra lo que difpone fu mifina Regla, como fe verá ; ni 
en el eftado prefente de las cofas de la Compañia , y encuentros 
graves que en todas partes del Mundo tiene pendientes , parece 
iiril , ni en qualquiera otro neeeíario. 


5 Y porque el campo por donde ha de explicar el dheurío 

lu intento en eftc papel , (que fe endereza folo á que amigable- 
mente, o .e compongan , ó fe profigan ellas materias, ó que por 
lo menos fe juftiíiquc con todo el Mundo la caufi de mi devo- 
ción , y amor á vueftras Paternidades , y qu.án agenos de reli'aio- 
lacorrerpondcncia han obrado conmigo) es d hecho de lo que 
ha pafido dcfde que llegué á la Nueva-Efpaña, que fue d afio de 
dq-o. lo refciiré lo mas brevemente que pudiere , y con la pun- 
tualidad que fe debe a la verdad de las cofas, y nías tan públicas, 
y conftantcs , y que ferán manifietlas con Cartas, Autos , y Pa- 
peles, que eftán en mi podcr,y en algunos Tribunales, y con t¡n 
fiel teftigo como vueftra Paternidad mifmo , que lo ha vifto to- 
do por menor, y co.ifcrido , y tocado con las manos , y que co- 
mo hijo de fu Religión no omitirá lo que fcere en fu favor,y co-^ 
mo Sacerdote cbriltiaiio , y defengafiado no negará lo que fue - 
re verdad. ■ 

6 El amor grande que yo tuve, y moílré a la Compañía de 
obras, y de afeaos en el Confejo de Indias, y en Eíjxiha, y fue- 
ra de ella qiiando fui firviendo á la Serenifsima Emperatriz de 
íii Limofnero , y Capellán mayor , entiendo que con iba á toda 
la Religión , y afsi lo confiera con gran reconocimiento el Pa- 
dre General ; y no es pequeña mueílri de cfta verdad, eftár hoy 
tan perfeverante en amarlos, dcfpucs de tantas injurias , y t: 
hno como en los primeros fervores. Con los mifmos llegue 
cRas Provincias a fervir los pucílos de Obiíjao de eíla MeGa^d. 
la Puebla , y Vifitador General de ellos Pvcynosj y en cf de Pre- 
lado luego comencé á declararme por la Compahia de jefus , y 


an 

r 

a 


va- 


-í ^4 CARTA AL R. R 

valerme de fus fojetos para cooperarios, y Mifi eneros, que es la 
mayor feñal de eftimacion que fe puede ofrecer , y a tratarlos, y 
comunicarlos , y afsiftir a fus fieftas , y convidarlos con mi me- 
fa y cafa , y finalmente a hacer todas las demoftraciones de de- 
voción, y amor que puede obrar con una Religión un Prelado. 

y Afsi fe profiguid algunos mefes , y entonces los Pad :es 
era grande el concepto que tenian hecho de mis defeos, y el co- 
nocimiento de mi voluntad , y de alli pafaban á celebrar la per- 
fona , y otros agafajos que yo tengo muy prefentes 5 porque en 
el animo de un Sacerdote ha de durar la memoria de los benefi- 
cios para reconocerlos , y no de las injurias para fatisfacerlas. 

8 Habia fucedido poco antes que yo llegaííe á eftas Provin- 
cias , que un Prebendado de efta Iglefia llamado el Dodor Her- 
nando de la Serna , Racionero de ella , fin embargo de haberle 
notificado el Cabildo, y por él fu Provifor, que no enagenaíÍG 
una hacienda de ovejas , que valdria fefenta mil pefos, fino á 
perfona dezmataria , y no efenta , porque no defpojaííe á la Ca- 
tedral de eftos Diezmos, y efto fundado en la Dodrina expreía 
del capitulo: Si quls Laicus^ l)el Clerkusj i ó. quaft, i. y en otras 
graves autoridades del Derecho , y en la pofefion en que fe ha- 
lla la Iglefia de ufar de efte fanto derecho , la enagenó el Racio- 
nero 5 y la dio a los Padres de la Compahia fin refervar á la Igle- 
fia los Diezmos , entregándoles también en aquella mifma ha- 
cienda la legitima de dos hermanas fuyas ,Reiigiofas profefas de 
nueílra Señora de la Concepción , Convento fiijeto á mi Mitra, 
y fin embargo de la Cenfura , y derecho ageno , fe cargó con 
todo, para hacer una Fundación de un Colegio en la Vera-Cruz 
Nueva, de que hicieron Patrón a efte Racionero. 

9 El Provifor viendo el defprecio de las Cenfuras Eclefiaf- 
ticas , y la inobediencia del Prebendado á la jurifdicion , y el 
defamor a fu mifma Iglefia, y Comunidad , lo declaró por in- 
curfo , y embargó los bienes para fatisfacer a los Diezmos de 
que habia defpojado a la Iglefia, á que falió ayudándole la Com- 
pania como á fu bienhechor , y pretendiendo que efto no fe po- 
dia hacer por el Provifor , y en efte eftado fe hallaba la Caufa 
quando yo llegué a eftas Provincias. 

I o Continuando, pues , nueftra amiftad los Padres y yo, 
me hicieron diverfas inftancias el Padre Andrés Perez,y el Padre 
Luis Bonifiiz , que yo mandaífe defembargar eftos bienes , y que 

fe 


HORACIO CAROCHE. i ^ ^ 

Te dejaíle libre a cfte Racionero , y no íc le compelieíTc á pagar, 
ó aííegurar los Diezmos : infórmeme de la caufa para poderlo 
hacer con fina conciencia : hallé que el Auto del Provifor ci- 
taba fundado en Derecho , y en la pofefion en que fe halla ef- 
ta Iglefia de prohibir á fus dezmatarios, que no enagenen en fu 
perjuicio , lino en períonas que paguen los Diezmos á la Cate- 
dral , conforme á la exprefa decifion de elle , y otros capítulos, 
y textos del Derecho: que el Colegio fe habla fundado aun fm 
licenda de fu Mageftad , y que aquella mifma hacienda era pro 
m¿hl/o del Convento de la Concepción por el derecho de las dos 
Religiofas: y que ni contra él, ni contra el de los Diezmos la po- 
día haber enagenado efte Racionero 5 y aísi reípondí a los Pa- 
dres , que era mejor componer efte pleyto , oblígandofe el Ra- 
cionero á pagar á fu Iglefia lo que montan los Diezmos , y con 
eíío corría la donación fin ningún embarazo , y con foltar los 
diez, lograban los Padres los ciento , y el Convento ufaría de fu 
derecho contra el Racionero como le convinieíTe . núes tenia 
otros bienes. 

1 1 No contento efte medio á los Padres , y afsi volvieron á 
hacerme diverfas inftancias, unas veces amorofas , otras mas efi- 
caces, y fuertes. Volví á conferir fobre efto con el Cabildo , y 
con perfonas graves y dodas, y todas afirmaron, que era contra 
conciencia el dejarme perfuadir, porque no podia yo defamparar 
el derecho de mi propia Iglefia por la afición a la Compañía , y 
que efte derecho era el con que fe defendía de efta, y de las de 
mas Religiones al llevarle los Diezmos , y que perderlo el mif- 
mo Prelado que lo habla de defender, era contra toda jufticia, y 
razón 5 con que huve de fatisfacer a las inftancias de los Padres 
con la mifma verdad, y rogarles , ó que fe compufieííe efto , ó 
que fe figuieíTe con amor, y demoftracion de toda caridad, y ur - 
banidad. Sintieron mucho efta refpuefta , aunque por entonces 
no hicieron abierta demoftracion de difgiifto. 

1 2 Por efte tiempo fucedió que fu Mageftad envió a lia - 
mar al Señor Marqués de Villena para honrar á fu períona , y 
mandó que le fucedieíTe yo en el puefto de Virrey de eftos Rey- 
nos , honrándome también con promoverme al Arzobifpado de 
Megico 5 y en efta ocafion fe eftrecharon mas conmigo eftos Pa- 
dres , tratándolos con toda confidencia , y amor, y amparándo- 
los en algunas caufas que teman pendientes , fenaiadamenre la 

de 


1^6 CARTA AL R. P. 

de Don Pedro de Perca , que les afligía con la entrada en las 
doóbrinas de Sinaloa, cola que yo remedie facilmentej y aísi ape- 
nas falian de Palaciojy de mi aísiftencia los Religiofos de la Com- 
pañía 5 y con los Padres Luis Bonifáz , y Valencia conferí algu-< 
ñas materias bien importantes , hallando en mí el mifmo defeo 
de fu bien , eftimacion 5 y coníervacion que fe prometían quan- 
do vine de Eípaña. 

I 5 Llegó el Señor Conde de Salvatierra, que me íucedió en 
el Oficio 3 figuiendoíe el pleyto del Racionero con mi Igleíla , y, 
y llevófe á la Audiencia por los Padres por vía de fuerza, aufen- 
te yo de Megicoj y habiéndole vifto con grande atención fobre 
muchas , y graves alegaciones, que por una , y otra parte fe die- 
ron , fe remitió dos veces en difeordia , y últimamente con mas 
Jueces íalió íeiitencia , declarando no hacer fuerza el Proviíor 
en obligar al Racionero aíleguraíle los Diezmos a la Iglefia con- 
forme á la doótrina del capitulo referido , y otros muchos dere- 
chos , y pofefion aíTcntada de la Iglefia. Efte Auto , y las con- 
tinuas inftancias que conmigo fin efeólo alguno fe hicieron, pa-¿ 
ra que yo ordenaflc a mi Cabildo , y ííis Procuradores que ce- 
dieííen en el derecho de la Iglefia por el de los Padres, fue el úni- 
co , y total fundamento de todas las demoftraciones de diíguftos 
que luego fe figuieron. 

14 Porque de aqui refultó defabriríe los Padres conmigo 
de fuerte , que publicamente fe hablaba afirmando , que la íen- 
ccncia la había íblicirado la mano del Oficio de Vifitador , y no 
la juílicia , y verdad de la caufa 5 razón durifsima , y muy ofen- 
fiva, y en que igualmente laíliman á un Tribunal tan reóto co- 
mo el de la Audiencia de Megico , y que obró en mi aufencia, 
y en fu prefencia de los Padres , y con aísiftencia , y diligencias 
luyas tan exquifitas, que no eftuviera fegura menos redi- 
tud. 

15 A efte difgufto dió mayor calor de alli algunos días el 
fuccíb fíguientc. Murieron dos hermanos en efta Ciudad de los 
Angeles , llamados los Caftros Guanteros : eftos tenían una po- 
bre Madre en Eípaña en la Villa de Ocaña , dejaron por Alba-< 
ceas , y tenedores de bienes á los Padres Franciíco Calderón , y 
Lorenzo de Alvarado , Religiofos de la Compañía : entraron en 
ellos quanto tenían los difuntos , debieron de obrar los Padres 
lo que juzgaron por mas conveniente. La madre que fupo que 

los 


HORACIO CAROCHE. - 

los bienes eran muy quandofos , envió un Relígiofo Dominico, 
deudo Tuyo , á folicitar la cobranza , pidió ante mi Provifor pa- 
ra que declaraííen con juramento los Padres los bienes que ha- 
bían entrado en fu poder , declararon con juramento que mon- 
taban veinte y cinco mil pefos: pidió Cenfuras la parte de la he- 
redera, y en virtud de ellas declararon, y conftó por teftiges de 
villa , cartas de pago de los Padres , y por otras probanzas , ha i 
ber entrado cinquenta mil pelos en poder de los Padres j fullan- 
cióle la caufa, y el Provilor dio Auto declarando, que debían dar 
cuentas los Padres Albaccas de cinquenta mil pelos. 

1 6 Elle Auto , y Pleyto que fe figuió fin noticia mia, por 
Per en el Tribunal Ordinario , y negocio entre partes , ni faber 
mas de él , que el primer Memorial que fe me dio , el qual re- 
mití al Provifor para que hicielTe jullicia,dió mas motivo á la ira, 
y diígnílo de los Padresj porque rucedió,que al tiempo de la fen-* 
tencia eílaba en ella Ciudad el P.Luis Bonifaz , Provincial , y le 
le notificó 5 y acongojado de ello, Palió al inflante de ella, ayra-^ 
do , y fin defpedirfe de mí , y me quitó los Operarios, y Mifio-í 
ñeros , y ordenó que nadie me vifitaíTc 5 Tiendo afsi que puedo 
alTcgurar , y aífeguro como Sacerdote , que quando vi hacer cf- 
tas demoftracioncs,pregunté la caufa, porque yo la ignoraba: tan 
inocente eílaba en la culpa que fe me imputó. 

1 7 Efcriblle amoroíamente al Padre Provincial, que miraf. 
íe que yo no había fabido de ello, y que quando lo fupicra, ¿có- 
mo podía yo impedir la juflicia,ni los Autos del Provifor, y mas 
en negocios de partes? Pero no bailó a fatisfacerfe. De alli á al- 
gunos mefes, como quiera que los fubditos ordinariamente dan- 
zan al fón y fabor de los Superiores, fucedió que los Padres An- 
drés de Valencia, y Juan de San Miguel, predicaron en ella Ciu- 
dad con poco decoro de mi Dignidad , Cabildo, y perfona , for- 
mando conceptos muy agenos del Pulpito , y muy á propofito 
para explicar fu paflón. Lo que tocó al Padre Valencia , por fus 
canas , y lo que yo lo eflimo , lo diflmulé 5 pero al Padre San 
Miguél que había dicho arrojamientos en el Pulpito , y propofi- 
clones malíonantcs en materia de fé,le prohibí el predicar en mi 
Obifpado. Hecho ello volví a eferibir al Padre Bonifaz con oca* 
fion del modo de predicar de lus Subditos , que rediigeífe ello a 
una honcíla comunicación, y correípondencia , y el pleyto cor- 
lieííc fus términos. No fe redujo a ello clic Padre , ni fus Con- 

Tom.XI, S fu^ 


i?8 CARTA AL R. P. 

fultorcs , y afsi continuaron fus demoftracioncs , quejas , y def- 
abrimientos fm poderlo yo remediar. 

I 8 A cfte tiempo la Provincia de la Compania refolvió en- 
riar al Padre Andrés Perez , Religiofo grave , cuerdo, y eficaz a 
Efpana , y decian que iba á quejarfe vivamente en ella de mí Po- 
bre el pleyto de los Diezmos , y Auto de la Audiencia 5 y ha- 
biendo pafado por efta Ciudad, eftando yo en ella, le envié á vi- 
fitar , y obligué á que vinieíTe á verme , y regalé , y di cartas de 
recomendación que él mifmo me pidió Pobre lo que toca a Sina- 
loa, y ayudé á Pu macalotage , porque todo lo merece Pu virtudj 
pero no obílante eíío , no omitió en EPpaña , Pegun me han eP- 
crito , lo agrio de Pu comiPion, quejandoPc fiiertemente de que 
mi Iglefia , y yo defpojabamos a la Compania del derecho que 
tenia a adquirir 5 que llama deípojo la Compania de adquirir, 
no dejarPe dePpojar efta Iglefia de nueftros miPmos Diezmos , y 
rentas, quando quiere llevárnoslos la Compania, y de efta manera 
mudan los Padres la ftaíe de odioía cii amable , para introducir 
en el Coníejo Pu intento. 

1 9 Viendo eftas coPas mi Iglefia , y la fuerza que efta Pro ^ 
vincia de los Padres de la Compania de Megico ponia en privar 
a mi Iglefia de efte conftante , y jufto derecho , y que enviaban 
al Padre Andrés Perez contra ella 5 me habló el Cabildo, y pare- 
ció necePario , que Pupuefto que las principales quejas Pe forma- 
ban contra mí , yo enviaíTe , y eferibieífe á fu Mageftad ios fun- 
damentos que tiene efta Iglefia , y que pueden tener las demás 
Catedrales para conPervarles en un derecho tan claro , tan jufto, 
tan necefario , tan Panto como el de los Diezmos 5 y efto lo hice 
en una grave carta , ó memorial en hecho y derecho , formán- 
dolo con la conferencia de perPonas muy dodas , é inftruidas en 
todas noticias, mirándole efte informe, no una, fino muchas ve- 
ces con dePeo , ni de omitir de lo necefiirio,ni de embarazar con 
lo Puperfluo , guardando el método , y eftilo de toda chriftiana, 
y modefta defonía , y hablando generalmente en el pleyto con 
todas las Religiones 5 y fin duda puPe yo mas cuidado que todos 
en efto , como el que deíeaba mas la paz con la Compania , y 
folo venia en efte medio necefitado de la conciencia y reda ra- 
zón, reglas Eclcfiafticas y morales, que obligan á que el pro- 
pio Prelado defienda Pu EPpoPa. 

20 Llegó á EPpaña la Flota , y el Padre Andrés Perez , y la 

car- 


HORACIO CAROCHE. 

carta que yo efcribí á fu Mageftad, y entretanto padecía yo gran- 
des deídenes de la Compañía en eftas Provincias , porque no me 
convidaban a fus fieftas , no me vifitaban en cafa , y en las ca- 
lles huían de verme, y fe entraban en las cahas aprifa por no ha- 
cerme reverencia , o hablarme: recogieron á mis amio-os , folta- 
ron mis émulos, hablaban con libertadlos inferiores , viendo 
que en efto hadan güilo á los Superiores.El Padre Andrés de Va- 
lencia , á quien yo quife tanto , fe atrevió á hacerme un procefo, 
c información dentro de fu mifmo Colegio. Afsi procedió con- 
tra un Prelado , y fus Prebendados en fu mifma Diocefi un Rec- 
tor de la Compañía, por el dolor que le causó que mi Iglefia no 
propuficííe para la Canongia Magiílral á un íobrino fuyo , que 
fe opufo en concurfo de grandes fujetos , intentando probar que 
r-ue injuílicia , y que intervino fuerza , y otras cofas ao-cnas de 
verdad 5 y el obrarlas de ella manera, de todo derecho, mligion, 
y juílicia : pude proceder a deslucirlo , y prenderlo para remitir- 
lo conforme al Santo Concilio de Trento, conténteme con eferi- 
birlo á fu Superior. 

2 1 La demoílracion que con él fe hizo, debió de fer fecre- 
ta 5 la que conmigo hicieron eftos Padres fué publica , porque 
vino el Padre Pedro de Velafco, que hoy es Provincial, á rogar- 
me no pidieíTe quefacaíTen de aquí al Padre Andrés de Valencia, 
quando creí que venia a íacarlo j cofa que á mí me causó admi- 
ración, y aun rifa de vér, que quando hablan de capitular fatif- 
acciones, repetían diíguílosj pero mirando á darles algún alien- 
to , compadecido del dolor que padecían fobre lo que toca a los 
Diezmos , y á vér fi podia reducir fus ánimos a la fuavidad , vine 
taciln^nte en ello , remitiendo a fu juicio que hicieíTen lo que 
juzgaíTen que merecía el cafo y fu gravedad 5 pero quan lile- 
ramente obraron en fu rcíolucion, es bien notorio á vueílra Pa- 
ternidad , y la difimulacion , y fufrimiento con que yo lo pascj 
antes bien quando mas vivas eftaban las dcmoílraciones de dif- 
guílo conmigo, confolé yo al Pueblo con entrarme por las puer- 
tas de la Iglefia de la Compañía en ella Ciudad en fu Jubiléo , y 
afsiítir a el fin fer convidado, y quife dar a la Cíiridad,y al eo-cm- 

plo, lo que los Padres negaron á la cortesía , pero nada desello 
bailó. 

2 2 Habiendo hecho en Eíjiaña el Padre Andrés Perez muy 
vivas inílancias para que le dicíTcn Cédula en el Confejo, en que 

Tom.Xl. s 2 nro- 


140 CAÉ.TA AL R. P. 

prohibkíTc á cíla Santa Iglcíia el ufar del derecho del Capitulo: 
Si quis Laicus^h^el Clcrkus^ y prohibir á los dezmatarios el enage- 
nar los bienes a cientos 5 ponderando para efto diverfas razones 
de muy clara reípuefta en mi fentimiento , y validofe de ciertos 
Autos que obtuvieron en la cauía de la Igleíia de Quito, fe le ne- 
gó por Auto de vifta,y revifta la Cédula que pedia. Con efto pi- 
dió,qucpor lo menos íe dieííe teftimonio de lo obrado con aque- 
lla Igíefia ; coía que á la de la Puebla , que íe halla en poíefton 
contraria que la de Quito , no le podia perjudicar: didíe trasla ^ 
do a mi Iglefia , y íe alego por ella que íe le dieíTe, entendiendo- 
Je fin perjuicio de la I^le/ia de la Muebla, 

2 ^ Replicaron los Padres , que no fe habia de poner fin 
perjuicio : declaró el Coníejo , que fe pujieffe , y entendiejfe fin 
perjuicio de la ^uehla^ y efto por Autos de vifta, y revifta. Pidie- 
ron los Padres íegunda vez, que fe entendiejfe á lo menos^ fin per- 
juicio del efiado que tenia la caifa de la Tuebla con la Compañía el 
año de ^ 9. paxeciendoles que entonces no tenia cfta Igleíia tan 
egecutorlada íli poíeíion contra los Padres : replicóle por mi 
Igleíia : Que no fe habia de entender , fino fin perjuicio del efiado 
prefentei y por Autos de vifta, y revifta lo declaró el Coníejo afsi 
en favor de efta ígléfia , y quedó aíTentada, y egecutoriada en la 
Audiencia Real de Megico , y en íu Coníejo Supremo íu poíc- 
fiom 

24 Por el mes de Septiembre, llegaron aviíb y cartas de ef- 
te fuceío de los Padres en el Coníejo , y diverías copias de la 
carta de la alegación primera , que yo eferibí a fu Mageftad 
con la Flota del General Don Pedro de Urfua , quando pasó el 
Padre Andrés Perez , tan modefta, tan clara , y tan bien pareci- 
da en quantos Tribunales hay en Eípaha.Y quando eftos Padres, 
como las demas Religiones, podian, y debían quietarfe con eftos 
deíengaños, vencidos en la Audiencia, y convencidos en el Con- 
fejo , ó por lo menos tomar algún medio de paz^ y quando mas 
debían reconocer en el vencimiento de la cauía la juftiíicacion 
al feguir fu derecho efta Igleíia , y la neceíidad de un Prelado á 
íu amparo , fe fueron embraveciendo con mayores demoftraciO' 
nes , y todas contra mí , porque fobre no viíitarme, comenzaron 
a hablar con gran libertad , y hacer demoftraciones mayores de 
enojo con mis aíicionadosjy el Padre Franciíco Calderón, enton - 
CCS Provincial , como fi lo fuera para hacer cabeza á ellas publi- 
cas 


HORACIO CAROCHE. ,41 

cas demoftraciones de diígufto , eícribid un Papel , y lo publico 
en fu nombre, y de los Padres de la Compañía de efta Provin^ 
da, muy lleno de libertades, y defeortesías , tomandofe licencia 
a hablar con quanto deícomedimiento pudiera el mas libre feHar 
de un Obifpo , calumniando la Alegación eferita á fu Mageífad, 
y haciendo dudoío en ella lo claro , maitilando las claufulas para 
alterarlas en íu cierto íentido , deímintiendo con grande llaneza 
á la mifma verdad de los fuceíos , y contradiciendofe á sí mifmo 
en lo que eícribia. 

2 5 Papel finalmente. Padre mió, que de los entendidos fue 
recibido con rifa , de los zeioíos con dolor, y de los devotos de 
la Compañía con laftima de ver á qué términos había llegado 
Comunidad tan grande 5 pues en materia tan importante falia á 
los ojos del mundo por reípuefta, y íatisfaccion de Alegaciones 
gravifsimas , y dodifsimas, un Papel que decían algunos que lo 
debió de hacer algún emulo de la Compañía para deslucirla,ó al 
Padre Provincial Calderomy que en la confuirá para no atrever- 
fe (a dos mil leguas de fu General) ninguno de los Confultores a 
corregirlo, temiendo fu enojo , falid tan defeompuefto , y mal 
corregido. 

2 6 Publico muy á fu fitisfaccion el Padre Provincial Calde- 
rón eíle Papel, ó fatira, derramóla por todo elle Reyno. Leída, y 
oída por mí con la paz que acoílumbro, fm que en cofa alo-una 
fe hicieífe mudanza por mi parte , ni permideífe, que le refpon- 
dieííen como merecía 5 pero en mi Igleíia fe fmtid, no la hierza 
de las razones de que eílaba vacio el Papel, lino la de las injurias, 
y afsi fe rcfpondid por clla,modeíla, pero eficazmente. Ypare- 
ciendome que no fe había de dar lo que pide el dolor , fino la 
razón , refolví de que ella refpueíla con fer tan advertida, cor- 
regida , y atenta , no fe publicaíTe aqui,íino que fe enviaílc á Ef 
paña con orden, que fi allí era conveniente al derecho déla lole- 
fia publicarfe, fe imprimieífe 5 y fi no habían llegado los Padres 
alia con las injurias , ni negado la verdad del hecho , fe dejaíTe. 
Y al Padre General de la Compañía le eícribí una Carta, remi- 
tiéndole el Papel del Padre Calderón, y la reíjuicíla,y fatisfaccion 
de mi Iglcfia á fus filogifmos , pidiéndole que moderaífe a los 
fuyos , y los contuvieífe en debidos, y religiofos términos. 

27 Enmedio de todas eílas injurias eílaba mi animo fiem- 
pre deíeoío de paz . pedia ^ rogaba , e inílaba a los Padres que 


nos 


142 * CARTA AL R. P. 

nos compufieíTemos j y habiendo llegado a Megico á profeguir la 
Vifita 5 una mañana me les entré por las puertas de la Cafa Pro- 
fefa a decir Mifa, como quien los convidaba en un Sacrificio tan 
pacifico como el del Altar , con la paz entre Sacerdotes tan nc- 
cefaria j y pocos dias defpues envié dos villetes , uno á Vueílra 
Paternidad , que entonces era Redor del Colegio , y otro al Pa- 
dre Pedro de Velafco, que era Prepofito de la Cafa Profefa, para 
que nos compufieíTemos , ó trataífemos efta diferencia pacifica- 
mente. 

2 8 Vueílra Paternidad me refpondió con toda urbanidad 
que lo dcíeaba , y que lo efcribicííe al Padre General j pero el 
Padre Pedro de Velafco, que hoy es Provincial, muy fecamente 
me rerpondió,quc dependía del General la compoficion. Y fien- 
do afsi que no dependía del P. General la cortesía, habiéndole yo 
enviado eíle villete al Padre Prepofito con un Sacerdote, me ref- 
pondió con un hermano cocinero, á quien admirado de tan gran 
vanidad , y atrevimiento , recibí amoroíamente difimulando la 
injuria , pero fmtiendo interiormente los términos á que ha lle- 
gado el vilipendio que eílos Padres hacen del eílado Epifcopalj 
pues un Religiofo , al recado que le envia un Obifpo con un Sa ^ 
cerdote , le reíponde con un cocinero , y todavía lo pasé , con- 
fumiendo eílas , y otras deícortesías , publicas murmuraciones, 
razanes fm razón , picantes en ios Pulpitos , deshaciéndolo , y 
gaílandolo todo en el horno de la caridad , y amor á eíla fanta 
Religión. 

2 9 Por cíle tiempo quando eílos Padres íe hallaban tan 
fangrientamente enojados conmigo , defembarcó en Acapulco 
el Padre Juan de Bueras-, que venia por Provincial, y Vifitador 
de eíla Provincia de la Compañía , Varón verdaderamente doc- 
to , efpirimal y prudente: y yo aunque baílantementc defpedido 
del amor de eílos Padres , y defengañado de que fi no dejaba la 
defenía del pleyto de los Diezmos ,no han de coníervar mi amif 
tad 5 volví otra vez á llamar , y rogar , acordándome de las pa- 
labras de Chriílo Bien nueílro á San Pedro , de que no perdone- 
mos con limitación, fino con excefo, íi lo puede haber en per- 
donar : Non dko tibí ufque feptks 5 fed ufque /eptuagles feptles, (a) 
y afsi le informé de todo 5 y fe enteró de fus mifmos Rcligiofos, 

oyen- 


í^) Matth.iS. v«i>» 


I 


HORACIO CAROCHE. 

oyendo á unos y á otros , y vid que no iban por camino de ef- 
piritu , y verdad eftos Padres , y los redujo a él con grande ale- 
gría de ellas Provincias , y de todos los prudentes , y^confidera- 
dos de la Compañía. ^ 

^ o Y para dar mas íatisfaccion a los Pueblos acudia muy 
frequentemente a mi cafa ; dió licencia para que todos pudief- 
fen hacer lo mifmo : reprehendió en fecreto , y con el egemplo 
en publico el modo de obrar, y hablar de los que fe dcfviaban 
de la caridad : me feñaló por Opeiario al Padre Lorenzo López, 
íujeto dodlo, y eípiritual, y 'quanto al pleyto, trató conmigo de 
medios de paz , y eferibió al Padre General íobre ello 5 con que 
fin perder cofa alguna en fu derecho, confervó el crédito de vir- 
tud , eípiritu , y prudencia , que debe un modeílo, y grave Reli- 
giofo, conteniendo á los de contrario didamen en debida refor- 
mación , y coníervando a los cuerdos de íu Religión en grande 
alegría , y edificando con ello á los Pueblos, y haciendo á ellos 
amable íu Religión. 

^ I Duró poco mas de feis mefes cíla paz , porque dentro 
de^ellos murió elle Tanto Religiofo, verdadero hijo de la Com- 
pañía , y entro por fegundo , ó tercer pliego el Padre Pedro de 
iVclafco, que hoy es Provincial, y á tener en íu gobierno la mif- 
ma mano que fi gobernaíTe el Padre Calderón , PrepoTito en la 
Caía Profeía , y con elle ReligioTo el Padre Juan de San Mi- 
guel , con que Te volvieron á las antiguas demoílracioncs de ira, 
y rencor 3 porque luego que llegué de la ViTita General del Rey’ 
no , y de mi ObiTpado , me volvieron á quitar el Operario, y eT, 
to con grande defeortesía , porque fue defpues de haberme aíTe- 
gurado el Padre Provincial que no trataba de Tacarlo de aqui, y 
fin cTcribirme que lo Tacaba. ^ ' 

5 2 Llegaron las Alegaciones de los Diezmos por la IglcTia 
en el pleyto con los Padres , y como Ti fuera error en la Fé de- 
fonderíe una Iglefia Catedral del pleyto que le pone la Compa- 
ñía , aísi las han recibido , ccníiirando, murmurando, y procu- 
rando deTacreditar5 riendoTe no Tolo los dodlos , fino el Pueblo 
de que llegue el dolor en eílos Padres a turbar tanto la razón, que 
en materia tan clara , y conílantemente íegura quieran con rieT- 
go de incurrir lo que imputan, atreverfe a tan eílraña cenTura de 
la materia, de la cauTa , y de la verdad. 

^ 5 Llegaron algunas Cédulas de Tu Mageílad en la Armada 

de 




144 CARTA AL R. P. 

de Barlovento , rantifsimas , y muy ajuftadas á fu chriftíano zeío 
fobre puntos de reformación 5 y pareciendo á los Padres que con 
dar a entender las habian motivado informes del Obiípo Vifita- 
dor 5 me hacian odioíb, intentaron hechar fobre mí el dolor de 
los que no la defean , y tomó la vandera el Padre Juan de San 
Miguel 5 y comenzó á hablar en los Pulpitos con gran libertad, 
haciendo veneno de la mifma triaca : y quando habia de alabar 
el zelo de nueftro Católico Rey , y alentar los oyentes a la vir- 
tud 5 reformación , y penitencia en tiempos tan turbados , hizo 
una peroración íangrientifsima contra quien da avifos á fu Ma ^ 
geftad para que fe reformen los eftados públicos , afirmando fer 
tan confiante la virtudjreformacion^y eípiritu^con que en todo fe 
procede por todos eftados EcleíiafticOjRegular^y fecular^gobier- 
no,y jnfticia en efta Nueva-Eípañajque fobraban qualefquier ad- 
vertencias de reformación , que efto quifo decir en íuftancia el 
valerfe con toda la fuerza de íu mal empleada , y bien afedada 
eloquencia contra los remedios , iifongeando de manera los ex- 
cefos públicos , y cargando la mano en que engañaban al Rey^ 
nueftro Señor , que el Pueblo no pudiendo tolerar adulación , y 
fatira tan defmedida , y en el Pulpito Cátedra de verdades , y de 
defengaños , eftuvo muy expuefto a conmoverfe contra élj y fa- 
lieron jurando algunos particulares , que no habian de oír mas 
fermon de efte Religíofo : otros que no habian de confefaríe en 
la Compañía 5 con que para fatis facer al miímo Pueblo , huvo 
menefter imprimir el fermon, quitándole todo lo íangriento que 
dijo , para dar á entender á los que no le oyeron j .que lo habia 
dicho como lo imprimió. 

? 4 contrario fea á fus Conftituciones de vueftras Pa- 

ternidades el predicar tan libremente contra los Prelados de la 
Igleíia 5 como lo han hecho conmigo , lo dice exprefamente fu 
Conftitucion en el num. 12. ^guU Condonatorum ^ por eftas 
palabras : Cum experienda doceat , ür fanHít memoriíe Tater Igna-- 
tius feriptum rellquerit , nihil utilltatis percipi ex iis midonibus in 
qulhus Trmdpes^i^rMagí/lratus ^ipubUcíZ^^rídati^isr alii Ecdeftaf- 
tki in particular i reprehendujitur , Concionatores noflri ah hujufmodi 
reprehenfionibus abjlineant. Donde fe conoce quán contra el eípi- 
ritu de fu Santo Patriarca obran, quando no bailara fer contra el 
pípiritu de la Iglefia. 

> Llegó á efte tiempo la Flota , y por General Don Lo- 

ren- 


HORACIO CAROCHE. 145 

reñzo de Cordova , y rcípuefta del Padre General de la C&mpa-* 
ñia á mi carca , muy digna por cierro de fu eípiritu y pruden- 
cia 5 y en ella me eícribe lo que fíente quanto van obrando los 
Padres ^ y que les advierte lo que deben hacer j y efto habiendo 
leído el Papel que cícribid el Padre Calderón, y la reípuefta á fus 
propoíiciones ^ que con tanta amargura han recibido los Padrei 
de eíla Provincia , y la carca es á la letra lá que fe figue. 

CARTA DEL PADRE GENERAL' 

de la Compañía de Jefus. 

AL IÜJST%¡SSIMO , r EXCELE^IS SIMO 

Señor el ObiffO deElaxcala,del Confeio de fuMd- 
gejlad, &c. mi Señor en Chriflo, 

LOS JK CELES. VIA. 

A 

'|6 IjT Lufirlfstmú ^ j ExceientifsmD Señor, Tarde ^ y de/pues dt 
j| re/pondido á las cartas <de ejfa nueftra ^roVincia he reci-^ 
bido loi de V,Excelencia de 24. de Enero del año pafado^ con el Me- 
morial que es con ella ^ y con la ejimacion debida 5 y habiendo leído 
uno y otro con no peqheñd dtencionsy puedo ájfegurar d V, Excelencia 
que fentiré Vií>amente que de parte de los nue/íros de éjfa TroViHcia^ 
en efpedal de fu Troldmctal , no filó nú hayan ferVido á V, Excelen- 
cia como era ra^Q w, por lo que fe debe a fu perfona^ y oficios 5 pero que 
Á la omifion fe hayan agregado las demojír aciones que fe firlDe comuni > 
carme V, Excelencia , y fobre el remedio ef cribo al Eadre TroVmcial 
prefente , cuya prudencia ^ religión,, y atención me ajfeguran que dif- 
pondrá en todo lo que pidiere la ju/licia , j buen gobierno. Es lierdad 
que con la confianza que me dá haber fe V.Excelencia pro fe fado por fu, 
clemencia por tan feñor ^ y dueño de Id Companid , de que huVo tan- 
tas experiencias afsifiiendo Excelencia en Efpaña^y en laCorte^ 
no puedo dejar de reprefentar como de ejfa EroVincid , y ^yno fe han 
enViddo por dherfos tales noticias en ra:con de fi echaban menos los 
favores que nuefira Compañía eflaba hecha d recibir de mano de V. 
Excelencia.^ no folo en materia del pleyto de los ÍD leíanos i, fino de 
otras liarlas y que fon para ejlrañar y no parece teman las quejas 
el apoyo que fe les atribuye ^ en efpedal en la efiimacion ^ y juicio de 
quien conoce el afecto ^ y atención con que V.F^xcelencia ha honrado 
Tom.iKi. Y 7 iuef 


[146 ' CARTA AL R. P. 

meflra ^llglon, Suj^lkole con todo rendimiento ponderación , que 
en lo que la gracia diere lugar ^ la experimente la Compañía de mano 
deVMxcelencla , conferí) andola en la pofefion en que la pufo fu cle~ 
mencla ^ que yo procuraré que los nueflros no defnere<^canJas InfLuen^ 
das propicias^)) protección deV^Bxcelencla^cuya perfona guarde nueflro 
Señor con la Vida^y felicidad que defeo, ^ma jje Abril de 1 646* 

ILL.^^ Y EXC.^^ SEÑOR. 

De V. Excelencia muy fiel , y verdadero íervidóri ^ 

Vincencio Carrafa^ 

Seííor Obiípo de Tlaxcala. . . 

^7 En cíla Carta habla el Padre General como imagen muy 
viva de San Ignacio no folo por la modeftia^ y moderación re- 
ligioía 5 y ehriftiana con que difeurre , que es la mas parecida á 
aquellas virtudes 5 fino porque fin íbltar el derecho que puede 
tener a fu pleyto, defea que fe figa con cuerdo diítamen^ y mé- 
todo 5 y juzgando que yo me he templado algo en el amor que 
tenia a la Compahia por las finieftras relaciones que le envian 
cftos Padres 5 que juzgan que es defamor á íu Religión defendec 
un Prelado fu Iglefia, me pide, ruega, y exhorta que no cefe de 
amarla^y á fus hijos5y afirma que les advierte como deben obrar 
en cfta materia. 

^ 8 Habiendo recibido eílá Cartajhe dcíeado hablar al Pa- 
dre Provincial, y preguntarle , y á V. Paternidad lo pregunto 
ahora que me diga ; ¿ Si fuera del pleyto de los diezmos en que 
fiempre he fido invadido , y lo que es mas aCüfado , y perfegui^ 
do crudamente de eftos Padres , ha habido alguna cofa en que 
no haya moíírado , no folo afición , fino entrañable amor a la 
Compania, y grandifsimo afedo, y defeo de fu bien , y gran pa- 
ciencia con fus defdciies , y filencio mas que de piedra á las fati- 
ras y dcícortcsías de algunos de íüs hijos? 

^9 Y quando yo procedo de efia manera , como fi las car- 
tas que el Padre General les ha eícrito pará moderar efios Padres, 
fueran un clarin , ó trompeta militar para tocar á embeftir , y á 
hacer guerra á mi perfona , y á mi Dignidad , no ha habido fe- 
rial alguna de odio, y rencor, que no la hayan manifeílado; por- 
que dos veces ha pafado por aquí el Padre Provincial, y aísiftido 
una de ellas menos de una legua de aqui , fin vifitarme , ni en- 
viar- 


HORACIO CAROCHE. ¡4^ 

víáfme un íecado ^ y dio orden que no predicaííen en Conven- 
tos de Monjas , ni las confeíaíTen los Padres de fu Religión : ef- 
trechdfe mas él no vificarme , defenfrenófe mas el murmurarme, 
y habiendo eftado enfermo , y vifitandome todos los Superiores 
de las Religiones , los Padres foios fe han contenido en fu Cafa- 
Comenzaron á publicar, que en las Alegaciones de los Diezmos, 
villas por ios mayores hombres del Mundo en erudición y jui- 
cio, pues fon los que gobiernan los Tribunales de Efpaha en la 
Corte , habia hefegías , y errores conocidos en la Fe , y en ello 
han hablado con grandifsima rotura , y defenvoltura , pafando 
de ahí a todos los difcurfos que podía didar una defmedida pa- 
ilón* 

40 Sucedió la diferencia entre el Señor Conde de Salva- 
tierra , y entre mí fobre la egccucion de la Cédula de reforma- 
ción de los Alcaldes Mayores , y de fus exccfos , en que fu Ma- 
geftad me la comete como á Vifitador General : difguftófe el Se- 
ñor Conde por la egecucion , pretendiendo que no me pertene- 
cía 5 y quando el oHcio de eítos Padres habia de fer de Angeles 
de paz , interponiendofe en mediar efta diferencia 5 y quando 
todo habia de fer coníejos de falud , y conformidad , pues por 
lo menos no era pleyto de Diezmos j quando pofpueílo el odio, 
y diíguílo particular , habían de tratar de la conícrvacion de lo 
publico: 

4 1 Aqui fueron fits mayores furores , aquí una perpetua af- 
fiftencia á Palacio , enconando , y embraveciendo , y atizando 
el animo íencillo , noble y generofo de un Señor como el Con - 
de, folicitandole á que armaífe el Reyno , como lo hizo, y a que 
me hechaíTe por fuerza de él, dando memoriales fobre ello, juR 
tificandole en juílicia,y conciencia qualquier refólucion que to- 
maííe , aunque fueíTe de un facrilegio tan grave , y tan efeanda- 
loíc) como efte , íenalandoíe la Compañía en cito fobre las de- 
mas Religiones , de las qiiales aunque podían tener algunas el 
dolor natural fobre el punto de las Doctrinas , y lo que obré en 
virtud del Santo Concilio de Trento, y Cédulas de fu Mige(tad> 
con todo eíTo obraron mas contenidas y prudentes , mas atentas 
y coníideradas. 

42 Y porque V. Paternidad fé que ha de decir , que cómo 
puedo yo fiber lo interior de lo que obraban eítos Padres , fino 
es coligiéndolo de lo exterior , argumento no evidente, porque 
Tom,XL T2. fo- 


ri48 CARTA AL R. P. 

folo queda con fuerza de verifimil , debo juílamente fatisfacerlo, 
prefuponiendo, que lo primero que echa por elfuelo la deforde- 
nada pafion es el fecreto 5 y afsi los Padres han obrado , y habla- 
do con tanta publicidad en efto en todas partes dentro, y fuera 
de fu cafa , como quien no podia contener dentro del pecho la 
iraj sí bien quien mas fe ha fehalado en ella fon los Padres Fran- . 
cifco Calderón, Juan de San Miguel, Diego de Monroy , y Bal- 
tafar López , y otros que los figuen, que gobiernan hoy ellas 
Provincias , porque gobiernan al Padre Pedro de Velafco, Pro- 
vincial , que les fufre quanto hacen y dicen en ella materia, cla- 
mando con interiores íufpiros la mas lana parte de la Religión, 
que Tolo fe explican donde no les afligen por ello 5 pero los Pa- 
dres referidos , duros hijos de tan blanda madre, todo es fatiri- 
zar al Obifpo en todo genero de converfaciones : fu modo de 
hablar de mi perfona ,cs fin ningún genero de comedimiento; 
<Pdafox hace eflo : EJfe Ealafox quiere eftQ\ otras veces, E-J[e hom-*. 
hre: otras, EJfe de la Euehla, 

45 A catorce de Noviembre del aho pafado, quando mas 
viva andaba ella diferencia entre el Señor Virrey, y mi oficio,di- 
jo el Padre San Migué! al Señor Virrey , (fegim él mifmo refirió) 
ponderando el haber yo proveído auto para que íe obedecieííe la 
Cédula de fu Mageílad fobre la reformación de los Alcaldes ma- 
yores : Q^e no fe podia hallar , ni fe podia ofrecer otra mejor ocafion 
para embarcarme á Efpana^como fe lo hahia dicho otras "Veces, acon- 
fejando efte Padre un facrilegio tan horrible , y ofenfa al Rey 
nueftro Señor, como embarcar por fuerza, y defterrar a un Vi - 
fitador General de fu Mageftad, y Prelado Eclefiaftico con tan 
conocido rieígo del Rey no. 

44 El Padre Calderón dio memorial én nombre de la Com- 
pañía , y folicitó eferitos para enconar el ánimiO del Virrey 5 y 
quando yo me hallaba en la Puebla con una cauía totalmente 
Eclefiaftica , acudiendo a mis minifterios, me impone en el me- 
morial diver fas calumnias , afirmando que por mi cauía puede 
revolverle el Reyno , qr^^ ^1 mifino Padre Calderón eftaba tra- 
tando de revolver con eftas maldades , y Calumnias. 

4^5 A quince de Noviembre , hallándome yo en la Puebla, 
y el Padre Calderón en la Cafa Profeíá, dijo en la quiete , don- 
de habia mas de treinta Religiofos , (mire V. Paternidad que íe- 
creto puede haber en eftas publicidades) las íiguientes palabras 

Que 



HOPvACÍO CAROCHE. 

Qu£ cncom^ndajfen a (Dios a Mágico^ porque Je podía temer rnayor al^ 
horoto que el de i de Enero ^ añadiendo ) por la ocafton que ejjfé 
de la I ueolá Dd dado al J^írrey ^ y a la Audiencia t y al inítantc 
el Padre San Miguel peroro con razones de colera ^ y deftem- 
planza contra mi publicamente en la miíiiia quiete, y aproban* 
do la peroración el Padre Calderón fu Prepofito y Superior, 
quando habla de reprehenderlo , cerro el difeurfo efte Padre di- 
ciendo ellas formales palabras *. A ejje hombre (íehalando aí Obif- 
po de la Puebla , que tenia prefente en el difeurfo) no hay fino 
darle un golpa^ , y quitarlo de ahí, 

46 Avifandomc perfonas cnerdas, y temerofas de Dios de 
lo que recelaban alguna rcfohtcion muy fangrienta por la e^Tccu- 
cion de ella Cédula , que fu Migeftad tanto me encargo , y tan 
conveniente es ai Reyno ^ me eícriben de Megico perfonas zclo- 
las ellas palabras *. El enojo del Virrey es grande ^ y jnayor quando el 
^adre Calderón le habla, y San Miguél a^i^a. Han dicho diverfas 
Veces ellos dos Padres con publicidad*. Que dejean mucho loerfie li-* 
hes de mi , y para fiempre, y no loer me jamás en efle ^yno 5 quan- 
do ni yo los hablo, ni los trato, ni los bufeo, lolo porque fu odio 
me tiene en todas partes prefente. 

47 ^ En veinte y uno de Noviembre quando eí Padre CaU 
defon juzgaba que tenia perfuadido al Virrey á que me déller- 
rafe del Reyno , dijo á algunas perfonas : 'Ahora , ahora irán ¡a^ 
liendo muchas cofias : yá ha eximido el Virrey del conocimiento de efla 
caufia á los Oy dores, no ha de parar hafta embarcarlo. En el 2 2. del 
mifmo dijo á otra perfona el Padre Calderón t iQué hdy de Tala^ 
fiox^ Y refpondiendofe el mifmo Padre Calderón á sí mifíno; Yá 
ejfie no hay fino contarlo con los muertos, 

4B Otra perfona cuerda , religíofa , grave , modella , y te- 
mcrofa de Dios , me avisó para que me recataíTe , y miráíTe por 
mi perfona , y fu feguridad j diciendo ; Calderón aconfeja fuerte^ 
viente acaben de embarcar á V, Excelencia ^ ¿ que con dos pelotazos 
le acaben de una Yeiiy 

49 Vifitando dos hermanos las puertas de la Cafa Profefa 
de Megico para vér fi citaban cerradas , preguntando el Padre 
Calderón cómo habían tardado tantO,refpondió eí Padre San Mi- 
guel . Earece efla la Vi fita de Tala fox, para probar que es larga 
una vifita á que ellos ponen tantos embarazos. 

50 En las platicas ha hablado el Padre Provincial derechs- 


men- 


¡I^o CARTA AL R. P. 

mente contra mi perfona con color de que Labia quien me íc- 
cribicíTc, y mandado con graves penas : nadie hiciejfe tal co- 

fa , advirtiendo, que eran trajidores á fu (^Ugion ^ y Judas quantos 
me efcribkjfen : ficndo afsi , que los medios con que los Padres 
han procurado obrar contra mi eftado , perfona, y vida , quan- 
do aconfejaban, que pr fuerza me echajfen del <%no , o que me 
dlejfen dos pelotazos^ lo debia avifar qualquicr hombre Chriíliano, 
ó confenciria en el facrilegio , y entonces el que avifaba para que 
fe evicaífe tan grande mal , y trayeion, era difcipulo verdadero 
de Chrifto , y de fu Compañía j y el que callaba , y lo confen^ 
tia , ó perfuadia era Judas que vendía la Imagen de Chrifto^ 
que fon ios Obifpos 5 y con todo efto el Padre Provincial afir- 
maba que eran Judas los que avifaban , y no lo eran los que me 
vendían. 

5 I El Padre San Miguel , que no perdona á amigos , ni a 
enemigos , dijo delante de algunas perfonas , hablando del Se- 
ñor Virrey , a quieri quando no fuera por íu calidad. Dignidad, 
fangre, y eftado , fino por las honras que le hace , había de tra- 
tar con diverfo refpeto * Efle Virrey es un Gallego cobarde , que no 
fe atre’^e a embarcar a ^alafox ^y echarlo de aqui : tratando tan 
vilmente á un Caballero , Señor, y Miniftro tan grande , porque 
no hacía tan horrible maldad. 

5 z Todo efto. Padre mió , y los pafos con que han obra- 
do cftos Padres con eftraño furor, han ftdo muy públicos , y los 
tengo bien comprobados con probanzas clarifsimasjpórque obran 
de fuerte eftos Padres , que no ponen riendas á la ira , y afsi en 
todas partes , dentro , y fuera de cafa proceden y hablan con 
efta paflón , y de efto tengo ya baftantc comprobación de to- 
das maneras, fm que bafte á encarcelar la verdad, y tenerla con 
llave los preceptos nocivos , quando quieren que fe calle lo que 
debe decirfe, porque quando fuera de cafa no hablaran , y obra- 
ran tan abiertamente eftos Padres dentro de ella, no defampara 
Dios á efta Religión y Provincia de la Compañía , y hay mu- 
chos Varones en ella de todas edades, llenos de canas, letras, vir- 
tud , y eípiritu , que no han doblado la rodilla a Baal , G) y no 
quieren perderle con fus compañeros, aunque padezcan por ello 
muchas períecuciones , como las padecen 5 los quales viendo tan 

cie- 

(^) j.Reg.ip. v.i8. 



HORACIO CAROCHE. 15 j 

ciega ía irá ^ y íos daños que de ella pueden fefultar , eferiben, 
advierten, previenen , porque no quieren bacerfe reos de ageno 
delito , y dar cuenta á Dios de qué confintierón todo aquello 
que con el filcncio aprobaron ^ para no gemir , y decir el dia te- 
ineroío de la Cuenta: V(& ‘núht quid tdcut» (®) 

5 ^ No contentos con efto los Padres ^ íian lieclio un trata- 
do, Autor el Padre Baltafar López , y cOn él los que mandan ef- 
ta Provincia, porque cada uno ha miniftrado fu fuerza, y difeur- 
ib , dividido en dos libros muy libres, y fe diípone fu imprcfionj 
y en el con mucha defenvoltura , íegun me áíícgürán pcríbnas 
que lo tienen bien entendido , y algunos pliegos qué yo teno-o 
en mi poder, cenfuran no Tolo la jufticiade mi Iglefia , fino la 
doctrina de fus Alegaciones , y hablan caíi en todo él muy def- 
Compueftamente contra mi perfoná,como pudieran de üñ Cléri- 
go de menores Ordenes, llenándolo de evidentes calumnias . v 
falfedades. . ’ 

54 Y habiendo primero publicado los Padres que hallaron 
en las Alegaciones de la Igleíla veinte y dos heregiasjdeípues afir- 
maron, que no eran finó veinte , y ahorá aísientan que íolas fori 
dos : Calumnias puerilifsimás íl nO fueran tañ graves , y tan in- 
juriólas a la períona , y Dignidad de Un obiípo, y una Catedral 
tan grande , y que han de eícandalízar á la Iglefia de Dios , pues 
intentan loS Padres que el defenderfe üil Prelado en un pleyto 
meramente político , y edefiañico , y tan julio , natural, y fanto 
como el de los Diezmos , fea punto contrá la Fe 5 quando el ha - 
cer elle dlfcürfo, y defenderlo los Padres fe halla tanto más hie- 
ra de ella, que merece, fi fe defiende con pertinacia, fer Cenfura- 
do, y Condenado, y entregado a las llamas. 

5 ^ Quán contrario ka todo ello a ílis Conílítuciones,lo di- 
ce en infinitas partes fu Regla mlfina de ellos Padres, como en la 
parte I O.hablando con todos los Religiofos en el §. i i M kumdem 
finem (dice) fdciet , generatlm curare ut amor & charítas ommurri^ 
etiam externorum^ erga Sodetatem confer^eturS fed eonm prJefertim^ 
quorum 'Doluntaí bené dut maté ¡n nos affeclá^ multum háhet Mómén^» 
tiy ut additus ad dhmum obfequium , ánlmarum duxillum dpetlá-^ 
tur ^*\)el príecludatur, In ipja lyero Societate nec /7r, nec fentlátuf 
animorurn propenfio ad partera altérutrámfablionls, quá ept fortaf 

(a) Ifai.6. V.5. 


II CARXÁ Al R. P* 

Tts ínter fríncipes , tiel íDommos Chrífiianos , fei fit fotius quiiam 
m¡y>erfalls amor , quí partes omnes {Iket fibi inVtcem contraria fint) 
in {Domino noftro ampUBatur. Y hablando aun de los que no fon 
tan afeaos á la Compañía como yo lo he fido y foy , quieren 
que obren , y hablen templada, y modeftamente hafta ganarlos 
con la voluntad , confervandolos amigos , y haciendo amigos a 
los que fon enemigos^ como fe ve en Tas Reglas <SiBorís, cap. 7.' 
num.75. con eftas palabras; Amkos conferDarep- eos qui mdéy- 
canos afeBi funt , pracipné ft homlnes /ínt noriHulgarís authorlta^' 
tis orationibiis,iS' rationibus con'VenkntlbHs in amkitiam refoca^ 
re ^Delfaltem ne aherfarii fmt , efficere Jluieaf. Que es todo lo 
contrario diametralmente de lo que obran eftos Padres , pues 3 
los que fomos , y hemos fido amigos de la Compañía , no folo 
no nos confervan, fino que nos hedían por fuerza de injurias de 
íü compañía , muy contra lo que les ordena San Ignacio en íu 

Reda , y Conftituciones. r ^ 1 i 

e 6 Poco ha parecido todo ello a los Padres , fi en renal de 
difgufto no fe iban eximiendo también de pedir licencias par3 
predicar , y confefar á períbnas fcglares dentro de mi Ob¡fpado,i 
de fu^te que en tres años, habiendofe mudado cafi todos los fu- 
ietos de los Colegios , no ha venido fino uno á pedir licenciaj lo 
qual habiendofe advertido por mi Provifor, y el perjuicio no fo- 
h) de la jurifdicion , fino de las almas , y la temeridad de los 
que fin licencia , ni aprobación confefaban, y predicaban , fe 
les ordenó que prefentaffen las licencias ; á que refpondieron, 
que tenían privilegios pata no moftrarlas 5 y diciendoles que 
moftraifen elle privilegio, refpondieron , que tenían privile- 
gios para no moftrarlo ; y volviéndoles a decir, , que mani- 
ftftaífen fiquiera el privilegio pata no moftrarlo , digeron que 
no eftaban obligados i ello ; con que viendo una tcfpuefta tan 
encadenada en prefuncion , y fuperioridad de que fueífen creí- 
dos contra el Concilio Santo de T rento , que les prohíbe el pre ^ 
dicar , y confefar fin licencia , ni aprobación •, y contra las Bu- 
las de Gregorio XV. del año de 1 6 2 a. y la de Urbano VIH. de 
1628. W que revoca exptefamente en quanto áefto todos los 
privilegios , y las Declaraciones de los Cardenales^ ; y lo que es 
mas fu mifma Regla , y Conftituciones 5 fe formó edido prohi- 

bien- 


(a) Se hallan en la Defenfa Canon, num. 76 . y 77* 



Horacio caps.oche. 

biendoles el predicar, y confcfar á Seglares fm licencia, y defel 
ganando las almas para cine no incurrieflin en ran gravesTacrile- 
gíos , y nulidades, y efcandalos , como confefarfe con quien no 
tiene aprobación, ni licencia , ni mueftra privilegio algulo de fu 
Santidad para confefir fin ella. * S n ac lu 

•1 obligó mas el ver, que aun defpues de nrohibi- 

1° “ F Obiípo fe pufieron á predicar contra exprefa 

decifion del Concilio,contra Bula de la Santidad de Pió V. Cre- 
arlo XIII. Clemente VIII. Gregorio XV. Urbano VIII. del ano 
e 2 8. contra quatro Conftitucioncs fuyas mifmas que fe lo pro- 

Belarmino, uarez, Vázquez, y el Señor Cardenal Lugo, y irene. 

¿Z: “t tYT Por^o'nCe 

1 lentan , que mJ>uo Eftfco[<o ñeque In froprUs EedeftU , pueden 
piedicar, ni fin fu aprobación confcfar; y eftos Padres hadendo- 
H fupenores al Concilio , á las Bulas de tantos Pontífices , á fu 
mifma Regla , a fus mayores Autores , fe pufieron á predicar y 
confefm- con tal efcandalo del Pueblo , qíe huían de^ellos coi^o 
de apeftados por fer los que fe dividían del Prelado, Clero, Re- 
igiones, y eftado Secular, que eftán en una voluntad unidos. 

fon Lror* ^ eíiandalos que 

n notorios a efte Rey no, nombrando Confervadores á dos Re- 

hgiofos contra Declaraciones de (u Santidad por la Conmecradon 

de los Señores Cardenales , y formando que;a de lo qife I me- 

rito en mi Provifor que egecuta el Santo Concilio de^Trento y 

excefo en los Padres no ajuftarfe á él, y á fus Conftituciones ’ y 

exponer a tantas nulidades la adminiftracion del fanto, y neceff 

no Sacramento de la Penitencia , habiendo obrado en ello con 

tanta foberanía , y poco decoro de mi Dignidad, y perfona oue 

fe venían de diverfos Obiíjiados é ella Ciudad , y Dbcefi yL 

fc”. & pr;¡""ttí »™i¡ 

Horado, el hecho de lo que ha pafado 
en eftas Pi^vincias defde el año de 40. en quanto á^efta maS 

Tom.XL b^dlantemente explicado el mo- 

* * ^ do 

(q v«f= l^mlfcu Defo.r.Ca„„„. dcÜe el mm.n. l„ft, „ 


■ CARTA Ail R. P. 

do que conmigo han ufado, porque de la manera que no baila 
el pincel á igualar los colores de lo natural, ni bailara mi pluma 
á efcribir los muchos efcandalos , y defordenes , palabras , di - 
curfos pláticas , fermones , razones picantes con que los Pa- 
dres me han herido , y laRimado , padeciendo yo todo ello , np 
folo io-ual,y conílantemente por la gracia divina, fino con 
erande filencio, y difimulacion; y lo que es mas , ahora mi mo 
llamando , y rogando que nos compongamos , o que le mode- 
ren • y para efto le propongo á V. Paternidad algunas razones, 
principalmente en el pleyto de los Diezmos, que ha fido el ori- 
gen de habeife encendido ellos Padres en tantos difguftos , las 
ouales no fe las lea V.Paternidad á ninguno de los ofendidos, M 
les mueftre efte papel , porque de él , y de ellas (como en otras 
ocafiones he experimentado) tengo por cierto que han de hacer 
veneno , perdiendofe el remedio , de la manera que en e ello- 
mago gallado , y flaco le vuelve todo quanto entra corrupción, 
y pLzoha ; fino digafelas V. Paternidad , o envíe ella «rta al 
Padre General , fi lo juzgare por conveniente , que a mi me ha 
parecido no efctibitle fobre ello, viendo que puede tan pococon 
fus fubditos, que las ordenes que les envía para encaminarlos a a 
paz , amor, y conformidad , las reciben como fi fueran conleps 

de ira , odio, encmillad, y rencor. ri ■ 

6 o Y porque en efte Papel, defpues de tanto filencio como 

el que he tenido en ellos feis anos de agravios, y perlecuciones, 
es precifo mirar no folamente á la manifeftacion del defeo de la 
paz , fino calificar lo pafado para que fe enmiende en lo veni- 
Lro , y para elfo ayudarme de las razones que mas favorecen a 
la Compañía , aunque fon las que mas defeftimaii los hijos que 
fe defvL de fu facro inftituto, ruego a y.Patcrnldad que «ea, 
Y le protefto que el fin que tengo en efcribirle ella Carra es. 

- - Lo primero ; el ver fi puedo reducir a los Padres a to- 


6 I 

1-‘T 


r 


^ L El fegundo; manifcftarles mí corazón, y juila queja pa- 
ra perdonarla , y que enmienden las caufas en lo de adelante, y 

den alguna honeftafatisficcioná mi Dignidad. 

62 El tercero ; volver por ella , y fu decoro, que elfos Pa- 
dres traben tan ultrajado con las injurias hechas a mi perlona; 
que todas fe refunden en la Dignidad tan fin merecerlas yo ^ni 

dar ocafion para ellas. 


HORACIO CAROCHE, i ^ ^ 

64 El quarto : el volver por la Religión de la Compañia 
de Jefas , á la qiial eftos Padres, fus hijos no dignos por cierto, 
traben atribulada,y aun afrentada con apartarle en quanro obran 
de fu iníl;ituto,Regla,y Conílituciones, mientras lo lloran con la- 
grimas pías los Padres mas graves , dodos , y mifticos de fu Re- 
ligión : y en efte punto mas hablaré como Religiofo , que como 
Prelado, eíperando en nueftro Señor que quanto digere íerá pa- 
ra fu mayor honra, y gloria, que es la que defeo. 

6 5 Coníiefo que el primer motivo que fe me ofrece á la vif- 
ta del entendimiento. Padre Horacio, para perfuadir á eftos Pa- 
dres que fe compongan, d fe figa efte pleyto con roda modeftia, 
y amor , es la aflicción que me caufi el ver el peíb con que fi- 
guen, y profiguen eftas diferencias , y el trabajo, y fudor que 
les cuefta una caufa , que es meramente politica ó eclefiaftica, 
fácil y fuave de profeguir , hacerla caufa de Fe, de difguftos , de 
odios, de enemiftades, de fatiras, y pefidiimbres, habfendo con- 
>fervado feis años efte modo de obrar tan violento, penoío, mur- 
murado, y mal parecido de todos , con tan recio disfamen , que 
yo no acabo de entender como lo han podido íufrir. 

6 6 Porque íi hago la cuenta por mi , y por qualquier otro 
de un natural moderadamente templado , yo no hallo que pu- 
diera llevar fobre mí el pefo de un odio , d difgufto tan oran de 
tanto tiempo, y con tanto tesón, porque folo por dejar eMifauf 
to,foltára yo el pleyto. ¿Es pofible,Padre Horacio, que á eftos Pa- 
dres no les embaraza , y fatiga el vivir continuamente con efta 
deftaiiplanza de calor en el corazón , d al decir la Mifa , d en la 
Oración , d en la meditación , d en los demás egercicios devotos? 
Bien se que dirán ; Qm ellos no fienten cofa ninguna , ni forman 
efcrupulo 5 pero es de vér fi eífe es el mayor de los males , quan- 
do llega el ddio á quitarle la vida al efcrupulo, por haber hecho 
amiftadeon la culpa,y hallarfe hermanados con el aborrecimien- 
to. Dios nos libre, Padre Horacio, quando el letargo quita el íen- 
tido al enfermo , y fe liega á hacer pafion de la razón. 

67 Otros fuclen decir: Qm ellos no aborrecen^ ¡¡no que fe de- 
fienden. Es muy bueno eíro,fi no hacen demoftraciones de ddio, 
y cnemiftad, y fe van todas las razones, y difguftos al pleytoj pe- 
ro quando fe manda por los Superiores que no vifiten al Obifpo, 
que no vayan a fu cafa , que no prediquen en fus Conventos de 
Religiofas , que no las confieíen , y por otra parte quieren con- 
Tom.XI. y 2 


j56 carta al R. P. 

fefar , y predicar fin fu aprobación 5 qiiando perfuadcn que lo 
deílierren , que le tiren dos pelotazos , ó arcabuzazos , quando 
le calumnian, ¿qué dependencia tiene del pleyto? Vengo bien en 
que no me aborrecen, que es a6to interior , pero me perfiguen 
que es acto exterior: defeo faber ¿de quién es hija la perfecucion, 
de la caridad , ó del aborrecimiento ? ¿Mas fi fueíTen las injurias 
hijas del amor, y las heridas de la caridad ? nuevo modo de pro- 
ducir las caufas fus efedos , que de lo dulce fale lo amargo, y de 
una voluntad amorofa una muerte cruelj mas parecería eíte mif- 
terio, que naturaleza. 

6 8 Pero creamos que eftas demoftraciones no nacen de 
odio : defeo faber , quando los Superiores hablan con def- 
templanza de un Obifpo , y los fubditos obran con defeortesía, 
y quando todas las demoftraciones de aborrecimiento fe mani- 
íieftan , ¿qué hace efeondida la caridad allá dentro del alma? De 
qué firve, Padre mió, efta efcandalofa hipocresía de fingir abor- 
recimiento, quando era de mayor egemplo,fi fe ha de fingir, que 
fingieííen amor? O eftos Padres aborrecen al Obifpo Vifitador, 
6 no lo aborrecen ? fi no lo aborrecen, para qué eftas fenales de 
odio ? y fi lo aborrecen , qué camino es efte para ganar el pley- 
to, ni para ganar el Cielo ? fiendo efta caufa de ganar el Cielo la 
caufa mayor que feguimos,porque con efta caufa hemos de ajuf« 
tar todas nueftras cauías , ó vamos perdidos. 

6 9 ¿Holgaría faber fi hallarán eftos Padres en quanta Teo- 
logía han cftudiado , algún camino para la gloria que no fea de 
caridad ? Ni lo hallarán, ni los creerémos , aunque digan que lo 
hallan ; y yá que efto no hallen, ¿hallarán eftos Padres medio, ó 
modo para hacer una confección, ó conferva en que fe junten en 
una miíma maía , caridad baftantc para íalvarfe , y odio (obra- 
do para perfeguir á los progimos ? No es pofible, porque como 
fon contrarias la luz , y las tinieblas , pues en entrando aquella 
huyen eftas 5 afsi no admiten unión el amor , y el ddioj Dios, 

Belial. (0 ^ ^ 

70 Y yá que efto no hallcn,¿hallarán eftos Padres Teología 

para que fea bueno manifeftar odio , y rencor , aunque no eftu- 
viera manchada el alma con íus efeátos ? No , porque no puede 
fer bueno parecer el hombre malo, y mas en Religiofos, ni def- 

cu- 


(a) 2 . Ad'Cor. 6. v. 1 4.8¿ i 



HORACIO CAROCHE. ' 

cubrir la ira, y ocultar el amor, ni efconder la caridad, y mani- 
feftar el odio. No es ficción efta litil. Padre Horacio , y mas en 
Comunidades , y entre Eclefiafticos , y á villa de tantos Segla- 
res , porque mueílra ella nunca villa hipocresía un exterior muy 
cícandalofo, y ayrado, y oculta un interior muy blando, y fua- 
ve 5 antes tal fimulacion feria muy contraria a lo que nos enfe- 
ña el Salvador de las almas donde nos dice : Sk luccat lux’i)efira 
coram homlnihus ^ utVideant opera ’)}eflra bona^ glorificent Ta^ 
trem ^eftrum qui in Coells ejl, 

7 ^ i gloria puede refultar á nueílro Señor de vér la 
Compahia en perpetuas demoílracioncs de ira en ella Provincia 
con un Prelado que los ama, y ellima? Sus Religiolos fe inquie- 
tan , los Seglares fe efcandalizan , y los Superiores de VV.Pater- 
nidades llevan tras sí á los inferiores,d por el temor, ó por la li- 
íonja , ó por la amenaza, y de ella manera unos á otros le van 
villiendo , y reviíliendo de ira 5 y ello fobre 1er contra todo de- 
recho, y caridad chriíliana , es contra las Conílituciones , y Re- 
gla íanta de VV. Paternidades, porque en la part. ^ . cap. i . n. 4. 
diciendo la forma con que fe han de gobernar los Religiofos de 
la Compahia, dice ellas palabras : hi ómnibus procurando atque op- 
tando potlores partes aliis deferre , omnes in animo fuo tanquam fibi 
fuperiores ducendo , Cr exterius honorem ac re"r)erenúam quam exi- 
gir cujufque flatus , cum fimplkitate moderatione religiojd exhi- 
hendo : en todo deleen los de la Compahia dejarle preferir de los 
demás , poniendo en fu ánimo , que á todos los tienen por Su- 
periores, guardando la cortesía , y reverencia que fe debe á ca- 
da eílado , y ello con una moderación , y fimplicidad religio- 
ía. 

jz Cotege ahora V.Paternidad,Padre Horacio,eíla Coníli- 
tucion con fu egecucion. La conílitucion dice: Sean á todos infe- 
riores^ los Padres obran como íuperiores á todos : la conílitucion 
dice*. Guarden el honor que fe debe á cada eftado : los Padres : Mue- 
ra el Obifpo \ No es Católico el Obifpo , fiendo el eílado del Obif- 
po al que le debe tanto honor en la Iglefia. Finalmente obran 
dios Padres contrarios diametralmente á fu Conílitucion. 

Pueden decir los Padres, y algunos lo fuelen decir: Que 
efias prohibiciones que hacen los Superiores de Vifitar á efe lardado, 

aun- 


(a) Matth.5. V.16. 


CARTA AL R. P. 

aunque fon contrarias á fu Conftitucion , las hacen porWir con mas 
quietud jm fu comunicación, Eftraño axioma en la Ley chriftianay 
hallar la quietud en la mifma inquietud , que fon las demoftra- 
ciones de odio , y aborrecimiento. La quietud. Padre Horacio, 
fe halla en el honefto obrar, y cuerdo, y chriftiano fentir.y de- 
cir , en la caridad , en la comunicación modeíla , y honefta , en 
el defembarazo de las paGones,en el vencimiento de los afeaos, 
en lo que la halló el Padre Juan de Bueras,quando enmendó to- 
dos eíTos defordenes j pero no en alzarfe unos a otros las corte- 
sías entre Eclefialdicosj en huir unos de otros, en no verrc,en per ^ 
feguirfe , en efcandalizar, en negarle la jurifdicion a un Prelado, 
en quereríe eximir de lo que les ordena a los Padres el Conci- 
lio, las Bulas, fus Conftituciones, porque en ello Tolo fe halla una 
enganofa quietud y contento , por el güilo que la irafcible reci- 
te^ dentro del qual arde una perniciofa inquietud y defeonten- 

to 3 por lo que elgnfano remuerde, 

yq. Es "Verdad^pero no queremos tratar a efle Arelado , porque 

es tan manofo , y tiene un exterior tan JuaDe,^ que luego pafa á fu 
amor nueftros ^Ugiofos , y nos los engaña , y con ejfo puede faber 
nuefras interioridades^)/ afsi formamos zelos^y recelos^} de la mif- 
7na comunicación nos refulta inquietud. Lo primero es de íaber, ¿co- 
mo no hacen ello las demas Religiones que pleytean fobre los 
Diezmos con mi Iglcfia , y me comunican, y aman, y frequen- 
tan fin cRos zelos, y recelos > Lo fegundo, confiero , Padre Ho- 
racio , que en llegando á cíle punto no puedo dejar de ponerme 
á llorar la condición humana , y fus defeonfianzas , y verla que 
aun en los hombres cuerdos , y confidcrados ande tan recatada 
de la benevolencia, del agrado, y de la cortesía, que fe vaya hu- 
yendo por efío á la deícortesia , odio, y aborrecimiento. 

75 Yo defeo que V.Paternidad me diga, pues me ha comu- 
nicado, ¿que les he preguntado, que fea de fus interiores paredes? 
y lo que es mas , a qué hay que averiguar en fus interiores pare- 
des, que no fea un interior muy íanto,de un exterior muy egem- 
plar, y devoto? Es por ventura la Compania otra por dentro que 
por fuera? No es la mifma en fus egercicios domeílicos, que ai 
fus dcmoílraciones publicas ? Que teme la que puede íer de crif- 
tal , para que todos vean con edificación fus mas interiores eger- 
cicios? EfTa nota han de poner eííos Padres a Ei mifma madre? 

Por ventura fus paíos íalen de la linea de la perfección , o de la 

Re- 


« 


HORACIO CAROCHE. 

Religión , fmo es que algunos de fus hijos fe dcfvien por los pa- 
los de la natural flaqueza á que eftán fujetos todos los cftados de 
la Iglefia? Mas me debe á mí, que á los que efto dicen la Religión 
de la Compañía , pues quando veo demoftraciones públicas de 
odio exterior , eftoy acechando, y averiguando, fi allá mas den- 
tro en el alma tiene una caridad oculta y fecreta , que difculpc 
cíle odio exterior. ^ ^ 

76^ Cma. (dicen) á nuefim <^llglofos-. ;A quién gano, ó pa- 
ra quien. Padre Horacio? Cafi todos los que he tratado, han L- 
cho la quarta profefion , ó probación en lo mas ordinario de co- 
municarme, como los Padres Aguftin de Ley va, y Lorenzo Ló- 
pez, y Matias de Bocanegra ; feñal es que les aconfejo lo que hi - 
cieron. ¿Por ventura los gano para perderlos ? Veafe fi en mi ca- 
ía le trata de otra cola que pláticas eípirituales y morales, egerci- 
cios de letras, y de diíponer la falud eípiritual de los progimos ó 
otros negocios forzofos. Señalen elfos Padres alguna Ocupación 
en ella , que no lea de Dios : vean fi aqui anda fuelta como en 
otras partes la maledicencia, el juego, la liviandad , la proflini- 
dad; ni hay Prebendado , ni criado , ni familiar que delante de 
mi , ni aun donde yo lo pueda íaber, hable, ni obre cola alo-una 
agena de reda razón , y decente modeftia, ^ 

77 los defignks , y etdl/curfo ienueftros 

pleytos, y la noticia de nueflras haciendas, /¡lo comunicamos. ¿Los 
plcytos,Padre Horacio, no fe liguen en Efpafia? Pues por qué em- 
baraza para ellos el amor , y conformidad en las Indias ? ¿Las 
reloluciones no las toma el Padíe Provincial , y fus Confultores» 
Puesqué importa que me vean los Catedráticos; ni los Operaos; 
antes de no verme, nace el no refpetatme; y de alli el negarme 
lajurifdicionj y de ah. quemr confefar,y predicar fin licencia, ni 
aprobación ; y de ahí el defenderlo; y de ahí pueden pafará ma- 
yores males, porque le van encadenando los unos en los otros. 

¡ <Y es pofible que tan bajamente creen de fus Confultorcs,quc con- 

tra fu mifma Religión habían de decir fecreto alguno refervado? 
Calidad era ella bailante para no tratar yo á quien no amafie 
j mas a íu Religión, que á mí. 

78 ¿Y por Ventura las haciendas qiie ion bienes faízes puc- 

den ocultarte, ó he meneller que me las digan los Padres, quan- 
do no hay cofa mas fabida en las Indias ? Vergüenza es , Padre 
mio,quc afsi Henean los Superiores de fus fubditos. No afsi fien - 




to 


,j6o CARTA AL R. P. 

to yo de los míos, á los qualcs no folo confio, y fio i la Compa- 
ñía j fino que los aliento á que la amen, la figan, la alaben , la 
eftimen, la traten, fm defeonfianza alguna de que por ella me 
dewen ; y afsi todas eíTas razones que he oído difcutrir a algunos, 
fon formadas no por el dlfcurfo, fino por el difguftoi el qual co- 
mo cae en perfonas de juicio delgado , y fútil ingenio le andan 
bufeando razón al engaño , y primero aborrecen, y luego tra- 
bajan por juftificar lo que obran , y lo que aborrecen 5 y prime- 
ro el dolor defpierta la guerra , y luego fale el difcurío a juftifi- 
carla; fueltefe lo primero , Padre Horacio , y vera V. Paternidad 

qué ¿cilmente fe cae de fu pefo lo fegundo. 

^70 ¡0 Señor', que nos ^erftgue el Obifio con efle fkyto^esfrer-'. 

xa qne hagamos efias iemoftr aciones. Yo defeo faber jqué llaman 
los Padres perfeguiriNodejarfe vencer en lacaufaPno dejarle con- 
vencer en la diferencia? Los Padres quieren llevar los Diezmos 
que pofeemos , y mi Iglefia fe defiende , y pretende que no le 
los lleven ; los Padres me quieren llevar la juriídicion que me 
dá el Concilio , yo pretendo que no fe la lleven; < quien perfi- 
aue á quién,Padte Horacio,el que quita,o el que conlervaiQuien 
perfigue, el que defpoja, ó el que defiende ? Quien petfigue , el 

que laftíma, ó el que padece? ■ 

^ 80 Si llegalfe un Efpañól á un Indio, y quifielfe quitar la 
manta con que fe cubre,y porque el Indio fe la defendía, vocea - 
fe el Efpañol, y fe quejiífe de que perfigue el Indio miferable al 
Efoañol infolente, quando folo defiende fu ropa , j podía haber 
voces mas agenas de honefta razón , y fencilléz chtiftiana , que 
laque forma una queja vellida en lo exterior de dolor, y alia 
dentro armada , y teveftida de violencia, y rapiña? Eftefe quieto 
el Efpañol en fu cafa, goce lo que tiene, y no higa a quitar las 
capas asenas; que el Indio con las dos manos a^fe de fu ropa , a 
nadie perfigue, folo fe defiende de la agena violencia 

8 1 Vamos al origen del pleyto ; VV. Paternidades dicen; 
Tenemos derecho k Ileyarnos los Diexmos que fofeeis quaudo compra- 
mos , á nos donan alguna heredad, que os pagaba los Dsevnos No- 
fotros decimos ; Teneis derecho á llñiar la heredad que os donan, 
pero no los Diexmos que no o's donaron , ni pudieron donar Los 
Padres dicen ; E/íe eferitorio me 'vendió Juan,y dentro de el hay un 
•vafo de oro de Tedro, ¡leyóme el yafo con el eferitorio. Nofotros de- 
cimos ; Lleyaos el eferitorio que comprafteh , y dejad elyafo.de 


Horacio caroche. 

<Pedn, que no oslo -Pendió 'Pedro , ni os lo quifo -pender. Los PaHr 

dicen . Efla cafa compramos, y aunque tiene cenfos fobre ella 
rnps de pararlos , porque entró en 

a cafa es Puejlra, gomadla, pero pagadme los Cenfos que elián n' 
ella, pues fon carga que Páconlacífa. Eños JZZf" 

cafa herí h’ f = Porquc el^efcri’totio 7a 

ro lo. , d ,d¿ ,h „d, £, d^i “ r;±„ f“‘fí 

que los dona o ví*nrl/» r t r^* ^ ^ y no deí 

S dona , o vende , fon. los Diezmos que nofocros cene- 

hz é ^uién perlígue á quién > Padre Mó 

CIO ? el que pretende llevar lo ageno ! ¿ el Z ÍZT, ''"' 
pío ? Quién OQ ortr.r n I ^ ^ aehende lo pro- 

1 j r ^ ^grelor ? cí que quita. ¿ Quién es el íovÍt 

íX‘'±S Srd^f ri-'rído» d 

Diezmos,y nofoL foL tr.Z7’dVd7Ín^^^^^^^^^^ 

JOyiqiucn períigLie á quién? ¿Mas íi lle^aíTe á tanto el e " ^ 

Í7eZÍ íír ‘*7r " Slírí;: r^ 

eonzofi ^ deshacer del todo á lá inocencia ^ Ver- 

SiS V XS !'*"'','" rf 

» ígut. di dd.ir. con dTo di riy*. 

^ os Padres que pretenden llevarnos lós Díe^m 

«1 les donamos, ni les vendemos, nos perfiÍÍS77“ 

que con los Diezmos nos llevan la renta 7 f.ft 

P.d,i. ,.i con ,0. dX““;X"S. 7 '“¡r 

pobres , el focorro de los Hofpitales , el lucimiento del 77°^ 
Vino el propio fuñento,nos a7ban,y los acaban ^ "7“ 
tque hacemos fino clamar á Dios, al Papa, y al Re77af° 
ncr fuertemente con las dos manos nuKs Canaí Vt 77' 

CCS Cálices, y Patenas porque no nos las lleven^ ‘ 

tran en mi caía a nnít-jt /»! i t f ^ ^ ellos íe me en- 

cabeza j y deÍ uesT 7o ÍÍ ^ 'a 

ladolWfXÍ^ 

Tom.X/. ’ ^ EpiPcopalcs , porque no 

^ les 


,,gj carta al r. p. 

les falte el ornamento á la renta para tenerfe allá los Padres to- 

ia la Dignidad. i i i r n. 

8 r Pero fiendo tan conftante , que en el derecho Ion eltos 

Padres los aarefores , veamos quién lo viene á fer en el hecho, y 

modo de profeguir de efte pleyto ; y para efto reconozcamos, 

que he obrado yo defde que fe comenzó efta diferencia , y que 

han obrado los Padres con mi Iglefia,y conmigo. No tienen otra 

queja los Padres de mí , fino que defiendo efta caufa. No fc me 

ha oído una palabra , que no fea decentifsima , y muy en favor 

de la Compañía , y todo lo demás que contra efto fe digere, fera 

calumnia clarifsima , como otras que me imponen fin color de 

verguenza,ni verdad. A todos mis familiares los envío a la Com- 
pañía : en fus Efcuelas aprenden mis criados , habiendo tantas 
Relio-iones tan doaas,adonde podían aprender,y eftudiar; lem- 
pre fes he eftado rogando con la paz a los Padres, y quando mas 
braviado, los he recibido en mi cafa , fi me han menefter , con 
ffma alegría. No me han pedido ordenes, que fe haya nega- 
do •• en diverfas materias de gracia en que han acudido a mi , la 
han hallado tan feguramente cotno fe vera adelante ; Ies eftoy 
rogando con las licencias de confefar , y predicar a los fuficien- 

tes Y las defprecian. Finalmente fe conoce que los quiero , pues 

mc’aplican ellos mifmos por pena el no verme, y que no los tra- 
te ; pero los Padres han procedido conmigo como queda dicho. 

8 6 Pero veamos ahora, ¿quién perfigue a quien,Padre Ho- 
racio? el que hace á otro una defeortesía , o el que la padece ? el 

que quítala habla, y comunicación, o el que lo fíente, y la de- 
fea ? El Prepofito que envia un cocinero para embajador a un 
Obifpo , ó el Obifpo que envia un Sacerdote fuyo a un Prepofi- 
to ’ El Religiofo que en los pulpitos predica a veinte leguas con- 
tra un Prelado, ó el Prelado que á veinte leguas lo lleva en pa- 
ciencia? Al que le imputan que no es Católico , quando tiene 
mas Fé que todos quantos fe lo imputan , y les puede enfenar 
Fé Católica verdadera Romana , ó el que padece efta injuria por 
aquel á quien laftimaron con femejante injuria , S»" 

maritano? El que defiende el Concilio , las Bulas Apoftolicas, 
las Conftituciones de la Compañía , o el que contra todas ella 
quiere quitar á un Prelado íu jurifdicion? 

^87 ¿Mas fi digeífemos que el petfeguido, el murmurado, el 
acofado , perfigue , murmura , y acofa, porque ro fe deja llevar 



HORACIO CAROCHE. 1 6 ^ 

con el honor la jurifdicion , la hacienda de fu Efpofa , de fus Sa- 
cerdotes, de fus pobres, de fus Horpitales,de Dios? ¿Mas fi aííen- 
rafemos por conftantc, que es mas cruel el fuípiro del oprimido, 
que el azote del verdugo ? las lagrimas del herido , que el puna! 
que le hirió ? la mano inocente que fe dehende, que la cruel , y 
deíapiadada que ofende ? Padre Horacio, yo he (ido, y íby el in- 
vadido, el afligido, el afrentado , el infamado , el laftimado , el 
perfeguido por eflbs Padres , y no trocaré mi fortuna por la de 

los que me afligen, infaman,deíprecian,laífiman,afrentan,porque 

quando al Sacerdote , y Obiípo lo afrentan , y períiguen por la 
caula deDios,no lo afligen,íino que lo retratan,para que le parez- 
ca á Chrifto Señor nueílro afrentado , y períeguido. 

8 8 Mas quiero padecer las fitiras,quc hacerlas: padecer las 
injurias, que decirlas: fer deípojado , que deípojar : fer aborreci- 
do, que aborreccrj y folo quando la jufticia , y la debida defen- 
ía, y el Báculo que traygo en la mano , neceíita de volverfe plu- 
ma, y aun lanza efpiritual , íi es menefter para defender la Igle- 
íia , entonces la humildad fe vuelve conílanda, no venganza: la 
benignidad fortaleza, no maledicencia : la Dignidad valor , no 
temeridadj fin que tengan eílbs Padres, ni toda la Compañía, ni 
quanto hay en el mundo fuerzas baítantes para apartarme de la 
reda razón, ni de la difciplina Eclefiaftica , que figo con la gra- 
cia divina, ni del amor de mi Iglefia, ni de la defenía de mis po- 
bres, y jurifdicion , ni de la verdad de mi Fe, ni del afedo de la 
caridad , figuiendo , aunque con defiguales pafos, á tantos Obif- 
bos , que por defender fus Igleíias han padecido iguales traba-» 
jos , y períecuciones. 

89 Y para ver que yo no peiTigo,Padre Horacio, á la Com- 
pañía , ¿ es menefter mas de reconocer lo que he tolerado á los 
]?adrcs de eftaProvinciapPregunto: ¿Si quando me envió el Padre 
Pedro de Vclaíco al cocinero, yo huviera hecho una debida de- 
moílracion de jufto diígufto al Padre Prepofito, que tan friera de 
todo propofito obró una acción tan librc,y lo reprehendiera con 
otra mayor, parecería mal al Pontífice, ni á toda la Iglefia ? Qué 
íentiria aquella imagen viva de Chrifto Señor nueftro ver afsi def 
cílimados á los Obifpos , que reprefentan fiis Apollóles 5 pues le 
atreve un Religiofo al dcfvanecimiento con un Obifpo , que 
fuera mal parecido á un Obifpo con un Religioíb ? Y fi quando 
me obliga la jufticia á advertir los dcfcuidos, que tal vez padece 
Xom,X^L X z. la 


i64 carta al R. P. 

la perfección Rcligiofa en los Padres de la Compañía, quiítera yo 
nfar del derecho de prender, y remitir , y no de avifar á fus Su- 
periores, pues andan tan poco avifados conmigo , quién me qui- 
tarla ufar del Santo Concilio de Trento? 

90 < Y fi a las fatiras que defeompueftamente han eferito, 

quifiera que mis Subditos fatisfacieran con otras , quién acufára 
la jufta defenfaí Y fi en mis Sermones, que fon mas fegiiidos, y 
amados de mis ovejas que los Tuyos , como los que tienen todo 
íu corazón , y amor pueflo en fu propio Prelado, con reprehen- 
der la maledicencia, diera la carga á los maldicientes , y con re- 
prehender las fatiras , pintara con vivos colores los fatirizantes^ 
tan dificultofo era inflamar los ánimos juntos de mis fabdicos 
contra eífos Padres, que ya de Tuyo por vér fus procedimientos 
aun divididos andan irritados , por las injurias que fe hacen á fif 
Paftor, y Prelado ? Y fi á ocho Predicadores que tienen los Pa- 
dres, y los fueltan quando les parece para que hablen con liber- 
tad en los pulpitos, foltára yo mas de ducientos Predicadores 
que tengo en efte Obifpado, para que defendieífen á fu propio 
Prelado, y refpondieííen á los Padres, ¿quién pudiera- oponerfe á 
efte natural expediente? 

91' Y fi yo les prohibiera á eftos Padres el predicar 4 mis 
fubditos , pues ellos por venganza les prohíben predicar á mis 
Relimefas, y el confefarj pues no puede fer buena , ni faria enfe- 
hanza para los hijos la dodrina , que es tan venenofa, rabiofa, y 
maldiciente para fu Padre , ¿quién habla de irme á la mano á 
cofa tan jufta ? Y fi yo les prohibiera el confefar , y predicar á 
eftos Padres, motivándolo en un edido de eficaces razones,á que 
daba baftante materia el deforden con que han procedido con- 
migo, y los examinara como eftán en la dodrina, y la fé los que 
tan mal parecidos andan en la caridad, ¿habla derecho para em- 
barazarlo ? No Tolo lio lo habla , pero puede fer que pareciera 
mejor efto al Sumo Pontífice, Padre univerfal de la Iglefia , y á 
aquellas Venerabilifsimas , y Eminentifsimas Congregaciones de 
los Señores Cardenales,y al Supremo Confejo, (que tanto defeán 
todos el decoro de la Dignidad Paftoral,y Epifcopal, como la qué 
es la muralla de la Fe) que mi tolerancia, y paciencia. 

92 Y afsi quando todo efto hiciera , y fi todo efto hiciere, 
como eftos Padres no fe corrijan , ni el Padre Provincial los mo- 
dere , parecerá bien á la Iglefia , y en la iglefia , y á cftc cuerpo 

mit 





HORACIO CAROCHE. 

miftico, y á fu Tanta Cabeza , y á tantos Obifpos como defpre- 
cian VV.Paternidades en mi Dignidad} y lo que en ellos Padres 
es maledicencia, fera aqui reda cenfura ; y lo que en ellos liber. 
tad, lera aquí juílicia; y lo que en ellos es audacia, feráaqui dif- 
ciplma eclefiaftica : que elTa diferencia hay de fer Paftor y Prcla- 
do, á fer fubditos y Religiofos, de fer perfeguido á perfeguir de 
1 er calumniado á calumniar ; y conveniente es que contenga la 
jullicia á los que no perfuade el amor , y que Taiga el zelol fa- 
tisfacer los agravios de la Dignidad. Pues fi todo ello he omi- 
tido halla ahora, Padre Horacio, fenal es evidente, 6 que los amo 
y me duele fu engaño, d que defeo encaminarlos con la fuavi! 
dad , ó perdonarlos porque Dios nos perdone , y por lo menos 
que no los pcrfigo, fino que como Padre, y amigo dando tiem. 
po al tiempo y la enmienda , los compadezco, y tolero. 

9 2 Añaden elfos Padres á ella calumnia otra , y no menos 
cruda , y es ; Que los defacreilto porque fe refieren en las Alegaciones 
de mllglefta las haciendas que tienen ,y porque nece finadas de la pro- 
pia defienfia, fe añade que tienen r afir os , y carnicerías con que nos 
llegan los Diezmos. Y en elle punto no Tolo yerran los Padres en 
la cenfura, fino en la dirección de la ira. Lo primero ; no niegan 
que tienen lo que fe afirma , ni tampoco pueden negar , que es 
precifo que crezca, y fe aumente el llevarnos los tMezmos con 
ella ganancia, pues la eligen por medio para que crezca, y lo fea} 
y lo mifmo digo de los ingenios de azúcar , y de los obraves j y 
afsi lo que vienen á fentir, y reprehender es , que fe digalo que 
no fe puede dudar que fe haga, fiendo en los Padres hacerlo vo- 
luntario por la ganancia, y en mi Iglefia el decirlo nccefario pa- 

95 Lo primero: Yo no lo dige quando hable en mi nombre 
en la Carta que eferibí á fu Magellad , antes bien para encubrir 
mas ella imperfección de los Padres, fobre callarlo , no quife ha- 
blar particularmente con la Compañía de Jefus , fino con todas 
las Religiones generalmente, y por mayor , ‘porque con todas fe 
figue el pleyto de- los Diezmos; pero falió'cl papel del Padre Ca.l- 
deron refpondiendo á elle , y con grande libertad- ne<TÓ la Ver- 
dad , y nos impufo diverfis calumnias, hablando tan deícom- 
puellamente , que fue nccefario fitisfiiccrlc ; y afsi la refpuella fe 
pareció á la pregunta , aunque fin comparación mas modella 

aque^ 


166 carta al R. P. 

aquella que no cftá , con que puede decir juftamentc mi Igle- 

fia : V^os me coegiftis, (^) .111 

o A Pero yo deíeo íaber. Padre Horacio, hablo como cj^uien 

ama tanto una Religión tan grave. ¿Es poñblc que tan feo es de- 
cir que tiene raftros, y carnicerías pdblicas en Megico, y alma- 
cenes de azúcar el Colegio de San Pedro, y San Pablo y todo 
cfto enfrente , y a las cfpaldas déla Compania: y que íc vende 
con piiblicidad,y por menor por libras, y onzas: y que cftas oh- 
cinas impuras eftan gobernadas por Rcligiofos de la Compania, 
que afsiften por menor á fu venta, y defpacho : y quc^diccn los 
que van a comprar carne: Tamos al ^ftro de la Compañía: y que 
todo cfto es tanta verdad , que íi no es quitándolo , no pueden 
negarlo ? El referirfe efto es feo? es cenfurable ? es ofenfivo? 

9 5 Pues, Padre Horacio, ¿qué tal ferá el hacerlo? el egerci- 
tarlo? ci coníervarlo? fiendo aGi que no hay Religión, ni Comu- 
nidad Eclcfiaílica que tal haga. Y fi no es malo el hacerló, ¿por 
qué, Padre Horacio, el decirlo ? Elijan los Padres . íi honefto es 
hacerlo, también lo es decirlo : fi malo es decirlo, también lo es 
hacerlo': y decir reprobando lo malo , y publico aun quando no 
fuera m defendendo , claro cfta que es honefto 5 antes reprobar la 
D^probacion de lo publicamente malo , feria muy malo, y peli- 

grofo. 11 

96 Yo me holgara que el Padre Calderón no huviera obli- 
gado a mi Iglcfia á que digera efta verdad entre las demás, y con 
1 er afsi que VV.Paternidadcs lo obran efto publicamente, lo cu- 
briera yo entonces , y lo ocultara con las telas de mi corazonj 
pero también finticra en lo mas vivo de él, que una Religión tan 
{anta tuviera cola tan imperfecta que cubrir 5 mas ya habiendo 
fucedido, y Tiendo afsi que el Padre Calderón con fus defeorte- 
sías rogó , perfuadió , y folicitó á que fe refpondieíTe de cfta ma- 
neta, y a no omitir cfta razón, que es en nueftra defenfa , ¿con- 
tra quién ha de fer el enojo ? contra fus raftros,ó contra mi Iglc- 
•fia Contra el Padre Calderón que ofende con la calumnia , 6 
contra la parte que fe defiende con la mifma verdad? 

97 Al perro le arrojan la piedra, y no Te acerca á morder á 

quien fe la arrojó , fmo a la mifma piedra , porque cree que cftc 

es 


ta) 1. adCoM2tV.It* 


I 


HORACIO CAROCHE. 167 

es el inílru mentó inmediato de fu dolor ^ y el que mas de cerca 
le toca. No enfeña poco con efto , para períuadirnos que la ira 
juila no ha de facisfacerfe en lo que no eílá en nueílra mano, fi- 
no en lo que podemos remediar con ella. Al Padre Calderón la 
ira de eíTos Padres , que es la piedra, no á mi Iglefia, Padre Ho- * 
racio, pues hay derecho, y tienen mano para enmendar al Padre 
Calderón, que obra ofendiendoj y no le hay para enmendar á mi 
Igieria,que obra defendiendo ;á los raílros de carncjá, los ingenios, 
y obrages,á los almacenes de azúcar la reformacion,que defacre- 
ditan la Compañía, no á mis Prebendados que defienden fus bie- 
nes. 

9 8 Eícriban eíTos Padres decretos de reformación á las ha« 
ciendas, y no de ira, y furor contra el honor de los Eclefiaílicos, 
y Obifpos , á los quales es fuerza que ofendan ellas oficinas im- 
puras , quando no por el daño que les caufa lo que procede de 
ellas , comprando nuevas haciendas , por el que ocafionan a la 
difciplina Eclefiaílica , y á la mifma autoridad , y decencia de la 
Compañía. , ; - - 

99 Porque ¿qué mucho que á quien amare entrañablemen'^ 
te a ella iliiílre Religión le caure.'dolor,y mancilla, ver á una Don- 
cella tan pura, tan blanca, tan hermofa como la Compañía en íu 
Colegio de San Pedro, y San Pablo de Megico, madre fecunda de 
la erudición, aun fiendo Doncella , con dos corcobas, la una de- 
trás, y la otra delantej la una de azúcar, y la otra de carne, aman- 
cillada tal hermofura con tal fealdad? 

100 Yo confieíb , que fi fuera Prepqfito , d Redor del Co- 
legio, d Padre Provincial que arrojara toda mí irá, y furor, con- 
tra aquellos á quien podia deílruir mi ceníura,porque yo convo- 
cara los Hermanos, y Legos, y aun los Sacerdotes á fon de cam- 
pana, y digera : Sacerdotes tul induantur juftltlam 5 (*) y 

trára por aquellos raílros, y almacenes ,. y quemara aquella infa- 
me materia de nueílro deferedito, y purificara aquellas oficinas 
inmundas,y las hiciera templos de virtud, d teatros de erudición, 
y me conformara con las demás ReligÍones,y Catedrales, que no 
confienten ella grangería, porque con eílo nadie tuviera que re- 
parar , ni murmurar , y quitando la materia , quedára enterrada 
con ella la cenfura* |0 qué honeíla venganza! d qué perfedo fii-^ 
ror! d qué íanta ira! Pe- 

(*][ Pfalra.ijx. v.jjr. 




i,6S ' CARTA AL R. P. 

loi Pero quedandacn pie el eícandalo , amenazar la ver- 
dad 5 y afligir la inocencia, y defender que es malo decir lo que 
es malo tener, es contra toda reda razón , y muy ageno de mo- 
deftia el quejarfe de ello rincnmendarlo,quandocnefta vida tra- 
* bajofa y atribulada no tienen otra cofa litil las difeordias, y las di^ 
ferencias inevitables de ella, y los pleytos,íino el darfe difpoficion 
para enmendarnos los unos a los otros con ellos, y como quien íc 
cura con el veneno que le da el enemigo , porque es la medicina 
de fu complexión , puede la cenfura de mi émulo , fi la oygo fin 
pafion, y con deíengano, hacerme mas cauco, mas modeílo,mas 
humilde, mas contenido, 

loz Y me atrevo i decir, (ya que ha fido fuerza hablar etf 
efto, por el vivo fentimiento que han hecho los Padres de que íc 
diga lo que no fienten , antes guftan que fe haga aqui cafera- 
mente hablando con V. Paternidad ) que quando de todo eftc 
pleyto no huvieran VV.Paternidades confeguido , fino el hacer- 
les efte recuerdo de que echen por el fuelo eííbs dos edificios 
impuros, que tanta nota caufan en MeglcOjy fiis Provincias, ha- 
bían confeguido lo mejor del pleyto. Porque ninguna de las de- 
más Religiones, ni las Catedrales tienen femejante cofa, ni quie- 
ren tenerla, y todos nos hallamos con frutos, y diezmos de azú- 
car, y de ganado que podíamos Vender por menorj pero fe opo- 
ne la decencia eclefiaftica á aquella ligera ganancia , que ofrece 
el venderlo con nota , quando puede venderíc con poca menos 
ganancia fin ella , dando al honor, y á la autoridad , y á la rec- 
ta difciplina eclefiaftica lo que quitamos al interés ; fin que pue- 
da dudarfe , que el vender carne publicamente es materia de no- 
ta , y deferedito del honor Religiofo, y Eclefiaftico. 

105 Porque aunque el vender uno fus frutos es licito, fe ha 
de entender vendiendofe de buena manera, y con toda decencia,. 
También el comer es licito , y fentarfe á comer en la calle , ó en- 
trarfe en un bodegón, ó taberna no lo es : es licito el defnudar- 
fe , y defnudarfe en la plaza es locura: vender fus frutos lo hacen 
los Reyes, los Principes Eclefiafticos, y Seculares , pero fin tener 
carnicerías , y mas en fus mifmos Palacios, ó enfrente de ellos; y 
fin vender por menor, fino por mayor, y por medio de fus Ma- 
yordomos, 

1 04 Afsi lo entendió San Ignacio , y la fánta Regla de VV, 

Paternidades, porque exprefamente fe lo prohíbe en el titulo del 

Pro- 

i 



HOkACId CAROCHE. 



Prociiradorjnum. i 2. donde dice: Entiendan que fon proJnhidas to^ 
das aquellas cofas que tienen efpccie de negociacioñ^como en la labraji^ 
de los campos ^ y el 'Pender los frutos en la pla^a^ y cofas femejan- 
tes:y en la regla latina de donde íe íacd cfta^dicc: Omnia qua fpe-- 
ciem hahent fecularis negotiationis , in colendis Pidelicet agris , 'Pen - 
de?idis in foro fruíiibus^ finilibus^ intelligantur prohibita ejfe mf 
iris. 


105 En ellas dos reglas expresamente no Solo fe pít)líibe el 
vender carne por menor, y azúcar , y otras afcjüeroridades como 
ellas para perfonas Eclefiallícas, fino aun las mas decentes como 
las labranzas, que es el mas limpio de los egercicios del campo, y 
el que menos arrebata el corazón , y lo lleva al trato ^ y contra-^ 
to, porque no lolo prohibe las colas que tienen egejcicio de ne- 
gociación Seglar, fino las que tienen fpecie^ ó fe le parecenj y pa-« 
ra explicar qué colas tienen efpecie de negociación, pone la ¿í- 
bran^a^ porque no entcndieííen que prohíbe el trato, y contra- 
to lolamente j y para comprehender , y reprobar la relpuella de 
ePtos Padres de que ion lus frutos, anade; j/ el 'Pender los frutos en 
la pla-^a^ y porque no huvielTe evafion con decir ; No vendo los 
frutos en la plaza, pero fundo,y edifico raílros,y carnicerías, aña- 
de; y cofas feniejantes y con que prohibido lo menos, eílá prohibi- 
do lo mas, como prohibida la fenfualidad,ellá prohibido el adul- 
terio. 

106 El Concilio Megicano prohibe á los Clérigos el tener 
almacenes, raílros, y carnicerías. Las Cédulas de fu Magellad 

-mandan alas Audiencias, que no lo coníientan á las Religión 
nes 5 y como digo , en ella nueva Efpana, ninguna lino VV.Pa- 
ternidades ios tienen : los medianamente honeílos , y honrados 
Seglares Solo por confervar el crédito del honor heredado, fe abf- 
tienen, y no venden por menor fus frutos, ni tienen carnice- 
rías. 

107 Pues ahora es de laber, ¿fi lo prohibido por el derecho 
Canónico , y Cédulas de fu Magellad , y lo que los Obiípos no 
confencimos al Clero , y lo que los Seglares tienen por afrenta 
aun para sí mifmos , podra fer honor de la Compania ? ¿Por que 
han de hacer los Religiofos de la Compania lo que por indecen- 
cia fe prohíbe a los Clérigos , y dejan de hacer los honrados Se- 

■ Tom.iKí. Y gla- 

(a) Conc.MexIc. lib . 5 . tic. 20. in Collcíl. Aguli'ce, t om.4í 


-170 CARTA AL R. P. 

piares’ ¿No es cierto que los Eclcfiafticos íc pueden quejar de que 
le les prohibe lo que fe les permite, y obran los Religiofos,y que 
con efto íc rélaja , y cae por el fuelo la difciplina eciefiaftica? En 
cftos caíbs, Padre Horacio^ no eílá tan atada la autoridad Paílo- 
rál, y fu Vigilancia, que no puedan hablar los Obifpos , y decir 
con claráSj é inteligibles voces; Non Hat tihi, 

io8 ¿Bailara la autoridad de la Compañía á purificar lo que 
las leyes reprueban ? Su Teología a efeufar lo que acufan ios Cá- 
nones, y las Cédulas ? lo que fu mifma regla les eílá afeando, y 
prohibiendo? ¿Eíla indecencia de hecho de vender carne, y azú- 
car por menor , por libras, y onzas , que apenas fe hace , quan- 
do luego fale á la cara, y mas por manos, y perfonas dedicadas á 
Dios , podrán dorarla las mas fútiles razones de eílado , y con^ 
venicncia ? ¡ O fuerza amable de la razón, y pureza chriíliana, 
que en qualquiera cofa, por menuda que fea, peía mas que todo 
diícuíío, autoridad, dignidad, y poder 1 Y lo malo en el Clérigo 
es malo, y lo malo en clRcligiofo es malo, y en el Obifpo es peor, 
fin que fe juftifiqucn las cohi$,ni las coílumbrcs por las perfonas, 
fino las perfonas por las cofas, y las coftumbres. 

109 Aqui entra la queja de VV» Paternidades : ¿ 2 ^e tiene 
que eflo con los T)k^ms ? y aquí entra la rcfpuefta; Vos me coe~ 
giflis, Lo primero , pleyteando , y queriendo llevarnos los 
Diezmos , y íiendo todo el pleyto íobre decir VV. Paternidades 
que no tienen nada, y nofotros que eílamos riquifsimos, con que 
es meneíler correr la cortina de lo que pafa. Lo fegundo , por- 
que antes de hablar mi Iglcíia en eíla materia, le impone el Pa- 
dre Calderón diverías calumnias en fu Alegación, fue prcciío ref- 
ponder con la verdad. 

1 lO Replican quejándole, que c$ malo decir lo que es ma- 
lo hacer , y que deíacreditamos, y pecamos por lo que decimos? 
quando pecáramos fi aprobáramos lo que reprueban los Cano- 
rics,el Derecho, y fu Regla de VV.PaternidadeSjpues incurriéra- 
mos en la amenaza del Señor, donde dijo: Vd (yohls) qul dlcltls ho- 
num malum^ CT mdum honum 1 En eíle caíb yá los Padres pa- 
fan el pleyto de político á moral, y es fuerza rcíponderles en lo 
moral. Luego dicen que no fomos Catolicos,y lo pafan á lo dog- 
mático , y es fuerza refpondcrlcs en lo dogmático? y á qualquicr 

ra 

^a) AdCor.12. v.ii. (b) irai.5.v.ao* 


HORACIO CAROCHE. 

ra parte qtíe nos llevaren con la injuria , nos hemos de ir con la 
iatishccion, y defenfa , porque no quede vencido el derecho del 
pleyto, ni el de la Dodrina , ni el de la Fé ; ni una Iglefia como 
efta lea notada quando fe ajufta á los Cánones, á los Concilios 
y a la teda difciplma Eclefiaftica ; fino que quien defiende v 
egercita lo que es contra ellos, y contra fumifma Regla, padezca 
íu hecho, y lleve la pena de lo que defiende. 

V ' * ’i X ^^^hP^dre Horacio,fupuefto que no fe hallaron con' 
aliento los Padres para derribar elfos almacenes , y raftros obra 

ges, e ingenios, ó de arrendarlos, fiendo ellos el inftrumento con 
que nos ofenden, pues con ellos nos llevan los Diezmos ; es me- 
nefter , que quando pleyteen fe hallen con paciencia para oírla 
detenía , y motivos con que fe defiende nueítro derecho poi- 
que mientras no cefáre la caufa,fiempre eftá clamando el efeL 
y mas pam el que obra necefitado, y laftimado de aquella} y crea 
V.Paternidad, que quien defea verlos fin efta imperfección los 
mna, y los quiere mas, que quién los lifongea, y los deja con ella. 
Y de aquí fe deduce que mi Iglefia, ni yo no defacreditamos é la 
Compañía , porque fi caufa defcredito el tener con publicidad lo 
que a V. Paternidad defcredito el decirfe en la juila defen - 
la ellos Padres que profiguen con elfe didamen 'de confervar 
eflos almacenes, y raftros , ingenios , y obrages, la defacreditan, 

que nolocros antes defeamos verla de todos amada , eftimada v 
reverenciadíi» ^ ^ 

r o V ^ V.Paternldad, que ellas razones en que 

fatisfago a fus quejas , y ruego con la paz , y llego halla lo poli - 
ble con elle defeo , no nace de envidia de fus riquezas , que ftcil 
«a ponerme en la mifrna fortuna,fi quifiera fer rico, adq^uirir y 
grangearj ni de odio , ó difgufto , porque elle mas quiere vér I 

QU^vo b°r“ y "'^"ca bufea la paz 

que yo bufeo „i ruega con ella 5 folo nace del defeo de fu luci- 

mientode la Compañía y del que tengo de dát fatisfaccion pd. 

ica de efta verdad , y de que con ocafion de ellos pleytos nJ fe 

neadenen unas difcordias en otras,de manera qne no fe fepa en 

que han de parar , y de que digamos los amigos para reformar- 

o (porque queden mas bien parecidos nueftros amigos) lo que 

han de decir nueftros émulos, fino fe remedia para m'urmurarlo, 

tÓm quando no fuelfe fino por no oír las Cédulas, 

' lY Z. y 



CARTA AL R* P* 

V defpachos del Confcjo, y quejas de los Obifpos , que es fuerza 
Le fe dén para remediar eftos danos, había de efcufar con la fall- 
are y la vLa cfta fanta Religión el ofrecer eftas difpoficiones 
líos remedios , pues el ano de 1 6 5 5. fe defpaclio la Cédula li- 

guíente. Q £ q) U l, A %^E A L. 

yr wgf ySuy <S¿)>erendo en Chrtjlo , Taire Arxobl/po , Obi/fo 
■ J de la islefia Catedral de la Ciudad de San Fr and feo de Quito, 
fdconíeio Be V^jlo lo que decís en Carta de dos de Majo del. ano 
tarado de feifikntos, y treinta y tres, aarea de los monden, entes que 
¿econocL en perjuicio de las rentas S)ec, males de ejfa Iglefa, de 
iue las (Religiones fe -vayan apoderando de tantas haciendas, y bienes 
ralees, como iban comprando , y adquiriendo, y que fe es pwmt teffe 
tener tiendas , y pulperías como oBualmente las tienen los Religiofos 
.de la Compañía de Je fus , y atra-vefajfen com lo hacen lasrefes que 
■Vienen á elfos TroVmcias,j las pacen, y Venden en las carmeertaspo . 
fu cuenta-, y porque toda me ha parecido digno de reme^o,<ü c. de a-- 
ZT‘o.l i . 6 , 5- .5». 10 Et «lEr. í, ,., .p M 

Rey nuejlro Señor , Don Fernando (Rui^de Contreras ; fenalada del 

Cow/rjo. v.paternidad fi nota mas cfta Cédula, que quan- 

to dice efta Iglefia necefitada de la jufta defenfaj y fue fuerza dc- 
drló en once! como ahora , porque la Iglefia de Quito fe ha de 
Leiar Y es fuerza en el Confejo ordenarlo , porque fu hiigcf- 
ha di gobernar, y es foerza en el mundo norarft , y faberfe, 

“ GJuU P... (■ I” f e” 

« fuerza. Padre Horacio, que fe de ocafion a que le elcriban _ 
sÍedu las, y á que fe hagL eftas Alegaciones, porque con qu^ 
I la olafion , cefa la cenLra, y fi los Padres tienen por precifo 
obrar de efta fuerte , también fu Mageftad , y el 

Itrlefias V los Prelados tienen por precifo obrar , y 

ta otra- vL efte cafo habian de tomar la Prebenda los Padres con 
i penflon, y la ganancia con fu cofta, y hallarfe con tanto me- 
nol de crédito, quanto mas tuvieren de hacienda, y cau . . 

■ , I r Y tengo por cierto. Padre Horacio , que fi San Ign - 

cío, Lquien yo eligiera con gran gufto por Juez de 
viniera á vifitar eftas Provincias, les digeralo que J 

pidiera lo que les pido , y les rogara lo que les ruego , porque 


HORACIO CAROCHE. 

quanto eíloy diciendo es conforme a fu Regla, que es de paz, de 
modeífia, de humildad, de una honeíla pobreza con bañante, y 
congruo fuñento , de una abftraccion adiva , de una adividad 
-íaiita, de un reípeto a los Superiores muy humilde, de un egem** 
pío a los Subditos muy conftante: hacerfe amados por la virtud, 
no por la lifonja: buícados, no introducidos : en los Palacios de 
los Prelados Eclefiafticos frequentcs , en los Seculares raros : en 
los nueñros llamando, y rogando, en los otros llamados, y roga- 
dos : fujetarfe al Concilio, á las Bulas, á fus Conftituciones, a los 
Prelados Eclefiafticos en aquello que difpone el Derecho, como 
podrán vér vueftras Paternidades en las citas de fus Conftitucio- 
nes , que pongo á la margen , que no pondero , por no dilatar 
íobrado cfte papel. 

1 i 6 Sea afsl^ dicen VV.Paternídades 5 pero ha puhUcado el 
OhlfpQ meftras haciendas , y con ejfo nos ha hecho odlofos. Yo defeo 
faber fi lo publico puede publicarfe ? y lo que eftá derramado en 
efta nueva Efpaña puede ignorarfe ? íPor ventura mi Iglefia fe ha 
entrado a averiguar lo que tienen en los cofres , ó lo que mani- 
íieftan en los montes, campos, y valles? También defeo faber, Ti 
fe puede prohibir al que fe defiende que diga las razones de íu 
defenfa ? ¿Ó fe duda, Padre Horacio, de la verdad de la relación, 
o folo fe cenfura de que fiendo verdad fe diga, quando lo juzga- 
,nios por precifo para nueftra defenfa ? De la verdad como pue- 
de dudarfe? quando con particular cuidado fe omitid gran parte 
del numero de las haciendas por fobrarnos verdad. 

117 Mi Iglefia dijo , que el Colegio de San Pedro , y San 
Pablo, y el Noviciado de Tepozotlan, que fon dos Cafas , te- 
nia n de ganado de fefenta mil caberas arriba, porque me pareció 
que efta relación bañaba para la fuerza del pleyto j pero fi hu- 
viera de feguír la de la verdad , habla de decir: Ttefclentas mil 
cahe^as^ poco mas, d menos en diverfas partes , y agoftaderos de 
efta nueva Efpaña , y todas fon folo de cftas dos Cafas 5 y para 
que vea V. Paternidad que lo fabe mi Iglefia , y quán templado 
hablo, le contaré los rebaños , y los criaderos de eñe año paíado 
de I 646. por el mes de Diciembre : uno de ovejas junto al def. 
agüe , en el qual hay treinta y quatro mil cabezas todas negras: 
otra hacienda llamada Santa Inés , que tiene veinte mil cabezas 
todas blancas : otra cuyo puefto llaman Tepeaca con diez y fíete 
mil cabezas blancas ; otra que fe nombra Tecomate que tiene 

diez 


- CARTA AL R. P. 

'diez y feis mil cabezas. Mas, tiene eftc Colegio deTepozotlan con 
dichas haciendas catorce mil carneros capados ; mas , doce mil 
borreo-os qüe enviaron á criar á Colima. 

1 1 8 Y el Colegio de San Pedro, y San Pablo tiene en el pa- 
raje de Santa Lucia las haciendas figuientes *. Una hacienda de 
ovejas blancas con treinta mil cabezas : otra de ovejas blancas 
con treinta y cinco mil cabezas: otra de ovejas negras con trein- 
ta mil cabezas ; otra de ovejas negras con treinta y cinco mil ca- 
bezas : otra de ovejas blancas , y negras con veinte y cinco mil 
cabezas : en el miímo parage cinco mil cabras: mas otra hacien- 
da de borregas de ano : otra hacienda de carneros capados : en 
dicho parage cria de ganado prieto : dos mil yeguas: tres requas 
de a mas de fetenta , ó ochenta muías cada una : ganadero de 
bacas : un molino : femillas de trigo, cebada, y frijol 3 y también 
cria de ganado prieto, que es una ganancia gruefifsima. 

1 1 ^ Y no hay que ponderar de qué , ó cómo lo fabe mí 
Iglefia, ó lo sé yo, que es en lo que cíTos Padres cargan el juicio, 
porque no es tanta habilidad el faberlo , como el tenerlo. ¿ Que 
dificultad tiene íaber lo que es patente en eftas Provincias? y mas 
en una Iglefia donde concurren Prebendados noticiofos, que fon 
hijos patrimoniales de cfta nueva Efpaíía, y lo han andado todo, 
y efto fe halla k veinte leguas de aqui, y el que lo dudare no tie ^ 
ne mas de ponerfe a caballo , y llegarfe á verloj ¿ni c[ué dificul- 
tad tiene tampoco el faberlo yo , que he férvido los Oficios de 
Virrey, Arzobifpo, Obifpo, Vifitador General, Juez de Refiden- 
cia de tres Virreyes , y otras comifioncs tan grandes, y goberna- 
do cafi todos los Tribunales de la Nueva Efpaíía ? con que es 
fuerza reconocer, entender, averiguar , penetrar quanto pafa en 
eftas Provincias, pues á mis manos por tantos caminos ha venido 
todo a parar. ¿Las haciendas de Santa Lucia , que unas a otras fe 
han ido ao-regando, no las ha vifto V.Patcrnidad ? Yo hago tef- 
tigo de cfta verdad á fu corazón: VTaternidad fea el Juez, y la 
Parte : averigüe V.Paternidad efto mifmo que digo , y a la con- 
ciencia de V.Paternidad lo dejo. 

I 20 Aqui comenzaron los Padres con una hacienda muy 
moderada y pequeña ahora ha cinquenta anos , y ya tienen ca- 
torce muy grandes 5 y las haciendas de eftos Rcynos no ion co- 
mo las de Efpaíía, de quatro, feis,y ocho anegadas de tierra, por- 
que hay aquijde quatro, feis,y catorce leguas, y mas: a la de Ama- 


HORACIO CAROCHE. j 

Juca lian ido agregando heredades^y campos VV.Paternídades, y 
citando una legua cerca de efta Ciudad^ llega ya á fus canales, y 
jurífdicioii 5 y vinieron á quejarfe á mí de parte de los Indios ve- 
cinos del barrio del Angel , que fe llevaban á ararles las pobres 
milpillas W de fus mifmos jacales : C^) pudiendo decir los Indios, 
que fe cumplía á la letra la queja fenfiblcdeDiospOr íraías,quam 
do dice ellas formidables palabras : Vd ^ohis , qui junptis domum 
ad domum , agnm agro copulatis ufque ad terminum loel I Kun- 
qmdfolí habitahitls ¡n medio terrd) In áuribus fnels ’í>erha hdc funt, 
.W Palabras bien dignas de ponderación , y de que todos los Se- 
glares 5 y los Eclefiaílicos las tengamos preíentes, puest f^adcum^ 
que /cripta funt , ad noflram doBrmam /cripta /ujit (‘l) 

12 1 En calos como eílosjpendiente el pleytOjy no querien- 
do VV. Paternidades concierto , obrando en ello contra fu mif- 
ma reglajy qiiandoVV. Paternidades nos lo niegan, citamos obli- 
gados á probar que es verdadj y afsimifmo quando todo el plcy- 
to es, fobre liaccrfc, y píntarfe VV* Paternidades pobres para lle- 
varnos los Diezmos, dicíendOjquc eítamos ricosj juito es en no- 
fotros, y debido, y nccefirio quejarnos ; pues quinto Van adqui- 
riendo, y aumentando fu caudal , minoran el nueitro , y enfla- 
quecen nucítro derecho, y verdad, porque con eíTc mifmo cau- 
dal compran nuevas haciendas? y con decir que me tienen nada, 
y que eítán pobres, mueven a láítima a los Jueces , y deshacen 
del todo las Igleíias , fm que pueda faberfe haita donde han de 
llegar, ni la ruina de citas, ni la opulencia de VV. Paternidades? y 
afsi en eíte cafo nos podemos valer para nueitra defenfa , no folo 
del derecho común , y del Santo Concilio de Tremo , fino de Já 
Regla miíina de VV.Paternidades , que ie lo prohíbe con expre- 
fion en la ^.part. cap. i. ^25. y en el Sumario de las Conititü-* 
ciones en el num.25. con citas palabras t La pohre^a^ como firme 
muro de la %ellglon, fe ame^ y conferlpe en feu puridad^ quanto conda 
diVina gracia fuere pofible\y luego inmediatamente en el num.iij;. 
Amen todos la pobre^ como á Madre , y fegun la medida de la Jan*' 
ta diferecion ^ á /us tiempos fentirán algunos efeBos de ella^ yniuñ 
gano tenga el ufe de la co/a propia como propia , y eftén aparejados 
para ??icndicar ofeiatim quando la obediencia , ó la nece/idad lo pi- 
diejfe, \ 

(a) ? - y-, u.yrnr ^arafemirar (b) Jacales Uí eMltt enm UAU 

.iai,5..v.Si Ad Rom.i j* v.4< 


carta ÍL R. P. 

“12 2 Y en las mifmas Conftituciones , part. 6. cap. 2. dice: 
(Paupertas ut inurus ^ligioms firmus dlílgenda , <ir in fuá púntate 
conferyanda eft ^ quantum diVma gratla af pirante fieri poterit, Et 
qula huntand natura hoftls ad hoc propugnaculum , ac refugium dehU. 
lltandum {quod Tfeus Tiommus nofler ^Uglonlbus hifplraVit contra 
illum , allo/que %ellglo/d perfeBlonls Adyerfarlos) enltl folet ea^ qud 
ú primis fundatorlbus béne ordlnata fuerant ^ immutare per declara^ 
tiones 5 yel innoy añones priori illorum fpirltul mlnlme confentaneas^ 
nt quod in nobis fitum fuerh hac parte ^focktatl pro fpklamus. Qm-^ 
cunique in ea projefionem emijjerint ^ Je ad innoyationem cón/iitut¡o- 
mm in bis, qud ad paupertatem pertinente nihll fañuros promi ttant^ 
nlfi aliquomúdo pro rerum oceurrentium ratiom eam in Domino magh 
■ -¿ijiringendam judicarent. 

125 Y dcfpues de las Conftituciones fe póne la formula de 
los votos que han de hacer los que profeían, y el primero cs:Ego 
N. profe fus Socktatisjefue promitto DeoOmnipotenti coram ejusVir^ 
gine Matrce ^ tota Curia Cedeflie er coram n.%/P.Prdpofito Gene^ 
rali e ye! coram N. ioctim Generalis Prdpofitl tenente , nunqiiam me 
atiurum quacumque ratione , yd confenfurum , ut qud ordmata funt 
■circa paupertatem in conjlltutionibus Socktatisjimmutentur^nifi quan- 
do ex caufa^ juxta rerum exigentlam^ ylderetur paupertas refringen- 
da magis, 

^--124 Eftas palabras. Padre Horacio, es de creer que las cf- 
-¿fibió el Santo para que VV. Paternidades las tuvieííen prefentcs 
mi adquirir bienes temporales, y noíotros al defender de VV. Pa- 
íternidades nüeftros bienes Ecleíiafticos , dejándonos en fti íanta 
.^egla nueftra mifma defenfa, porque fi el Santo quiere que fea 
la: pobreza la muralla de la Religión, y Madre de los Rcligiofos, 
'y.con gf-an'efpiritu, y juicio, porque la pobreza es una efpiritual 
¿efenfa de los vicios, y celeftial propugnáculo de las virmdcs,tcó- 
tño puede íer proporcionada defenfa de las virtudes,y propugna-» 
-culo de los vicios rrefeientas mil cabezas de ganado folo en dos 
•Colegios ?- Y ciento y treinta mil pelos procedidos de azúcar , y 
^cantas ferriillas , y requas, y almacenes, y raftros , que codo cfto, 
y mas ticr>G- folo el Colegio de San Pedro, y San Pablo? 

1 25 ' Y.fi la atnargurade la pobreza aparta las imperfección 
n’és , y paflones humanas , y por eííb el Santo quiere que fea la 
pobreza la muralla de fu Religión , ¿cómo puede íer muralla de 
ella tantas mil arrobas de azúcar folo en un Colegio? y íi no íb- 

lo 


HORACIO CAROCHE. 177 

lo quiere que fe conícrve la pobreza, fino que hacen voto de no 
relajarla , y Tolo Ies deja facultad de interpretar las Conílitucio- 
nes para reílringirla , ¿como puede fer tolerado por VV. Pater- 
nidades mifmos, que fe vayan aumentando con tan gruefas ha- 
ciendas , que ni hay Comunidad , ni particular, ni Ecleíiaftico, 
ni eftado en la Nueva Eípaña, que pueda llegarles, echando por 
el fuelo fu fanta pobreza , á quien el Santo quiere que tengan 
por madre, por muralla, y propugnáculo de las virtudes 5 y laf- 
timando de paíb á las Catedrales en fus Diezmos , al Rey en His 
alcabalas, y reales novenos , y á los Pueblos en fus haciendas? 

1,2 6 Y fi el propugnáculo , y la muralla firme de lo bueno 
es lo cípiritual , y el deíafimiento de todas las cofas, ¿como pue- 
de haber firmeza en la carne, en la azucar,en los bienes tempo- 
rales tranfitorios y perecederos , quando toda firmeza cobra fu 
conftancia, y eftabilidad en los bienes efjpirituales , y eternos ? Y 
yo no digo que no hay mucha virtud en eííbs Padres, menos los 
que hacen las fatiras,pero reprefento por mi Iglefia la autoridad, 
y razones de San Ignacio, y como devoto de la Compañía folicí- 
to de pafo la confervacion de ítis Reglas, y Conftituciones. 

127 Lo otro , ¿ como pueden VV. Paternidades decirle al 
Santo: Pobres romos,y en pie tenemos la muralla de la Religión, 
y en todo decoro, de nueítra fanta madre la pobreza, con tantos 
ganados, ingenios, obrages, requas, almacenes, raíbos, poder, y 
opulencia,qiie no tienen tanto todas juntas las Religiones en ef- 
ta Nueva Efpaña, que entraron primero, y han trabajado en las 
Indias con el Clero, lo que es tan notorioj y lo que es mas,aun^ 
que fe junte el Clero con ellas , y efta Iglefia con él , no tienen 
tantas haciendas , ni renta como quatro Colegios de la Compa-^ 
ñiaj y efto fe probara fiempre que VV.Paternidades quiíicrcn, y 
fe diere difpohcion para ello. 

128 ¿Por ventura bailara decir: Amamos la pobreza , pero 
cgercitamos la riqueza , y aunque tenemos efta opulencia , no la 
amamos , y folo amamos lo que no tenemos? No pafará San Ig- 
nacio eíía partida , porque el amor del Santo , y lo que eníeñd, 
todo fue práélico, no efpeculativo,reduciendo a obras los defeos, 
á femejanza de Chrifto Bien nueftro,que amó la pobreza,y eger- 
citó la pobreza : amó la caridad , y egercitó la caridad : amó la 
paciencia , y egercitó la paciencia , é igual cgemplo dió con las 
obras, que con las palabras 5 y afsi la Regla de y V. Paternidades 
Tom,XL Z quic- 


7 ^ 


CARTA Al r. p. 


quiere que cgerciten lo que aman , no contra lo que aman 5 y 
cito fe ve en el figuiente num. donde dice : Amen todos la pobre-^a 
como á madre^ que quiere decir , fean todos hijos de la Tanta po- 
breza , y -el hijo de la Tanta pobreza es pobre, deTnudo , deTvalí- 
do, necefitado , conTervando las circunftancias y calidades de Tu 
cftado. - 

1 1 9 ¿Sería hijo de la Tanta pobreza el que tuvieíTe por ma- 
dre la poTeTion de trcTcientas mil cabezas de ganado , ingenios 
de azúcar, &c. ? Efte no íería Tino hijo de la Tanta riqueza, dan- 
do buen empleo á aquellos bienes , como lo dio Abrahám , Da- 
vid, San Luis, y otros Santos que fueron ricos, y Santos, porque 
tenian el corazón deTaTido, aunque por Tu eftado Tuftentaban ri- 
quezas : Hahentes tarií^uam non habentes^ pofsldentes tanquam ?ion 
pojsídentes^ pero San Ignacio no quiío eTculpir , formar , ni criar 
una Religión de ricos defaíidos de riquezas , y que en la poTe- 
fion las tuvieíTen , y no en el corazón , .fino de pobres defaíi- 
dos de ellas en la poTeíioOjy en el corazón, y aíidos con dos vo- 
tos á la Tanta pobreza , uno el eíencial de no tener propios en 
particular , ni en común en las CaTas ProfcTas , y de tener Tolo 
lo preciTo en los Colegios 5 y otro voto de no relajar efta pobre- 
za, y conTervar las CaTas ProfeTas .fm propios, y los Colegios Tin 
fuperfluidades. 

130 Con lo qual no feria buena evaíion el decir , que el 
amor de la pobreza, y el uíb de los bienes temporales, la opulen- 
cia , y Tuperfluidad Te pueden juntar, y hacer paces en efta Regla, 
y Conftituciones de San Ignacio , dando el amor a la pobreza, y 
la poTefion á los bienes,porque lo primero que la Regla quita, es 
el uTo Tuperfluo de los miTmos bienes,dcjando Tolo el neceTario,y 
precifo, con quien Te compadece la Tanta pobreza. Un Religioío 
FranciTco deTnudo, ftn que íu Religión tenga bienes algunos. Ti- 
no aquellos que Ton mas Teguros , que Ton los eTpirituales , es hi- 
jo de la Tanta pobreza : los demás Religioíos que con modera- 
das adquiTiciones conTervan , y adquieren lo baftante, y huyen, 
y deTeftiman lo Tuperfluo , y con San Pablo dicen : Hahentes ali- 
menta , isr quibus tegamur^ his contenti fumus , ion Teguidores de 
la Tanta pobreza. 

I 5 I Explica mas el Santo íu intcntOjdc que la pobreza que 


(a) I . ad Timoth. 6. v.8* 


HORACIO CAROCHE. 

á VV. Paternidades ícnala, no es efpeculativa, fino pradica, por- 
que les dice que á íus tiempos Tientan íus cledosj y de la manera 
que eilá reconocido, no es fácil entre tantas haciendas íentir los 
efedos de la pobreza, porque no hay genero, ya Tea lana , azú- 
car , carne, Ternillas , que ion los mas nobles , y de los que mas 
neceTita el hombre , que no tengan en can grande abundancia, 
con que Te impoTibilitan obíervar efte punto de Regla. A que fe 
añade , que Tobre tener tan grueTos bienes en las eípecies, y gé- 
neros mas nobles , Ti reciben cantidades mas grueTas de plata a 
cenío , como lo han hecho en Sevilla , y en Megico , pagando 
a cinco , y á Teis por ciento , con los rieígos que Te han experi* 
mentado con grande dolor 5 con lo qual los que tienen plata , y 
géneros nobles, y en canta abundancia, ¿en qué pueden íentir los 
efedos de la Tanta pobreza? 

152 Finalmente, Padre Horacio, íi todo efte ganado,ing£- 
nios, poTeTiones,riqucza, es pobreza, ¿qual Terá la riqueza? Y có- 
mo podemos noTotros quando VV. Paternidades nos llevan los 
Diezmos, con ir aumentando tan grueTo caudal , y Te hacen po- 
bres , y nos hacen ricos, y niegan lo que paTa, y es todo el pley- 
to íobre cfto , dejar de apelar a Tu Regla , y á San Ignacio en 
ella , y pedirle jufticia , y Tuplicarle que modere á VV. Paterni- 
dades, y decir las haciendas que tienen , y el daño que nos hat- 
een con ellas ? Y aTsi ft quieren eííos Padres que fe ignoren Tus 
haciendas , pues nos perjudican con ellas , no nos lleve el cuida- 
do adonde nos llama el perjuicio. 

I ^ ^ La muger liviana cubre Tu falta con la cortesía. • El 
Juez que íe cohecha , templa la ceníura con el agrado y la ur- 
banidad , porque la injuria agena no corra la cortina al cxceíb. 
Salven el perjuicio los Padres , y enfrenaran con eííb las quejas. 

Si no pueden vivir Tin tantas haciendas, como viven las demas 
Religiones , por lo menos no fe lleven los Diezmos con ellas, ni 
las alcabalas, ni los novenos reales , porque Ti Te los llevan cau- 
tivos , ¿cómo no han de clamar, y quejaríe? Tan poco pcTa la li- 
bertad , que no vale una queja ? Tampoco Te Tiente el deípojo, 
que no cuefta un TuTpiro? 

1^4 No pueden hacerTe inviTibles las haciendas de ganado 
mayor,y menor, ingenios de azúcar, almacenes, &c. pero ya que 
no fe pueden hacer inviTibles, haganíc Talvando el perjuicio age- 
no inícnTiblcs para los demás , y gozarán dcl privilegio de in-« 
Tow.X/. Z a. vi- 


iSo CARTA Al r. p. 

vifibles ; pues claro efta, que íi^cl ir agregando , adquiriendo , y 
acumulando eftas haciendas , es irnos quitando á nofotros los 
Diezmos, afsi porque nos los llevan con ellas, como porque con 
lo procedido compran nuevas haciendas , con que repetidamen- 
te nos llevan mas Diezmos : y es jufto fentirlo , y decirlo , por- 
que no nos hemos de dejar deípojar en filencio,ni es fuerza mo- 
rir, y callar 5 antes clamaremos al Cielo, y al Pontificc Sumo, y 
al Rev, y á fus Confejos , y a los Pueblos , y al mundo encero, 
volviendo por el divino culto, por nueíko fuftento, por los po- 
bres, por los Hofpitales, valiéndonos de fu mifma Regla, y Conf- 
tuciones de VV.Paternidadcs, para manifeftar que no lo pueden 
hacer , como fe valdrían VV.Paternidades de textos del Concilio 
de Trento contra nofotros, fi en ellos íe digera que no podíamos 
defender los Diezmos, y rentas de los pobres,y las Catedrales. Y 
afsi VV. Paternidades fe han de moderar al obrar, y nofotros al 
quejarnos : la invafion fe ha de reformar , no la juila defenfa: 
contengaíe al que contraviene á fu Regla , no el que guarda la 
fuya : el que fe lleva lo ageno, no el que conferva lo propio. 

* 5 5 Agenos ion de VV.Paternidadcs los Diezmos que po- 
feemos para qüe nos los lleven , y fobre llevárnoslos, nos acufan 
que nos quejamos porque nos ios llevan ; dejannos el dolor , y 
nos quieren quitar el fiifpiro ; dannos las heridas , y aun no nos 
permiten las lagrimas , pretendiendo que la queja oprimida ha- 
ga mas fenfiblc el defpojo. Bravo privilegio feria tenerle VV. 
Paternidades para ofender, y aísimifmo para que el ofendido no 
fe, pueda quejar 5 y que en fus Alegaciones digan quanto quifie- 
Ten , y que no pueden refponderlcs ; y que fu cfpada de VV. 
Paternidades fea larguifsima al laílimarnos , y la nueftra cortiísi- 
má al defendernos. No cabe cíTo en honeíla razón, porque al pa- 
íhde la eíenfa , ha de fer la defenfa 5 y como fuere el rigor del 
contrario al laftimarme , ha de fer el cuidado , y valor al defen- 
derme? y tal vez es permitida mayor fuerza á la defenía,que á la 
ofenfa , imputandofelc al agreíbr el exceder los términos el in- 
'Vadido. 

I ^ 6 Dudan los Juriíconíultos , íi el que parece que puede 
defenderfe dando á fu enemigo una cuchillada de feis puntos, y 
fe la dio de diez, excedió ? Refponden algunos Autores con gra- 
cia,y con razón, que las cuchilladas non dantur ad menfuram^ por- 
que no puede un hombre colérico invadido , y todo atento a I2 


HORACIO CAROCHE. 1 8 1 

propia defenfa , reducir la colera á preceptos morales , ni medir 
ios puntos de la cuchillada , y mas quando el otro tira aprifa , y 
a matar 5 y aísi , el exceío del que íe defiende y íc debe imputar 
á la audacia , y temeridad del que ofende. 

1^7 A ella femejanza en los pleytos Civiles , que fon cu- 
chilladas políticas, no fe excede en la juila defenía , quando mi 
Iglefia embeílida de las adquificiones , al defenderfe pasó á diez 
grados con la juila defenfa , en que no quifiera defenderfe fino 
Tolo con feis, porque ella Iglefia que fe defiende, ha de hacer, y 
decir, y formar, y reprefentar, y eferibir, y manifeilar todas las 
razones de fu defenfa , halla lo que puede ferie lítil , de las qua- 
les unas fon inmediatamente eficaces, otras mediatamente: unas 
direBé y Qix^s indlreSté unas proximé y otras remoté: unas con- 
vencen , otras períuaden : unas llaman , otras detienen j y de to- 
do elle compueilo de razones , como de un jardín de flores pa- 
ra el que fe defiende, y de efpinas para el que ofende, fe hace, y 
fe forma el concepto , con que fe ha de juzgar toda ella mate- 
ria , y afsi fe pueden , y deben decir todas , porque de todas re- 
fulta la propia defenfa. 

1^8 Es verdad, pueden decir VV. Paternidades , pero efíb 
nos lailíma á nofotros. Es verdad decimos nofotros, pero eílénfe 
quedos VV.Paternidades, porque querer tener VV.Paternidades 
los cuerpos humanos , y mortales para herir , y volverfe luecro 
gloriofos , y inmortales para no fer heridos , no cabe en ella 
tranfitoria vida , y mas quandói pleytean con un eilado tan no- 
ble, como las Catedrales, y Obiípos , que no tienen menos de- 
recho a fu confervacion que VV.Paternidades , ni la Iglefia Ca- 
tólica menos necefidad de ellos, fino mayorj porque fin la Reli- 
gión de la Compañía de Jefus habría Iglefia, como la huvo hafe 
ta que la fundó San Ignacio, y fin Obifpós, ni habria' Iglefia, ni 
la ha habido jaifiás defde la muerte de Chriilo bien nucílro, por- 
que fobre ellas angulares piedras con fu Cabeza el Romano Pon^ 
tifice, la fundo , y edificó Jeíu-Chriilo Señor nueílroj y aisi mas 
derecho tiene la Iglefia á la confervacion de los Obiípos, y Cate- 
drales, que á la de VV.Paternidades, y quanto fuere mayor la ne- 
Ccfidad de la Iglefia , ha de fer mayor el fivor a la parte de que 
ínas necefica : con lo qual quando VV.Paternidades comenzaron 
el pleyto , y eííos Padres quando fe les perfuade con la paz , que 
jio aamiten , y quando cargan con los Diezmos agenos , y quan- 
do 


jgj carta At R. p. 

do forman memoriales, y fcrmones muy libres , y quando hacen 
fatiras muy defcompucftas , es quando fe han de poner a penlar 
en lo que les han de decir , refponder, y fatisfacer; y fi entonces 
fe puficren á confidcrar, efeusáran la pregunta , y con la milma 
confidcracion la rcfpuefta, porque no hacer efto. es incauto mo- 
do de proceder en materia de pleytos,en los qualcs el Eclcfialtr- 
co prudente, antes de comenzarlos , fe ha de poner a confiderar, 
qual pefa mas , lo que fe ha de perder pleyteando,o lo que le ha 

de ganar configuiendo. _ . ^ - n r 

I 7 9 A efto mira lo que eníéha Chrifto Señor nueftro eniu 

Evangelio; Ouls iturus commitere bellum ailnfus dium 
non prins/ed^s cogUnt , m. « Pufieranfe á penfar los Padms el 
fentimienco que habia de caufar á mi Igleha llevarle fus Diez- 
mos y renta, y echarían de ver , que al pafo del lentimiento íc- 
rían las quejas, y la defenfa. Pufieranfe á penfar los Padres quan 
fácilmente fe defiende lo jufto , y quán dificultofo lo injuíto , y 
yieran que la jufta defenfa es fecunda de razones muy fuertes, y 
que no folo vence, fino que triunfa de la caufa injufta,con afren- 
ta , y deferedito fuyo. Pufieranfe á penfar , que un Obiípo que 
trata de fu falvacion , y da quanto tiene a los pobres , no querrá 
defamparar, ni fu Iglefia, ni fus pobres, y que ella , y el labran 
defenderfe. Pufieranfe á penfar,que lo que no quieres para ti, no 
lo quieras para otros, y que fi Padres fintieran que les quie- 
ran lo propio, no es jufto que quiten lo ageno 

1 4.0 Pufieranfe a penlar, que fi fatirizan,les han de reípon- 
der j fi ofenden , fe les han de defender ; fi laftiman , fe les ha 
de liftimar, porque hay acción propulfiva juila , fanta, y permi- 
tida por la jufta, y necefatia defenfa, de la qual uso Chrifto Bien 
nueftro algunas veces quando le injuriaban los Fárdeos , que ne 
folo les refpondia ; Ego T>amon¡um non haheo ; fino que palando 
adelante dreia; Vos ex ’Eatre íDiaboIo efih, (sr Monorafiis me , íir 
’Ae/táeria atris ’íe/lri fdtis facete ; ¡He homicida eral ah mino , ise 
tlZL nonfi^it : donde defendía fu verdad con el ,ufto 

deferedito de quien le ofendía injuftamente; y todo ello íe ha de 
imputar al que injuria , y afsi poniendofe á penfar todo efto los 
Padres ,'hallarian entonces las razones que ahora encuentran, y 
no tuvieran ahora que íenrir, porque entonces íc pu icron a pon 


(») LUC.14.V.31* 1^1 Joann.8. r. 44 . 


HORACIO CAROCHE. 

far: frius fedens cogitat : porque pensaran lo que había de lafti- 
iiiarles la dcfenía , y escusaran del rodo la ofénía. 

1 4 1 Pero fin penfar nada de efto, comenzar una guerra tan 
viva, y tan violenta, como en la que fe les quita á las Iglefias no 
menos que el lucimiento, el fuílento, y la vida á los pobres , y £ 
los Hofpitales, y á los Miniítros de DÍ0S5 y que deshaciendo del 
todo cite cuerpo y eftado , y porque nos defendemos , nos quie- 
ren ya quitar la Fe , y hacernos contrarios á ella.5 y que lueo-o fe 
qucgen ios Padres de que nos defendemos al mifmo palo que nos 
ofenden , es queja injuftiísima, y mucho mas injufta , que no el 
mifmo agravio) porque para que no venza el pieyto mi Iglefia, 
pusde haber razón, pero para que yo no la defienda, no la pue- 
de haber, ^ 

142^ Si. 1 ero Jk dicen dlgunds r^^ones no tocñn cil pieyto, 
¿Donde eflan eífas , Padre Oracio? Todas tocan al pieyto próxi- 
ma, d remotamente, y de qualquiera manera que toquen, como 
confpiren ellas lincas al punto principal de que no nos lleven los 
Diezmos, fe pueden, y deben decir, porque muchas veces la ra- 
zón que parece de menos fjerza a unos Jueces , la hace mayor á 
otros por la grande diveiTidad de los conceptos humanos. Dicen 
yV.Paternidades : ¿Por qué fe dice que tenemos r afros , o carnice- 
rías ? Qué tiene que loér ejfo para el pieyto ? Refponde mi Iglefia: 
porque elfos raflros arrallran los Diezmos, pues quanta plata jun- 
tan con ellos , fe reduce a comprar haciendas que nos llevan los 
Die-zmos. 

145 Dicen VV.Patcrnidades; ¡Tor qué dice la Igkfia que te. 
nemas diez y í‘cte mil ambas de renta de altear el Colegio de San Te- 
dro , y San <PaUo folo en un ingenio , fondo feis Ingenios los que tle. 
ne fila efla TroDincia ? Rerponde mi Iglcfia ; porque cflTas arro- 
bas de azúcar que para VV. Paternidades ferán dulcifsimas , fon 
para nofotros amarguirsimas , mas que de retama, pues vendi- 
das íe reducen a plata , con que compran bacfendas que nos lie- 
van los Diezmos. 

1 44 Dicen VV. Paternidades : ¿ Por qué dice que tenemos fe- 
tenta mil cahei^s de ganado , y tantas haciendas de labor , y ahora 
nos prueba trefeientas mil, y eflo en dos Cafas filas ? Refponde mi 
Iglcfia : porque quanto mas tienen de haciendas , mas me qui- 
tan de renta, porque la lana que venden elfos Padres, defnuda, y 
fe lleva la lana con que fe ha de cubrir la Iglefia, y los pobres; y 

la 


iS4 carta al R. R 

la carne que les fobra á VV.Patcrnidades Ies quita larcnta^y fuf- 
tenco a eíloSjpor la que le falta a la Iglefia con llevarle los Diez- 
mos, porque tantas quantas haciendas aumentan los Padres, tan ^ 
tos Diezmos le quitan5pues en cada hacienda le llevan los Diez- 
mos. 

1 45 Dicen los Padres: ¿'Por qué ftendo el plejto con el Ohi/pa « 
do de la Tuebla , nos hacen el argumento con las haciendas de Me^ 
gico^ á mas de la Tuebla} Rcfponde mi Iglefia: porque efte Obif- 
pado de la Puebla pleytea con toda la Provincia de la Compañía 
de Jefus de Megico,en que entra todo fu Arzobifpado, y lo pro- 
cedido de los ingenios, de las haciendas, y de los ganados, y de 
las comodidades de Megico fe pafa para adquirir otras haciendas 
en el Obifpado de la Puebla , y con lo que fobra en la PuebU, 
compran otras haciendas en Megico, porque no hay muralla, ni 
pared , ni embarazo para que el dinero de Megico no pafe a 
comprar haciendas en la Puebla. Y afsi es fuerza que cfta Iglefia 
no folo diga lo que padece, fino lo que cada dia efta a punto de 
padecer , porque fi aguarda á defenderfe deípues de muerta, no 
fera defenfa, fino rcfureccion, y eíla no es tan fácil, ni con fuer- 
zas hui;nanas pofiblejcon que ha meneíler prevenir los danos pa- 
ra no incurrirlos , como quien fabe que defpues no han de baf- 
tar los remedios. 

1 46 Dicen VV.Paternidades : a Por qué fiendo el ^leyto fo - 
Ire los T^iexrnos , fe dice que pierde el fifeo , j hacienda ^al las aU 
cabalas ? Refponde mi Iglefia : porque para efeufar yo mi daño, 
tengo derecho a decir el ageno daño , como fi cargaííe uno con 
mi vafo de plata , y con el de un vecino mió , tengo derecho 4 
decir al vecino , vamos compañero a cobrar nueftros vafos de 
plata. Y fi VV.Paternidades con llevarnos los Diezmos , fe lle- 
gan de paíb las alcabalas , tenemos derecho a decir ai fifeo , que 
nos ayude á confervar nueftros Diezmos , pues con eíTo confer- 
va fus alcabalas, porque efta es una común defenfa, a una injuf- 
ta ofenfa, en cuyo cafo no folo puedo llamar al agraviado , fino 
al amigo, y valerme de quanto puede ayudarme, y favorecerme. 
Y finalmente a cftc punto de las haciendas,y lo que fe quejan fo- 
bre efto , fe podra rcfponder mas dilatada , y eficazmente , y fe 
deja por claro , y el poder de los Padres es tal , que todo es me- 
nefter, y nada íobra. 

,157 Pero vamos 4 las mas crudas , y defeomedidas razones 

de 


HORACIO CAROCHE. i 

de los Padres Calderón, y San Miguel, Monroy, y otros qnando 
dicen con libertad, digna de caftigo egcmplar; Es fofiechofo m la 
Fé el Oblfio , y nueftro enemigo , porque nos perfigue , y pleytéa , y 
otros defatinos como efte. ¿En qué fe funda, Padre Oracio , to- 
da efta calificación á un Prelado Católico , y que no trocara íu 
Fe por la de eíTos Padres , ni fu caridad por fu caridad, porque 
aquella (perdónenme pues obligan á efto) la tienen vacía de 
obras , y afsi es Fe muerta , y cftá muy llena de aborrecimien^ 
to y rencor , y afsi no es caridad > En qué es enemigo el Obif^ 
po de la Puebla de la Compania?En que defiende füigleíla? Eíía 
es enemiftad, ó obligación? 

148 ¿Enemigos ion déla Compañía quantas Iglcfias,Prela^ 
dos, y Superiores pleytean con la Compañía ? Enemiga la Reli- 
gión de Santo Domingo , que tan graves queftiones tiene pen-? 
dientes con la Compañía ante la Santa Sede Apoftolica, no fobre 
materia de Diezmos, fino íobre puntos de Fé? Enemigos los Car- 
melitas Deícalzos , que en Mcgico , y en Eípana , y en diverías 
partes han tenido deíHe Íli nacimiento de W. Paternidades , y 
principio de fii Reformación de los Carmelitas tan terribles con- 
tiendas? Enemigas todas las Religiones juntas , que . tan graves 
Apologías han eferito , y corren íobre defender de VV.Paterni- 
dades fu antigüedad , fus preeminencias , y fu profefión , y ■fu-^ 
perioridad , fus férvidos , y méritos ? Enemigos quantos no de- 
jaren perder fu derecho con VV. Paternidades ? Enemigo quien 
no fe rinde á la primera citación de fiis peticiones? - Enemigo el 
que no dejare con la hacienda el honor,y el fuftento al primero 
movimiento de fus defeos ? ¿Quién difeurre de cfta manera, fino 
la mífma ira y pailón? 

1 49 ¿Enemiftad es la jufta defenfa de mi Iglcfiajy no es en- 
emiftad la injiifta ofenfa de VV.Paternidades? Para que pafan cf- 
tos Padres el odio á nueftra cabeza , que nace, vive, y fe cria en 
la fuya ? ¿Invadir lo ageno, que fon los Diezmos,porque cftá en 
VV.Paternidades, es caridad j y confervar lo propio porque cftá 
cn-nofotros es odio ? Qué caridad es la de cftos Padres , que tie- 
ne la voz de Jacob, y las manos de Efaií? porque toda la voz 
es de quejas , y las manos de llevarnos los Diezmos. 

1 50 Anaden con lengua defenfrenada: No es Católico^ por^ 

Aa qng 

Ja) Gencf.i7* v.aa. 


i86 CARTA AL R. P. 

que díce^y defiende^que no adquieran las ^Ugiones, La primera par * 
te de efte difcuríb es libertad mas que infolente : la fcgunda ca- 
lumnia atrevida. ¿Quién ha dicho jamas, que no adquieran las 
Religiones, fino fu imaginación de ellos Padres ? Lo qiie fe de- 
fiende por las Catedrales, es que no adquieran las Religiones per- 
judicando j ello es , que no nos lleven los Diezmos adquirien- 
do , de la manera que pueden pretender las Religiones que no 
adquieran perjudicando las Catedrales 3 ello es , que no les 11 c ^ 
ven fus bienes á los Regulares adquiriendo. 

- 15 I Dicen elfos Padres : El Obl/po defiende que no adquiera 
la Compañía : (y ello lo dicen porque defiende que no adquieran 
ios Diezmos agenos) no es Católico. Difeurfo ridiculo , co- 
mo fi fuera lo mifmo adquirir , que perjudicar, y decir : No me 
llel)en los ^k^mos los E. adres de la Compañía.^ que decir: No /w de- 
gen adquirir a los Tadres de la Compañía. Como íi digera un Se- 
glar a fu familia,- haciendo aufencia de fu cafa ; . No degeis que fe 
lleven mi hacienda los Padres de la Compañía j elle hombre era 
heregé eh el fentir dé 105 Padres , porque prohibia adquirir a los 
Padres déla Compañia.¿Si fe puede adquirir Tin limitación de per- 
judicar, de qué firve el Teptimo 'Mandamiento: No hurtarás> y el 
noveno : No defearás UsMenes agenos} Según la opinión de ellos 
Padres ellos dos^Mandamicntos no .tienen fuerza, ni hablan con 
k Compañía 5 pues es claro, que no fe le puede prohibir el hur- 
tar, fin prohibirle el adquirir j y fi el prohibirle adquirir de qual- 
quiera manera, feria heregía en la opinión de los Padres, loTería 
prohibir él hurtar. ^ 

Gí . li 5 2 ^¿Hay- alguna Teología que juílifique el llevarfe lo age- 
no , Padre Horacio ? ¿ Habra alguna dodrina eficaz para que fe 
quiten ellos dos preceptos de los diez del Decálogo, que eícribid 
c 1 dedo de Dios en las Tablas? d tienen ellos Padres algún privi- 
legio , d efencíon del mifmo Dios , para que ellos dos Manda- 
mientos no les comprehendan?Y arsi,Padre mio,todas'eífas razo- 
nes, y filogifmos fofillicos de elfos Padres ion- puerilifsimos',y To- 
lo poderofos en el tribunal de fu engaho , que 'primero Tos for- 
ma , y luego Ce enamora,y conforma con ellos, y defpues los pu- 
blícaj y quando cree que fon fortifsimos, y eficacifsimos , falen a 
la luz de las gentes feifiimos, y debilifsimos. 

15^ Mi Iglefia no pide que la Compañía no adquiera, fino 
que no perjudique : no que no pofea, fino que no deípoíea : no 



HORACIO CAROCHE. 

que no íca Señora déla Nueva Efpana , fino que no fe lleve los 
DiezmoSjy los Cálices de la Puebla. ¿A qué propofito aquí Venc- 
cia ? á qué propofito Uviclef, y todos fus fequaces , que perfi- 
guicron a las Religiones ? Si el prohibir perjudicar , es prohibir 
adquirir, no hay fino quemar todas las leyes, que prohíben el ro- 
bo , el íaltcamicnto , el lievarfe lo ageno , el invadir los Reynos 
y las Ciudades, porque todo cfto es licito en la opinión de ellos 
Padres , pues nace de eíle errado difeurfo : y afsimirmo fe figue, 
que codos los Eclefiafticos podemos entrarnos los unos en las ha- 
ciendas de los otros , y llevarnos lo ageno , porque no pueden 
prohibirnos el perjudicar en ellas materias, fin prohibirnos el ad- 
quirir. Pruébale : Los Padres aísientan , que quomodocumqiie no 
nos pueden prohibir adquirir á los Eclefiaílicos , y Religiones; 
luego no nos pueden prohibir el perjudicar , ni el robar. ¿Es po- 
fible que en hombres de juicio puede pafar , ni aun proponerfe 
femejante raciocinación ? No fe echa de vér que es hacer enten- 
dimiento de la ira, y difeurfo del odio ? Eíle es uno de los eno-al 
nos de los enojados , que creen que lo que á ellos engañadosles 
hace fuerza, á los otros convence, y que todos miran por- fu an- 
tojo , y diícurren por íu pafion. 

154 i Como no hace fuerza ella flaca razón á los Padres 
Dominicos , Aguílinos , Mercenarios , Carmelitas Defcalzos de 
ellas Provincias? ni hacen ellas demoftraciones de diíguílo , y 
publico rompimiento que hacen VV.Paternidades?Siguen fu cau- 
la con grande modeília , fe comunican conmigo , afsiílo yo á fus 
íieílas , me vifitan y los vifito , aguardan con humildad y conf- 
tancia la fentenciá, en qualquiera diferencia nos componemos, y 
obramos uniformemente , pleyteando , y amándonos 5 el pleyto 
principal lo figuen , pero en elle articulo de perjudicar lo com- 
ponen. . 

1 5 5 ¿Por ventura los Padres Dominicos , honor de la Igle- 
lia, defenfa de la Fé, Padres de la verdadera Dodrina, cuyas ef- 
cuelas alumbran con rayos de luz á las verdades Católicas, y ful- 
minan rayos de fuego á las falfedadcs heréticas, cuchillo de lo« 
enemigos manifieílos,y ocultos de la iglefia, fifcalcs dodifsimos, 
y fantifiimos de la Fé , las canas de la Teología Efcolaílica, con- 
fuelo de todos los buenos : y la Religión de San Aguílin, Madre 
de tantas Religiones, hija del Sol de la Teología, que tantos Va- 
rones lautos, y doctos ha dado, que cada uno pudiera fer funda- 
Tom,KL Aa 2, “ ¿ox 

' u 






i8S CARTA AL R. P. 

dor de muchas Religiones , como la de la Compañía : la Reli- 
gión de nueftra Señora de la Merced, llena en todas partes , pero 
muy en particular en ellas Provincias , de excelentes Predicado- 
res, y dodifsimos Maellros, y Catedráticos ; los Carmelitas Def- 
calzos, efpejo de penitencia, feminario de virtudes perfectas, ad- 
miración de la Iglefia , que triunfa de toda pompa , y vanidad 
mundana, no aciertan con elle difeuríb de VV. Paternidades, ni 
tienen letras, ni perfpicacia para penetrar tan eficaz , tan fuerte, 
tan delgada razón, tan aguda, é incontraftable , como decir: La 
Iglefia de la Muebla prohíbe que no le llelpemos los (Diezmos 5 lue^o nos 
prohíbe adquirir : Ñor prohíbe adquirir’^ luego contiene con los tíere- 
ges que prohíben á las ^llglones adquirir : conYiene con los He^ 
■reges al prohibir adquirir', luego es Herege el Obl/po^y fu Igle- 
fta?. Padre Horacio, elle rilogifmo concluirá al que lo hace, pero 
no al, quedo, oye, porque fe rien las Religiones, los Eclefiafticos, 
y los Seglares, y ios niños de elle filogifmo, porque con él fe po- 
día probar, y concluir, como íc ha apuntado, que todos podíamos 
hurtarnos unos á otros todo quanto tenemos. - - " . - 

> 156 Pongo el cafo : quiera la Iglefia de la Puebla Ikvaí les 

á VV.Paternidades fu hacienda , y todo quanto ticnen> entrafe 
por ellas, y por fus almacenes, y facriftías ,^y troges , y vafeles 
llevando el trigo, el azúcar, y los candeleros : clama , y vocéá la 
Compañía, diciendo-.gwe /e lleDa fu hacienda la Catedral de lafm-- 
Ma : refponde la Iglefia de la Puebla , diciendo: gwe VK^aternl- 
■fades fon.Uereges ^ y figuen k Wiclefly klosVeneclanQsJos qua- 
Jes prohíbe^ adquirir k los Eclefiafticos ^que fon las Catedrales, Y pa^ 
Ta fundar la, Iglefia fu intento , hace elle filogifmo cficacifsirño, 
agudifsirno, y.delgadifsimo hafta lo que llega el que hacían VV; 
Maternidades. ‘.gwííwdo la Compañía prohíbe k lalglefia de la 
hla el Help arle fu hacienda k la Compañía , k prMe adquirir el 
profblr adquirir a las Iglefias, y k otros Eclefiafticos , como'^ló is la 
■Catedral de la ^uebla^ es fentenaa de UlPiclef^y de los Jíereges ^ lué^ 
go los ladres de la Compañía conVienen con los Hereges^y conlhklef: 
íConVienen con los Hereges^ luego fon Hereges. " " r 

,.157 El uno, y el otro filogifmo , y difeurfo , es ün defhtr- 
no , Padre Horacio , y el llevarles la hacienda , y á nóíbrrosdol 
.Diezmos en virtud de fu fuerza , es mayor , y por cífó- ño Ib-fi-^ 
guen, ni lo.hacen tancas, y tan graves Religiones como las refe- 
lidas, antes fe rien de cftc difcurío3 porque hay difereñei-a dp 
' ■ ' ' ad- 


HORACIO CAROCHE. ,8,, 

adqiíirK fin perjuicio , y eíTo es licito, y permitido á las Religio- 
nes y a los Eclefiaílicos 5 o adquirir perjudicando , y llevando 
lo ageno, lo qual no es licito á los Seglares, ni á los Eclefiaílicos, 
por fer contra dos Mandamientos del Decálogo, que es el fepti- 
mo : No hurtarás , y el noveno : No codiciarás los bienes agenosi 
con que todos ellos difeurfos de que eftá tan enamorado el Pa- 
dre Calderón , y elTos Padres Monroy , y San Miguel, y Baltafar 
López, fon la rifa del Pueblo , y de ellos mal podrán concluir, 
que no es Católico el Obifpq que defiende fu Iglefia ; antes de 
ellos fe les puede deducir 3. los Padres muchas propoficiones que 
no fon Católicas , que á fu tiempo , fi ellos eferiben , y fale eíle 
tratado, íe deducirán. - í- ‘J ■- ^ . 

• • V 

158 Y para que V. Paternidad vea quán á los alcances les 
anda Dios para remediar á eíFos Padres , y qüe no levanten á la 
verdad femejantes calumnias ’j.bufcand ó' en un pleyto Eclefiafti- 
co fobre un punto de derecho ,.hcregías^,:^y^ errores dogmáticos 
para atemorizar con eíTo á los Preladós^Gabildós , y Gomunidá- 
des 5 y que no pleyteen, ni fe' metan‘ci>'n eíTós Padres , porque* 
íaben tanta Teología , que lo ‘Católico hacen herético, y lo he- 
rético Católico 5 y en pleyeeándo ton ' ellos , él que’ cómcnzd'ík 
pleyto Católico , lo ha de acabar én íu opinión declarado Heré- 
gc, perfuadiendoPe á que con ello felesdian^dc rendir 'tod os, c<>-^ 
ino fi quantos fe defienden dé íu^Tilogifmós^ fuefleñ nihos de 1^ 
Compañía 5 ha permitido Dibs, que mieritras eíTos-Padres publ£. 
can, y gallan el díícurfo én cftas-galtmíhlafr'^ rhaya^ dicho el Pa- 
dre Sam Miguel en él pulpito cfl-íh mfefeafaTYofefa dos prú- 
poficioiiés ,da una -con evidencia '^ereticaV-y la otra temeraria, y 

muy cérea de herética 5 y^aqüello no lo vén^, ni lo oyen ^ ó no 
impoTta porque lo ‘dice uno décTós Padres-,, que fon cientos dé 
•toda cénfúra , Maeílr^os de'los tóáeftrói déT^ fiiperio- 

res en todo a los Oblígaos , qiie ^óbernamos las alma's en ella;-* 

•' • j ’0 i - Y advierta V. Paternidad qué íicí trato aquí de la teme- 
ridad con- que, le.qiuto con lengua audaciísima fu virginidad á 
Hhas , 'tárí laureáda'dé codos dós Santos, éfíc alentado Predicador} 
y^predicáñdo a jáS' Carmelitas -Deícalzas en Megico ,- Vírgenes 
cóniagradas a DÍOS-,.hacieiidolés el- Padre cafado, Tiendo Vircren, 
como fi-huviera dé exhortarles al venerable eílado del Matrimo- 
nio; necedad fobre grofería, contra quien eferibió una Apología 
do^iísima el M.R.P.Fr.Juan de los Rey cs^Piovincial de los Car- 
’ me- 


,90 carta Al R. P. ’ 

mclitas Dcícalzos , probando que cfta era propofidon eeníura- 
blcjy no hicieron paces los Padres Carmelitas con los de laCom- 
pahia 5 haíla que publicamente en otro fermon el Padre Andrés 
Pérez confesó , y predicó la virginidad de eílc Santo , á que me 
hallé yo , como el que intervino en diíponcr eftas paces , y co- 
mimos todos juntos aquel día en la Caía Profefi, Ni tampoco ha- 
blo de lo que en la quiete dijo elle mifm.o Religioío hablando 
del mifmo Santo Elias , y dicicndolc otro , que fucíTe amigo de 
Elias 5 haciendo ademanes de deíprccio^ diciendo : Sea mi amlgit 
mi Señor Je/u-Chri/io , y lielfeje Judas á Elias ; como íi con ef- 
ca' Wasfemia fueíTc muy fácil, que íueíTe íii amigo fu Señor Jefu- 
ehrifto , y fe obligaíTc para ferio de eftc modo de hablar de los 
Santos. 

1 60 Ni tampoco hablo de las propoficiones que ocafiona- 
ron á que yo le prohibicífe el predicar en todo mi Obifpadojlas 
quales aun deípues de defendidas con una Apología muy larga5fe 
.quedan algunas no íblo tan duras,íino tan erradas, que fi él vie- 

. nc, y reconoce, y firma lo que defendió, y en ello crtuvicíTc per- 
linázjera fuerza caftigarle^fin termino ninguno por el Santo Ofi- 
clo^ porque hay proppficiqn, que íi no es diciendo, que es igno * 
laiicia, ó inadvertencia, es manifiefto error enJa Fé , y la dejo de 
.decir aqui aporque la han de altetajfpara decir,queíbn calumnias 
tinas verdades tan claras, porque eílbs Padres no reparan en qui- 
tar, y poner 4 hecho lo que fes prece. 

1 6 1 De las propoficiones que trato ahora ion de las que di- 

jo cftc Religioío el dia de la Circuncifion del Señor eftc año de 
quarenta y fíete en la Caía Prbfeía , predicando en la mayor íb- 
lemnidad de la Compañía , y las eferibió una perfona que afsif* 
tió muy doófa, y egcmplar , laftimado de ver lo que fe predica- 
ba en Mcgico, fin reprchenderió , ni remediarlo. Porque en el 
difeuríb de íu Sermón dijo eftas palabras , y íbn las mifmas á la 
letra que refirió un Religioío de la Compañía , que fe halló á íu 
^fermon : (Perdone la Cru^de Qhrijio efta , porque he de probar 
que mayor fineses hi’^ Chriflo en dejarfe circuncidar ^que en morir^por» 
que la muerte en la Cru^ no fue Ifolunt aria , pues fue a ella obliga-- 
do j y coaño del precepto del Eterno P^adre j pero la Circuncifon fue 
looluntaria^ pues la quifo fin que le huVtejfe pueflo precepto de Circimr 
cidarfe , y afsi la Circuncifion fue obra del amor t>oluntario^ la Crw^ 
egecucion de un precepto precifo», _ , j 

De 



HORACIO CAROCHE. 

i6z De efta propoíidon^como de fuente impuriísima/c fi^ 
guen codos los errores íiguiences: 

El primero : que mayor fineza fue en Chrifto circunci- 
darfe , que morir en una Cruz por el hombre ^ contra el Texto 
que dice : Majorem hac dlleHionem nemo habet^ut animarn fuam 
nat quis pro amlcls fuis : W haciendo que el un Miñerio fe iguale 
con la confumacicn de todos los Mifterios, que fue la muerte de 
Chriflo. 

El fegundoique la muerte de Chrifto nofiievoluntariajquan? 
do cílá diciendo Ifaías : Ohlatus eft quia ipfe ’Poluk: y el mif- 

mo Jefu-Chrifto bien nueftro: £¿o pono animam meam CT eatn 
nemo tolllt á me, 

El tercero ; que fí no fue voluntaria la muerte de Chrifto, no 
mereció Jeíu-Chrifto en fu muerte j y íi no mereció , nos faltan 
los méritos de Chrifto , que fon el remedio de las almas : fino es 
que quiere el Padre San Miguel, que nos falvemos con los méri- 
tos íblos de la Circuncifion , que aunque, es verdad que baftan, 
es contra exprefos lugares de San Pablo, en que fenala a la Muer- 
te, y-Paíion fus nieritos, y nueftro remedio. 

163 El quarto : que fi la voluntad de Chrifto en la Cru? 
fue coaóba, y forzada, y no voluntaria , íe figue que Chrifto te- 
nia otra voluntad en quanto Dios^ que la de fu Padre 5 y lo que 
es mas, contraria á la de íu Padre, porque. dicen los Teó- 
logos; Efi "Vís illata contra internum appetitum elkttum: y decir que 
Chrifto fue coaóto de fu Padre á morir , es decir que el Padre 
Eterno forzó á la eficaz voluntad de Chrifto para que murieílc, 
y que tenían dos voluntades, no íblo divérfas,fíno contrarias,una 
de Chrifto al no querer morir voluntario, otra de Dios que mu- 
ricíTe forzado, aunque no quifieírc,que todas fon blasfemias, nc- 
cefarias hijas de aquel diícurío 5 como fi no pudieílc el Hijo mo- 
rir voluntario, y obedeciendo á íu Eterno Padre, como el buen 
hijo, y el buen vaíallo obedeciendo voluntario á las ordenes de íu 
Superior 5 y en el Hijo Eterno tanto mas perfeótamente , quanto 
no pudo, ni en quanto Dios , ni en quanto Hombre tener con- 
traria voluntad á fu Padre, con qué fiemprc la tuvo voluntaria-» 
.mente obediente. 



En 





'(a) Joan.T j. V.13, (b) irai.5j.v.7. (c) Joan.io.\M7.& lí» 

(d) 1. ad Cor.i.^. v.j. ad Hcbr. c.p. per totu£n,6cc.ie. v.14. &c.7,v.i7. & alibj. 


carta al R. P. 

■ 1 64 En el mifmo Sermón comparando el Mifterio de la- 
Encarnación con el de la Circuncifion , y haciendo á efte mayor 
Mifterio, que aquel , (como fi en tiempo de tantos Judios fuera 
necefario acreditar^y poner fobre todos los demas Mifterios el de 
la Circuncifion) dijo que la Encarnación del Verbo habia fido 
aSlus hominis^ y la Cireimcifion aHus hummus : de donde por nc- 
cefaria confequencia fe figuc, que la Encarnación no fue aéfo li- 
bre j porque aBus homhiis , en la aíTentada opinión de los Teolo- 
gosjuo pide libertad. ¿No fue libre? luego fue forzada. ¿Fue for- 
zada ? luego no voluntaria, luego no meritoria j con que vuelve 
á el vomito de la primera propoíicion el Padre Juan de San Mi- 

Padre Horacio, y otras femejan- 
tes hacen a los hombres Hereges , porque fon propoficiones que 
turban la orden de los Mifterios de la Iglefia. Propoficioncs que 
quitan el mérito á la Muerte de Chrifto , porque afirman la pa- 
deció forzado. Propoficioíics que* hacen voluntades encontradas 
entre el Padre 5 y el Hijo , y quieren introducir, y fembrar dif- 
cordia entre aquella •cterná umdkdídeefencia,de podcr,de queren 
Pero el decir'.Ño nos Ue’i>eUs Diegos la Compañia^iODhtc que eshe- 
l-egía ? quarido tenemos nofotros en nueftro favor todo el Dere- 
cho divino, pofitivopeclefiaftico, y real, ymn Mandamiento de 
la Igle fia que dice : ^a^aras ^Dk^mos^y Primicias', el qual tacica- 
tamente cfta diciendo 4 la iCompania : ISÍ& ms lle'Peis los T>k'^ios^ 
y Primicias y porque el 'Mandamiento qüc me los da, le dice á U 
Compania que no me l'ós quite j ¿pues de qué firviera dárnoslos 
la iglefia con un Mandamiento ^ fi con otro los pudiera quitar 
la Compania? . . 

1 66 Finalmente , fi el pleytear contra quien defiende efte 
Mandamiento , y un Canon del Concilio que maldice a quien 
digere que no es ack) judicial el de la Confefion, W y que no 
fe puede fin jurifdicion , y facultad, y licencia de los Ordinarios, 
6 moftrando privilegio del Pontifica , confefar , y predicar fin 
"licencia no es error Vy lo es el defender cftos derechos , Manda.- 
mientos, y Decretos 5 trocados andan los diícuríos de la Fe , y de 
la reda razonj ya lo fanto es erróneo, y lo erróneo fanto, V afsi. 
Padre Horacio, efte cierto V.Patcrnidad , que es audacifsima tc- 

mc- 

Conc.Tndcnt..fcír*t4. can.y. ' 


guél 


i6k Eftas propoficiones. 


HORACIO CAROCHE. 

mendad la de effos Padres, quando tienen tanto que expurgar 
dentro de fu Cafa , andar formando calumnias á mi Iglcfia , y á 
™ perfona, y aneverfe a afirmar que no Tomos Catolfeos j ficn- 
do cerro que fi no figuiera el pleyto de los Diezmos el ¿bifpo 
de la Puebla , las que ahora fon injurias fiieran alabanzas y a& 
lo dreen algunos Padres de la Ley Católicas y en elTc cafo no las 

“ VV.Paternidades dejaba de agradat 

los if] ‘ Importaban los aplaufo^ , Padre Horacio, 

los dialops, los tocotmes, y alabanzas en la vida, fi defpues á la 

bota de la muerte me habían de afligir los clamores de'^los po! 

bres, de las doncellas perdidas, de las viudas defamparadas que 
pedirían contra m. omifion fu fuRento , y la fatisfatóon iríeja- 
rable de fu perdición, por no haber defendido los Diezmos? Ne- 

iTe^Za P para 

V .Z7' ir 7"°, á mis pobres, 

y por dos liíonjas dejarlos deíhudos ? ^ 

1 6 8 No la dulzura de la familiaridad ha de atar las virtu- 
des entre los amigos, y fiempre fe ha de confervat la correfpon- 
encia , falvo el propio derecho. No es amiftad, fino fervidum- 
bre,la que quita la libertad al amigo. La amiftad dice una igual 
y ronefta correfpondencia, y en queriendo pafar elfos fuero! fe 
uc ve ínteres. Si por fer amigo de una Religión no huvicife de 
defender un Prelado fu Iglcfia , no quedaba amigo , fino fiervo 
de la Rehgron: efte ha de quedar liL, y aquella^ambien, cTd: 

lo d ^ f ° ““’y amiftad, porque 

o demas feria hacer anzuelo del amor,é interés y ganancia d!la 

cortelpondencia, y comprar obligaciones á precio de lifonjas. A 

“ de Tos Idol""” "" 1“ SaLrdo- 

tes de los Idolos, porque no oyeífen el clamor de fus hijos 4 

qu n facrificaban entrcta„to,y Tacaban los corazones del pecho 

para ofrecerlos petfiimados al Idolo, y como no oían los Ldres 

os alaridos de los hijuelos , no fe irritaban del dolor natural y 

pafaba adelante la ruina de los miferables ’ ^ 

deféTc de ‘'T- ‘^'''^mparar los Prelados la 

fuelós^ , y de la vida, y fuftento de nueftros hi- 

juelos , que fon los pobres , y aun de nueftros Señores pues re 

prefi-ntan á nueftro Señor, por el leve gufto de quatro iiíTñ T;; 

Tw! dcipojando en los Diez- 

nios 


,94 CARTA AL R. P. 

mos el fuftento, y focorro de nucftros hijuelos. Y con todo cito, 
fi á cfto no fe rinde el Obiípo , quiere el Padre Calderón que no 
fea Católico, á un bicujque no puede hacer que no lo fea fu mal 
fana intención, l De dónde colige cfte Religiofo tan defeom- 
puefta cenfura ? Es buen argumento, pleytea con la Compahiaj 
luego no es Católico ? 

1 70 cQuiere el Padre Caldcron,y fus fequaces, que no pue- 
de pleytearfe con la Compañía , cómo no puede pleytearfe con 
toda la Iglcfia de Dios ? Quiere hacer toda la Iglefia de Dios a la 
Compañía. No podía hacerle mayor daño , que hacerla toda la 
Iglefia , porque era facarla de la Iglefia , y con lo mifmo que le 
parece que la enfalzaba , la deftruía. Efto intentaron los Dona- 
tiñas, y quando quifieron hacerfe toda la Iglefia, fe hallaron fue- 
ra de la Iglefia. La Iglcfia Militante tiene por Cabeza invifible á 
ehriftoBien nueftro,y por vifible al Pontífice Romano fu Vicario, 
que hoy es nueftro Padre univeiTal Inocencio X. fantifsimo,piif* 
fimo , y amorofifsimo. El tronco de eñe árbol fon los Cardena- 
les, Patriarcas, Arzobifpos,y las Catedrales, Curas, y Beneficia- 
dos , y el Clero : las ramas Ion las Religiones Monacales , Men- 
dicantes, y Militares, y los eftados de la Iglefia de continentes,dc 
cafados, de Anacoretas : las hojas fon los Fieles en lo caduco de 
íu confiftencia: el fruto fon las virtudesjó las almas fantas: Chrif* 
to Bien nueftro el Señor dei árbol : Et qui incrementum dat (Deus^ 
<a) 

1 7 1 Entre muchas ramas hermofifsimas,y eftendidifsimas, 
como fon la de San Benito, origen primero de las Religiones del 
Occidente , Madre de tantos Pontífices , y Emperadores , llenas 
fus venas, y fus Celdas de fangre real. La de San Bafilio , fuente 
clarifsima de las del Oriente, que tuvo excelentes Varones por hi- 
jos : y las Congregaciones de San Eftevan, y San Bernardo, Clu- 
niacenfe, Ciftercienfe , y otras iluftres en la contemplación. Las 
Ordenes de San Bruno, y San Norberto, y San Romualdo, admi- 
rables en el egercicio de las claras virtudes de la foledad. La 
Dodifsima de Santo Domingo, y San Aguftin, (de quien hemos 
hablado) y la de San Francifoo , delicias de la Iglefia , alegría de 
ios Fieles, gloria de las Religiones,y corona de la fanta,y perfec- 
ta pobreza. La de nueftra Señora de la Merced, Trinidad, y Mi- 


(a) i.adCoc.3. v.7< 


HORACIO . CAROCHE. , ^ 5 

iiimos, íantas, doctas jy fervorólas OrdeneSjComo la que mas. La 
deíiiLidct de 1 Carmen, eípejo clariísimode la penitencia , que to- 
das , y otras de Clérigos Regulares, como los Paulinos, del Ora- 
torio, y Menores, forman, iiuftran, y hermofcan efte árbol. 

^ 7 ^ Entre todas eftas. Padre Horacio , que íe encumbran 
baila el miímo Cielo , es una de ellas la de la Compañía de Je- 
fus , doda. Tanta, fervorofa, útil, aun con emulación, y fm ella 
doólirsiraa , fervorofifsima, y udlifsima, que ayuda como las de- 
mas a la hermorura,.fecundidad,amenidad, y fruto de efte árbol: 
ayuda como cada una , pero no tanto como todas , ni fobre to- 
das . es una parte, pero no todo el árbol. No han de querer por 
medio tan violento como efte los Padres tomar por el todo la 
parte , y que ni los Obifpos puedan , ni bailen á defenderfe de 
la Gompañia , ni las Catedrales fus Diezmos , ni las Religiones 
Mendicantes fu dodrina, y la perfección de fu eftado, ni las Mo- 
nacales fu Coro, y íu antigüedad 5 ni ícr como la Tribu de Ben- 
jjamin v que íiendo la menor, fatigo de manera á las otras , que 
aun río pudiendo tolerar fus íuperioridades, íe unieron, y pelea- 
ron baila deshacerla del todo,llorando deípues íu ruina con igua- 
Ics lagrimas a la ira con que la caufaron, (0 

17^ - Cofa es cierta , que quando parece que cftos Padres 
levantan con efto fu Religión , la humillan , y es tocar al arma 
a toda la Igleíia , querer elevar fu Religión íobre toda la Igleíia, 
haciéndola odioía^ fiendo tan amable, y multiplicándole emula- 
ciones , quando era mejor con la humildad grangearle alaban- 
zas , y aplauíos y íiendo cierto , que (1 eftos Padres tuvieran pre- 
fen te la j dodrina de Chriílo Bien nueílro, donde enfeñó cómo 
ha de aiícntarie cada uno en el banquete á que fuere convidado, 
no laftimaran,y períiguieran á íu Religión por efte camino: Cu??t 
inVítatus fueris ad ?iuptias (dice el Salvador de las almas) ?wn dlf- 
cumbas in primo loco , ne forte honoratior te fit inVitatus ab tilo , ^ 
Ipeniens is^ ^ui te^ illum li)oc(ú>lt^dic(it tibi'.Da huic locum^ iT tune 
incipias cmn rubore noVifslmum locum tenére: fed cum iPocatus fuerls^ 

,' heumbe in noVifsimo loco^ ut cum Ipenerit qul te inVitaVit ^ di^ 
-cat tibi\ Amice^afeende fuperius^tunc erit tibí gloría coram fimid dif- 
cumbentibus , quia omnis qui fe humlllat exaltabitur^ ^ qui fe exal^ 
tat humiliabítur. 

. Tom.XI, BI3 2 

(a) Judie, cap. 20. per totum. (b) Luc.14. áv.8. 


Al 


1^6 CAR.XA ALi R. P. 

I y4 Al banquete eterno ,• y cfpiritual en efta vida convida 
Dios al Clero, y a las Religiones, y entre ellas a la de la Compa • 
ñia : en cite banquete aconfeja que cada uno procure aíTentarfe 
el ultimo , fi quiere fer el primero : Et erunt noVtfsimi primi , ^ 
primi noVtfsimi . Si eíTos Padres luego en entrando a elle mifti- 
co banquete, con el amor imperfeao que tienen a fu Religión, 
quieren encumbrarla , y aíTentarla en el primer lugar , habiendo 
nacido en el mundo la ultima jllegará luego el Clero con los Obif- 
pos, Padres de la Fe , y primeros Fundadores del eítado Regular, 
fuperiores en la antigüedad, en la perfección del citado, y en elca- 
rader de la coníagracion, y dirá la reda cenfura a la Compahia: 

hule /oc«w; Levantare, y deja eíTe lugar, y dafelo á los Obifpos, 
y Clero. Llegaran luego las Religiones de San Benito, y San Ba- 
filio, y las demás Monacales 5 que fon las canas de la Iglefia , y 
las que mas de feifeientos años la fuítentaron en fus hombros, 
miniítrandolc fecundamente fujetos á la erudicion,á la fantidad, 
al gobierno, á las Mitras, Capelos , y Tiaras , con que es fuerza 
decir á la Compañia^ ©4 hule Ucum. Deja eííé lugar, y dalo á las 
Religiones Monacales. Vienen luego las Religiones Mendicantes 
de Santo Domingo, de San Franciíco, San Aguitin , y las demás 
llenas de penitencia, de letras, y de perfección altifsima, de vir- 
tudes, que nacieron primero , rojas con la purpura de la fangre 
de los Mártires de fu Religión, laureadas de letras, crmaltadas de 
fantidad, y dice el Señor dcl banquete: huk locum, - - - 

I y 5 Con cíTo fucederia, que : Cum rubore noVifsimum locum 
tenéret la Compañía, y eftopor una prctcnfion de cítos pocos hi- 
jos fuyos, íiendo ella inocente , obligando cítos Padres á todas 
las Religiones , y al Clero á eferibir diverfas’ Apologías como la 
dcl Polaco,la de Fr.Francifco de Santa Maria, los tomos del doc- 
tifsimo Gravina,los de Collado, los de Fr. Arturo de Monaíterio, 
y otras , con que traben en continuo cuidado la Iglefia 5 pero íi 
cíTos Padres, y los que les han imitado ñguieran al efpiritu de fu 
Santo Patriarca San Ignacio , que fue el de Chriíto Bien nueítro: 
<kecumbermt in mVfslmo loco , y entonces los Obifpos , el Clero, 
las Religiones Monacales, y Mendicantes todos nos levantaríamos 
á darle la mano á la Compañía, diciendo; Jmlce^afcende fuperiusy 
porque lo merece muy bien la Compañía por fus letras , erudi- 
ción, 


Marc.io. V.31* 


HORACIO CAROCHE. 

eion, méritos, y fervicios á la Iglcfia Católica : Et tune erlt gloria 
coram/ímul difeumbentibus ^ quia omnis qui fe humiliat exaltabitur^ 

qui fe exaltat humiliabitur, 

176 Y porque fe vea que no es imperfección de ella ían^ 

ta , y pura Religión, la que ellos Padres quieren aplicarle con ío- 
breponerla á todos eílados , (fino claramente con la dodrina, 
con las acciones, y demoílraciones) les dejó el defengaíío , y aun 
el documento San Ignacio en el nombre, para que no lo olvidaf- 
fen , qiiando dijo ; Minima Compania de Jefus^ y comienzan fus 
Conílituciones con ellas palabras : H^ec minima Congregatio^ qud 
á Sede Jpofolica prima fui inflitutione Sodetatis Jefu mminata efi^ 
<^c. (3) Minima , porque ha de manifellar íer minima en la hu- 
mildad; Minima3porque ha de manifellar fer minima en laman- 
fedurnbre,y mas con los Prelados de la Igleíia: Minima, porque 
ha de manifellar fer minima en la modeília : Mínima , porque 
ha de manifellar íer minima en la paciencia : Minima , porque 
ha de manifellar fer minima en la pobreza , y á elle reípedo en 
las demás virtudes, ■ • i. 

1 77 De aqui,pues,rcíulta á nueílro propofito íobre la fuer- 
za que hacen ellos Padres eii.que nadie ha de pleytear con la Com- 
pañía,© le ha de collar caro: queafsi como feria error decir, que 
puede pleytear nadie con todo elle árbol , ó con toda la Igleíia, 
lo íería íi prctendieííe una rama 9 aunque lea la Compañía , fer 
.^an íuperior , como la quieren hacer eRos Padres, fi no con la 
dodrina, con el modo de obrar , que no pueda dcfenderfele la 
otra , ni litigar con ella, filvo el reconocimiento, conferyacion, 
y cenfura de todo el árbol , ó de toda la Iglefia, y lo que determi- 
nare lá Sede Apoílolica 5 y fi una rama con otra puede en lo li^ 
cito pleytear,¿quánto mas una parte del tronco, que fon los Obif- 
pos, y las Catedrales con las ramas , ó con alguna de ellas? 

178 Y afsi, querer el Padre Calderón, y el Padre San Mi- 
guel, Baltaíar López, Monroy, y el Padre Provincial tolerando- 
do todo , y los que con color de que dehenden á fu Religión, la 
ofenden , y íolo fomentan fus propias paflones , fin coníultar á 
los hombres deíengañados , y efpirituales de íu mifma Religión, 
que andan perfeguidos , porque dicen , y guardan la Regla en fu 
puridad , hacer á la Compañía miílerio y articulo de Fe , ó pre- 


(a) Conft. Socictat. Jefu, part, i . cap, i . n. i . 


198 CARTA AL R. P. : 

cepto del Decálogo , ó de la Iglefia , contra . quien no fe puede 
pleytear , y que fea mas que las otras Religiones, y los Obifpos, 
y que nadie pueda teneríe con la Compania , ni defender fu de- 
recho contra ella , no es cnfalzarla, fino humillarla , laftimarla, 
y períeguirla, y hacerla odioía a todos. 

179 Y Tiendo efto arsi^defeo TaberjeTi no coligen los Padres 

del pley to tan libre ceiiíura , como decir , que no es Católico el 
Obifpo 5 coligenlo por ventura de lo que he obrado en feis anos 
que ha que eftoy en las Indias , y firvo cfta iglefia ? Sera error en 
la Fe dar un Prelado en cfte breve tiempo trefeientos mil pefos 
de limoínas á pobres , y obras pias hafta empeñarle por ellos , y 
ellas en cantidad muy gruefa } Suponiendo que eftas cofas las di- 
go , no porque entienda yo haber hecho en ellas algo, pues mas 
haádo reftitucion, que limofna, porque no foy fino Adminiflra- 
dor de la renta de los pobres j y aísi el darla, es pagarles, y tengo 
preíentes las palabras del Salvador, donde nos dice : Cum feceritis 
qü<z prdcíplo 'Pohis^ ¿late : SerVi inútiles fumus, Pero lo digo,y 
lo que fe íigue i Ut mlnus Jkpiens , como decia San Pablo de si, 
quando fe gloriaba en Chrifto Bien nueílro, : por fer á la vifta 
de tan fangrienta, y enorme calumnia. ^ , 

1 80 ¿Será error en la Fe,. levantar un Templo á la Virgen 

Maria nueftra Señora, que es^efta Catedral, y tenerlo ya en la ul- 
tima , y mayor perfección , deípues de cien anos que íc comen- 
zó, habiéndolo hallado en menos de el medio curio de la obra, 
en la qual eftán hafta hoy gallados docientos y noventa y ocho 
mil pefos , defdc que he llegado á eftos Reynos, promovido to - 
fto con el cuidado, el egcmplo, y la mano, y focorro de fu Prela- 
do, y Capitulares, y de otras Comunidades, y perfonas devotas, 
y efto fobre fetccientos mil pefos que eftaban gallados, por la li- 
beralidad, y grandeza de ánimo de nueftros Sereniísimos Reyes? 
y dentro de dos anos con el favor divino lo confagraré , y que- 
dará fin duda el mayor, y mas fimtuofo de ella quarta parte dcl 
Mundo , y podrá competir con ios mejores, y mayores fte Eu- 
ropa. ' ^ -í - - 

I 8 I ¿Será error en la Fe hacer tres Seminarios. para que 
aprenda la juventud á enfehar la Fe : el primero para Gramáti- 
cos, el fegundo para mayor facultad, el tercero para Sacerdotes, 

, y 

\a) CamfeftrUis pmniaqute prteíej^tajnnt >íií;x,íj^í»Luc.i7.v,^o. ' (b) : a.ad Cor.i i. v.a3. 


HORACIO CAROCHE. ,99 

y aprender el minifterio de Curas , que todos ellos fe fuftentan 
de las pendones que íe han puerto fobre mi Mitra , y fobre los 
Beneficios Eclefiarticos , de la manera que fe difpone en el V. 
Concilio de Trento, W y Cédulas de fu Magertad,que me hada- 
do gracias por ello ? y con todo eíTo lo murmuran los Padres, 
porque no ha de haber cofa buena , íi no nos dejamos llevar 
nueftros Diezmos. ¿Será error en la Fe , hacer otro Colegio de 
Virgenes, que es el reparo de la cartidad , y el remedio de tan- 
tas necefidades como hay en toda erta tierra, de donde han Cali- 
do en menos de tres años veinte y cinco dotadas, remediadas, y 
cafadas , y quedan otras treinta viviendo en Religioía clauf tira? 
^Scrá error en la Fe, levantarle por orden de ertc perfeguido Obif- 
po mas de cinquenta Iglefias defde íus cimientos, y haberfe he- 
cho mas de ciento y quarenta retablos, que todo fe ha obrado en 
crte breve tiempo con el calor,exhortacion, y íbeorro de íu Pre« 
lado ? ¿Será error en la Fé, hacerfe á corta de eftc mifmo Obifpo 
caías Epiícopales , que no las tenia efta Mitra , y las mayores , y 
mejores de la Nueva Eípaña , y aísi como íc acabaron, darlas á 
los Suceíores en la Dignidad? ■ 

182 ¿Será error en la Fe f deshacerfe defde luego de quan- 
to tiene , y donar á fu Iglefia el Pontifical , y fu Librería de feis 
mil cuerpos de libros feledos , vinculados al bien publico de ef 
ta America, agregándola para que, todos la gozcn á ertos Semi- 
narios? ¿Será error en la Fe , amparar á los pobres, y contener á 
ios poderoíos , y vivir padeciendo , y penando por egecutar , y 
cumplir el Santo Concilio de Trento , y ordenes de fu Magef* 
tad , y por dar el íbeorro a otros hallarle en tan eftrecha pobre- 
za , que no vale , ni lo que tiene , ni lo que trahe fetccientos 
pefos ? 

18^ ¿Será error en la Fé , haber vifitado un Obifpado tan 
dilatado por las mas aíj3eras montañas que tiene la America , y 
adonde defde la fundación de erta Diocefi no ha lle2:ado Prela- 
do ninguno , y confirmado mas de ciento y fefenta mis almas, 
volviendo mas empeñado de la Vifita , que falib á ella ? que aun 
en materia de codicia me cenfuran los Padres, quando todos me 
imputan el vicio de pródigo. Todo crto , y algunas otras cofas, 
que pudiera decir. Padre Horacio , dejo por lo que podia haber 

ca- 


(a) Cpnc.TrIdent. feír.z3. de Reformar, cap. 1 8. 


200 CAR.TA AL. R. Ip. 

callado eftas , pero hablo obligado de tan grave calumniajy mas 
que para defender mi perfona , por no dejar con ella deslucida 
a mi Dignidad. 

184 Si dudan los Padres lo que aqui digo^ quando toda efta 
Nueva Efpaha lo confiefa á voces , y lo vé j yo les convido á que 
lleguen , y lo reconozcan , y lo averigüen : yo les daré comifion 
para ello , toqucnlo con fus mifmas manos : miren fi hay en nú 
cafa a mi ufo unas medias de Teda, un platillo de plata, y fe ha- 
llarán las paredes dernudas,con el anfia de tener á los pobres vef- 
tido j y luego fingen , c inventan (no sé con qué conciencia) ol- 
vidados de Dios envios á Efpana , y defeos de plata , publicando 
que por eíTo defiendo los Diezmos: añadiendo , que foy amigo 
de pleytear, no habiendo tomado la plumajfino Tolo en el de las 
Dodrinas, en que íe defiende la juriídicion^y en el de los Diez^ 
mos 5 en que fe defienden los bienes de los pobresj y quando los 
Padres quieren con predicar,' y confefar fin jurifdidon, ni licen- 
cia llevarme el Báculo, y la Mitra á fus apofentos, ¿tampoco efto 
fe ha de defender, Padre Horacio > ¿Efto es codicia, d virtud? es 
ambición , ó zclo ? es foberbia , u obligación ? Elfo no , Padre 
Horacio , efté cierto V. Paternidad que no me hallára con tan 
grande aliento para defenderme de eíTos Padres , fi tuvieran de 
donde afirme con manificftos 'excefos, fuera de lo que en mi in- 
terior hay en orden á no acertar á ícrvir á Dios como debo , y 
como merece, y como deíco. . 

1 8 5 Lo primero que quita el vicio interior, es el ánimo, y 
el valor para defenderfe lo jufto , y porque al Prelado le callen 
fus culpas , deja que fe bendigan las agenas. El que bufea dine- 
ro en las Indias, no elige por medio pleytcar con ios ricos , fino 
hacerfe fu amigo, y afligir, y defnudar á los pobres. ^ 

186 Pero porque fomos deudores los Eclefiafticos á la fa- 
ma, y Opinión de las gentes, y por nofotros, mas que por otros, 
dijo el Señor: Curam habe de bono nomine j (») y San Pablo: Chrlf < 
ti honus odor fumus } yo quiero hacer á V. Paternidad un def- 
afio de ios que no cftán prohibidos en el Santo Concilio de 
Trento , antes bien ferá gozo , confuclo, (y por cofa no vifta) 
admiración de la Iglefia. Yo daré poder á un Eclefiaftico, á un 
Seglar , y á uno de VV.Patcrnidadcs,fadsfaciendo con cíTo á ro- 
dos 


(i) Ecdl. 4 1 . r* I (b) a. ad Cor. a. v« i 


HORACIO CAROCHE. 201 

dos tres cftados Eclcfiaftico, Regular, y Secular, para que admi- 
niílren mi renta, y fuftcntado yo , y mi familia moderadamen- 
tc, íegaíte por íu mano en obras pías con libranzas mias dentro 
de eíle Obiípado lo redante de toda mi renta j y VV.Paternida- 
des den el mifmo poder á cíTas tres períonas , para que todo lo 
que (obrare , dándoles el bailante fuílcnto á VV.Paternidadcs,lo 
diílribuyan en obras pias de eílc mifmo Objfpado con libranzas 
fuyas , y con eílo verá todo el mundo , quién da limofna , ó la 
niegaj y rediltará de una diferencia que ha fido materia á la cen ■ 
íura , una conformidad de grande remedio , y utilidad de los po- 
bres, y edificación á los Fieles , dándole entera íatisfaccion de 
que nueílro pleyto no es fobre quién ha de pofeer mas bienes 
temporales, fino (obre quién ha de íocorrer mas largamente los 
pobres, y las públicas necefidades 5 y verán cíTos Padres que foy 
Chriíliano, y Sacerdote que defea falvarfe , y Obiípo mas Cato^- 
lico, que ellos Religioíos. 

187 Averguenceníe los Padres de hablar de eíla manera, y 

de obrar aísi contra todas las Reglas Ecleíiaílicas,y las íuyas mifi- 
mas 3 y antes que les llegue el caíligo, reciban la enmienda: cui- 
den de no fer lo que imputan , promuevan la caridad , y no íe 
defvien tanto de ella, que pierdan la Fé 3 pues de la mifma mane- 
ra murmuran de que íe ajuíle un Prelado al Concilio Santo de 
Trenro , y lo períiguen , y lo infiman, y lo intentan deíacredi- 
tar,íc)lo porque defiende íu Igleíia contra ellos , como íi no hu- 
Viera mas que un Mandamiento en la Iglefia de Dios,que es dc- 
jaríe rendir de los Padres de la Compahia. 

I 8 8 Yo,Padre Horacio,con verdad puedo dccir,que defde 
que he llegado a las Indias, otra coía no he deíeado que el mayor 
fcrvicio de Dios , y que por la bondad divina , quanto á mi in- 
tención, y deíeo, ( hablo fecundum meam fragUitatem ) nihil nilhi 
confdus fum , fed non in hoc jufli/icatus fimiy (^) y afsi V.Paterni- 
dad les miniílre la luz que les falta , que andan ciegos , y perdi- 
dos, y con eífo dcfacrcditan á fu Religión, y la afrentan 3 la qual, 
y el Padre General , fi no los corrige con demoítracion, quan- 
do parece que los tolera , los anima , por íer neceíario que con 
el caíligo cobre la diíciplina Religiofa la fangreque fe perdió con 
el cxccfo3 pues fi el Juez no reforma á los Subditos que cxcc- 

Ce den, 

(a) I. ad Cor. 4, v,4. 


to% CARTA AL R. P. 

den , parecerá que fe conforma con ellos, y quedan las leyes def- 
acrcditadas,y los cxccfos aplaudidos, los laftimados qucjoíos,y los 
reos mas iníblentcs 3 y fe paíará al Superior la culpa del fubdi- 
to. 

189 Y de pafo dcíenganc V. Paternidad á eíTos Padres,y en-* 
fcííeles con fu grande autoridad , y cfpiritu , y erudición , que 
nunca es mas Católico un Prelado , que quando mas defiende fii 
Iglefia, que es Católica: fus pobres, que reprefentan á Dios,y ion 
Católicos : fus Prebendados, que ion Miniftros de Chrifto Señor 
nueftro, y Sacerdotes, y Católicos : fus Hofpitales , que fon San- 
tuarios de una caridad verdadera, y Católica ; y fi á cfto filtára 
un Prelado, quando comenzara á íer Sanco para elfos Padres,co- 
menrára á fer un mal Chriftiano para Dios 5 y el buen Obifpo 
no ha de querer fer mas delante de todos , que lo que fuere de- 
lante de aquel Señor que todo lo mira , y todo lo fabe. Porque á 
la vc’rdad (i eíTos Padres no fe moderan , y V. Paternidad no los 
encamina, fobre haber de tratar de fu reformación, temo mucho 
que quando quieran echarme de la Iglefia, fe vayan faliendo de 
ella, Aísi fe falieron algunos Origeniílas por perfeguir á San Ge- 
rónimo, algunos Arríanos á San Ambrofio, algunos Donatiftas a 
San Aguftim 

. 190 Y aunque no íby yo Santo como los referidos , ni los 

Padres ion perdidos hafta ahora como los otros 5 pero creo co- 
mo San Gerónimo, y como San Ambrofio,y como San Aguftin, 
y padezco por defender mi Iglefia , y jurifdicion como ellos , y 
íigo,y defiendo fu Fé,y iu verdadjy eíTos Padres para creer bien, 
han de creer lo que yo creo , que es la profcfion de la Fé Católi- 
ca Romana , que tengo jurada como Obifpo , y la que han ju- 
rado en mis manos quatro Obifpos á quien he confagrado 5 y 
puede el odio tanto, Padre Florado , que fe ha vifto por no con- 
currir en una voluntad los hombres, no querer concurrir en un 
entendimiento , y por no concurrir en un entendimiento , no 
querer concurrir en una caridad , y por no concurrir en una ca- 
ridad , no querer concurrir en una miíma Fe. Y cierto que los 
Padres ya fe van con el odio apartando fobrado , pues llegan á 
aconfejar á un Mngiftrado feglar , que deftierre á un Prelado 
EcleíialFico, y pafin de alli á que le tiren dos arcabucazos. Piif 
fima razón por cierto para Rcligioíos de la Compañía , hijos de 
aquel amor encendido de San Ignacio , que todo era fuavidad, 


HORACIO CAROCHE. 205 

benignidad, humildad, y caridad ardiente de Dios , y Jos progí- 
mos. 

1 9 1 No íe canfe la caridad de V.Paternidad , Padre Hora- 
cio, de tolerarla condición de ellos Padrcfi-.perfuadalos V. Pater- 
nidad, gánelos, folicitclos, niegúeles , propóngales, pregúnteles 
¿para qué puede fer útil á la Compañía la dircordia,la ira, el for- 
mar libelos, y ladras, razones picantes, converíaciones atrevidas, 
demoftraciones de ira, y rencor , no vifitar á un Prelado, ni en- 
fermo, ni laño, no convidarle á fus íiellas , hacer cifma, y divi- 
íion, y romper ella túnica inconfutil de la caridad , fepararfe en 
la adminillracion del Santo Sacramento de la Confeíion , y en la 
palabra divina , predicando, y confeíando con temeridad, fin li- 
cencia, ni aprobación, contra todo lo que hacen las demás Reli- 
giones, y les prohíben íus mifmas Conllitucioncs,y Regla, quan- 
do para hacer la Compañía ella demollracion , no tiene contra 
mí otro proceíb , que defender yo mi Iglefia , mi jurifdicion , y 
mis pobres? 

192 ¿Por ventura, ello no es deíacreditaríe los Padres, y á 
fu Religión , deíacreditando de palo, ó por lo menos intentando 
deíacreditar con fus injurias tan fanto, y fagrado ellado como el 
de los Obiípos ? No es poner las manos en el ungido de Chrif- 
to ? Siendo aísi , que contra tan grande maldad entona la Iglefia 
las palabras liguientes en fu Coníagracion : Qm mdedixerlt c/, 
fit tile malediHus 5 y luego convidando á la unión con los Obif- 
pos, añade : Et qul bemdixerlt e/, bemdiBionlbus repleatur, (*) ¿De 
ellas acciones puede refultar utilidad al crédito de una Religión 
tan íanta ? Y mas quando por mi parte fe defea, fe promueve, y 
fe íolicíta la paz? Yo el ofendido la folicíto con VV. Paternida- 
des que injurian : yo Obifpo , no menos , fino mas en la Digni- 
dad, que VV.Paternidades que fon Religiofos ; yo con derecho 
notorio en la caufa con VV.Paternidades , que pleytean contra 
todo derecho : reciban la paz , aborrezcan la guerra , de la 
qual faben los principios , y nadie fabe en que pueden parar íus 
últimos fines. 

19^ Es afsi pueden decir los Padres: Tero pleiteando no pue- 
de haber amlflad, Abfit, \ Quién dice axioma tan perniciofo? Te- 
nemos precepto de amarnos los Chriílianos , y no tenemos pre- 
low.X/. Ce 2 cep- 

(a) Ponúf.Rotn. de Contpcrat.Epirc. pag.74« ex Gencf.z7. 


204 CARTA AL R. P. 

ccpto de no pleytcar : íi no fe pudiera pleytear íin aborrecer, no 
pudiera pleytearfe , porque todo aquello que no fe puede hacer 
fm amor en la Ley Chriftiana, no fe puede hacer; cíTa es la cien- 
cia de nueftra (anta , y amable Ley , que excluye todo aquello 
que excluye la caridad , y todo aquello abraza , que la abraza, 
^ando ello no me lo digera la Fe, me lo dida mi corazonjPa- 
dre Horacio, aunque sé que no lo creerán eííbs Padres , que no 
tienen por amor á la Compahia , fino íolo el foltar la defenfa de 
mi Igleña 5 y el Báculo de la mano , y dejarme vencer j pero yo 
confiefo, que amo, quiero, y eftimo á VV. Paternidades, y me 
defiendo en el pleyto de VV. Paternidades , fin que fean en mí 
afedos encontrados, el amarles, y pleytear, fino diverfos, porque 
quando los amo , me alegro de fu bien , y fe lo defeo fm perjui- 
cio de mi iglefiaj y quando me defiendo, procuro el de milgle- 
fia, fin defear á VV. Paternidades maljantes fin perjuicio muchif- 
fimo bienjy fi VV.Patcrnidades fienten que deben pleytcar,aun- 
que íea contra mi Iglefia,no lo condeno} pero porque fiento que 
debo defender á mi iglefia, la defiendo. 

I 94 ¿Porque quién ha llamado jamás al pleyto de los en- 
tendimientos , pleyto y diícordia de las voluntades } ni qué tie- 
nen que vér las caulas del derecho , con las de la caridad ? San 
Pedro , y San Pablo tuvieron íus diferencias , y fe amaron; 0 ) 
San Aguftin, y San Gerónimo también; San Juan Criíofto- 
mo, y San Epifanio , y lo que es mas , entre los mifinos An- 
geles del Cielo , el Angel de Perfia , y el del Pueblo de Dios , 
porque falva la caridad , pueden andar los diícuríos encontradosij 
y afsi me admiro que fe enogen los Padres , y fe defazouen , y 
tomen motivo para decir, que porque defiendo mi iglefia no los 
amo. ¿Por ventura , no puede caber en un corazón amor á mi 
Efpofi, y á una Religión tan íanta ? No puede caber el defeo del 
bien cípiritual de VV.Patcrnidades, y de la confervacion de mi 
Iglefia? Antes creía yo, que quanto mas amaba á eílca, mas ardia 
en el amor de aquella , porque entrambas ion fiervas de un Se- 
hor,efl:án dentro de una Iglefia, cooperan en un mmiílerio,figuen 
una mifmaFé, y adoran, y aman á un mifmo objeto, que es Je- 
fu-Chrifto Bien nueftro, fu Seíior, y íu Eípoío. 

El . 

W AdGalat.2. v.ii. (b) Baron.tom.i}.. ad ann.ChrIft. 394. a pag.700, (c) Idem 

tora.5, ad ana.40z.pag.14c;, (d) Dan.io. V.13, 


HORACIO CAROCHE. 205 

195 El amor efpiritual no conoce zelos, Padre Horacio, y 
de la manera que íe aman dos Santos íin embarazo, ni íeiiciríe el 
uno del otro, íe aman, y íirven dos obligaciones fin íer contra- 
rias la una de la otra. La defenía la doy yo á mi Iglefia , pero el 
amor, y en todo lo que efio no fuere , la defenfa también la da- 
ré a una Religión tan grave , Tiendo cierto que no fuera amiftad 
por amarla yo dejar de defender á mi Iglefia 5 porque aquella 
es mas perfeéta amiftad entre las criaturas, que mas las acerca, y 
une con fu Criador, y aquello mas las acerca, y une al Criador, 
que mas cftrecbamente las ajufta á fu Ley5y aquello mas las ajuf- 
ta con fu Ley , que mas las egercita , y ocupa en fu obligación, 
que es defender, confervar , y promover el eftado que cada uno 
firve, porque no incurramos en la cenfura del Señor , donde di^ 
ce . (Declindntes dut^m in ohli^dtionss ddducct íDonilnus cum opo'dii- 
tihus hilqultatem, 

196 ¿Porque como podia íer amiftad perfecta a VV, Pater- 
nidades , la que era imperfeótiísima a mi Iglefia , fi quando me 
acercaba a VV.Paternidades, deíamparando á mi Iglefia, me iba 
apartando de Dios, á quien firven VV.Paternidades ? Que es de- 
cir; ¿ Como podia fer buena amiftad con la Compañía de Jefus, 
la que era enemiftad con el Jeíus de la Compañia?Y aísi quando 
yo fuera a hacer tan grande deíatino, como filtar á la defenfa de 
mi Iglefia , y juriídicion , me hablan de encaminar VV^ Pater- 
nidades , y oponerfe, y dejarme como al que fe aparta de Dios. 

197 Y no juzgen VV.Paternidades que les quieren mas 
que yo, los que por algunas razones no figuen el pleyto, aunque 
los traten mucho , porque a la verdad, ni en el afeéfo, ni en el 
cfeéto los quieren igualmente : en el afeólo no, porque quales de 
los que mas los aman les eftan rogando injuriados?Haganles una 
injuria de eftas , que a mi me han hecho , cícribanlcs una íatira, 
prediquen contra ellos , y verán lo que les fucedetcá. ¿Quien ha 
perdonado tantas veces como yo? quién los buíca rogando? quién 
los ha alabado tanto en los pulpitos, en los eícritos , en publico, 
y en fecreto? quien les ha ordenado tan gran numero deReligio- 
fos ? quien con tanto gufto ha puefto á fu mefa a los hijos de tan 
Santa Madre ? Quantas veces me fucedid , Tiendo Virrey , dejar 
mayores ocupaciones por hacer Padres , y Presbíteros á fus her- 


(a) PfaJm.iz4. Y.j, 


ma- 


xo6 CARTA AL R. P. 

manos, y miniftrarlcs ordenes particulares? Qpién los ha llevado 
por cooperarios , y gallado en enviarlos por mi Diocefi el cuida- 
do, el ticmpo,y la hacienda? 

198 ¿Quién les ha ayudado en lo de Sinaloa , que es la jo- 
ya que mas eftiman,y recatan VV.Patcrnidades? aqui como Vir- 
rey quando lo fui, defpues confultando como Confegero a fu 
Mageílad defde aqui. ¿Chantas veces fe me han dado memoria- 
les fobre la fundación de la Vera-Cruz , hecha fin licencia del 
Rey, y fufpendo la refolucion de egecutar fus ordenss? Ella Uní- 
verfidad de la Puebla , ó Colegio de Sanlldcfonfo , con que íc 
defiende fino con mi tolerancia ? Los encuentros con la de Me- 
gico,quién los ha templado fino yo? Todo ello folo fe puede ne- 
oar expoiiiendofe á que vean ellos Padres en los efedos 
renda del zelo a la paciencia , y la diílancia que hay del futrir. 

al reformar. ^ , n 1 c • 

199 ¿ Hay cofa que fe oponga al pefo de ellos bcnefacios, 

fino el pleyto de los Diezmos , y la defenfa de mi jurifdidonj y 
lo que es mas, de la mifma Regla de VV.Patcrnidades, lo qua no 
habia de bailar para que olvide la Compania por ella, que no es 
injuria, tantas, y tan buenas obras ? Pondera Seneca juílamente 
la ingratitud humana en el reconocimiento del bien, que fe reci- 
be, porque fi diez beneficios hizo un hombre á otro, y defpues le 
hace una injuria, borra, deshace , y tilda con ella todos aquellos 
diez beneficios : ¿Por qué.mgrato, (dice) por una injuria que te ha^ 
cen , wo agradeces, antes de/predas ¡os die^ beneficios que te hicieron} 
Jjá que quieres fatisfacerte^y Rengar te fie f cuenta un beneficio^ con- 
firma ¡os nueme: y ft otra injuria te hiciere tu bienhechor^ fie un ocho 
¡os beneficios-, y quando ei que te hi^o die^ beneficios te hiciere defpues 
Me^ injurias , habia de quedar tu ánimo fiereno , igual ,,y confiante^ 
pues no es raxon que fea mas poderofio en e¡ coraron el odio para Den- 
garfe del enemigo , que el amor para reconocer los beneficios del ami- 

go^ 

200 Ello pondera un Gentil en la ley que las injurias no 
fe confentian , fino que fe repugnaban. Qué digera en la Ley de 
Chrilto Señor nueílro , en que las injurias ion ya beneficios, y 
mas entre Eclefiafticos, quando no en el que las hace , en la ef- 
timacion por lo menos del que las padece; en la qual con la in * 
juria pofterior no le ha de borrar el beneficio anterior, fino aña 
dir mas amor al beneficio 5 y olvidar del todo la injuria: Dodlri- 

na 



HORACIO CAROCHE. 207 

na que nos cníénó nucftro Macftro , Guia , Vida , y Verdad vi- 
viendo 5 quando decía : TíiUgite inimkos Ipeftros , ^ henefacite his 
^uí oderunt lí>os, («) Y en la Cruz muriendo quando clamaba: 
^arce illis^quia nefeiunt quid faciunt, Y para nueftro cafo, ¿que 
feria fi los beneficios que yo he hecho á eftos Padres, y á fii P^e- 
ligion , y el amor, y la benevolencia fuefic confiante y cierta , y 
la injuria calumniofa y fingida > Pregunto: ¿En defender yo á mi 
Iglefia de la Compañía , en qué agravio á la Compañía , quan- 
do agraviaría declaradamente mi Iglefia , fi no la defendieííe de 
la Compañía? 

201 Aqui en fecreto V.Paternidad, y yo, Padre Horacio, 
dodifiimo y eípiritLialirsimo,fin que nos oyga nadie, fino el Pa- 
dre General, que es íanto, doéto, noble, y experimentado: ave- 
rigüemos con ojos de luz , de verdad, y de defengaño, ¿qué ori- 
gen puede tener el ícntimiento,y dolor del hombre, fea Religio- 
ío , Prelado, ó Provincial , que no quiere que íe le defienda la 
parte, á quien pretende llevar los bienes, el fufiento, y lucimien- 
to, y la jurifilicion en un pleyto civil ? Penetremos ¿qué raíz pue- 
de tener tan injufia queja , y tan violenta pretenfion , como no 
querer yo que íc defienda al que voy a ofender,© pleytear,b qui- 
tar fu fufiento, y derecho ? ¿Sería foberbia parecerme que es def- 
precio mió la agena defenía , y que de un hombre como yo na- 
die fe ha de defender ? jQué terrible íoberbia! ¿Sería prefimcioii 
creer que nadie fabe lo que yo , ni entiende lo que yo, y que no 
hay mas razón que la que yo entiendo , y que afsi en mí fe en- 
cierra toda la razón del pleyto ? ¡Qué prefuncion tan vana ! ¿Sería 
codicia de que haya quien me impida el pofeer lo ageno,porque 
lo tengo hecho ya con el defeo, y con el anfia propioj y afsi fiela- 
to la defenfa de lo que deíeo , como el robo de lo que pofeo? 
¡Qué enorme codicia ! ¿Pues fi nada de efio es,b todo efio es, fo-, 
bre qué me he de enojar yo, que el otro íe defienda, quando yo 
le ofendo, y le pleyteo fu hacienda, y fufiento, y jurifdicion? No 
íe vé que el pretender efio íería íoberbia , codicia , b prefinición 
de fuprema magnitud? 

202 Los Seglares íe dejan pleytear unos a otros , y fe vlfi- 
tan,y fe amanj ¿porque no hemos de obrar los Sacerdotes lo que 
obran los Seglares, y ha de fer ineficaz la razón en nofotros, que 

en- 

(a) Luc.6. V.Z 7 . (b) S>¡>n¡ttt fllit,n9a enmjfmnt quid f4eiunt» Idem 


-208 CARTA AL R. P. 

entre ellos es poderofa,)^ ellos han de pleyeear amando, y noío- 
tros aborreciendo ? Y efto lo digo , aun en cafo que mi Igleíia, 
y Prebendados fueran adores, y pidieran fu derecho, que no ha- 
cen fino defenderlo. ¿ Mirefe quién es el agrefor , Padre Hora- 
cio ? quien comienza el pleyco ? quién llama? quién pulfa? quién 
embifte ? íNi llamados hemos de refponder , ni embeftidos de-* 
fcnder,ni ofendiéndonos hablar? mas es que fuerce la preteníion 
de eftos Padres. 

20| El pleyco que ahora íe íigue , no es (obre que VV.Pa- 
ternidades nos paguen los Diezmos de lo adquirido , que cfte 
pleyco va corriendo íus términos en el Coníejojni íobre no que- 
rer yo dar licencia a W.Paternidades para predicar, y confeíar, 
que eftoy rogando con ellas. No es fino fobre decir VV. Paterni- 
dades que no las han menefter , y quanto a los Diezmos que tie- 
nen derecho para llevarnos los que pofeemos adualmence con lo 
que compran , quando no nos compran ios Diezmos 5 quando 
noíotros decimos que los Diezmos ion nueftros , y que fe lleven 
lo que compran, que ion las heredades, y no lo que no les ven-? 
den, que fon los Diezmos. - 

204 Yo digo que efto fuelle problemático , que bien íe ve 
quan claro es el derecho por nueftra parte. Si nofocros tratamos 
deAamno Yitando^ y W.Paternidades de lucro captando: noíotros 
de confervar lo que pofeemos , W.Paternidades de llevarnos lo 
que pofeemos: nofotros de no^perder, W.Paternidades de ganar, 
tQuién tiene mas derecho á defenjderíe? Es necefario faber en ef- 
te cafo, ¿el ObiípOjy fo Igleíia cpntra qué precepto obran al de- 
fenderfe de la Compañía? Hay algún mandamiento de que nin- 
gún Prelado , ni Catedral fe atreva á pleytear con la Compañía, 
aunque la Compañía comience á pleytear con el Prelado , y la 
Catedral? No folamente no le hay, pero quando tuviera tal pri- 
vilegio la Compañía, lo habla de renunciar como nocivo, y per- 
niciofo á fu cftado, el qual para que dure en debidos , y conve- 
nientes términos , como fe confervan las demas, necefica de que 
haya quien le vaya modeftamente á la mano, y quien fe le fepa, 
y pueda defender, y quien la contenga en fus limites , porque lo 
que íucle fer el mayor fentimiento de las Comunidades,fuele fer 
fu mayor bien. 

205 Y unos Privilegios , Padre Horacio , fe contienen a 
otros, unos eftados a otros, unos Principes a otros 5 y de cfta 

fuer- 



HORACIO CAROCHE 

fuerte hace muralla Dios de nueftras impcrfcccíónéSjpara que no 
nos perdamos ^ y los que parecen plcytos^ fon linderos, d mojó- 
nelas que pone Dios a cada eRado para que no íalga de ílis li- 
mitcs.Mas íi procederá eíie difgufto de parcecrles á eftos Padres, 
que es tan poderofa la Compañía , que no ha de baíiar un Prela- 
do a pleytear con ella ? No creo que cito cayga en fu imao-ina- 
Clon, porque no hay poder igual al de la razón, al del derecho,al 
de la Verdad 5 y efta es la fuma perfección de nueftra Santa Ley, 
que fi en un rincón cftá la razón hollada , pifada , deípreciada^ 
murmurada, fatirizada, alli cftá Dios con ella, alli la Iglefia , alli 
toda la Corte Celeftial,,alli los Cánones, alli la Sede Apoftolica^ 
alli el Sumo Pontiñee, aunque efta razón la defienda el mas deft 
valido , y pobre Indio, y la expugne y oprima el mas poderoíb 
Monarca. No hacen la razón los cftados , finó las obras , no la 
autoridad, fino el difeurfo, no el poder, fino el entendimiento, y 
el que en efte vence, fea quien fuere , efte Vence, y Convence. 

206 Supuefto lo quaí, ¿que importará el poder de los Pa- 
dres, y fu mano, y fu autoridad, y fus diligencias, y fus demoftra- 
ciones de enojo , y fus injurias, fi en efte^caíb pretenden una cofa 
tan agena de toda razón , como que tienen derecho á llevarle lo 
ageno con lo propio, á quitar ala Iglefia los ornamentos conque 
luce, el pan con que fe fuftenta? No hay Teología, Padre Hora- 
cio, no hay Filoíoíia, no hay.Metafiíica, no hay Lógica, no hay 
Retorica que pueda convencer á un Indio, que defiende la man- 
ta que le dejo fu Padre, á Uñ Eípañol la capa que le coftd fu 
dinero ; quánto mas , que la capa que defendemos , y que 
los -Padres nos intentan quitar , Ion los Diezmos que nos de- 
jo Dios en eí Lcvitíco á fus Sacerdotes, Ca) y nos los feñald fii Hi^ 
jo Jcfu-Chrifto por los preceptos de fu Iglcria,y nos los adjudica- 
ron los Pontífices Sumos, y nos los aplicaron por fu donación co- 
mo congrua , nueftros Santos , y Sereniísimos Reyes* Y en ef- 
te caío,fi ni al particular íc le puede quitar lo que eS fuyo, por- 
que fe lo dio Juan $ ¿por qué 4 las Iglefias que fe lo dio Dios , y . 
íc lo bendijo San Pedro? ^ 

207 Pero fupongamos que no fuera tan clara la razón , íi^ . 
no miremos efto por la autoridad , y Veamos fi porque la Com- 
pañía es tan grande, tan poderofa , tan eficáz, tan entendida , y 

Tow.X/i Dd eft ^ 

« 

.'(aj LevIt.zT'.v.jOí 



1 


) 


2 lO 


CARTA AL R. P. 

cftenclicía,no ha de haber quien íe defienda, quando pleytca con 
otro eftado, ó Comunidad , que efte es el principal afunco de lo¿ 
Padres Calderón, San Miguel, Monroy, y López, quando dicen':- 
Con la Compañía pleytea el Ohlfpo^á la Compañía fe atreVe^.La Com-^ 
pañía hafla para todos: y otras^cofas de efte genero. 

208 ¿ Es pofible. Padre Horacio, que la autoridad de un 

Obifpo, aun fin fu Catedral, peía tan poco en la Iglefia de Dios^^ 
que en un pleyto (quando no fuera cierro, fino dudoío) no fe pue- 
de tener con VV.Paternidades, ni defenderfe, ni refponderles, fi- 
no que ha deíoltar las armas de miedo, y ef Báculo de la manó, 
y poftraríe, y rendirfe , y pedirles perdón el Padre con los hijos,' 
el Paftór con las ovejas , el que reprefenta en fu Dignidad los' 
Apoftoles, con los que reprefentan los Diícipulos : el que los or- 
dena , el que los dedica, á Dios , el que los bendice, a cuya Dig - 
nidad, quando no debieran eííbs Padres fino efte reconocimien'-' 
to de que los hace Sacerdotes é introduce á Miniftros de Diosj' 
debían perpetua reverencia, y veneraciorij ¿efte taino tiene au- 
toridad para defender fu derecho ? ni para amparar fu Íglefiaí ni 
para publicar fu razón? fino que ha de morir gimiendo, y callan- 
do ? Qué vanidad es cfta , Padíre' Horacio ? hafta dónde quieren 
llegar eftos Padres con íu modo de concepto? 

' 209 ¿Aísi fe trata á los Obifpos, Padres de la Fe, canales del 
Eípiritu Santo, hermanos, c hijos del Pontifice Romano, Princi- 
pes de la Iglefia , colunas de la Militante , cuyos Antecefores 
ocupan las primeras Sillas de la Triunfante , á quien íc debe la 
convcrfion del Mundo , los que con fu fangre , derramandok 
en cí martirio, hicieron diípoficion a las almas que convirtieron, 
á que lograífen la Sangre de nueftro Redentor Jefu-Chrifto , re- 
duciéndolas á fu Santa Fe, que no lograran fin ella? Y porque un 
Obifpo defiende fu Iglefia, y no fe ajufta en todo , y fe rinde a la 
voluntad de eftos Padres, íuclteíe fu ira, aticen para que lo echen 
del mundo:T/re«/e dos arcabw^'Kps'.^enk un golpa'^^y degenlo:lSlo 
es C<ifo//co:prediqueíe contra éh.haganfe fatiras-.prucbefele quecf- 
cribe errores conocidos en la Fe: quitefele la jurifdicion, y facul- 
tad de aprobar Predicadores,y Confefores: prediquefe, confiefe- 
fc á fus Fcligrefes centra fu voluntad 5 y finalmente i pleytca con 
nofotrosPpues muefa á la vida del cuerpo, del alma, y del honor? 

210 ¿Eftas fon palabras, ni razones , ni fcfiones Religiofas? 
¿Donde cfta la humildad,la modeftia, la paciencia, el filcncio,pri‘^ 

ÍTiC- 


HORACIO CAROCHE. 

meras, y fundamentales piedras de la Mínima Compañía de Je- 
füs ? Es Compañía? pues por qué hacen fus hijos diviííon con el 
Obiípo, con el Clero , con las Religiones , con mis ííibditos fe- 
glarcs ? Es Mínima? pues por qué los Padres quieren fer fobre to- 
dos los Obifpos, y las demás Religiones ? Es de Jeíus? Dónde ef- 
tá fu manfedumbre, fu paciencia, íu caridad en eftos Padres? Las 
obras han de acreditar ios nombres, no los nombres las obras. 

2 1 1 Defeo íaber , Padre Horacio , ¿quién hace mas daño £ 
cfta excelente Religión en efte calo, eftos Padres con el modo de 
decir, del obrar , del pleytear , del murmurar , y fatirizar , y no 
quererle íiijetar al Santo Concilio de Trento, á las Bulas Apofto- 
licas , al Concilio Megicano , á las Declaraciones de los Carde- 
nales , á la doólrina de fus mifmos Autores , á fu mifma Regla, 
y ConftítLicioncs , ó elObifpo con defender á fu Iglefia? No hay 
mayor ruina en una Comunidad, que la que cauían íus hijos : el 
mayor daño que puede íucederme á mí, es el que yo puedo oca- 
íionarme: Terditio tua {ex te) I/raeL 0 ) No pueden mis enemi- 
gos hacerme malo, y puedo yo hacerme malo; pueden ellos cau- 
íarnos las penas, y hafta aqui llega toda íu jurifdicion 5 pero po- 
demos noíotros íi queremos, (lo que Dios no permita) cauíarnos 
las culpas : poder, que aunque parece poder , no es fino grande 
flaqueza. Finalmente, no como fe imponen las calumnias, pue- 
den imponerle las fealdades del alma. 

212 Joíeph, aftuto en efta acción, pufo en los facos de tri- 
go de fus hermanos los vaíos de plata fm íu noticia: pudo im- 

ponerles la calumnia , pero no la culpa : pudo imputarles el de- 
lito, pero tan inocentes caminaban llevando la plata, como efta- 
ban antes que fe la pufieran. Contiene Dios la malicia humana 
con no permitirle que llegue á poder matar con las culpas el al- 
ma del progimo , bafta permitirle que pueda matar con las pe- 
nas el cuerpo 5 y de aqui rcfulca, que en lo fuftancial cada uno 
folo puede perderfe afsimifmo , y que ni yo con el amparo que 
doy á mi Iglefia , ni ella con la jufta defenfa del pleyro , ni las 
Alegaciones con que le refponde , ni la atención deípierta con lo 
que diligencia , hace tanto daño á la Compañía, como eftos Pa- 
dres con lo que murmuran , con lo que aconfejan , con lo que 
ofenden , con lo que deíprecian , con lo que fatirizan, y revucl- 

Tom.X/, Dd z ven, 

(a) Ofe*i3.v,p, (b) Gcncf.44. v.a» 


21 1 CARTA AL R. P. 

ven 5 y con lo que obligan á que fe les refponda. Porque como 
quiera que en la Iglefia de Dios refplandece una honefta, y Tanta 
libertad con que cada eftado Te defiende , que fon las armas que 
Dios da á eftos cuerpos mifticos para fu confervacion 5 el dia que 
los Padres, íiiperiores en la pafion , fe hallan inferiores en la ra- 
zón , y deíafian como armados de ira, y pelean como defarma- 
dos de difeuríb, y jufticia , quedarán fácilmente vencidos , y un 
Paftorcico pobre, folo,y defvalido echará por el fuelo al Gigan- 
te Goliát. Ca) 

21^ Y crea V. Paternidad , que, 6 yo me engaho , ó eíTos 
Padres aman poco a íii Madre la Compahia en exponerla á tan 
voluntarias pendencias, rogándoles tantas veces con la pazjporquc 
quando efte pleyto de los Diezmos lo pueden feguir fm heridas, 
y fangre , fin íatiras, y libelos, fin declamar en los pulpitos , fin 
otras armas que las de la honefta, y jufta diligencia, y defenía , y 
con la prudencia, eípiritu, quietud , y filencio , que lo figuen la 
Religión de San Aguftin, Santo Domingo, la Merced, y Carme- 
litas Defcalzos 5 feguirlo VV. Paternidades con tanto ruido , es 
hacer odiofa á fu Madre, y obligar á San Ignacio que fe quege de 
yV.Paternidades , como fe quejaba Jacob de fus hijos , quando 
por una ira deftemplada en la fuerza de Dina, lo hicieron odio- 
fo á todas las Naciones , y decia : Odlofum fedflis me-, y dirá 
quando vea que tratan VV. Paternidades tan indecoroíamente á 
los Obiípos : Odiofum feciftls me , idefi^ %eUgíQnem rneam^ Epifeo • 
pts ^ ^a/iorlhus 5 y quando vea que tratan con tanta íuperioridad 
á las demás Religiones, íobre que hay tantas Apologías: Odlofum 
feciftls nomen meum fratrlbus mels\y ii afsi fe trata á los pueblos, lle- 
vándoles fus bienes, fobre que fe queja Megico, y Sevilla por to- 
dos fus hijos: Odiofum feciftls nomen meum populls, 

214 Porque bien ve V.Paternidad quán graves caufas pen- 
den hoy en el mundo con fu Religión. Sevilla eftá llorando la 
quiebra del Padre Juan de Villar: el Padre Maeftro Gravina,Reli- 
giofo Dominico, Varón dodo,fanto,y grandemente erudito tomo 
la pluma por todas las Religiones contra la Compahia en dos re- 
petidos tomosjy Andalucía eftá llena de Apologías, y Catiras, unos 
ofendiendo , y otros defendiendo á la Compahia. En Roma,co- 
mo confta á V.Paternidad , fe han dado diverfos memoriales for 

bre 

p) Reg.17. V.49. (b) Gen.34. Vrjo. 


HORACIO CAROCHE. 2 r ^ 

bre alterar algunas cofas que le tocan. La Sagrada Congregación 
de la Inqnificion ha condenado, y entregado á las llamas las obras 
de Poza ; decreto , que quanto á fu prohibición fe ha egecura- 
do en Efpaña, y las Indias , quando en defenfa de efte fujeto tan- 
to ha fudado cita Religión en Madrid , como nos coníta á to- 
dos. 

215 Las controvcrfias de China entre VV.Patcrnidades, y 
las dos Religiones de San Franciíco , y Santo Domingo , de que 
tengo dos tomos grandes en mi poder, fobre la forma de catequi- 
zar aquellos Neófitos , y fi fe les puede dilatar el conocimiento 
del miíterio de la Paíion , y Muerte de Jefu-Chriflo , y fi eílán 
obligados á guardar los preceptos pofitivos, y otros puntos gra- 
viísimos , han tenido turbada la Iglefia Oriental de aquellas ef- 
tendidiísimas Provincias, haíla que la luz Apoílolica alumbró ef. 
tas dudas, declarándolo cafi todo en favor de las dos Reliaiones 
de San Francifco,y Santo Domingo, como parece por los Decre- 
tos originales que tengo,cn los quales hay circunftancias de gran 
documento, y aun eícarmiento á la Compañía para que fie mas 
de la Igleíia de Dios , que de sí , como en quanto difine la Cá- 
tedra univeríal de San Pedro , Maeílra , y luz de las verdades 
Católicas. 

2 I 6 Pues quando eflán en cfta poficion, y conílitucion las 
cofas de la Compañía, Padre Horacio , y quando todo es quejas, 
y diígiiflos públicos, en cafi todas las Naciones,y Rcynos, ¿echar- 
nos á fus devotos á fuerza de injurias, y afrentas de fu compahia? 
y en efte nuevo Orbe, porque no haya parte del Mundo, donde 
no fe oyganlos fuípiros de los agraviados por los hijos de tañían- 
la, y apacible Madre , obligarnos a una necefaria defenfa, y que 
el tiempo que podemos gaftar en fu lucimiento , y en eflimar- 
la , aplaudirla , y honrarla, gaftemos en manifeftar nueflras he- 
ridas, y fus agravios , y en defendernos de ella, ¿para qué puede 
íer bueno, Padre Horacio? Efte es amor, ó perfecucion de los hi- 
jos,que efto hacen á fu iluflre Madre? Pudieran caufarle mas da- 
^os, íi la flecharan atada a un madero, que infamarla, y deficrc- 
<^irarla, y hacerla odiofa á todos eftados? 

2 1 7 Lloran los cuerdos de la Religión deserrados, y arrin- 
conados por effos Colegios remotos, y con lagrimas pias miran, 
fin noder remediarlo, arraftrar el honor,y la cfl:imacion,y el de- 
coro, Y la autoridad de fu Santa Madre la Compañía, y cfta atro- 


'2 14 ■ carta al R'. P. 

cidad cometida por las manos , y plumas , y lenguas de Pus pro- 
pios hijos. Lloran el ver como la afligen, como la deslucen, co- 
mo la pifan, como la infaman. Lloran el ver tratados á los ami- 
gos como á enemigos , a los devotos como a émulos. Lloran el 
ver la maledicencia, la íbberbia, la infolencía dominante , y go- 
bernandoj la humildad, la modcfí:ia,la caridad apririonadas,y gi- 
iniendo.Lloran vér que á los que podían en fus Apologías los po - 
co aíedos de la Compañía citar como amigos, coníervando con 
ellos una honefta, y Tanta corrcfpondencia, ocaíionan los Padres 
á que los citen como á ofendidos de la Compañía, obligándolos 
á una jufta , y necefaria defenfa. Lloran finalmente vér que los 
Sermones fe han vuelto fatiras , las conferencias efpirituales ma- 
ledicencia 5 inquietud las quietes , fuperioridad la humildad y 
reverencia á los Obifpos , y una publica armería de injurias , la 
que había de fer feminario de toda virtud , y de fanos , y fantos 
coníejos. 

218 ¡O, Padre Horacio! quánto es mejor concertarnos , ó 

íeguir efto en paz , que mortificarnos , y afligirnos unos á otros! 
Lean VV.Paternidades fii Regla , miren lo que en ella les dice el 
Santo, y íus Conftituciones , y verán que les ruego yo lo mifmo, 
que él les ordena en el titulo del Procurador , en el num. 1 6. por 
ellas palabras: Tendrá particular cuidado^ que antes de comentar aU 
gun pleytOy confultado el Superior y fe componga con la parte y fi fuere 
pofihle y ó concertando/e , ó componiéndolo 5 mas fi de neceftdad hu-> 
Ipiere de l¡)enir el negocio a pleyto , guardará gran pa^ interior , y ex- 
terior , y arfará á la parte contraria , como eflá fiempre aparejadoy 
ú h^enir á algún juflo concierto, 

«219 Y en el titulo del Provincial,cap.9.n.77. hablando de la 
mifina materia , dice las figuientes : Cum litesyprrefertim pro rehus 
temporalibüSy diligenter no/iris fugienda. fintynon intendat qui/quamé 
mftris omnino litem aliquam ahfque confenfu Generalis , aut ejusy cui 
exprejp/uas Vices ad hanc rem Ule commiferity nifi in re adeo necejfa^ 
ria y ut ejus refponfum expeSlari nequeaty de quo tamenpoflea ipfum 
admoneat, Quo circa nitatur ^roVtncialis , primum rem compromifio-^ 
ne componere. No/iris autem fí lis intendatury curandum etiam dilU 
genter , nif de jure noftro manifefle confiar et , ut aliqua tranfaBio^. 
ne y ií)el concordia res tota componatur^ id fi commode fieri non l^aleaty 
poterunt in judicio fe defenderCy cum ^roVmcialis i^c. Ella íentencia. 
Padre Horacio, clara es en nueílro favor, y la dio San Ignacioj de 
San Ignacio no hay á quien apelar. Aho- 


HORACIO CAROCHE. 2 1 5 

220 Ahora es de ver , ¿quién guarda mejor efta Regla, y 
quién es mas hijo de la Compahia, ellos Padres, ó yo? Yo ruego 
con la paz,los Padres nos mortifican con la guerra: yo pido con- 
cierto á los Padres , los Padres lo niegan con gran defconcierto: 
yo les foUcíto que nos compongamos, los Padres fe deícomponen 
conmigo, y con mi Iglefia : yo les pido que vengan á pedirme, li' 
cencia para predicar, y confeíar a mis fubditos , y fe las daré ; los 
Padres pleytean que no las han de pedir , y que fin ellas han de 
predicar,y confefar contra todo el Derecho: nofotros guardaínos 
paz interior, y exterior , pues Tolo nos defendemos , y nunca les 
habernos negado las cortesías^ los Padres cri el ncgarlas,y en ellas 
dcmoílraciones de odio , que es guerra exterior , citan mani- 
fcílando que no tienen paz interior, y con lo mifmo que r.os ator^ 
menta n, fe atormentan, porque aunque con la exterior nos per- 
figuen, la interior los perfigue 5 y mas padecen afligiendo , que 
nofotros afligidos, y perfeguidosj porque nunca llega la injuria a 
igualarfe en los dolores,y penas con la culpa: mas pena el que laf- 
tima aborreciendo, que el laftimado penando. 

221 Y afsi. Padre Horacio, ¿para qué es bueno multiplicar 
diícordias, y aumentar batallas con la Compania ? Aun no citan 
enjutas las lagrimas de Sevilla en fus quejas:aun corre fangrepor 
Andalucía : aun ella frefea la tinta de los Decretos de Roma : el 
Piru , ó la America Meridional , y fus iglefias gimen el defpojo 
de fus bienes, y Cálices 5 y aqui en cita Auitral , quando les ci- 
tamos rogando con la paz , quieren guerra contra nofotros , y 
contra fu Regla. El Padre General eferibe , que citos Padres íe 
templen , ellos fe deitemplan : el Padre General que me rcfpe- 
ten, ellos me perfiguen: el Padre General eferibe modeito, ellos 
libres, y defcompucitos. Ni el refpeto a fu Prelado les contiene, 
ni la reda razón, ni la Ley de Dios,ni las Reglas Eclefiaiticas,ni 
las de fu citado, ni las ordenes de fu General: ¿adonde hemos de 
apelar los Obifpos? Quién ha de contener eitos Padres? Quién los 
ha de moderar ? Hemos de andar en perpetuas difeordias, y que 
antes nos halle la muerte , que la enmienda , y la paz? En breve 
vida tantas difenfiones ? Quando habiamos de ocuparla toda en 
padecer por Dios , la ocupamos en dar que padecer a los ptogi- 
mos , y en ellos á Dios ? Quando hemos de lograrla en las pro- 
pias tribulaciones , la defperdiciaraos en caufar las agenas 5 y el 
pley to 5 que habia de fer fobre quién padece mas para confeguic, 


2i6 carta al R. P. 

lo eterno , es fobre quién laílíma mas al otro, y íobre quién tie- 
ne mas <dc lo temporal? 

2 2 2 4*0 mal haya el tener, quando el tener nos tiene a no - 

Potros ] Mal haya la poíefion, quando la poíefion nos pofec á no- 
fotros I Mal haya la plata que vence á la virtud , y enfucia la fa- 
ma I Mal haya lo temporal que nos quita lo eterno I Mal haya la 
hacienda que nos cuefta la paz ! . . 

225 ¿Es pofiblc que tan dificultoíb es cíle pleyto , que no 
pueden componerlo VV.Patcrnidadcs, ni mandandcfelo San Ig- 
nacio en fu Regla, y lo que hace fin cfte precepto la Religión de 
Santo Domingo, de San Aguftin , de la Merced , del Carmen en 
cftemifmo pleyto con noíotros mifmosjno lo pueden hacer VV. 
Paternidades, ni compelidos de fu mifma Regla? ¿Es pofible, qué 
ya que no quieren componer el pleyto , no lo pueden feguir fin 
dcícomponeríe en el pleyto j y fin que expliquen las exteriores 
demoftraciones los mas interiores afedos , cfcandalizando con 
efto eftc Rcyno , manifeílando en un pleyto civil una voluntad 
contra un Prelado que los ama, y eflima, muy fangrienta, y cri- 
minal? Cómo pueden vivir con eftc tormento efibs Padres, y mas 
perfonas Religiofas que todos los dias reciben á nueftro Señor? , 

224 Manda Chrifto Bien nueftro que no vea el Sol á la tar - 
de la ira que comenzó a la manana i Sol non occtdút lu^sx 
¿iam Deftram, W Seis años ha que cíTos Padres no pleycean, fino 
que pelean ; no defienden, fino que ofenden : no profigiien, fi- 
no que perfíguen : ¿hafta quando ha de llegar la ira entre Sacer- 
dotes , que no puede llegar hafta el Altar ? Mándanos Dios, que 
antes de llegar á el Altar folcémos la ira 5 (*") ¿cómo pueden cílbs 
Padres confervar el Altar, y la ira, y mas con demoftraciones tan 
publicas de efcandalo?Si no pueden feguir el pleyto fin la ira,dc- 
gen el pleyto , y fi no pueden dejar la ira, degen el Altar. La tú- 
nica quiere Dios que íc íueltc,fi íc pide la capa, y efto porque 
no fe nos vaya tras la túnica el Alma. Paz , paz, Padre Horacio, 
nos encomienda Dios,tcngamos paz. ¿Eftc no es un pleyto Ecle- 
fiaftico ? Para qué lo hacen los Padres profano? No es diferencia 
civil ? Para qué la hacen militar? 

225^ Miren que cftas razones que aqui les digo, no es por- 
que temo a fus finrazones , ni porque quiero eícuíar el padecer. 

por 

Xa) Ad Epher.4. V.Z6. (b) Matth.j. v.z 4 , (c) Matth.í.v»4o. (di ,i,uc.(í.v.z 9 .¡ 


1 , 


HORACIO CAROCHE. 


por mí Iglefia , ni porque eftoy rendido á fus períecüciones y 
agravios 5 ni les pido la paz por miedo, y recelo de fu poder , de 
fus armas, de fu 'grandeza : rióme de eííb , que no fon eftas ra- 
zones que eferibo, ííno de defengaño, y verdad. ¡ O los que dos 
amo, Padre Horacio, quando cfto les digo! No ama el que liíon- 
gea , fmo el que defengaña, y fe conoce bien que los amo , pues 
no digo á los Pueblos lo que aqui les digo, fino á VV.Paternida- 
des^ no para laftimar , fino para remediar : con cfta verdad les 
hemos de hablar los amigos en fccreto,porqLie no clamen en pu- 
blicó los émulos : y fi VV. Paternidades no hacen publica cfta 
Carta exhortatoria, monítofia,y de paz , 6 como lá quifieren lla- 
mar, yo la tendré fccreta, porque la eícribo mas por fu bien, que 
no por el de mi Iglefia* Pero fi la ira de eíTos Padres la publica- 
re, ó otro papel libre , y fatirico contra mi perfona ^ y Dignidad 
necefitáre , que fe necefite de hacer manifieftá fatisfaccion para 
curar la injuria , imputen la herida á fu nianoj y aqui verán que 
los amo, y que no defeo fu deícreditú , áün quando eílbs Padres 
pugnan fuertemente por defacrédkarme,pnes á injurias publicas, 
fatisfago con advertencias , y documentos fecretos. Quien deíei 
á cíTos Padres enmendados ^ los deifea eftimados : quien ruegan 
y advierte al oído, no deíca el ageno deshonor en la calle : maá 
templado ando yo, que los Padres, pues á mí me intentan afren- 
tar en los pulpitos, y yo íes advierto en Carcas felladas. 

226 Vuelvo á decir, Padre Horacio , qué no es rniedo eftó 
que digo , fino amorj y lo Vuelvo á decir , porque fe hallan rail 
vanos elfos Padres Calderón , Salí Miguel , Monroy , y Báltafar 
López , y el Padre Provincial que los ligue , qüe les parece q ue 
todo el mundo les teme, y elfo les ertgaña, y los piérdé; Confuí^ 
ten a los viejos de lá Compañía, Padre Horacio, á Ids qualcs,y á 
los mas efpirituales perfiguen 1 bufqueU las canas de la Religión, 
los dcfengaííados , los que no tierien motivo de queja cohmigol 
efearmiertcen en Roboart, pueS claró efta que la fangre inquie- 
ta de la juventud, y la qué eftá hirviendo en ira, y paflones, ^ué 
confejos le ha de dar fino de nuevos, y mayores precipicios? En 
hombres efpirituales hallarán confejos de paz, y de caridad, y el 
defeo de que, quando bien anden divididos loS entendimientos, 
anden unidas las voluntades, efeufando con elfo las futuras pen- 

Tom.XL Es den- 


ía) 3. Reg.i2* V.8-. 




-¿i8 CARTA AL R. P. 

ácncias, y el deslucimiento que de efto íe íigue a la Religión. 

2 2*7 A Dios tengo conmigo, ¿cómo he de temer fi lo ten- 
go ? Por la razón de la caufa lo tengo, por la juila defenfa de mi 
Igleíia , por mis pobres, por mis .Hofpitales, por mis huérfanos, 
por el culto divino 5 todo ello defiendo en los Diezmos. A Dios 
tengo por el defeo de la paz, porque les rogué con ella al’ entrar 
en el pleyto , porque les he rogado con ella deípues , porque les 
eíloy rogando con ella ahora, y ñ yo tengo á Dios, todo me fo- 
bra, y nada me falta : Tone me juxta te ^ cujnfpis manus pugnet 
contra me, (0 Tari conftante me quedaré deípreciado de VV.Pa- 
ternidades,íl no oyen ellas voces de amorjCornO admitido: igual- 
mente defenderé mi Iglefia, igualmente los amaréjpero no igual- 
mente los podré tratar, comunicar, ni fervir ; y. habrán de andar 
expueftos á la defenía , los que cftán tan conftantes en cauíar la 
ofenía: padecerán la guerra que íolicitan , y los que ahora íblo 
tratan de cmbeílir, podrá íer que-íe ocupen deípues en il©rar,que 
aísi íiicedc en las batallas que /inventó la pailón, y no la razón. 

228 Y aísi. Padre Horacio, rompa el P. Provincial con el 
cuchillo del zclo, y de la virtud^ y de la Religión, y de la caridad 
cílas ordenes que tiene dadas conó’a urbanidad,cortcsía, y agra- 
do: venzalas,y al propio dolor conda reda razón religiofa : fucl- 
te á eílbs Padres que eílán atados á la ira de los Superiores , para 
no poder egercitaríe en el amor del progimo , y para que no vi- 
íiten á un Prelado , para que no le traten, y para que no le con- 
fuelen , y para que no le mueílren afedo 5 y eftán defatados pa- 
ra que lo murmuren , para que lo fatiricen , para que lo perfi- 
gan. Ate el odio, y delate el amor, vuelva á fu quietud á tantos 
como tiene deílerrados porque me aman. 

229 Mire el Padre Provincial que es duro precepto man- 
dar que no amen, y es mandar que no amen caíligar, defterrar, 
y afligir á los que mucílran amor , como lo han hecho con los 
Padres mas efpirituales de eíla Provincia , mas fervoroíbs en el 
minifterio , mas fufridos en los trabajos , mas afsiílentes al bien 
de las almas. ¿Qué daña que nos tratemos , aunque pley teemos? 
Antes bien, ¿que no daña que nos perfigamos? Yáque una de las 
partes ha de perder la caufa del pleytOjUO pierda ninguna la gra- 
cia de Dios.; 

2^0 Noíbtros pleyreamos los Diezmos,y el Demonio plcy- 
tca entretanto con nofotros, y pretende que perdamos la gracia. 

Aten- 


Lí) Job.i 7. v.j. 


HORACIO CAROCHE. ^ , p 

Atendamos á no perder el pleyco eterno ^ mientras fe fiauc 
efta diferencia, y pleyto temporal. Si aborreciendo fe hu- 
Viera de confeguir la vidoria , fe habia de huir como de fuego 
del pleyco; ¿pues qué me importa ganar con la ira los bienes tem- 
porales 3 fi pierdo fin la caridad los celeftiales ? Quid:: prode/i ho^ 
mini fi unberfum mundum lucretur ^ an¡m<e fu<& detrlmentum 
patiatur} 0 ^) Ancho es el mundo, Padre Horacio, para los que vi- 
yimos3fiunos á otros nos hacemos lugar, y no nos perfeguimos: 
vafos frágiles , no nos encontremos , que ferá fuerza perecer , y 
quebrarnost 

2^1 Dios vino a dar paz al mundo, y aísi íuegó que nació 
digeron los Angeles: Et in térra pax hominibus^ (^) porque es Dios 
de paz. Dios la encomendó viviendo ^ y afsi mandó á fus Difci- 
pulos,que entrando en las cafis digeíTen: Tax hule domui, por- 
que es Dios de paz. Dios la dejó en herencia , al partirfc, a fus 
Apollóles, y como en ceílamenco les dijo : Tacem relinquo ^obis^ 
pacem meam dú 'í?óbis^ (d) porque es Dios de paz. Paílores fomos 
al oír a Dios al liacer , y al guardar ganado al vivir , Difcipulos 
al enviamos a predicai , fuceíorcs de ios Apollóles al egecuta^, y 
cumplir fu ultima voluntad, y preceptos : todos fon dc^paz, pro- 
movamos la paz , cumplamos ílis Tantos preceptos. Ufaban los. 
Eícitas hacer las paces bebiendo la íangre comunique de fus mif> 
más Venas vertían en el vafo. C^) La Sangre de Jefu-Chriílo be- 
bemos en fu Cáliz dulcifsimo : con ella íangre, y por ella fe ha- 
gan ellas paces. Mas agraviado ruego que VV.Paternidades: mas 
doy á la paz , y quifiera dar maSj folo por moílrar el amor que 
la tengo, y á VV.Paternidades. 

2^2 No engañe ^ Padre Horacio , i elfos Padres el penfir 
que es paz la que huye todas fus demoílracioncs ^ y folo mani- 
íieíla las dé la difeordia. ¿No lo ven en fu Regla , donde en los 
pleytos les manda San Ignacio, que conferl^en pa'^exterior ^ é Inte- 
rioré (í") De la interior fon deudores á Dios,de la exterior al mun- 
do , y a Dios ; por elfo el Santo les encomendó eftas dos paces, 
porque no cgercitaííen guerra exterior , engañaiidofc con qué 
tienen paz interior , íiendo aquella hija de ella , como lo es del 
odio la herida, y la limofna de la caridad. 

Tom.Xh Ee 2 

S Luc.z.‘V.i4. (c) fuc.io.’tr.y. (d) Toan- t 4. v.27. 

() PQlHior.Virgil.de liiventoi-.rcrum.lib.i. cap. 1 y. ^ In Regulls Procurar, n. i <S, 


220 


CARTA AL R. P. 

235 c Q^é caridad hay fin comunicación ? Qué paz , con 
huir unos de otros ? Qué paz , con quitar los Operarios efpiri- 
cualcs á un Ohifpo , haciendo que paguen las almas las paflo- 
nes de los Superiores ? Qué paz , andando atifvando , y mi- 
rando 5 qué Religiofo quiere menos á un Prelado para pone ríelo 
delante, quién le quiere mas para quitarfeloí Qué paz,recatando- 
fc de vifitarle enfermo, como fi fuera ado de imperfección el de 
la caridad? Qué paz, quando el Religiofo que me ama, y que me 
deíicnde,lo ha de hacerjdecitjy fentir en fecreto naturaÍ,y el que 
me aborrece,y murmura, lo puede hacer, y decir en los pulpitos? 
¿Qué paz, donde fe confiente en una quiete inquietifsima , que 
diga el Superior: fe dé ai Obi/po de la Muebla un golpa^ ^ y lo 

degen ? Dónde fe hace una peroración defeompuefta, y libre con- 
tra fu perfona, y la bendice el Prelado, y la oyen los fubditos , y 
no fe atreven a hablar los zeloíbs? Todo efto lo digo probado, y 
comprobado , Padre Horacio. 

Yo no afedo alabanzas, ni recelo injurias, no he me-* 
nefter aquellas , ni me cfpantan cftas : caridad defeo, paz, amor, 
correfpondenciachriftiana,y devota,quietar efte Rcyno,fatisfaccr 
á nueftros Superioresjagradar a Dios, dar cgemplo a los fubditos. 
Entre períonas publicas. Padre Horacio, no hay otras heridas que 
las déla cortesía: eftár enfermo un Prelado,y no vifitarle la Com- 
pañía, quando todas las Religiones le vifitan , es una cuchillada: 
el íaber los Pueblos que eftán atados los Religiofos de ordenes 
fccrctas de fus Superiores, para no llegar con el afedo interior á 
la exterior cortesía , es arcabuzazo : el vér que quando todas las 
Religiones reconocen la jurifdicion en lo que manda el Santo 
Concilio de Trento, la Compahia ño la reconoce , es injuriar la 
jurifdicionjy al Prelado. ¿Qué fera fi a efto fe anaden las injurias 
publicas, y particulares que hemos referido ? No íc vé que todas 
fcn demoftraciones de venganza,y de ira de fiiprema magnitud? 
Y mas entre Sacerdotes, y entre Superiores,y á vifta de fubditos, 
y Pueblos , y en puntos de honor , y comedimiento ? Ordena el 
Apoftol San Pablo á los Chriftianos Seglares, que unos a otros al 
honrarfe procuren emularfe fobre quién ferá mas cortés : Hono- 
re l^fe ) inVícem prdlPenlentes. ¿ Qiié querrá que fe haga entre 
Sacerdotcs,quien efto ordenó a los Scglares?Y fi entre Sacerdotes, 
¿qué querrá que fe haga con los Obiípos? Y 

(a) Ad Rom. i z. v. 1 o. 


HORACIO CAROCHE. 221 

2^5 Y afsi, Padi;e Horacio, de eftas razones, fi juzga V.Pa- 
ternidad que lo fon , tome las que fuere férvido para perfuadir a 
cíTos Padres, y envie efte papel al General fi le pareciere,^ quien 
amo, reverencio , y eftimo como á Imagen viva de San Ignacio? 
aíTegurando, que quanto he efcrico, ha fido folo con intención 
de que fe remedien ellos daños, y fe fofieguen elfos Padres , y fe 
íatisfagan ellos elcandalos, y coníerve fu iucimiento,y crédito de 
virtud la Compania , y continuemos en íu comunicación fus de- 
votos, y que quanto a mi es , íi los Padres íe perfuaden á oír ef- 
tos diícuríos de paz,yo fiempre tengo las puertas de mi corazón, 
y de mi cafa abiertas para recibirlos, y para olvidar lo pafado, y 
para^ tratarlos como a hermanos,é hijos,y para comunicarlos co- 
mo á verdaderos amigos, y para fervirlos, y ampararlos como 2 
Rcligioíos, y Siervos de Dios. 

2 j 6 Pero íi no quiíieren p3z,fíno guerra, y guerra tan cruel, 
y fangrienta, habré de defender mi Iglcfia , y mi perfona, y mi 
razon,y llegaré con ella á lo que alcanzare, y fabremos de íu San- 
tidad, y del Rey nueílro Señor, y de toda la Iglefia, preguntán- 
dolo, que hemos de hacer con ellos Padres- ? Cómo nos hemos 
de defender los Obifpos de fus injurias ? Cómo hemos de goberr 
narnos quando tratan de quitarnos el honor, la vida,el cílado, y 
pifar, y conculcar nueílras perfonas, y Dignidades con tanta fo- 
berbia, y orgullo ? Y también habran entendido fu Beatitud , y. 
fu Mageílad,y todos los eílados dé la Iglefia, y los Seculares, que 
no fe ha faltado por mí á nueílra antigua corrcfpondencia , fino* 
por ellos Padres , que reprefentan bien indignamente á toda fu 
Religión , fi la mifma Religión , y el Padre General no los 
enmienda, y reforma 5 porque íi lo corrige, fe conocerá, que no 
duró mas la tolerancia del excefo en los fubditos,quc lo que tar- 
dó á llegar fu noticia á los Superiores. Es verdad que una cofa 
fola no podran confeguir de mí eífos Padres , por mucho que la 
folicitcn , y es que aunque mas crudamente me ofendan, dege de 
amarlos, y defee fu bicnj porque quando fe adelgazaífcn los vín- 
culos de devoto a cfla (anta Religión, confio en la gracia divina, 
que no podran deíatar, ni romper los de Chriíliano, &c. 




Zlt 


C Orno fueron tan n)atlos los fucefos del F. T^relado^ 
tan graves fus Comifones^ y tan efpnofas las ma- 
terias y controverfas que manejo ^ necefarlamente ori- 
ginaron variedad de pareceres y opiniones 5 y pudieran 
dar motivo k los no infruidos en las raines y funda- 
mentos de fu conduBa ^ k formar contra fu proceder al- 
gunos cargos y cenfuras , que llegaffen tal ve^k de fquU 
ciar los gravifsimos afuntos de %eformacion^y T>ifcipÍi- 
na Ecle fia fie a que dejo entablados en las Indias, Tor 
efe motivo quifo el prudente , y ‘^lofo Ohifpo dejar al 
Señor Donjuán Ae Merlo ^ fu Drovifor, eleUo Ohifi 
po de Honduras ^ y k los que por fu aufencia hahian de 
fufituir con el el gobierno de fu Iglefia^ (acafo a petición^ 
€ infancia fuya) una fatis facción de todo /o que vaga* 
mente le acriminaban i yk para confüelo de aquel tos S e- 
ñores , yk para qm pudiejf en fatis facer i quien les pi- 
Aiefie ra^pn d^ lo obrado , quandó ju^gajfen contribuir 
en efo k la mayor Horia del Señor , y defenfa de la cau* 
fa publica. Con efe intento , efando yk en la Vera- Cru^ 
para partir k Efpaña en el mes de Mayo de í 649. cf 
cribioelTapel figuiente^ 


tÁK- 



CARGOS , Y SATISFACCIONES 


II 


03 nr.* 



en lo Eclefiaftico , y Secular de mi cargo 
en efta Nueva-Efpaña , y en que | 
me he fundado. i 

AN Pablo dice , que íbmos deudo- 
res a todos: T)eb¡tores fumus /apien- 
tihus.^ in/ipkntihus, CO Y entien- 
do cierto , que en eílc punto habla 
con los Prelados , los quaics de tal 
•, manera debemos obrar^que á qual- 
quiera que nos pregunráre:¿'Por qué 
hiel fies efto ? podamos fatisfacer. A 
efto mira también la ponderación 
que hace, de que todo el Mundo tiene puertos los ojos en nofo- 
tros, quando dice : SpeHaculum faHi fumus mundo^ iS Anvelts ^ 
homhúbus , (b) como quien nos fujcM á dir cuenu á codos , por 
habernos puefto en fu lugar el Criador de todo lo criado, y 

(aO ExEpíft.adRom.i.r.14. (b) i.adCormth.4.v,9. 



prc- 




CARGOS , Y SATISf ACCIONES 
prcfentirlc, y hallarfe la mayor dignidad obligada á mayor , y, 

jnas eftrccha cuenta, y razón. . . . 

■ I Á efta caufa , habiendo fido tan raros, y particulares mis 
fuccfos,me ha parecido poner aquí alguna fatisfaccion á los car- 
gos que la emulación, ó la cenfura ha hecho á lo que he obra- 
do , y confeguido en las caufas gravifsimas que en eftos Reynos 
he tratado,y vencido en los nueve años que he afsiftido en ellos; 
tanto para dár motivo á fu defenfa , por los que en mi aufencia 
Kan de gobernar mi Iglefiaj quanto para dar esfuerzo a fu razón, 
y que éfta con la caufa de Dios, que defiende, prevalezca a la opi- 
nión contraria. Y porque con preguntas, y refpucftas fe procede 
con mayor brevedad, claridad, y expedición, iré proponiendo los 
cargos principales , para que por fus reípueftas fe expliquen mis 
fundamentos 5 procurando que ellas feanfucintas, eficaces, y cla- 
ras, y no con intento de recomendarme , o aprobarme , que eííb 
feria perderme, fino de defender lo que he obrado con fana , y 
buena intención , porque no pierda lo publico , por no dar ra- 
zón de las caufas que obligaron a femejantes efeótos , y reíolu-^ 


Clones. 


CARGO PRIMERO. 


I - 

T 0 f rimero re^árdn muchos , en ha pió rniiofd mi afsipencid 
, ^ íJIas ^ro’oincids ^or íds muchas diferencias que he tenido 

c^iferfis efiados, y fro/epones ; pendo cierto , que el mejor gobierno 
es elfuane,} templado,j mas en tiempos tan calamitofos,y turbados. 

c A T T «ít; A r. c T O N. 


Efto fe refpondc lo primero, que elMiniftro 
ha de obrar conforme al minifterio , y el 
mió füc univerfal , como es de Vlfitador 
General de el Reyno , y fus Tribunales , y 
de Obifpo de tan grande Iglefia, donde ha- 
llé todo lo jurifdicional defordenado , y perdido , y defpues Vir- 
rey de un Reyno muy defquadernado , á cuya caufa me envia- 
ron Vifitador fu Mageftad , y el Confejo ; y en eftc cafo impo- 
fible es obrar materias tan graves , remediándolas , fin que el 
eco de las refoluciones , y de fus efedos lleguen á oídos de mu- 
chos. 



Lo 


DEL’ GOBIERNO DEL V. SIERVO DE DIOS. 225 

In tr : que luego que me hicieron Vifirador , fué 

o mifmo que hacerme Medico, y Cirujano de enfermedades, y 
^ ps muy enfibles , y que eftaban en gente poderofa, y que fe 
defendían en fu curación ; y yo no puedo obligar , á que al cu! 
rar es , ce a e e fufpiro, ni el dolor, ni la queja 5 fino que fe lo- 
graílcn los remedios , como le han logrado muchos , y fe loorá, 
«n todos, fi rio fe huvieran puefto de parte de la enfermedad en 
ellos Reynos los que hablan de ayudar á la falud del Reyno y 
lu curación. ^ ^ ^ 

5 Lo tercero ; ha fido forzofo hacer ruido con ellas matc- 

t ® o" ‘J"" Carpintero, y el Tundidor es 
precifo que lo hagan en fus Oficios ; lo ha de hacer el Vifitador 
General, que reforma,enmienda, cura, y ajuíla los piíblicos def- 

deii!"!'’ fi ^ es necefario 

dejar el oficio, o tolerar las propiedades de fu egercicio. Y final- 
mente , nunca cofas grandes, y con contradicción fe han hecho 
con filcncio en ella vida , ni debajo de fecreto natural , porque 
necefario es que preceda la batalla , y fu ruido á la viaoria. 

CARGO II. 

E í afst ^ pero podía obrar f.S. con mayor fucCiidad , j con ella 
lociones ‘ i^íí^tado tantas emú- 

SATISFACCION. 

I lempre que á un Minillro no le feííalan los 
i cafos en que ahorcó, atormentó, azotó, def- 
terro , calligo leveramente, ó por condición, 
y fin caufi á fus Subditos, ni hablado aun á 
^ ^ los reos, fino con toda cortesía , y comedi- 

miento es cierto que la amargura de que fe quejan las partes, 
no es falM de fuavidad en el Juez , fino natural fentimiento de 
los reos ; y fi como puedo yo quitarle los vicios al malo con la 
retormacion , pudiera quitarle el dolor que le caufo con el agra- 
do, con niayor güilo lo hiciera, por darle con el remedio el con - 
ludo; y alsi lo he procurado en quanras materias fe me han ofre- 
cido Pero no hay Medico en el mundo, que haya minillrado 
a cnfernio la falud, y mas en gravifsimas dolencias, en las qua- 

Ff les 




j j 6 CARGOS , Y SATISFACCIONES 

ks haya ufado del hierro , ó la purga , ú otros medios , y reme- 
dios tan amargos, <^uc le haya bailado el daríelos al enfermo ri- 
yendofe,y con alegría y cortesía,para quitar de lo fenfible y pe- 
nólo, que ellos traben configo. 

y Y ti efto es cierto, generalmente hablando en toda la reior- 
macion , lo es mucho mas en los vicios de codicia , por fer una 
fiera muy introducida y pderofa, y que fe defiende con lo mef- 
mo que íe egercica , y que con tan grande defembarazo entra, 
y Tale en las mayores Cortes de el mundojy altera los ánimos con- 
tra la juíticia, y enflaquece, y dcfacredita todas íus fuerzas , me- 
dios Y remedios , hafta canfarla de el todo con el tiempo, o ven- 
cerla con la calumnia, 

CARGO III. 

T OdaVm en las materias de las ^liglmes , y ^oBrinas parece^ 
que los dU V.S, poco tiempo á los ^eligiofos para que obede^- 
cieffen 5 j que fué gran refoluciony rigor j, remolerlos en tan pocos 
dias de tantos Curatos^ 

SATISFACCION. 

OSAS hay, que fe han de obrar con celeridad 
para lograrte. El tiempo que les dio el Rcy^ 
para obedecer , fueron mas de fctcnta anos, 
que con repetidas Cédulas te lo encargaba , y 
ellos fe lo refiftieron j y el que les di yo , fiic 
el competente , para que egecutaííen en tres dias , y en muchas 
horas , lo que en una pudieran cgecutar , que es examinarfe , y 
pedir la colación canónica , como lo ha declarado el Coníejo. 

^ 9 El rigor fuera dejarles adminiftrar almas fin jurifdicion, 

que era perderlas á ellas , á ellos , y la mia j con que fué piedad 
y caridad lo que pareció rigor. Y en efte punto el fucefo ha di- 
cho lo juílificado , pues fe confirmó todo lo obrado por mí en 
tan gran Senado , aprobándolo en gobierno , y remitiendo las 
quejas de los Padres Reverendos a jufticia, donde ha declarado 
no fer partes para pedir en efta caufa , con que menos lo^ feraii 
para adminiftrar fm jurifdicion : cxcefo gravifimo , y dañofo á 
las almas. 



CAR- 


DEL GOBIERNO DEL V. SIERVO DE DIOS, txy^ 

C A R G O I V. 

E n lo que toca a la ¿efenfa de los (Diegos de la Iglepa ha pae/'i 
to mas caloY ^ que los demas Obijpos ^ y payece qut puede 
mirar efto á codicia , ó poco afeño á los %eligiofos de la Compañía, 
que han falido principalmente d fu defenfa con ocafton de fus prlVúe^ 
gios, 

SATISFACCION. 

Unca íe ha de medir el afedo de los Prelados 
a las Religiones , y Comunidades por ios 
pleyros ^ y diferencias , fino por las razones 
de las caulas (que defienden; porque yo nun- 
ca me opufe á las profefionesj ni á las per^ 
íonas, fino que defendí mi derecho. 

1 1 Pleyto 5 ni diferencia alguna he tenido con las Religio- 
nes , que no dejara íu difinicion , y decifion en fus íantos Fun- 
dadores. éPor qué como puede querer San Francifco, San Aguf- 
tin 5 ni Santo Domingo , que ya que ion Curas fiis Religioíos, 
(miniftcrio tan opuefio á fu eílado) lo fean fin jurifdicion , y fe 
pierdan por eíTo las almas^ que adminiftran? 

I 2 ¿Como puede querer San Ignacio ^ que yá que tent^ari 
privilegio fus Rcligiofos para no pagar Diezmos/e abufe de ellos 
para defpojar á las Iglefias de lo que adualmente pofeen ellas, 
con ir comprando, y adquiriendo nuevas, y mayores.hacicndas, 
y con eíío defnudar las Catedrales de fu dote , y a los hofpitalcs 
de fu fuíiento , y á Dios de fu culto, y á fus Miniílros de fus ali- 
mentos. ~ - 

I q Por eftas Caufas ámáíido mUcho á efta fahra Religión, y 
las demas , pufe cuidado en confervar los diezmos de la Iglefia^ 
que eíioy fitviendo , de que la iban deípojando; y nó tan gran-»: 
de como pufieron los Reverendos Padres Jefuitas en Írnoslos lle-^ 
vandocon frequentes, y repetidas adquificiones ; pues tenían ya 
para adquirir íobre lo adquirido , que es caudalofiísimo , cref- 
cientos mil pelos de haciendas en eftc Obiípjido ^ que con efta 
defenfa les obligue á que los foltaííen. Y el fucefo ha declatado, 
que fue juíta cauía la que defiendo , pues fe confirmó en el Com 
íejo; y neccfaria, pues fe llegaron á minorar las rentas de la Igle- 
fia , por no haberla hecho antes ; y ótil , pues fe han defper- 

Ff 2 



21% CARGOS, Y SATISFACCIONES 

cado las demás Iglcfias á defcndcrfe de fcmejante defpojo. 

CARGO V. 

E n el punto de las Ucencias de confefar^ y predicar^ y de los Con- 
ferlDadores , tiene V.S, mucho que fatisfacer al mundo^ pues lo 
ha llenado de dlfcurfos con los accidentes raros a que llegaron, 

SATISFACCION. 

N todos eftos quatro puntos de dodrinas, 
diezmos, licencias de confefar, y predicar, 
y Confcrvadores , fe han efcrito de mi or- 
den , y por mí en favor de mi jurirdicion 
diverías Alegaciones en derecho, y afsi con 
ellas, y el íuccío,que ha íido vencerlos, fe reíponde. Pues íu San- 
tidad, y íu Magcftad uniformemente han declarado las caufas en 
favor de intento tan importante , como defender la jurifdicion 
Eclcíiaftica en el fuero penitencial , en que confifte la falvacion 
de las almas , y de reducir los Regulares á fus privilegios, y que 
en perjuicio de los Obifpos no excedan de ellos , en que confifte 
la paz de la Iglefia. Y fiipuefto que el Pontífice , y el Rey nuef- 
tro Señor han declarado, que lo prctcndido,y obrado por mí, ha 
ñdo jufto, nadie negará, que fue neceíario pretenderlo, y obrar- 
lo, fiendo defeargo de la conciencia del Rey, de la mia, y de las 
de mis Subditos, que es á lo que fe reduce toda mi obligación. 

15 Y quanto á los dlfcurfos, y emulaciones , fe refpondc, 
que cíTos fon accidentes de todas las caufas graves , y necefarias, 
que defienden los Prelados, y á que fe oponen Comunidades po- 
derofas , los quales fiemprc fon defpreciablcs en ánimos genero- 
íos,y grandes, y mas quando fe defiende la cauía de Dios en ma- 
terias gravífsimas , y necefarias á íu Iglefía, Porque en llegando 
á puntos univeríaics,que debe defender un Prelado, no ha de po- 
ner los ojos en lo que ha de padecer , fi las defiende , fino en lo 
que ha de padecer fi las deíamparaj pues Dios crió á los Obiípos, 
no folo por Paftores , fino por perros de fu ganado , y fe queja 
vivamente fi no ladran , y no fe lo defienden, quando dice : Ca- 
nes niuti non Ipalentes latrare, Y veáis en los anales de la Igle- 

fia. 



Ka) irau} 6 » V. 10. 



DEL G03IER.no DEL V. SIERVO DE DIOS, iíj 

fia , y fe hallará , que quantos Obifpos han defenJido las Ecle- 
fiaílícas reglas j todos han vivido llenos de cmulosj y ctnuiacio- 
nes. 

CARGO VI. 

C ON todo ejfo parece , que no obliga la íglefta a llegar á tan 
grandes efcandalos , por aplicar los remedios 5 pues ’\»emos que 
d Señor pagó el tributo con San Tedro á los Jlcal?aleros del Cefar^ 
Joto por no ejcandali^ri Ut .lutem non ícnndalizcmus eos da cis 
pro me, & te, Y que podría pajear porque los ^(eluerendos 
dres confefajfen fin fus Ucencias , por e/cu/ar otros danos. 



SATISFACCION. 

i 6 ly-ikyiSiHádl SSI es , que cal vez fe puede , y debe dejar 

la defenía de alguna caula , quando peíarí 
mas los daños , que la defenía de fu utili^ 
dad, pero con dos limitaciones. La prime- 
ra: que lea eílb*, quando no íe pierden las 
almas por ello , tocando el defenderlas al Prelado, que entoncei 
entra la obligación del Buen Paftor : (Bonus Baftor dat animam 
fuam pro oVibus fuis, (^) La fegunda : que el miímo Prelado co- 
nozca y dcrerpere,que no ha de confegiiircon el remedio el ven- 
cer el daño , antes los ha de caufir mayores. 

1 7 Entrambas limitaciones falcaron en elle cafo. La pri- 
mera: porque iban los Reverendos Padres Jefuitas confefando fm 
licencia, ni jurifdicion a las almas de mi cargo, y con elfo las iban 
perdiendo; y afsi no pude pafarlcs cfta partida, fmo que debí fa- 
lir á la defenfa de las almas, que me cftaban encomendadas co- 
mo 4 fu Padre y Paftor. La fegunda ; porque yo fiempre cfperé, 
que había de remediar cfte daño , aunque con grande traLjo^ 
fudor , y dificultad ; y afsi lo confeguí con el Breve de fu Santi- 
dad, que decidid cfte punto. (0 Y en efte cafo los efcandalos fon 
pafivos, y han de defpreciarfc, porque fe falvcn las almas , y fe 
cftablezca una verdad en la Iglcfia , con que íc evitan mas cul- 
pas, que las que caufa el remedio. 

En 

'• (c) Veífeen laDefcnf. Canon, dcfde «1 

Aiuin«47^* 



5 o CARGOS , Y SATISFACCIONES 

1 8 En la muerte de Chrifto nucftio Señor fucedieron gra- 

vifsimas culpas en Judas, que lo vendió : en los Fariseos, y Efcri- 

bas que lo compraron ; en Cayfás , y Anas , y los Sacerdotes, 

que lo condenaron ; en Pilaros , que lo crucificó ; en Heredes, 

que lo defpreció ; y generalmente en el Pueblo que lo pidió. Y 

enmedio de tantas culpas, y efcandalos fe iba eftableciendo nuef- 

cra Redención , fin que por efcufarlos fuera conveniente dejarfe 

de perficionar tan excelente obra , porque las culpas fueron po- 

cas, refpefto de las que fe efeufaron con las penas de el Señor, y 

los’daños de el remedio brevifsimos, y las utilidades eternas , é 

inacabables. n / * t V 

I o A ella femejanza en las caufas en que ella empeñada la 

faWacion de las almas, y la defenfa de la Fe, o fus Articu!os,íc ha 

de pafiir por los efcandalos pafivos , porque fe lleguen á lograr 

los remedios; pues nunca llegó á fu corona el Mártir , que no 

pafaíTc por la culpa del Sayón , fin que fea jufto imputarle al uno 

la culpa de el otro. ¿Qué importan los efcandalos , que han fuce- 

'dido, refpedo de qué fe eftablezca un articulo en la Iglefia , ó fe 

defeubra un engaño? Quántas almas fe falvarán con juftificar la 

jurifdicion en el fuero penitencial ? Quántas , y pata fiempre fe 

condenarán , fi ello no fe hace ? Con un año de culpas (que las 

roas puede fer no fueífen graves ) quando no pueden efeufarfe, 

& evitan, y redimen cien años de ellas, y gravilsimas. 

20 Cafi todo el mundo eftaba en que los Padres jefuitas 
privilegios 5 y como a hombres dodlos los creíamos* La 
jurifdicion en el fuero penitencial no baila , que fea fupuella , ó 
prefupueíla, ni imaginada; como baila tal vez en el fuero real, y 
fecular.Eneíle cafo mas le vá á lalglefia,que fe dcfpierte,y fe lle- 
gue al defengaño, aunque fea con algún ruido, que no que por 
no hacerlo, y guardar filencio, corra adelante el engaño , el da- 
ño, y el peligro de las almas. De otra manera no habria articu- 
lo ’ ni caufa juila , que pudieífe defenderfe en la Iglefia , fi por 
cícuíar los pecados , dejaílcmos de defender las virtudes, , antes 
eífe feria el mayor pecado ; porque ni los Apollóles predicarían, 
porque no pecaífen las Gentes, y los Hebréos al perfeguirlos ; ni 
los Mártires confefarían publicamente la Fé , porque no pecaffen 
con fu muerte los enemigos de ella ; ni los Confeíores egercita • 
rian las virtudes, porque no pecaílén al murmurarlos los pecado- 
res ; y de ella fuerte efeufando pecados, fe iban cometiendo ma- 


DEL GOBIERNO DEL V. SIERVO DE DIOS. 2^1 

yore s pecados 5 y lo que era peor dGÍlcrrandofe de el mundo la 
virtud 5 y prevaleciendo el vicio , y la ruina , y perdición de la 
I^lcfia. 

CARGO VIL 

P JJe todo (¡lo 5 pero no puede negar V.S. que llegó al extremo de 
retir arfe á los montes , quando fe fueron calentando eftas ma- 
terias^ que eftá lleno de indecencia , efcandalo , y nota , y aun fofpe- 
cha 5 y raras ’lpeces Vifto defde los tiempos de la primitilea Iglefia, 

SATISFACCION. 

Eftc punto cita claramente fatisfecho en la 
Carta imprefa , que yo eferibí defde mi re- 
tiro a fu Mageftad , que cafi toda ella 
fe ocupa en explicar la utilidadjy necefidad 
de ella refolucion, y por tener tantos cabos 
cfta materia, me remito á lo que alli refiero. Solo brevifsimamen- 
tc digo, que el poder de los Reverendos Padres Jefuitas procuro 
confpirar contra mi jurifdicion todos los Tribunales de el Rey- 
no , y me querían obligar á que yo bicieííc edidos, que pudief- 
fen confefar fin licencias mias, quando yo fabía , que no tenían 
privilegios para ello , como lo lia declarado íu Santidad, amena- 
Lndome con eftrañarme de el Reyno , y defterrarme j fin que 
muchos medios, que les propufe de paz, los quifieífen admitir. 
En elle cafo huve de pafar por uno de quatro inconvenientes , y^ 
elegí el retirarme por menor. 

22 El primero, hacer lo que ordenaban los nulos Confer- 
vadores , y auxiliaba el Señor Conde de Salvatierra , que era re-- 
conoccr fu jurifdicion, y revocar mis edidos, que eran confor- 
me al Concilio 5 y efto fe oponia á mi conciencia, y a la integri- 
dad de la Eclcfiaftica Dignidad, y afsi lo excluí. 

2 ^ El fegundo, dejarme cflranar de el Reyno, y defteriar, 
porque fue para efto juntando gente , y armando Compañías el 
Señor Conde. Y a efto fe oponia el amor, y empeño de los Pue- 
blos, que eftaban revueltos, como pareció por públicos pape- 
les que aparecieron en las efquinas de la Puebla, á no confentir- 
^ lo: 

(a) Se halla en la Defenr.Canon. derde el numtx;?. 




1 3 2 CARGOS , Y SATISFACCIONES 

lo : jurando , que no habían de permitir que aísi crataíTen dos 
Frayles á fu Prelado , pudiendo fuceder la mifma , y mayor def- 
dicha que en Megico con el Señor Arzobifpo Don Juan de la 
Serna , ñ vieíTen íacarme defterrado. Y en efte cafo pulfado el 
amor del Pueblo^me pareció no exponerlo á él, ni al Señor Con- 
de 5 ni á ios Religiofos de la Compañía , que fe hallaban muy 
odiados^a lo que íucedió ai Señor Marqués de Gclvcs(y lo que es 
mas al fervicio del Rey, y bien de el Rcyno) el año de 1624. 
quando íu gobierno fe turbó , y perdió de el todo, 

24 El tercero era, agravando las cenfuras, como fe hizo en- 
tonces , poniendo entredicho , y ceíacion d T>iVmis , obligar al 
Señor Conde á que deíiftieííe de tan peligrólos intentos , y á los 
Padres que lo dejaíTen. Y también eícusé efto,porque hallando- 
fe tan calientes las materias , los Padres odiados , el gobierno 
aborrecido , los Pueblos indignados , habían de prorumpir en 
un publico efcandalo ; y en ellos caíos puede, y debe el Prelado 
cfcufarlo , y aqui entra la dodrina del Señor á San Pedro: Ut au- 
tem non fcandali'^emus, (a) 

2 5 El quarto , (y elle eligí por menor inconveniente) de- 
clinar la ira de un Virrey , y de tan poderofas manos , como las 
que fe unieron para eftas refoluciones , eligiendo el retirarme^ 
halla que pafaífe aquella tempeftad , y vinicífe el remedio , to->. 
mando íobre mí el deferedito, y las penas , porque no íe multi- 
plicaíTen las culpas. Y ello me pareció, y lo abracé como mas 
fácil , porque dependió íolo de mi voluntadj íuave , porque ref- 
pedo de la amargura, que tenían los daños contrarios , era eílc 
dulcifsimo remedio 5 útil , porque fe evitaban con efto tan gran- 
des efeandaios, dando tiempo al fervor de los contrarios , y def- 
apareciendoles la materia de fu mayor aborrecimiento. 

26 Y afsi íe vió , que con cinco mcíes de auíencia llegó el 
tiempo , y la fazon , en que yo volví a mi Igleíia con increíble 
alegría de cílos Reynos : el Confejo remitió las ordenes , que le 
pareció convenientes: el Pontiíicc reíolvió para íiempre eíla ma- 
teria , y no padeció ninguno de mis Subditos, ni íe derramó go- 
ta de fangre 5 y yo íolo con tomar íobre mí en tempeftad tan 
deshecha ellos cuidados, eftuvc dcfde lo alto de mi íoledad y re- 
tiro, viendo y mirando con ferenidadjy aun con alegría el triun' 


(a) Míitth.17. v.2(í. 


DEL GOBIEllNO DEL V. SIERVO DE, DIOS. 2 5 5’ 

fo de mis contrarios j .quc cftabarr j Ligando , y burlando de mi 
honor^ y Dignidad-^ y períbna:> pareciendoles^ que era facisfac^ 
cion de fu dolor;, y ^o que yo obré en defenfa de mi Dignidad, 
aumentarme penas con! multip&ar ellos efcandalosjque dando en 
eontroverfias Eclefiafticas , el que mas limpio íalc de eftos, á eíle 
le honran, y acred|tan,aquella's,r s . \ 

27 En tiempo del Senori Arzobiípo Serna en Tolas veinte y 
quatro horas que tuvieron defterrado íu Prelado , que no pudo 
retirarfe ,. ó no Teje ofreció cfte.medio, murieron á arcabuzazos 
mas de ochenta períonas,y otros inumerables heridos. Tomó el 
Pueblo las armas-, deTvió de fu Tilla al Virrey , y le.deTpojó de Tu 
gobierno , y lc,p,uío.en la Audiencia, y Tucedieron otras muchas 
dcídichas, y Te ocaTionaron grandes cuidados á Tu Mageíl:ad,y al 
ConTcjo, y todo^efto. pudo Tuceder agora 5 y lo evité con elle ex-» 
pediente de retirarme. e 

, 2 8 Eíte remcdio,y expediente lo hallamos los Prelados ofí:e-* 
cido por el Señor en las entrañas deiu Santo Evangelio; y lo que 
es mas en Tu egemplo inefable 5 pues Tu Divina Mageftad huyó a 
los montes tres,^ ó, quatro veces («) por íemejante cauTa. Y tam-r 
bien lo hallamos acreditado en Tu Madre Beatiísima, que huyó a 
Egipto con Tu Hijo, Tu Efpoíb San JoTeph: y aTsimiTmo en los 

Apoftolcs San Pedrojy San Pablo, Co)-, en San AtanaTio, en San- 
to Tomás CantuarienTe, é inumerables Obiípos,que Tiguíeron 
el coníejo del Señor, quando dijo : Cum autm ptrfequmtur Idos in 
cilohate i/ia^ fugite in aliam, 

29 Y quanto al deícredito,es muy ligera la opoficion; ¿por 
qué, como puede Ter afrenta para un Obiípo, lo que fué gloria á 
Dios , y á Tu Madre , y á Tus Santos ? Y mas quando en lo Ecle- 
íiaftico el crédito verdadero anda íiempre envuelto con la vir- 
tud , y el deTcredito con la culpa? Y Ti el ObiTpo merece, y pa- 
dece por Dios , Tu deTcredito es todo Tu honor : y Ti por recelo 
del honor del mundo deTampara la honra de Dios , aunque todo 
el mundo le aplauda , y alabe, eíTe es todo Tu deTcredito, porque 
nadie á la verdad es mas delante de todo el mundo, de lo que fue- 
re delante de Dios , pues Tu cenTura es la cierta, y Tu calificación 
la infalible. Y quanto á que aquello' Tucedia en la Iglefia primi- 
Tom,XI. ^ . Gg- ti- 

’(a) Jonn.6. V.IJ.& alibi, ^b) Matth.2.v.i4. (c) Aíl.i j.á v.t 7. i. Corlnth.i li 
y.33. (d; D. Athaii.Apolog.de Fuga, (e) Barón, ad ann.ii 71. (f) Matth. lo.v.i}. 


2^4 CARGOS 5 Y SATISFACCIONES 

íiva, y no en cftos tiempos, no' ts^fazon, qué hace fuerza j por- 
que lo que fucedio entonces , nos quedó por egcmplo para lo 
que agora debemos hacer , y hemos de tomar de aquella doélri- 
naefta enfehanza , y en ajuftandb flos mifmos cafos , hemos de 
elegir los mifmos expedientes. T ’ ' 

30 A que fe añade , que en Provincias remotas de los Rey- 
nos es muy común fuceder los mifmos daños, que en tiempo de 
la Gentilidad 5 porque ocafioílá la codicia los éfedos de la ido- 
latría, que por eíTo le llamó San Pablo a cfte vicio : Slmulachrorum 
ferVítüs : (0 porque caufa muchas veces iguales jy femejañtes efec- 
tos. A mas de que en las Indias ,■ aunque nó es Iglefia primiti- 
va la de America rcfpedo de el origen de donde procede la Féj 
pero lo es feípedio de el tiempo de íu propagación, pues ha po- 
co mas de cien años que entró en ella , y afsi no eftán de eí todo 
eftablecidas fus reglas quanto ala prádicajy es necefario défmon- 
tar, y defarráygar, para plantar , y abrir calles ^ y canales en lo 
Eclefiaftico, para que corra el agua de el cípiritu, y reíplandezca 
la Eclefiaftica difciplina en vigor, virtud, y regla como en Efpa- 
ña, y en las demás partes de Europa, donde todo cílá claro , lla- 
no , conveniente , y afentado. 

' < 

CARGO VIII. 

S í , pero nunca ¡as cojas fe han de reducir d e/ios términos 5 y no 
puede dejar de fer culpable en haberlas conducido á ellos^ 
pues fe alpentura la pa^ pública^ 

SATISFACCION. 

SSI fuera cíTo , fi yo huvicra fido agreíbr en 
el cafo , y en caufa injufta 5 pero he fido el 
que ha padecido la guerra ofenfiva, el que 
obró jurídicamente con la dcfcnfiva,el que 
rogó con la paz , y el que todo quanto ha 
diípueílo en la materia ha aprobado la Santa Sede Apoftolica. Y 
en cfte cafo terrible cofa íería echar la culpa de lo injufto á lo 
jufto 5 y quando toda la ira íc habla de ir a buícar al error , iríc 

f 

a 



(a) AdColof.3, V.5, 



DEL GOBIERNO DEL V. SIERVO DE DIOS, z ^ 5 

a reprehender el mérito , y la inocencia. Como fi pretendieíTc 
Herodes el viejo quando la conmoción de Jerufalén, C") que tu- 
vo la culpa el Nacimiento de Chrifto. Y los FariíeoSj que de eí 
ruido de la Pailón, y crucifixión en aquella Ciudad , tuvieííe la 
culpa el Crucificado. Y Juliano Apoílata, y Conftancio preten- 
dieíícn , que de las maldades , y períecuciones de Arrio tuvieí- 
íe la culpa la conftanciay valor de San Atanafio. A eíla íemejan- 
2a no es juftojque fi un Prelado padece, y por cauía jufl:a,y apro- 
bada por los Tribunales fuperioreSjíe le dé la mifina ceníura,quc 
al que defendió la caufa contraria, condenada , y reprobada por 
las Cabezas de la Iglefiaj antes bien debe el honor, y la aproba- 
ción iríe adonde fe halla la inocencia, y la razón. 

“ 5 2 Y quanto a decir, que íe arrieígó la paz publica con ef- 

tas materias, es cuidado que debe obligar á los Superiores á caf- 
tigar con rigor á quien la arrieíga con el excefo , y no al que la 
aílegura con la virtud. Porque fi de una cofa íanta y forzoía, co- 
mo de ajuftar la adminiílracion legitima en el fuero de la Peni- 
tencia , en que confifle la íalvacion de las almas , uíandoíe para 
cito de medios juridicos, como de una notificación , y cfta def- 
pues de muchas cortesías , íe levanta una polvareda , como la de 
nombrar Coníervadores, recular una Audiencia, quitarles los re- 
curíos a las partes, conocer de Fuerzas eclcfiafticas un Virrey, de- 
clarar como pudiera el Pontífice las materias eípirituales, poner 
toda la juriídicion en dos Religioíos, partes, y Jueces de íu mif- 
ma caufa, acabados de deícomuigar,y darles, y entregarles la ef. 
pada real fin reíervacion alguna , para que corten, rompan, der- 
riben, deftierren , azoten, caftiguen a todo genero de Eclefiafti - 
eos, y Seglares, y con efto fe alborota el mundo , y íe atreven a 
deíencajar todas las piedras de la Iglefia , derribar por el fuelo fu 
efpiritual edificio , prendiendo Eclefiafticos , defcomulgando 
Obifpos , dcfpofeyendo de fu Dignidad los Prelados , y Preben- 
dados , fomentando un ciíma , y erigiendo altar contra altar , y 
declarando Sede vacante viviendo el Obifpo , afrentando, y caf- 
tigando Seglares , juntando armas , y eícandalizando el Rey- 
no. 

^ En efte caío iríe la ceníura á condenar al inocente, que 
ufo de fu derecho en caufa útil, grave, y necefaria,y dejar fin caf- 
Tom.Xl, Go- z ti- 

(a) Tnrbatus ejl, (s^ oimis Jaofbljmd (Um ilh. Matth.a. v. j. 




CARGOS , Y SATISFACCIONES 

tigo al efcandalofo , feria mjuftifsima fentcncia, y calificación; 
porque fi lo primero no es licito , y lo fegundo es tolerado, coa 
\o primero , que es afligir á los que tratan de remediar los daños 
de la Iglefia,fe cierra la puerta á todos fus remedios. ;Pues quién 
fe atreverla á curar fus efcandalos , fi afsi fueífe culpado , y aun 
caftigado el que los cura, y mas que no el que los caufaí Quan- 
to á lo fegundo , que es dejar fm caftigo al malo , ¿quién no fe 
atreveria cada dia á defpreciar mas, y mas lo fanto y lo fagrado, 
fi en lugar de vér el cuchillo fobre la cabeza de el malo , lo vicf- 

femos en la garganta de el bueno? ^ , 

24 Turbafe, y cae por el fuelo la maquina de todo eltado 
politico y racional, y entra en fu lugar el bárbaro, é rrracional, fl 
fe le echan cadenas , y grillos á la razón , y fe premia la violen- 
cia, y tiranía. Siendo certifsim.o que en las Indias , y ello lo afir- 
mo , como quien los ha gobernado veinte y dos años , doce de 
el Confejo,y diez de ellos en ellas mifmas, y en todos fus mayo- 
res pueftos defde Fifcál de el Confejo hafta Virrey ; y conociera, 
do fus naturales, fus inclinaciones, fus fuerzas , y acercándome a 
ellos mas que otro Miniftro alguno, no hay peligro en los reme- 
dios que fu Mageftad envia, fi no lo caufan aquellos a quien ef- 
tá encomendada la reformación de los daños.Porque no hay Pro- 
vincias en el mundo mas fuaves á las ordenes reales, mas refig- 
nadas a fus decretos , mas dulces al obedecer , mas fervoroías al 
ícrvir 3 mas amigas de lo bueno, y <|ue, aun padeciendo muchií^ 
fimo 3 toleren , y fuden con mayor paciencia debajo de las inju- 
rias 3 y yugo de el malo , fm hacer mas c^uc mudamente quejar-^ 

íc, y fufpirar. r ■ r -r- 

2 5 Con lo qual. Tiendo el zelo de el Confejo fantiísimo , y 

fus leyes prudentiísimas, folo las impiden , y embarazan los Mi- 
niftros,quc las habian de cgccutar, los quales por diferentes uti- 
lidades, que de oponerfe a ellas fe les figucn,y porlos efeaos de 
la codicia, que es la mas poderofa pafion que acofa a cftos Rey - 
nos 3 toman por pretexto la publica paz , para continuar en los 
públicos efcandalos , haciendo al antidoto veneno, y ponzoña a 
la leche fuftento y confervacion de las Repúblicas. Porque en 
citas Provincias , fi un Virrey quiere que todos fean juftos , no 
nccefita mas de ajuítar fu procedimiento. Si quiere que lean ma- 
los, ferán todos malos,sí bien mas fácilmente introducirá lo bue- 
no 3 porque fera con aplauío de todos, que no lo malo, aunque 
fea con imitación de algunos, ba 


DEL GOBIERNO DEL V. SIERVO DE DIOS. 2^7 

^6 La razón esiporque fobre fer los naturales de ellos R-cy- 
nos de la Nueva Efpana ruavifsimos/on inclinados á la razón; y 
afsi figuen con mas güilo lo bueno, que lo malo; á que ayuda el 
verfe á dos mil leguas el remedio, remotos de el Coníejo, y de fu 
Rey, con que reconocen , que en oponiéndole a íu imaginación, 
por mal pintada que fea , los primeros golpes íacan tanta íano-re 
de las venas de el perfeguido, que no baila á volverla á ellas la 
mano mas poderofa, aunque fea la real. Por eíTo temen al Virrev, 
y le riguen,y obedecen fi es malo;pero con mayor güilo le obede- 
cen ñ es bueno, porque lo malo del Virrey fiempre es contrario á 
las conveniencias dclReyno;y afsi aunque lo conlientcn,lo Tienten, 
y por el miedo le aplauden. Pero lo bueno de los Virreyes íiem- 
pre es favorable a lo publico, y á todo el Reyno,y fus naturalesj 
pues confiíle en guardar las leyes, que Ton toda Tu confervacion, 
y contener los Miniilros, que fuelen fer todo Tu daño y ruina. 
Por lo qual, afsi como todo lo bueno y lo malo de eilos Rey nos 
depende iolo de aquella Cabeza Tuperiotjque los gobierna , cofa 
que no fucede en otros de Europa, donde los Gobernadores , 6 
por el poder de los Vafallos, ó por íu condición, d por fus leyes, 
6 por fus privilegios no influyen con tanta autoridad en fus in- 
feriores. 

^7 Es julio que a los Superiores, que en ellos Reynos guar- 
daren las cedulas,derprcciaren la codicia, amaren la virtud,íe les 
honre, premie, y mejore. Y por el contrario á los que con pre- 
textos torcidos , deílruyendo lo publico defacreditan los reme- 
dios, aumentan los daños. Tolo para hacer mayor fu caudal y ha- 
cienda,deben ir los Gaíligos;y no a los que ajuílaren las materias, 
y ciñeren los efcandalos , que eílan deftruyendo lo publico ; fin 
que ello embarace la paz, poique no lo es perderfe las almas, ni 
vivir con todo olvido de larazon,y de las leyes, pues eíía es guer- 
ra, y perdición de les Reynos, y la que Jeremías dijo,que no era 
paz: 'Pííx, pax: ür non erat pax: (®) porque no es paz, fino aque- 
lla en que los vafallos obedecen a los Miniilros, y los Miniilros a 
las leyes, y á los Reyes. 

^ 8 Afirmando también alia por cofa certifsima, que Ti hay 
en el mundo Provincias en donde eílc fegura la paz,aunque obren 
lo malo los Superiores, (quanto mas obrando lo bueno y íanto, 

en 


(a) Jcrcra.6. V.14. 


^^8 CARGOS , Y SATISFACCIONES 

en que confifte la utilidad de los Rcynos) fon los de la Nueva' 
Efpaíía 3 porque yo he vifto cafi todos los de Europa, como fon 
Efpaha, Italia, Alemania, Flandes , y Francia , y no hay natura- 
les algunos tan rcfignados y humildeSjComo los de la Nueva EÍ- 
pahat mas aun , que los del Pini. Y afsi todo fu daño , y de el 
Rey , y de fu hacienda en cftas Provincias, les viene de las Ca- 
bezas , y Miniftros. 


CARGO IX. 

C OK todo ejfo parece a muchos^ que encontrarfe con tantas 

piones V,S. no es afeBo d efios fantos inflitutos^fino inquietud 
natural , o fecreta emulación^ o ambición, 

SATISB ACCION. 

I corazón le ve Dios , á quien no puedo en- 
gañar , y es infalible, que amo tiernamen- 
te á las Religiones 3 pero las caulas y dife- 
rencias, y aunque folo han fido qnatro,quc 
ion las Do6trinas , los Diezmos, las Licen- 
cias que deben pedir de confefar y prcdicar,y lo que toca al abu - 
ío de las confervatorias, por fer tantos los interefados,y quejofos, ' 
han dado á entender á los poco advertidos , y á los que no me 
conocen, que es menos afeáo á ellas íantas Comunidades,lo que 
no es fino la propia defenfa de la Mitra, y Dignidad, y de las al-, 
mas de mi cargo5 y ella no viene á fer queja juftiíicada, fino fin- 
razón conocida, á que íc anade. 

40 Lo primcro,que de todas las Religiones no han pleytea- 
'do conmigo los Carmelitas Defcalzos , ni los Francifeos Defcal- 
zos, ni los Mercenarios , y fiempre han defendido mis didame- 
nes, y han fido muy mis amigos. Y en las de la Co^pañiá, Do- 
minicos, y Francifeos, y Aguílinos, los mas retirados , y abílrahi- 
dos Religiofos han tenido didamen conocido , de que yo tenia 
razón , y han padecido por ello entre los fuyos3 conque ficm- 
prc he tenido la mayor parte de las Religiones por la mia , y la 
mas grave. 

41 Lo fegundo , que aun á ellas mifmas Religiones , a las 
quales el calor de el pleyeo las tuvo dcfazonadas,ficmprc he pro- 



cu- 


DEL GOBIERNO DEL V. SIERVO DE DIOS, j 

curado lazonar, templar, y coaíervar, y acariciar con amor y cfti- 
fnacion,no obftante haberme de defender; y efto es notorio á to- 
da la Nueva-Efpaña , porque nunca convidado de ellas falte á fus 
feftividades ; nunca ni ofendido degé de tratarlas.',, y eftimarlas; 
nunca degc de ordenarles fus Religiofos, y darles 'licencias de 
confefar y predicar quando las pidicron,ampara¿dolos en quan- 
to yo he alcanzado. Siempre ^cn los fermones, pláticas, y eferi- 
tos he exhortado a mis ovcjas^al amor , y eftimacióñ de las Re- 
ligiones , afsi por el que les tengo , cotho porque tanto mas íc- 
guramente confeguiré la defenfa de mi Dignidad'' íqiaaato mas 
conftantemente conícrvare en mi alma la perféiRa caridad y 
amor, que fe debe á tan fantas profefiones. . r > 

C A'R 'G O X. • ^ • 

. aüio., ■■• -.o- 

S í 5 pero también ha tenido KS, diferencia con el SeUtír Ar^ohfpo 
de Medico Metropolitano, liaron ¿ralpe, y de tan grmtT>ignldad] 

SATISFACCION." 

o no he movido pleytos con el Schor Árzo- 
bifpo , antes bien fiemprc le he procurado 
tener muy contento y fatisfccho , fino -que 
los he padecido , y he habido ^de defender^ 
me. Yo le recibí en mi cafa,qu:ando vino 1 
cftas partes,con amor, rerpcto,y eftimacion,y lo regale, y lo Con- 
fagré en Megico , y he defeado fu agrado y benevolencia , pero 
por diverfas caufas no lo he podido lograrjanccs contra mi jurif- 
dicion, y la fuya hizo cabeza á todas las Religiones, y a quantos 
émulos difpertaron mis oficios : y ella fortuna no la he elegido 
yo, fino que Dios, ó para egcrcitarme, d para humillarme, per- 
mitid fe me volvicííe enemigo , y autor de mi mortificación , fin 
haberle dado cauía,cl que habia de íer mi defeníor, y mi amigo, 
y de mi jurifdicion, y de la fuya, que yo eftaba decidiendo. Y 
puede íer también, que lo permitieííe fii Divina Mageftad, para 
que vieífe , y rcconocieíTc yo , y rodos , que nadie bafta contra 
Dios; y que fi fe defienden fus caufas, y las verdades, y Artículos 
de la Igleíia , nunca defamparara a los que la defiendan , como 
ha fiiccdido en cfte caío. 



En 


^40 CARGOS, Y SATISFACCIONES - 

-- 4.2 -En el qual concurriendo tantas Comunidades , Tribu* 
nales^ Reli'Jioncs, Eclefiafticos, Miniftros fuperiorei, é inferiores 
contra quanto he obrado, para deslucir mis intentos, (e han de- 
terminado en-Roma, y en Efpaña en favor de mi razón , y pro- 
ducido la,amargura de eRos trabajos reglas, y drfiniciones Apo - 
tolicas , clarks v ciertas , y conftantcs pata todas partes. Y es de 
creer, que efte.fea el fruto , para que Dios ordeno que fucedief- 
fen-eftas tribulaciones , fiendo para-mí de grandifsimo confuelo 
ciue, avmquftfea á cofta de mi fudor , y aún de mi fangre , le el- 
tabiezcanrlís Reglas de la Iglef.a , y fe eviten ofenfas graves a 

Dios. ' ííví'i. ' 

4.4. Y quanto a la ambición , que fe apunta en el cargo , fe 

fatilface con que muy indifereta feria en mí la manera de eger - 

citarla, fi parazfubir, y crecer , cligieífc por medio encontrarme 

con poderofos , y amar a los defvalidos, y mirar por las almas, y 

por lo eterntíj .y olvidar por eíTo lo temporal, .y gaftar en deren- 

der la Mitta, !© que habia dc-gaftar en bufcarla; mayor , quando 

no puede ignorarfe el camino de medrar en el mundo , que es 

diferentifsimo,y aun contrario de aquel con que fe dehenden las 

caufas de Dios. 

i - CARGO XI. 

C ON tódo elfo ¡larece , que un prelado como V.S. haber fe em- 
barazado con el Tribunal de la Jnqmficion , y haber pedido 
contra los Inqulfidores en el Confejo de ella, no deja de caufar no- 
ta de fohradamente recto de condición , y que toca en la cenfura 
'Ai San 'Pablo , mando entre las calidades que aconfeja que ten- 
¿ &e;NortUtigiofum. « 


y, V. 


del gobierno del V. SIERVO DE DIOS. 241 

SATISFACCION. 

N el egercicio , y confervaclon de la Epífco- 
pal Dignidad , y fus derechos es neceíario 
fiiponer por conftante , que alli hemos de 
ir con la defenfa , adonde nos llamare la 
obligación y la ofenfa , fea contra eftc , 6 
aquel Tribunal, ó jurifdicionj porque el que padece, y al que le 
embiften, no eícoge fortuna, fino que le lleva la necefidad. Bien 
notorio es el amor, y buena correfpondencia con que obré fiem- 
prc con cfte Santo Tribunal , afsi quando goberné ellas Provin- 
cías Virrey , como quando he tratado de reformarlas Vifitadorj 
y que fiempre he defeado toda fu autoridad y lucimiento, como 
tan importante á la Iglefia, cuyo zelo,y autoridad es muralla ex- 
celente de la Fé en fus Católicas Provincias. 

46 Pero fi el Señor Arzobifpo como Vifitador obligó al 
Tribunal de la Inquificion de Megico , á que falieíTe á la defen- 
ía de los Religiofos Confervadores intrufos , que obraron contra 
mi Dignidad inumerables agravios y nulidades, pues teniéndolos 
yo excomulgados, publicamente comulgaban de fu manólos 
Inquifidores , y mis Edidos me los revocaban, y los fuyos los dc- 
fendian , y las Alegaciones á favor de el derecho de mi Iglefia las 
recogían, y a ellos favorecian , y ayudaban, y no folo extrajudi- 
cial, fino judicialmente afligían al Clero, y Sacerdotes de la Pue- 
bla á quien yo tenia obligación de defender, y mas quando eran 
•los mas honeftos , y egemplares que en él habla , y quando los 
llevaban prefos a Megico de la Puebla , porque decían que no 
eran validas las Cenfuras de los Confervadores, y que eran vali- 
das las mias , y otras acciones de eftc genero j en las quales pu- 
diendo yo obrar en opoficion de los Inquifidores en virtud de 
mi jurifdicion , como control impedientes , lo dege de hacer, y pa- 
decí, por no encrudecer mas las materias, 

Pero recurrí al Señor Inquifidor General, y a íu Coníe- 
jo , no folo para que los corrijan , fino para que fe tome forma 
en lo de adelante de que cada jurifdicion fe contenga en fus 
términos, y que las que han de ayudar al Santo Concilio de Tren— 
to, y a los Cánones Sagrados, no tomen el contrario aííunto por 
particulares fines de los que la egercitanjy cfto es honefto,y con- 
^ Tom.KL Hh ve- 





24 ^ CARGOS , Y SATISFACCIONES 

veniente, y necefario : es litil á efte Santo Tribunal , y al fervi- 
cio de Dios, y de el Rey , y de la Iglefia 5 pues con ello fe con- 
ferva la paz , y todos obraremos uniformemente á un fin,de que 
las Reglas Eclefiaílicas fe guardcn,cada unoTpor lo que le toca. 


CARGO XI I 


^fiues de todo effo^es terrible cofa el encontrarfe con tantos ,> 
já que no fea culpa , ferd defdicha , y fimpre quedar ár no- 

jada la condición de poco fualpe, ' 



SATISFACCION. v 

os hombres , y mucho menos Ips Sacerdo- 
tes , , no hemos de elegir los caminos de 
. liüeftro aprovechamiento, ni debemos mas 
que portárnos bien en ellos, y procurar 
obrar, como Tomos obligadosj y afsi quan- 
doDios me llama por camino de trabajos , no debo mas , qub 
deícar procurar padecerlos con igualdad, y conílancia. 

49 Y quanto a fer muchas las caufas , fi cada una fué juf- 
-ta, como fe ha vifto por las fcntencias que fe han dado en mi fa- 
vor en los Confiílorios Apoftolicos , y Real, fiendo tan nccefa- , 
lias Y fantas , claro cfta que todas juntas fe han debido defender; 
antes es tanto mejor, y mas loable el aíTunto , quanto mas íc de* 
fendiere de lo bueno , y mas fe corrigiere de lo malo. A que fe ! 
ahade,quc el gobierno puede fer fuavc,pero la reformación íiem* , 
pre es agria, y no hay humano medio para fuavizarlajiii adulzar^ 
la, como íe ha vifto. 

50 Yo goberné un tiempo la Nueva-Efpaha entera en lo 
cfpiritual y temporal, Virrey, Arzobifpo clea:o,y Obifpo de la Pue- 
bla, Vifitador general. Juez de refidcncia de tres Señores Virre- 
yes, y todo andaba derecho, quieto , y callado, y no fe oía una 
voz, fino que cada uno acudía a lo que le tocaba , y en todos eí- 
tados fe obraba con ajuftamicnto fin caftigo alguno confidera- 
ble , folo con eftar aííentado en el puefto , porque fabian ellos, 
q^ue amaba lo bueno, y aborrecía lo malo. 

5 I Pero en faltando cfta mano, y llegando con la de la vi- 
ílta , y íu reformación á poner los hueíos dcfencajados de efte 

cuer- 


43 





1 


del GOBIERNO DEL V. SIERVO DE DIOS. 243 t¡, 

'ciicrfo en fu lugar, y confolidar eftos miembros poíiticós , y po- 
‘dridos -, y cílo contra jurifdicioncs opncílas , y á dos mil ieguás 
‘de cl Rcy, comenzó todo á crugif , y a gemir, y á eftremecerfe 
¡todo cftc nueyo Mundo^ y á rcíiftir , y á turbarfe la que parecía 
paz. Con que dejando otras cofas, proíeguí halla vencer las m^s 
graves, importantes, y ncccrarias,que fon las que he referido 5 las 
qualcs no pude^dcjaclas fm grayifsima omirion,ni profeguirlas fui 
grandifsimo trabajoj con que abracé lo mas duro para mí, y mas 
'útil para Dios, ' . 

C A R G O XIIL 

i 

T Amhkn han reparada algmk^ que. en la reformación de el Cle^ 
ro ha ¡ido V,S, fobr adámente ^elojb^y en la defenfa de fu 
tra ^ y jurlfdicion con el ejlado Jectilar , pues ha llegado a tener 
^unos Alcaldes mayores prefos. 




SATISFACCION. 

5 i p^^^^^PilUanto al primer punto notorio es , qüe en 
^ los nueve años que he férvido ella Iglefia, 

no he dellcrrado dos Clérigos de el Obifpa- 
do , y que fácilmente he perdonado á los 
que han entrado por la puerta de la enmien- 
da. También íc fabe la cortesía y fuavidad de palabras con que 
•be hecho mas blandos , y tolerables los remedios , y la caudalofa 
¡renta que he introducido en el Clero, que llega a mas de fetenta 
añil pefos cada año. Todo eílo ha fido para adulzar la reforma- 
ciónj-cüyos efedos íh ven logrados en el lucimiento de el Clero, 
el reconocimiento con que ella de mi amor , y las lagrimas con 
que lloran mi auíencia.5 y rúas que Áodo fe ve íu utilidad en el 
rcligioío, y cgemplar modo de obrar en fus coílumbres , pues es 
hoy el citado Ecfcíiaílico de la Puebla de los mas ajiiftados-, qué 
hay en la America, y aun en Europa. 

' . 5 ^ Y quanto a lo fegundo de la jurifdicion, y contieridas 
de Miniílros con los Alcaldes mayores , es neccfirio calificar ca- 
da cania, que fon tres 5 y en ellas fiemprc han íido agreíores los 
ícculares, y íc ha procedido jurídicamente por el Tribunal Ecle- 
haítico , y con los auxilios de los Señores Virreyes y Audienciaj 
-TomXL Hhz y 



;i 44 cargos, y satisfacciones ^-7 ; 

yen ellas Provincias eíla muy dcfprcciado lo Ecleíiaílico, y go» 
mo tan remotas de la religión , y piedad de nueílro Rey, fe def- 
eílima tal vez la Dignidad Epircopal,y Sacerdotal 5 y afsi es con- 
veniente igual, y mayor cuidado al defenderla , que ellos tienen 
al pifarla, y dcípreciarla. - 


CARGO XIV. 

T OdaVia quanto á los Trehendados prefos , parece que ha andado 
V,S, rlgurofo^ pues há cerca de un año que lo eftán^ y los otros 



SATISFACCION. 



Icmpre fe han de computar las penas con las 
culpas , y la conílancia de el Juez y Pre- 
lado con la contumacia de el fubditOjé infe- 
rior. Su cxccrofuélevantarfecontrafu Obif- 
po , formar Sede-vacante, echarlo de íu Si- 
lla , confpirar contra el con fus enemigos. Su contumacia es, no 
quererlo reconocer, defender y pretender que han de entrar a 
fu pefar en la Iglefia, los prefos no querer rerponder , y los au- 
fentcs, ni llamados por cdidlos , querer comparecer. Pero los 
que han reconocido la jurifdicion, y humilladoíe , luego han fi- 
do perdonados 5 y afsi en los que no fe han humillado antes 
debe cefar la porha, y contumacia , que no en el Prelado,, y íu 
Provifor la conílancia, y valor al defender fu Báculo y Dignidad? 
porque fi eílo queda fm corrección , ni hay Prelado feguro , lú 
Diocefi bien gobernada,* ni regla alguna Eclcfiaílica refpctada. 


i. 


CARGO XV. 


¿j-jc 


J .. 


s 


j ^ pero: ‘parece , F. 5 . ha /¡do [obrado apacible con unos ^ y ri* 
gorofo con otrosí pues ’lpemos ^ que algunos Prebendados no loi 
ha Mofado fu Fí/cál^ y por el contrario a otros ha tenido^ y tiene pre- 
[os por lasmi/mas cau/as-,y parece excepción de per/onas ufar de rh 
gor con efios , y de piedad demafiada con aquellos, , ; . ■ > 


SA- 



DEL GOBIERNO DEL V. SIERVO DE DIOS. ¿45 


SATISFACCION. 

Xccpcion de períanas es con iguales cxccíos 
condenar á unos, y abíolver á otros, y eííó 
es reprobado; pero en Tiendo desiguales, 
debe difcrcnciarfc la jufticia,coino fe dife- 
rencia el procefo. A los c|ue he perdonado» 
han pedido perdón a fu Prelado, y reconocido la jurifdicion ; y 
cfta reconocida , deben los Paílores recibir como ovejas, aun- 
c|ue perdidas , a los que antes buícaba para caíligar como á lo- 
bos de el ganado 5 y álos que no he perdonado, ha íido porque 
han eftado , y eftán reíiftentes , y rebeldes , y pretenden á fuer - 
za del poder, y valimiento entrar en la Iglefia , deíj3reciando fus 
Reglas, y jurifdicipn, y ñn purgar -en alguna manera fus delitos; 
y en eftc cafo debemos re Ti íHr Iqs Prelados, porque no quede ef- 
cablecido , y autorizado el efcandalo , y la eclefiaftica difcipliíi'a 
.pilada, y deíautor izada. ‘ o ,• . / ■ . .Tí 



C A R Q O X y I ; 

ft. ' ’ í ■ . • 

, pero a los que V^»S, ha perdonado , y ^ contra los .qkg 
^ no ha pedido fu Flfcál , también declararon Sede bacante coi- 
^0 los otros y afsl parece , que á. todos habla de refultar igual pe^ 
pa mi/ericordia, . n:: 


■ o 




S A T I S F A C G I O N. 


c '■ 




,-563 


Los que he perdonado ', yá cftá dicho que 
fue porque pidieron perdón : a los que 
no ha acufado mi PifeaP, aunque declara- 
ron Sede-vacante, ha fido porque meconf- 
Ta que obraron ílevados^dc la violencia, 
haciendo prot citas fccretas, y con intención Tana ; y en eíTe cafo 
iiempre.'fe ha ^c^•juzgar cníavof denlos 'que^obran 'cón'fanaAhP 
tención.; 'pues coma dicen los Criminali-Ítasí Qt^lihet A‘at lo etiam 
he/iialis excufat á dolo, 0).' > iv-. u yv' 

*•..? ' ' ' " "Á 






(a) F.u-inac. tom. r.Rcfp. Crlmiij. Decif. j S.n. r. 


I A 



CjidU 

y7ltJi2aQoLS>, pu~' 
^ ¿/ 9ci/nt-?-L^‘ 

iu 'hc^nu^'^ 

^CL. ^ CcUO'^- 


24»^ :c: * cargos:, y ^atisfaccioMes: ^ i 

^ y A mas ¿c que fi bien la Iglefia no juzga de lo oculto, ni el 
fuero exterior fe eml)afáza cmi el interior, pero íucede lo contra- 
rio quando fe manidefta en ados exteriores lo interior j coni^ 
coíulcnaría el juez al quc'mató á un hombre cafo penfadojy íib- 
folverá al que acafo arrojando una piedra fin intento, lo mató. Y 
afsi en cafos que por lo precedente , y rubfequente fe conoce la 
malicia iiitrinfeca de el ado, fe puede juzgar conforme a ella, aun- 
que es malicia interior, -- 

- 5 B Todos los hijos de Jacob concurrieron en la venta de 

^Jofephj pero Rubén vino en ello, como expediente de Talud pa^ 
ra Jofeph , porque no le mataíTen los demás , de la manera que 
lo tenian refucko. En cal cafo, habiendo obrado una mifma co' 
fa , fue mérito en Rubén , la que fue fealdad , y maldad en fus 
hermanos. Afsi los Prebendados , que vinieron en la Sede-va- 
cante , necefitados de la violencia, y haciendo proteftas fecrecasj 
y por expediente de mayor conveniencia de la Mitra, y en favor 
de fu Prelado , aunque fué naturalmente mala la acción , deben 
fer efeufados y amparados , porque fue buena fu intencion-j-y no 
aquellos que hicieron cabeza á ellos excefos, y que recibieron di- 
nero por ello, j. que enTus principios jos proihovieron por am- 
bición , y luego los profiguieron por defprecio de la Mitra, y úl- 
timamente los perhcioiíaron coh'cbdicia y efcandalo, y^han per-, 
feverado en defenderlos con mayor temeridad, que ios obraron. 
En eílós caíos , antes íe ha de caníar el delito, que el caftigo , y 
rendirfe primero el excefo de la oveja, que el báculo de el Paftóf; 

^9 A que íe anade, que quando una Comunidad fe defvia 
délas reglas^Ecleriaílicás,aunqué toda ella; obraíTe con igual ma- 
licia, nunca fe caftiga á toda ella, fino á los mas culpados , por- 
que haya unos en quien ofrezca efearmiento la juílicia , y otros, 
.en) quien rcfplandezca la mifericordia : y con lo primero fe cG- 
-tablece lo bueno, y con lo fegundo no fe dcfcfperan los malos. 

; . CARGO XVII 

T Amhien en lo fecular hacen á KS. algunos cargos , y entre ellos 
haher/e encontrado con tantos , y desertado tangralpes enmi<^ 
gos^ y émulos de fu fortuna^ y ^erfona, 

SA" 


(a) GcoeC3T. ^ v.aié 


DEL GOBIERNO DEL V. SIERVO DE DIOS. 


247 


SATISF ACCION. 

Los cargos generales fe ha de fatisfacer con 
las razones cambien generales , baila, que 
fe defeienda á los particulares 5 porque li 
baílaíTe el acufar , cambien bailara el ne- 
gar. La fortuna no la eligen los Miniílros, 
ni los que lo íomos de obedecer eícogemos los pueilos.y ocupa- 
ciones : alli vamos donde nos envian, y aquello hacemos que nos 
mandan : fi es ocupación fácil y grande, es mucha dicha fervirla, 
fi es dihcultofi y embarazofa, precifo es que vayan anejos los ac- 
cidentes a la íliílancia , y a la caufa los efeólosj y afsi en las ocu- 
paciones graves que me dieron, huve de padecer la emulación de 
los que huve de reformar , aunque obraba trabajando por con- 
folarlos a todos. 

CAilGO XVII L 

E n la caufa de el Señor T>uque de Efcalona le han cenfurado 
mucho á V.S. afsl en los prmeifos quando efcribló á fu Ma- 
ge/íady como en la ejecución de fus ordenes reales^ 

SATISFACCION. 

N eile punto fe lea la Carta , que yo eferibí 
á fu Mageilad fatisfaci^ndo á la que dio, 
quejandofe el Señor Conde de Santi -Eile- 
van, fu hijo de el Señor Duque, donde con 
claridad y evidencia enquanto yo alcanzo, 
íe fatisface á todo. Añadiendo , que yo obré entonces conforme 
á la calidad de los tiempos, quando toda la Monarquía tembló, 
y fe cílremeciój pues fe levantó con efedo Portugal, y Cataluña, 
y las Indias Orientales, y las Islas terceras , y el Brafil, y íe ten- 
tó a Cartagena , y en Megico alzaban creíla los Portuguefes. Y 
lo que obré fué conferido con varones cfpirituales y do6los,y en- 
tre ellos el Padre Andrés de Valencia, varón grave y dodo, Re- 
ligiofo de la Compañía , que me dijo , hallarme obligado á pre- 
venir, y avifar a mi Rey con las noticias que me hablan dado, y 
yo tenia. Y 




CARGOS , Y SATISFACCIONES 
6z Y afsimifmo, como ha defapareddo efte íeñalado férvi- 
do el no haber fucedido la defdidia que en Portugal , aunque 
era fin culpa de el Señor Duque , huviera fido gran trayc.on , y 
maldad mía el no prevenirla ; porque los vafallos, y Mmiftros de 
•grandes obligaciones, y amor al Rey, no folo han de fervirle al- 
pirando al premio , fino aventurando los pueftos , y padeciendo 
Llumnias por fu férvido ; y mas qukn pufiere los o)os en Dios, 
y en fu- obligadon , y en que fe falve lo publico , y no en la 

gratificación de fus méritos. 

CARGO XIX. 

T Amblen hs Sferendas con los SeHores Conde Je Sahatlara 
Cerml'w>,y Caderelu han ayudado mucho á cenfurar a V. o. 
pues no es fofible tener ra^on contra todos. 

SATISFACCION. 


6 ? 



os émulos fiempre hacen cuerpo de las co- 
fas inciertas conlas ciertas para felicitar mas 
fevera la cenfura. De el Señor Marqués de 
Cerralvo fui Juez , y aqui no le hallé Vir- 
j-gy^ y juzgúelo como convino a jufticia. fi 
'de elfo fe quejan los fuyo’s, de el oficio, y no de la jufticia fe que- 

De el de Cadercita fui Juez y amigo, y con fer fu Juez, 
eftando de peligro en fu vida, le vifi^té, y afsiftí , y procure toda 
fu mayor confuelo, y fiempre eftuvo de efto muy agradecido. Al 
de Efcalona procuré tener férvido y contento pero pudo mas 
conmigo la pública feguridad, que fu amor, como parece por el 

Con el de Salvatierra jcómo pude conformarme, fi ha- 
biéndole recibido, y entregado el gobierno con increíble amor, 

Y eftimacion, defde luego, perfuadido de Retigiofos,y miniftr , 

V otros émulos de tan grande ocupacion,como los que yo tenia, 
fe hizo cabeza con ellos 4 la emprefa de oponerfe a la vifita,y fus 
comifiones ; y para elfo obró quanto fue menefter 

za alguna , ni guardar los términos de lo cierto, dé lo ^ 

lo permitido , confpirando todos los Tribunales de el Re>no 


DEL GOBIERNO DEL V. SIERVO DE DIOS. 249; 

contra mí, como puede verfe por la carta imprefa , que á fu Ma^ 
geftad eferibí defde mi retiro , en donde fe dice la ultima parte 
<le las muchas vejaciones que hizo á mi Dignidad , á cuya de-t 
lenfa no pude , ni fuera jufto faltar 5 y con eíTo , fi no efeusé el 
padecerlo yo , por lo menos confeguí el que fe defcndicíTe ella., 

CARGO X X. 

^"^Amhkn en el gobierno de V, S. han reparado , que ha gaflado 
mucho , y fohr adámente en obras 5 y aunque fean buenas , co- 
mo acabar la Igle/ta , las Cafas Epifcopales , y Colegios , parece 
que fuera mejor darlo á pobres mendicantes, 

SATISFACCION. 

os Prelados hemos de mirar , qué es lo que 
mas conviene á nueftras Iglefias, y Dioceíi, 
y aquello hemos de obrar. La de la Puebla 
no la halle neceíitada en los mendicantes, 
fino en los Templos que tenian comenza- 
dos , y en la educación de la juventud que la faltaba , y en las 
Cafas Epifcopales que no tenia j y en efte cafo íc ha de reípon- 
der a los que ello ceníuran lo que el Señor a Judas , quando 
murmurando de el gallo que á él le parecia fuperfluo de ungir 
al Señor , queria que fe aplicaíTe á los pobres : Kam femper 
pauperes habetis Ipobifcum , me autem non femper habetis. (3) A los 
pobres cada dia fe puede focorrer,pero no cada dia fe puede aca- 
bar un Templo , en el qual fe logran millón y medio de pefos, 
que eílaban enterrados, con trefcicntos mil que lo acaban. 

67 Ni fe puede criar la juventud , que es el remedio de las 
almas, ni hacer cafa para la Dignidad, que con grave indecencia 
vivia huefped en las agenas,quando hade fer unObifpo Padre,y 
receptáculo de todos en la propiajocupando univcrfalmente ellas 
obras , y igualmente focorriendo a los pobres , que es el mejor 
modo de íocorro, y la mas útil limofna, y la que alaba el Efpiri- 
tu Santo, quando dice: ^eatus^qui intelligit fuper egenum^iy' pau- 
perem. (^) Bienaventurado el que fe pone á penfar en el focorro 
Tom.XL ¡i del 


66 



(a) lyfatth.zó, v.i I, (b) Pfahxvip. v.i« 


T 



250 CARGOS , Y SATISFACCIONES 

del neccfitado ; ello es, como lo hará con tales medios, que jun- 
tamente con focotrerles_ los cuerpos les alTegure las almas. Lo 

primero, con pagarles fu jornal ; lo fegundo , con darles la ocu- 

CARGO XXI. 

^Amblen le han cenfurado a V.S, el haherfe empeñado tanto ^ 5 por- 
que aunque fea pata cofas ¡ufas y buenas ^nadte ha de dar ddo 
a^eno^ni obliga la caridad d quebrantar la juflkia» ^ 

SATISFACCION. 

68 lr^"SS £ I^SI es 5 que en efta parte debe haber mode- 
ración j pero quando llegue a eftas Provin- 
cias, hallé efte Obifpadomuy necefitado de 
íocorro 5 y con efte cuidado, y parecerme 
que tenia mucha renta caída, afsi de la ter- 
cia parte de la quarta vacante > como de lo devengado hafta en- 
tonces, gafté fobradamente, y me hallé por principios de el ano 
mil feifeientos y quarenta y tres,empehado en ciento y noventa 
y cinco mil pefosjpero luego que tomando las cuentas lo adx^er- 
tí, me fui ciñendo lo pofible , y pagando reditos y principal , y 
reduciéndome a términos , que con la confignacion que tengo 
hecha a mis acreedores de mis rentas , en breve tiempo, con el 
favor divino, me; hallare fuera de deudas. 

69 Y con todo efto^en efte punto formo difamen de que 
quando fe ofrecen materias grandes, necefatias,ó urgentes, y no 
hay con lo ordinario para ocurrir á todo , fe ha de pafar tal vez 
por empeharfe en el dinero un Prelado , para defempenarfe en el 
oficio j pues no pudiera haber obrado cofas tan importantes, afsi 
en lo material , como en lo formal , menos que empeñándome 
algo en la hacienda por la defenfa de mi Dignidad, y jurifdicion, 

y Ibcorro de tantas necefidadcs. 

yo San Juan el Limofnero fe empeño en una ocafion en 
mas de ducientos mil efeudos por las de el Pueblo. (") San Car - 
los Borroméo en una cantidad muy grave por la pefte de Mi- 
lánj y no obliga menos el focorro temporal , que el efpiritual 
^ en 

(a^ Leont.VIt. S.Joan.Elcemofm.cap. 4. apud Aaa Ss. tom.i.Januar.die Z3. (b) Riba- 
deneyra, Flos Sandorum, part, 6 . VId.de S.Carlos Borrorneo. 



DEt GOBIERNO DEL V. SIERVO DE DIOS. 2 5 ,1 

en los Prelados, quando no fe huviere gallado tanto en aquel/i- 
no rodo en elle. San Bernardo entre los confejos que dio á Eu- 
genio Pontiíice , que habia fido fu difcipulo en fu Religión Cif- 
terdenfe, en los Libros de Conftderatione^ W en llegando al pun- 
to de hadenda , le dice , que no es eíle el que ha de llevar el 
mayor cuidado de los Prelados, como íe vio en el Señor, pues la 
hacienda, y el dinero encomendó al difcipulo traydor: en que fe 
reconoció lo poco que apreciaba la plata, pues á los demás Apof- 
toles encomendó los Sacramentos, y la bolfa á Judas. 

7 1 Y aunque es cenfurable el vicio de la prodigalidad,pero 
es mas tolerable quando fe egcrcita en cofas buenas , y aun tal 
vez loable, como el defperdido que hizo de el ungüento la Mag- 
dalena, y romper el vafo en que lo trahía, lo qual califico Clirif* 
to Señor nueítro por perfección , quando los Difcipulos lo cen- 
íiiraron por prodigalidad, reprehendiéndolos el Señor, y dicien- 
doles-.g^/d molefií eftls hule mulierhbQnum opus operata eft in me, 0^) 
Y aun en lo malo es menos malo ícr prddigo,que avarientojpor-' 
que leaníe quantas parabolas hay en el Evangelio , que en todas 
íalen abfueltos y perdonados los pródigos, y condenados los ava- 
rientos. 

7^ El hijo prodigo , fin embargo de haber gallado mala- 
mente la íuílancía de íu hacienda , hallo en fu Padre abiertas las 
entrañas de la mifericordia: (0 porque al fin pecaba con el eger- 
cicio de la mifericordia , que era dar, y repartir, aunque no con 
aquel mérito, y quedaba definido, como la piedad por la virtud, 
el prodigo por el vicioj y de qualquiera manera no es malo para 
confeguír lo eterno hallarfe dcfnudo de todo lo temporal. 

7 ^ Y por el contrario, el mozo de el Evangelio , de quien 
habla San Mateo en el cap. i 9. (d) guardando los Mandamien- 
tos , y amándole Dios, y llamándole, íolo porque no íupo dejar 
los bienes que tenia pegados al corazón, no lo quilo ^ y íc 
fue trille y melancólico de fu prefencia,y dejó trille al Señor,quc 
ion léñales de reprobación, con que le pondera bien, lo que da- 
ña la codicia , y quan diículpable es en íu genero la prodigali- 
dad. ^ ^ 

^ 74 Y yo veo que en la ultima calificación de todo lo bue- 

Towí.X^T. jj 2 j-jQ 

(a) láb. 4. cap. <í. (b) Matth. zí. V. 10. (c) Luc.ij.v. ao. (el) Matth. 

:I9* Z» ^ 


■ CARGOS , Y SATISFACCIONES ' 

no y malo, y de premiar para fiempre , ó caftigar para fiempre, 
todas las fentencias fe reducen á fi dio, ó no dio el fentenciado; 
Venite kneiiHi v. Mijlls mihi manducare Ice maled¡ai,<Ur qui non 
dedífiis mihi. W Y aunque no con ello defeo acreditar el vicio de 
la prodigalidad; pero me atrevo á aífegurar, que los Prelados an- 
tes nos debemos inclinar á ella, que á la avaricia; y doy infinitas 
gracias á Dios, que de todo lo que he gaftado, que ferán en me- 
nos de diez años mas de quatrocientos mil pefos largos , no he 
enviado á mis hermanos y deudos , ni a otras algunas perfonas, 
cantidad que llegue á tres mil pefos; ni en cofa que pofitivamen- 
te fuelfe mala,ó fuperflua , ó yo entendieífe que lo era,hc gaftado 
cantidad que llegue á ciento. 

CAcRGO XXII. 

f 

T Amhkn le han cenfur ah algunos áViSM fohrado apadhle^y qus 
con el agrado parece que fe quería hacer plaufible a los Tue~ 
Uos.y con dejar que fe acercajfen todos á hacerle comedimiento-, 
de que dicen ha refultado el tenerle fohrado amor ^ y ejio lo han tor- 
cido d diferentes intentos, 

SATISFACCION. 

Ofible es que uno obre de fuerte que no fe 
haga cenfurable, pero impofible que no fea 
cenfurado ; porque el que quifiere torcer las 
acciones , á la entereza hará crueldad, y a la 
cortesía ambición. El oficio dePaftor es de 
guardar, y apacentar las ovejas; y efto no fe puede coníeguir con 

defagrado, fino con dulzura, porque guarda ovejas racionales, 

que fi ellas no quieren guardarfe , y no les cautiva con el amor, 
topofible fetá guardarlas con el recelo. Y eftas fon las propieda- 
des de Dios, donde nos dijo ; T)ukis ícr reñm íDominus. W dulce 
primero , con eífo llama : redo, elfo bufea. Si comenzara efpan- 
ttndo con lo reao, no procuraría el pecador lo dulce. 

76 La cortesía es de derecho Divino, porque es rayo de la 

caridad, y San Pablo ákc'.Honore Mean (rkvmiaües^k) y Chrif- 

to 

(a) ExMatth.2 5.v.34.6cfcqq. (b) Pfalra.24. v.8. (c) Ad Rpm.i x. v.io. 




DEL GOBIERNO DEL V. SIERVO DE DIOS. 25^ 

to nucftro Señor. Qiái uutcni dtxcytt JrñtTi fuo^ vaicd’. ysus tylt cou- 
(ilio. Qui mtem dixeyit , fatue\ yeus eyit gehenn^ ignis, C^) Donde 
■pondera mucho el comedimiento con que fu Divina Maaeftad 
queria que fe trataíTen, y confolaíTen unos á otros. San Ambro- 
llo en uno de fus libros de Officns dice, que el buen Obiíjao, lue- 
go que entre en fu Diocefi , ha de gaftar algunos mefes en hacer 
x:prtesias a íus fubditos , y moftrarfeles apacible y benigno, para 
ganarlos primero con el agrado, y luego perfuadirles, y mejorar^ 
los con la doólrina. 

77 juriídicion íc ha de adulzar con la cortesía, y íi no í¿ 
hace aísi, no habrá quien la pueda tolerar. El amor de padre á 
hijos es reciproco: quiéranlos bien , y naturalmente le querrán 
bien ellos : vienen á mí con el amor,recibolos con él. Ingratitud 
feria, y aun grofería hacer lo contrario. A un perro no fe le dá 
con el palo , quando á fu amo viene acariciando j ¿que hará un 
Padre cípiritual á íus hijos? Eíle argumento hace Dios á fus cria- 
turas , quando dijo ; Aut quis ex iPohis homo ,> quem fi petieylt films 
fuus panem , numquid iapidem poyyiget ei ? Aut fi petleyit pljcem^ num» 
quid fiypentem poyyiget ei > , 

78. Si hemos de ganar para Dios, las almas,n(i las hemos de 
eípantar5Íino llamarlas. La gravedad íe debe a los delitos, la íua* 
vidad 3, las virtudes 5 y aun tal vez a los^cxceíos corrige mas el 
amor, que el miedo j y aísi obra Dios con 'noíotros, que unas ve- 
ces nos contiene con el azote,y cauía llagas fu jufticia, otras cu- 
ra las nueftras con fuavidad fu piedad. ¿Y.'íi aun con efta blan- 
dura no han podido fufrir la reformación en ellas Provincias los 
Miniílros, ¿que harían fin ella , y fin mucha cortesía? 

79 A qtic íe anade , que a los que Dios quiere egercitar 
fiempre en lo que obran , ofrece la materia á fu egercicio , por 
buena y Tanta que fea. Quejabafe el Señor á los Judios, dicien- 
doles que de qué manera les habia de contentar , y parecer bien 
lo bueno , pues en qualquier trage que le vieíTcn, les parecía 
mal , y les defeontentaba : Venitjoannes ñeque manducans , ?ieque 
hihens , iS' dicunt : Ddmonium habet, Venit Filius hominis mandu-- 
cans^ i^ bibens^ dicunt ; Ecce homo looyax ^ iS' potatoy Vmi ^ pu^ 
hlicuno}um^ peccdtoyum ámicus. Como íi digera ‘.Viene Juan 
Bautiíla auíléro,y pcnitente,y dicen que no hay quien» pueda fu- 
frir 

(») Matth.5, V.12. ^b) Matth, c. 7, V. 9.y 10. (c) Match, lí.y.ig. 


2 54 CARGOS , Y SATISFACCIONES 

frirlo. Viene el Hijo de el hombre apacible y amigo de todos, y 
decís que es un perdido , y que anda y come con los perdidos. 
¿Cómo os ha de contentar? Al auftero le temeis, al amorofo des- 
preciáis. ¿Cómo ha de fer para contentaros ? Al Señor , porque 
era muy apacible , le decian que queria hacerfe Rey T>icentem 
ft Chriftum %egem efe, (") Y porque tal vez reprehendía lo malo, 
le decian que no habla quien le pudieíTe íufrirjy que todo lo in- 
quietaba : CojnmolPet turbas :: indfiens Á Gdiléa, 

8 o En menos de un año hicieron dos informaciones con-- 
trarias contra mí, y las enviaron a Efpaña. La primera : que era 
tan aborrecido , que fe levantaría el Reyno contra mí, fi no ce- 
íaba la viíita. La íegunda : que era tan amado , que los Pueblos 
me íeguian mas que ai Virrey, y que todo me lo llevaba tras mi. 
Con lo primero embarazaron la viíita , con lo íegundo procura- 
ron defeomponer la perfona j quando , ni al aborrecido pueden 
fcguirle , ni al amado perfeguirlo. En eftos caíos un Prelado de- 
be obrar á la verdad , y no reparar en la opinión : fijar bien el 
diótamen en lo bueno, y aplicar la mano a lo conveniente , y íi-, 
gafe defpues cfta, ó aquella opinión. 

8 1 Finalmente, no hay que reparar en la ceníura , fino en 
lo cenfuradoj porque los Paftares de almas debemos elegir los 
medios proporcionados al bien de llevarle a Dios las íuyas. Si 
efto acarada a los hombres, confeguimos el fer amados íDeo , 
homlnlbus 5 y fino debemos coníolarnos con la íentencia de 
San Pablo : Si aáhuc hominihus placerem^ Chrifti fer'Vus non efem. 
Nadie es mas delante de todo el mundo , de lo que fuere de- 
lante de Dios. Agrademos á fu Divina Mageftad , que todo lo 
demas fobra. 

CARGO XXIII. 

A Lgunos hanTiparado en {jueV,S, ha publicado algunas apolo-' 
giasjó defenforios', y que efio^ni dice humildad^ pues no fe de - 
ja culpar y ni mucha pa'^y pues eon efo fe dejpiertan émulos^ y emula 
dones : y que haber eferito tantas alegaciones,, libros^ y Cartas Tafo- 
rales^ y haber emprendido tantas cofas en tan brels^e tiempo^ no hafi- 
do buena rareepn politicay ni edefaf ica, 

SA- 

li) Luc.23.v,iÍ (b) Ibld.exv, 5 . (c) Ex Ecdu45, v.i. (d) Ad GUat.T. r.io. 


DEL GOBIERNO DEL V. SIERVO DE DIOS. 255 

SATISFACCION. . 

1 . 

N pleyteandofe , y controvertiendoíe nego^ 
cios graves , d eclefiaílicos, preciídi es qiic 
fe habrán de defender con ercritos^publicos^ 
i quando los han de juzgar loS'TribunaleSjá 
quien toca fu decifioni iV afs^ni el 'libro de 
los Diezmos, ni el de las Dodrinas , ni las Alegaciones ponera las 
confervatorias , y preteníion de los Padres Jefuitas j¡jy-,Defenía 
Canónica, y otros de efta calidad pueden Ilaanaríe apologías voi- 
hintarias , fino precifos informes , ó alegaciones en derecho , fin 
las quales no fe podia obrar , ni obtener en la caufavi Solas dos 
Cartas en forma apológica he eícritOjy eftas las he tcnidotpor for- 
zofis, no por mi perfona, fino por la razón de la caufa.;i v ^ 
8 ^ La primera en materia fecular eferita á fu Mageftadjfa-^ 
tisfaciendo á las quejas que publicó contra mí por el mundo, el 
Señor Conde de Santi-Eftevan,hijo mayor de el Señor Duque de 
Efcalona; y con haber algunos mefes,y aun año y medío,que yo 
fabía que corria por toda Eípaña y las Indias , degé de refpon- 
der, por no afligir á ellos Señores padre, y hijo, halla que me ef- 
cribió el Señor Don Juan de Santelices, Minillro tan grande , y 
ajuílado , y otros de Eíjaaña que corria íobradamente aquel Pa- 
pel , y necefitaba de reípuella para defeiifa de mi razón y ver- 
dad , y de la publica , y entonces fatisfice, y corrió ella refpuef- 
ta con la aprobación que es notorio, y dando clarifsima fatisfac-, 
clon , y evidente de el zelo con que obre en ella materia. 

84 La íegunda : refpoiidiendo al Padre Andrés de Rada, 
Provincial de la Compañía, que me eícribió una carta muy deE 
templada fobre la materia de los Confervadores , defpues de de- 
cidida , y declarada en favor de mi Dignidad, y fue. precifo reE 
ponderle , porque tocaba puntos en la fuya de doctrina muy 
mal entendidos , afsi en el hecho, como en lo dogmático : huvc 
de fitisfacerle , y aun advertirle , porque no penfalfe que tenia 
razón, y perdiefle la caufa de Dios, y publica, guardando en eE 
to cl confejo de el Efpiritu Santo, donde dice: ^J'ponde finito jux- 
ta fiultltiam fuam^m fihl Jafiens ejjl Vtiieatur* CO Y ella Carta haf 

ta 



(a) Provcrb.2 5 . V.5, 



< 2^6 CARGOS , Y SATISFACCIONES 

ta agora no he querido que corra, ni que la vean, fino muy ra- 
ras pcrfonas con quien ha fido neccfario conferirla , hafta que 
ellos hayan publicado la Tuya, como me ha cfcrito el Señor Obif- 
po eledo de Honduras, mi Provifor, que la han publicado. 

85 Todas las demas que he hecho, han fido defenforios preci- 
famentc, necefarios por las cauías de Dios, y poderlas haber 
vencido contra partes tan poderofas, como fon las Religiones en 
las Indias , y los Padres Jefuitas en todas partes , y los Señores 
Virreyes, y Miniftros en el Confejo. Y hay en la Hiftoria Ecle- 
fiafticairiumcrables egcmplos de diverfos Santos, que no folo en 
materias-de Fe, fino tocantes a fus perfonas han hecho, y eferito 
publicas, y largas apologías para defender con ellas fu razón , en 
que iba envuelta la caufa de la Iglcfia, como fon San Gerónimo, 
'(a) SaníEpifanio , 0 ) San Aguftin, San Juan Crifoftomo , C^> 
San Bernardo , C®) y otros muchos 5 fin que fueífen . juftamente 
notados de poco humildes , fino alabados de redos y valerofos, 
pues defendían la razón , y las reglas eclefiafticas fin temer eíTa 

cenfura. 

86 Y en quantó á haberfe emprendido en poco tiempo 
muchas cofas , es fácil la fatisfaccion 5 pues en una vida cor- 
ta, y en la qual la tercera parte fe pafa durmiendo,como dice Sé- 
neca: Et dia nihil agentibus., dia mdé agentihus^ día diud agen- 
tíbus^ (0 no ha de fer ella mas acelerada al correr, que los hom- 
bres y Prelados ai obrar, que por cíío el Señor nos dijo rantas 
veces : Amhulate dum íucem habetis , ut non ’>^os tenebr^ comprehen- 
dant: (S) Daos priefa a obrar en mi fervicio en los dias de la vi- 
da , que corren apriefa, y llegará la noche de la muerte quando 
no podréis obrar. 

8 7 Quatro cofas grandes , y con contradicion de poderofos 
parecen quatrocicntas , y eíías quifiera yo haber hecho en el fer- 
vicio de Dios, y quatro mil fi pudiera. En breve tiempo conquií- 
tó el mundo Alejandro Magno, y preguntándole, ¿cómo en tan 
breve tiempo ? Rcípondio: Now pyocvajiinandü* Como quien di- 
cc’.Con no dejar de obrar hoyjagu ardando a obrar manana^y con 

ma- 
la) D.Hietonym. Apblóg.ad verrusRufih.lib.advcrC joao. jerofolrtn. & alies , qui ha- 
bentur,tom.2.ed¡t.Veron.¡75 5 * (b) D.EpIphan. cpift.ad joan.Jerofolym. col. 1099. edit. 

Parif. 1612. (c) D. Auguft.tom.2.cpift.ii5.& ád Alblnam & Ahp. col. 364. edit. 

Panf.1689. (d) D.Chryfoft. tom.3. epift.adInnoccnt.I. col. 5 14; edit.Panl. I 72 I* 

(e) D.Bcrnard. tom.2. Apolog.AdGuillclm. col.525.edIt.Panf. 1690. (t) Senec.^ 

cpift.i.pag. 142, edit.Panf. 1619. (g) Joan.i 2. v.35. 


DEL GOBIERNO DEL V. SIERVO DE DIOS. 257 

mayor anfia de fervir mucho á Dios , hemos de obrar los Obif- 
pos *. mas ambicioíos habernos de íer al conquiftar en breve 
tiempo el Reyno de los Cielos , que Alejandro los de el mun- 
do. 

88 Y debe advertirfe , que nueve años no es poco tiem- 
po para obrar , pues es la tercera parte de la vida de un hombre. 
A mas de que un Prelado ha de obrar quando fe le ofrece la oca- 
fion, que fi entonces no obra , ni la afe de los cabellos, /?oy? h^c 
Qcafto caba, W Un Alcalde habia en la Puebla muy fencillo, que 
rondaba antes de las diez de la noche, y quitaba las efpadas á los 
que encontrabaj y diciendoles ellos : ¿Señor Alcalde, por qué an- 
tes de la ronda nos defarma V.m. ? Si fuera á las diez , ó las on- 
ce de la noche,vaya en buena hora. Y él reípondia: ¿Y dónde os 
hallaré yo entonces, hermano , para quitaros la cípada ? De elle 
hecho fe ha de tomar la refpuefta,y no la acción, ni fu poca juf- 
tificacion. Si en nueve años de Indias no remedio lo de las In- 
dias , quando el Rey me envia íolo á cííb , ¿cómo lo remediaré 
en volviéndome á Caítilla } Si quando íe ofrecen los medios de 
el remedio , fe dejan , ¿quando fe ofrecerán otros medios al re ' 
medio ? 

89 Y íinalmcnte,ri es malo lo obrado, condénenlo por ma- 
lo, y entonces es circunftancia el fer muchoj y fi es bucno,quan- 
to mas,es mejor. A que fe añade, que en las mas de cftas caulas 
me he defendido obligado 5 y en ellos calos no es dueño de el 
tiempo el invadido, fino el agrclor. 

90 Y en quanto a haber clcrito mucho de apologías, trata- 
dos diverfos. Cartas Paílorales, informes en derecho, y formado 
edidos, inllrucciones, advertencias, todo lo he habido mencíler, 
y nada me ha fobrado : parte para defender la Dignidad contra 
tantos, y tan poderofos contrarios : otras, la perfe^ja : otras, pa- 
ra dar dodrina a mis ovejas ; otras, para contenerlos : otras , pa- 
ra exhortarlos : otras, para animarlos: fiendo adagio de San Pa- 
blo , y confejo a los Obifpos en el predicar y cnfcñar,de que lle- 
guen halla parecer importunos : hifia opportune^importune: argue^ 
obfecra^ increpa in omni patientla iT doBrina. (^) 

9 1 Y nadie fabrá gobernar, fi no fabe eferibir ; pues aun 

Tom.XL Kk otro 

(a^ Quídam antiquus apudEraím. Adag. p 3 g.i 5 3. edít, Bafil, >351. 

(b) a. ad T¡moth.4. v.2* 


2 5 s " CARGOS , Y SATISFACCIONES^ 

otro hombre can grande en lo natural como Alejandro, que fue 
Julio Cerar,rolia decir: Si Vts regmre^fcrihe. Si quieres gobernar, 
eferibe: como quien rabía,quG un hombre no puede hacerfe pre- 
fente en muchas partes, citando en Tolo una, fino con la pluma, 
y el papel 5 y que con Tolo efte inftrumento fe Tupien los defec- 
tos de la aufencia,que es la que caufa los mayores danos del go- 
bierno. Y fi cita atención tenian los Gentiles para gobernar lo 
temporal,qual debe fer la nueftra para el gobierno de las almas, 
que afpiran á lo eterno , a las quales es necefario eftár fiempre 
enfehando, perfuadiendo, exhortando, y defendiendo, para que 
pueda lograrfe el zelo , y el cuidado de el Paítór, pues no hemos 
de fer menos diligentes , y eficaces los Prelados en pcrfuadirlas 
a lo bueno, que fuclc ferio el enemigo común en divertirlas , y; 
perderlas con lo malo. 

CARGO XXIV. 

C ON toio ejfo han reparado mucho en haber andado tan- 
to fu nombre en 'Tribunales , afsi en las Indias , como en ^f- 
paña ^ y en ^ma ,> afsi en los Seculares , como en los Eclefiafti- 
cosj y. todo eflo no dice mucha pa^y ni amor grande á promo- 
verla» 

SATISFACCION. 



9^ lf ?v aíTentar , que el dia que un Prelado 

tiene razón en lo que defiende,y que la cau- 
fa es grave, útil y necefaria, ha de pafar por 
todos cilos trabajos, calificaciones, y ceníu- 
rasj porque fi efto no fueífe afsi, ¿quién ha - 
bria que dcfendieíle las caufas de Dios , y de fu Iglefia , que 
no íc defienden por otros paíos que por los de el dolor , íu- 
dor , y períecucion ? Por eíío dijo el Señor : Ad ^rd/ides ad, 
(Keges ducemini propter me :: eritis odio ómnibus propter nomen 

meujUy iSc» Como quien les advierte , que el oficio de Obifpo 
era trabajólo y embarazólo, y que habian de traher fiempre los 
Paitores la honra al tablero , y andar por Tribunales, y de juicio 

en 




(a) Matth.io. v.i8. & 21. 


1 


DEL GOBIERNO DEL V. SIERVO DE DIOS. 259 

en juicio , de cenfura en cenfura , padeciendo y penando. 

9 ? > íii-Chrifto Bien nueftro fue llevado de Anas á Cayfás, 
de Cayfas á Pilatos , de Pilaros á Heredes , de Herodes á Pila- 
ros 3 de Pilaros a la Cruz. San Pedro fue llevado con los de- 
mas Apollóles al Confiílorio de los Hebreos , donde le dieron 
una fuerte reprelicníion: San Pablo de la Sinagoga de los Ju- 
díos á Félix 3 y de el á Fcílo,y de el provoco á baila que Is 

condenó en Roma el cuchillo de Nerón. (0 

94 Y en tiempo de Católicos inumerables Santos han de- 
fendido á íus ígleíias3 ó las verdades Catolicas3Ó la libertad Ecle- 
ílaílica, ó ha andado fu nombre por Tribunales Eclefiaílicos , y 
Seculares 3 tan eílimados 3 ó deíeílimados por inquietos 3 ó fedi- 
cioíosj y lo que es mas3mueren con eíTa opinión, halla que Dios 
deípues vuelve por fu caufa y honra. San Juan Criíoílomo an- 
duvo afligido en los Tribunales de Honorio , y Eudoxia. San 
Atanaíio en los de Conílantino Magno, y íus hijos, y en el de 
Juliano, y otros. San Gregorio Nacianceno en los de Teodo- 
íio el mayor. ( San Ambrofio en los de Juílina, y Santo To- 
más en los de Henrico. San Eílaníslao en los de Boleslao, 
y á elle pafo inumerables. Siendo afsi que unas veces acudieron 
los Obifpos á los Pontífices , y Concilios para que declaraíTen , ó 
defendieíTen íu verdad : otros iban acufados ante Principes tira- 
nos á defender fu razón: otras ocurrían á Principes Santos, 
y Católicos para que la defendieíTen 5 y de ella futite vivían una 
vida atribulada , inquieta, tormentofa, y cenfurada 5 y todo ef- 
to era necefario para defender fu razón , la iglefia , fu Digni- 
dad 3 y las reglas Canónicas , en que confille el bien , y re- 
medio de las almas , fin lo qual no íc huvicra confervado pu>^ 
ra 3 c inmaculada la Fe. 

(a) Joan.18. Luc.ij. pertotutn. (b) Áa.4.á vetf.7. ^c) Aa.i4. & ay. Baron.ad 
ann.Chrift.58. 8c 69. tom.i. (d) Barón. adartn.Chrtft.401. tom.y. pac.i43. Se 172* 

(c) Idem adann.Chrift.329.tom.3.ápag.367. (f) ídem ad ann. 3I8 1 . iom.4. á pag, 
440. (g) Idem ad ann.Chrlft. 386. tom.4. á pag.y 1 8 . (h) Suríus , rom. 6. pag. 1155. 

Vit. S.Thom. Canté cap.j# (i) Ribaden. Flos Sanáwum, día 7. de Mayo, Vid, de S.Eft*- 
ulsiao. 

1 . . f ■ L' - . . ■ ■ ' 


Kk2 


Tom.Xl 


CAR 


i6o 


CARGOS , Y SATISFACCIONES 

CARGO XXV. 

T Amblen ha habido quien ha dicho , que en la Vijita general de 
eflos ^jnos , y comlftones de fu cargo de V.S, ha obrado 
con alguna lentitud ; y que es V^,S, fobrado rigor ofo al fujl anclar una 
caufa^ y /obrado pladofo al f emendarla, 

SATISFACCION. 

N eíle punto es necefario advertir , que yo 
llegué el año de 640. y luego defde el mes 
de Odubre comencé á obrar en las refi- 
delicias de los Señores Marqnefes de Cer- 
ralvo 5 y Cadercíta , y defpucs en la de el 
de Villena. Concluí las dos primeras 5 y de todos fus criados , y 
allecrados , y dependientes en menos de dos años. Y en la otra 
le di cargos al Señor Marqués 5 y concluí también las de los íu- 
yos ; y quando cada una de las refidencias de Virreyes fuele 
tardaríe quatroj ó íeis años de acabarfe^ acabe yo las tres en me- 
nos de dos y medio. En eftc mifmo tiempo fui obrando en la vi- 
fita general baila que llegó el Señor Conde de Salvatierrajque hi- 
20 cabeza á fu contradicion, que fue por Oéfubre de 642. y no 
tuve mas de* medio año de libertad para obrar 5 pues comento a 
difyuftaríc con los teftigos que decian , a impedir las comifio - 
nes , a amparar á las viíitadosj y con todo eífo en el tiempo que 
padecia tantas opofieiorics , y contradiciones de el Conde, y de 
los vibrados , bice, y obre todo lo íiguicnte. 

96 Acabé toda la vifita de el Confulado , y de la cafa de la 
moneda, y de la Univerfidad: bice la fecreta de los oficiales Rea- 
les, y alguna parte de' la Real Audiencia. Concluí la cauía del 
Licenciado Don Mekior de Torre Blanca , a quien quité la pla- 
¿a, y la de Don Franciíco. Manrique, que remití al Conrejo,y vi- 
no fuípendido en la fnyaj y reílitui a la Audiencia a los Señores 
Don Francifeo de Rojas , Don Aguftin de Villavincencio, Don 
Andrés Gómez de Mora, y Don Rodrigo de Valcazar . conclui- 
das fus cauías fentcncié las de Don Francifeo de la Torre, y Don 
Antonio de Vergara, que fueron las mas pefadas, prolijas, y em- 
barazofas que fe han vifto. Acabé las de Acapulco, dependien- 



DEL GOBIERNO DEL V. SIERVO DE DIOS. 261 

tes de las comifiones de el Señor Don Pedro de Quiroga,que eran 
muchífsimas : fcntencié , y fuíLancié gran numero de demandas 
contra todos los Miniílros , proveyendo de jufticia en ellas , y 
defagraviando las partes. 

97 Y viendo últimamente , que el Señor Conde , y otros 
Miniílros embarazaban el aduar contra los Oydores , que era el 
gremio mas poderofo : impedido por efta calle , entré por otra 
utilifsima y neccfariajquc fue hacer las Ordenanzas de todos los 
Tribunales j y afsi las hice á la Audiencia Real , Sala de el Cri- 
men , Contaduría mayor, Ohciales Reales , Juzgado de difun^ 
tos, Confulado, y otros , y las he enviado al Confejo^como tam « 
bien las de la Univeríidad 5 que cada una de citas cofas neceíita'. 
ba de mucho tiempo , y tal vez en doce , d catorce años no hace 
un Vifitador la media parte de ello. Y es de advertir , que to - 
do fe ha obrado en menos de cinco anos , defde el de 640. halla 
el de 645. que alcé la mano de la vifita , por haberfe empeña- 
do el Señor Conde, y los Miniílros en fu refiftencia, y opoficion. 
Advirtiendo también , que las vifitas duran en las Indias diez, y 
doce , y tal vez veinte años 5 y ella la tenia yo en tan buen eíla- 
do en tres años, que me dejaron obrar libremente , que la hu- 
viera concluido de él todo con grandifsima utilidad de lopiíblico 
en otros dos. 

98 Y con rodas ellas contradiciones fe han confeguido gran- 
difsimas utilidades de la viíitaen ellos Reynos, como 1011,00 ío- 
lo las referidas , fino el haber reprimido la relajación publica de 
las leyes , y compueílo los Miniílros fus deudas y agravios por 
temor de el Viíitador, y moderado los excefos públicos con que 
obraban, y íatislecho a las partes en inumerables aerravios, y en- 
trado en las Reales Cajas muy gruefas cantidades^ que montan 
ducicnros mil pefos, y amparado á los pobres Indios , para que 
no padecieífen terribles vejaciones, y haber defendido la autori- 
dad real , y pueílo en reípeto íiis ordenes , y cédulas, que fe ha 
liaban en eílado , que cafi todas fe las replicaban al Coníejo , y 
haber dado luces y noticias a elle gran Senado en materias im • 
portantifsimas, y refultado de ellas cédulas utilifsimas. 

99 ^ Yqnanto a la cenfura,dequehc fidofobrado rio-oroío al 
fuílanciar, y fobrado piadoío al fentenciar, fe fatisfice , con que 
mi didlamen es , de que al fuílanciar , como fe ajullc un Minif- 
tro a las leyes, debe fer redo, diligente y cuidadofo, reípedo de 

que 


i 62 CARGOS , Y SATISFACCIONES 

que tiene derecho á averiguar la verdad, y obra con mas lancud, 
y dentro de los términos de lo pofiblc ; y todo efto es mcncftet 
para hallar, y conocer la que todos procuran ocultar , de que de> 
pende defpues la reftitud de los juicios; pues fabido el hecho, no 
es dificultofo el aplicarle el derecho. Pero al fentenciar,como el 
Tuez no condena por lo pofible , fino por lo necefario , y a nin- 
cuno puede caftigar,que no fea compelido a ello por las proban- 
as , es forzofo que haya de fer mas benigno. Por eíTo he dicho 
muchas veces,quc ha de averiguar las caufas el zelo,y fentenciar- 
las la mifericordia, fin que efta fe olvide de la jufticia , fino que 
la temple y modere. Y fi me fenalalfen los cafos a que le me 
hace la cenfura , refponderia mas individualmente en femejantes 
materias. Y finalmente fuera todo facilifsimo de remediar y ajul- 
tar fi los que hablan de afsiftir al férvido de el Rey , no huvie- 
ran refiftido fus ordenes ; y fi los temores de Efpana no iue- 
ran mayores , que los peligros en las Indias; y a danos de bron- 
ce no fe enviaran remedios de terciopelo. 

CARGO XXVI. 

U Ltimamente te hacen cargo A V.S. algunos , por parecerles qut 
no fe ha confeguUo fiuto confderahk de tantos trabajos y fa. 
titas , como V.S. ha padecido , j diferencias que ha tenido con tantas 
Comunidades y Uinifiros , y haber fatigadofe tanto por el publico de 
e/los ’Kpynos en el tiempo que en ellos ha e/lado, 

SATISFACCION. 

I primer lugar afsiento , que yo no he pa- 
decido cofa confidetable , refpcfto dé lo 
que es bien padecer por caulas tales, en que 
fe atravieía la integridad de la cclcfiaftica 
diiciplina, y la falvacion de las almas. Hal- 
la ahora no ha corrido fangre por el roquete, como corrió por el 
de el Eterno Paftor 5 y fu Humanidad Santiisima , que por lo 
que dio-eron las Angélicas criaturas; Quis eft ijle,qui yemt de Edon 

tiñáis %ejlibus de 'Bofra, 1“) No me he vifto en duras cárceles y 

pri- 



(a) Ifai.éj.v.u 



DEL GOBIERNO DEL V. SIERVO DE DIOS. 265 

prifioncs 5 como fe vio fu Divina Mageftad : no me han defeo- 
yuntado á tormcntos5que todo eílo^y mas fe ha de padecer, quan- 
do es necefario por femejantes caufas , como lo han padecido 
tantos Santos , aun por menores artículos. Tanto mas , que tal 
vez el confuelo y alegría, que da Dios en lo que fe padece, quita 
el dolor á la pena, y la deíaparccc de el todo. 

10 1 Y también conficíbquc, por lo que á mí tocajningun 
fruto fe puede íacar de quanto yo obrare, por fer tierra eftéril, y 
árbol infecundo , y todo lleno de miferias y amarguras. Si 
ya no es fruto haber un Prelado procurado cumplir con fu obli- 
gación , que es por lo menos baila lo que debe llcgarj pero íien- 
do eílo afsi , ha facado Dios grandifsimo fruto de todas ellas co- 
ías,y eílo mas fácil es de ver y reconocer,que no de referir y pon- 
derarjporque en lo material gran fruto es haberfe acabado y con- 
fagrado , y pucílo en tan funtuoía perfección de edificio, y reta- 
blos la Iglefia Catedral de la Puebla, que había cien años que cf- 
taba comenzada, y eílo en el diícurío de nueve, y hallándolo en 
la mitad de el edificio, dejándola la mayor de America, y una de 
las mejores de Europa con treícientos y íctenta mil peíosjy logra- 
do con eíTo millón y medio , que eílaban gallados, y enterra- 
dos en ella , y íocorrido en elle tiempo á toda la Ciudad con tan 
grandes cantidades. 

101 Gran fruto es haberfe fundado los Colegios, y Semina- 
rios de San Pedro, y San Juan con trece mil pcfos de renta para 
cinquenta Colegiales Patrimoniales, y Lenguas, que vienen á fer 
el remedio de ellas Provincias y Obifpado , y de fus adminiídra- 
ciones, y Curatos. Gran fruto es haberfe erigido nueve Cátedras 
de di verías Facultades , como fon Teología, Artes, Gramática, y 
Lenguas, donde con toda comodidad y lucimiento aprenden , y 
cíludian todos los íujetos de cita Diocefi : confirmado lo uno, 
y lo otro por fu Santidad , y por fu Mageftad. Gran fru- 
to es haberfe hecho cafas Epiícopales,continuadas con eftos eftu- 
dios , y Colegios , defde donde un Prelado los puede gobernar, 
y dirigir, y con piezas Sinodalcs,y otras de excelente difpoficion. 
Gran fruto es dejarles tan copioío numero de libros en una Li- 
brería,que paían de cinco mil cuerpos, para que mas fácilmente 
íe puedan aprovechar los Macftros,Colcgiales,y eftudiantes. Gran 
fruto es haberle edificado tantos Templos, que pafan de quaren- 
ca y quatro fin otras muchas Ermitas , y mas de cien retablos 

muy 



>j 64 CARGOS, Y SATISFACCIONES : 

muy lucidos. . Gran fruto es haber fundado ehColegio de Vir ■ 
genes , de donde han falido mas de quarenta doncellas pobres, 
dotadas para el fanto eftado de el Matrimonio,y donde tan reco- 
gidamente fe crian , que es el remedio , y confuelo de la Ciudad 
de los Angeles, y todas fus Provincias. 

105 Finalmente gran fruto es haber dejado mejorados los 
edificios de cafi todos los Conventos de Monjas, y Hofpitales de 
la Ciudad, en los qualcs fe han hecho enfermerías, quartos ente- 
ros, falas de labor, retablos, y otras muchas, y grandes mejoras, 
que fon bien notorios en la Puebla 3 y en lo formal y efpiritual, 
que es lo que mas importa , y de lo que Dios mas fe agrada, 
Gran fruto ha fido haber vifitado cafi toda la Diocefi , teniendo 
ciento y treinta y feis leguas de Norte a Sur de diílancia , y de 
Oriente a Poniente ochenta , habiendo llegado a las mas áfperas 
montanas , y remotos Beneficios , donde nunca vieron Obifpos, 
dejando en rodos fus partidos , y vifitas las ordenes convenientes 
al Divino Culto, y buena adminiftracion de los Santos Sacramen- 
tos, c inftrucciones en quanto fe debe obrar por los Curasj hafta 
de lo que fe compone, y adorna una iglefia defde la Cruz hada 
la campanilla, reduciendo todas las reglas a eícrito. confirmando 
mas de ciento y cinquenta mil almas ; habiendo fido las vifitas 
feis por diferentes partes en el tiempo de nueve anos tan ocupa- 
dos 5 y habiendo habido vifita, que anduve en ella por mi Dio- 
cefi mas de quatrocicntas leguas, y gaftado en ella cerca de qua- 
tro mefes. 

104 Gran fruto es haber dividido toda la Diocefi en Prew 

feduras , y dado ordenes para la expedición breve de los defpa- 
chos de íu gobierno , que antes andaba tan dilatado, que apenas 
volvia reípuefta de orden alguna de las que íe remitían, fino con 
grande coftn, y proligidad , y hoy en menos de veinte dias pue- 
de recibirfc,y fatisfacerfe a los edidos, y ordenes de los Preladosj 
y efto de toda la Diocefi por las Prefeduras, y forma que he da- 
do en fu expedición. 

1 05 Gran fruto ha fido la reformación de el Clero, y efta- 
do íccular, y regular,y los Conventos de Monjas en que Dios ha 
hecho tantas mifericordias a efta Diocefi, que hoy es el efpcjo de 
toda efta Nucva-Efpana, fi fe mira al Clero, fi fe mira al Pueblo, 
y fi íe mira al eftado de las Religiofas , y Religioíos. Gran frui.o 
ha fido poner en Clérigos las dodrinas , que eftaban en Regula- 
res, 


DEL GOBIERNO DEL V. SIERVO DE DIOS. 265 

res, y efciirarles de efte egercicio , por no fer conforme á fu Tan- 
to Inftituco 5 con que íe ha hecho diípoíicion al uío de excelen- 
tes virtudes en los unos,y en los otrosj en ellos para que las ege- 
cuten en fus clauílros , y en aquellos en fu miniílcrio : efeufL- 
do de grandes inconvenientes , y peligros á entrambos eftados; 
á los unos, por hallarfe ociofos^y fin ocupación} y á los otrosmor, 
tener la que no les convenia, 

106 A que fe añade, reducir con eíío á la forma Gerarqui- 
ca de la Iglefía ellas adminiílraciones , y que eílen fujetos los Fe-* 
ligrefes á los Curas, los Curas á los Obirpos,los Obifpos al Pon- 
tiíice; la qual eílaba laílimada en la parte de no querer los Cu» 
ras Regulares fujecarfe en quanto Curas á los Obifpos, ni recibir 

colación canónica , de que reíultan infinitos inconvenientes 
difeordias, y divifiones. Gran fruto es haber defendido á la Ca- 
tedral en los Diezmos 5 pues de ellos depende la confervacion y 
lucimiento de el culto divino , el focorro de los pobres , el fuf • 
rento de ios Hoípitales , la congrua y alimentos de los Minif- 
tros de Dios. 

1 07 Gran fruto es el reducir á cierta jurifdicíon la dudofa 
y nula de los Padres Jeíuitas en el fuero penitencial, pues de ella 
ha reíultado el haber aííegurado la íalvacion de inumerabies aL 
mas , que confefádas con quien tiene juriídicion , quedan ab» 
fueltas , y no lo quedan fui ella 5 y haber abierto con elle Breve 
de fu Santidad los ojos á todos los Prelados de kChriíliandad pa* 
ra que fe ajuílen ellas adminiílraciones. 

108 Y en quanto mira á la reformación de el abuío que fe 
tenia en las Confervatorías , excediendo con tanta facilidad con» 
tra los Obiípos , íc ha coníeguido el fruto de mantener en deco» 
ro y autoridad la Epifcopal Dignidad , y en ella la Jurifdicíon 
Ecleíiaílica , que es la que guia , reforma , y encamina , y dirige 
todo lo cfpiritual de la Iglefía , fín lo qual rodo es difeordias 
confufíon.Para que fe debe advertir,que de todo quanto Un Pre» 
lado y Paílor de almas puede hacer por ellas en fu Iglefía , nada 
le es can importante , ni el focorrcrlas en fus trabajas , como el 
defender las reglas de íu falvacion, y los puntos principales, y ía^ 
cramentales en que ella confíílejporquc las demás ncccfídadcs íe 
pueden fuplir con otros medios, pero las que tocan en lo dogmá- 
tico y jurifdicional,cn perdiendo fe^y defcaccicndo,no fe halla con 
que fuplirlas y es origen aquel daño de daños inumerabies Y 

Tom.Xl U 


j66 cargos , y satisfacciones 

déla manera que H uno cfcribe con regla , y ella fe Iralia torci- 
da toda la linca , y letra lo ha de andar ; afsi en lo Eclcfiaftico, 
dogmático, y moral, y jurifdicional que mira al bien de las almas, 
en andándolas reglas torcidas,todo quanto fobre ellas,y fus pre- 
lupucílos 5 y errados didtamenes íc obrare, anda de el rodó tor- 
cido ymerdido. Por eíTo todos los Concilios,y Padres de la Igle- 
fia han padecido y trabajado tanto en conferir, reparar, enmenr 
■dar, y eftablecer quanto ha fido conveniente para confervar ef- 
.tas reglas, que íicndo unas de mayor importancia que otras , to ' 
■das fon importantifsimas en aquello que llegan a comprehender, 
por íer origen de grandes bienes , íi fon derechas 5 y de grandes 
daños, fi fueren torcidas, ó extraviadas. 

109- Xambien fe puede añadir al fruto de cftos trabajos los 
muchos libros efpirituales , tratados , Cartas Paftorales , edidlos, 
inftrucciones, eílatutos, y ordenanzas, que fe han hecho, impre- 
fo, y publicado en efta Dioceíi 5 los quales no folo obran agora, 
fino que como la fcmilla dentro de la tierra podrán frudificar en 
todo tiempo, dejando formadas inftrucciones , aranceles, apun- 
tamientos, advertencias, eftatutos, y ordenanzas, las que han fi- 
do necefarias para el Cabildo Eclcfiaftico, y fu Contaduría,Coii ^ 
ventos de Religiofas,Colegios,y obras pías. Secretarías de Cama- 
ra, de Gobierno, y de Jufticia, y quanto ha parecido convenien- 
te en todas Comunidades. 

- 1 10 Y fi como todo cfto he habido menefter obrar en ef- 

íos nueve años,egecutando con la una mano á un mifmo tiempo, 
y defendiéndolo con la otra^ (de la manera que fucedió en tiem- 
po de Zorobabél en la reedificación de el Templo de el Señor ( 0 ) 
y efto combatido de tantos émulos y emulaciones, calumnias, per- 
fecuciones, moleftias, y poderofas minos, cómodas que fe unie- 
ron para derribar la vlfita , y Vifitador, y reformación que 
con tan litíles , y felices principios fe iba introduciendo en cftos 
Reynosj huvicra fido afsiftido aunque fuera moderadamente 
de los de eftas Provincias, y de Efpañaj yo lo dejara todo con el 
divino favor tan mejorado en lo formal de el Reyno,y tan guar- 
dadas y egecutadas las leyes , tan corregidos , y defiparecidos los 
efcandalos , y tan aífentadas las buenas direcciones , como hoy 
queda mejorado en lo material dedos edificios, en quanto no me 
han podido embarazar la conclufion, " 

"(a) z.EÜrs4. V.17. 


DEL GOBIERNO DEL V. SIERVO DE DIOS. z6j 

1 1 1 Dcípucs de haber explicado mi diólamen en cada uno 
Üc los cargos propueftos en cftc Papel, conficío que otras infini- 
tas faltas, imperfecciones, y culpas íe me podian proponer, á que 
de ninguna manera podria fatisfacer mi fragilidad , hallándome 
en eftado que puedo decir con Job ; Qm$ refpondebtt ei unum pro 
mille > Ca) Poique homo fum repletus multis mi/erüs, Y á efto Tolo 
he fatisfecho, no por defender la períona , ni porque quis exlflU 
met alíquíd ex me fupra id quod Videt in me^ fino por volver por 
la Dignidad, y no dejar enflaquecidos ios di(^amcn'cs con que la 
he defendido, ni deíacreditada efta por aquella. Ello me ha pa- 
recido dejar eícrito al Señor Obiípo de Honduras,mi Proviíbr, y 
á los demas que afsiften al gobierno de mi Iglefia en efta auíen- 
cia^para fii confuclo y el mió 5 y para que todos nos animemos a 
íc'rvir a Dios, y padecer fi fuere nccefano por fu caufa , como íi 
agora comenzaííémos j fuponiendo,quc íolo fe íatisface a los car- 
gos y cenfuras que manificfto en efte papel , que pueden tener 
algún genero de color. 

• 1 1 2 Porque á las calumnias conocidas, de que me he que- 
rido alzar con el Rcyno, y que foy enemigo de la Fé,y otros def- 
atinos como eftos, no hay mas fatisfaccioii, que acordarle, que lo 
mifmo digeron de Jeíu-Chrifto bien nueftro , á quien llamaron 
SamaritaUo, (0 y íedicioíb, y coníblarnos con cl,y con quan- 
tos han padecido por fu caufa , y tomar cita cruz de perfecucio- 
nes,y feguirlej pues fu Divina Mageftad nos lo manda afsijquan- 
do dijo : ¿id louit iDeiilre pojl wje, abneget femctlpfum^ iT toUat 
esm fuam^ isr fequatur me, 

11:^ Y reconociendo también , que íi algo íc huvicrc he- 
cho bueno por mi mano, ha fido teniendo yo poca , ó ninguna 
parte, fino íolamente un defeo ardiente con que entre , y Talgo 
de cftas Provincias , de que Dios íca bien férvido en ellas , y fu 
Magellad obedecido, y los Pueblos aliviados : pues llana cofa es, 
que fuera de eftos dcrcos,que los dá Dios a quien fu Divina Ma- 
geftad es férvido , nada tenemos en lo bueno, y que todo fe de- 
be a fu Bondad infinita, de donde todo procede conforme la di - 
finicion de San Pablo : Qv.id autem hahes quod non accefifli} fi ati - 
tem accepiftl , quid gíoriaris quafi non acceperis? Vera Cruz 28. de 
Mayo de i 6 49. anos. ZZ Ll Obifpo de la Puebla de los Angeles. 
Tow.Xí. Ll 2 f'^e- 

(a) Jobp. V.J. (b) Ex i.adCorlnth.ia.v.é. (c) Joan.8. v. 4 g. (d) Luc. jj, 

Hf.j, Matih.i6.v,i4« 




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V Enido á E/pañd nueftro Eenerdle OMfpo , def^ 
pues de confegnido en ^Rpma nquél f amofo ‘Bre- 
ve jípofiolico en ^ne fe deciden veinte y feis puntos Sa- 
cramentales , y Jurifdicionales , todos Jmportantifsi- 
mos para el bien dé las almas , y reBa economía efpm- 
tual de la Jurifdicion Ecleftafica : defeando que una 
materia tan grave (¡uedajj^e en toda eJlabUidad , y pr^ 
meza , f vio necejitqdo de refponder a un Memorial 
que fe había dado aí -Señor Felipe TE. y corría en las 
manos de muchos, con el intento de retardar la egecudon 
de la ‘Decifon Jpoftolica. Con efe motivo efcribio, é im- 
primió en Aíadrid ano de 1652. la Satisfacción fi- 



AL 


2^9 


AL REY 

NUESTRO SEÑOR. 


SATISFACCION 

AL MEMORIAL DE LOS RELIGIOSOS 

DE LA COMPAÑIA 

DEL NOMBRE DE JESUS DE LA NÜEVA-ESPANA. 

POR 

LA DIGNIDAD EPISCOPAL 

DE LA PUEBL A DE LOS ANGELES. 

SOBRE 

LA EGECUCION , Y OBEDIENCIA 

del Breve Apoftolico de nueftro Santifsimo Padre 
Inocencio X. expedido en fu favor á { 4. 
de Mayo de M.DC.XLVIII. 

Y PASADO REPETIDAMENTE, Y MANDADO 
egecutar por el Supremo Confejo 
de las Indias. 

E N E L QIJ AL DETERMINO 
^ fu Santidad veinte y feis Decretos Sacramenta- 
les , y Jurifdicionales , importantes 
al bien de las almas. 





S E ÑO 


NA continua' fatiga es , Se- 
ñor ) la - obligación Pafto- 
ral , vida llena de tribula- 
ciones 5 penofa en lo que 
obra , peligrofa en lo que 
omite. Nace efta congoja 
de la mifma eminencia del 
eflado, porque quanto pi- 
de en sí de perfección , tanto ofrece de cuida - 
dos. En todos los demás fe contenta la Igleíia, 
con que guarden los preceptos 5 y en la profe- 
íion Religiofa (que con mas alta vocación íigüe' 

los íaiitos confe jos del Señor) íblo con que aípire 

/ 

a 




2J%' 

i ella. Pero en los Obifpos , pretende que fea 
compreheníion,y pofefion lo perfedoi y lo que 
en los otros es camino , ha de fer en ellos fin, 
¡Emprefa ardua ! obligación dificultofa ! y tan 
grande , que hace ella carga formidable á los 
hombros de los Angeles. W 

II. Por cíTo el Señor, luego que afsignó los 
doce Apollóles por Piedras Angulares de fu 
Iglefia , les feñaló los trabajos , como propia y 
natural renta de tan altas Dignidades. Llévelos 
configo al campo , en donde los her edo de tan ■ 
tas penas y tribulaciones, quantos pafos habian 
de dár en fu Paíloral Oficio ; y porque no def 
mayaíTen á fu villa , les expufo ocho Bienaven- 
turanzas , premio de tantas fatigas, También 
por elfo frequeñtemente les decia,que obraíTen, 
porque fu Padre , y El fiempre obraban ; Tater 
meus ufque modo opevAtur ^ & ego operor. w Y San Pa- 
blo llama al Minillcrio Paftoral , ^onum opus , cd) 
porque todo es obrar,y fu mayor excefo es emi 
tir. El obrar no puede fer fin trabajo; y afsi San 
Pablo dice á fu difcipulo Timoteo: In ómnibus la- 
bora, opus fac Evangelifiíe. w Y de sí mifmo, quan- 
do fe defpedia de fu Oficio : ‘Bonum certamen cer- 
vi , curfum confumavi. (f) Y en otro lugar : In labo- 
re , in fatígatione,no&e , die operantes, (g) Que 
todo fignifica egercicio, obra. Operación , efica- 
cia , y. un perpetuo movimiento de mirar, velar, 
atender , prevenir , padecer por las almas , que 

Chrif- 

(a) ohus :: .Anpsíicis humeris formidandum. Coñcil.Trid. íeíT^* de Refor- 
man cap.i. D.Bernard. ferra.i. de Afcenf. Se epift.237. edic.Parif. i 

(b) Lucíc d. y.zt. (e) |oannIs 5* Vii/. (d) i. ad Timoth.5. v.i. 

(c) a. adTiiuoth.4. V.5. (0 lbid.v.7. (g) t. adTheíilün.3. V.8. 



Chriíto Señor nueílro redimió con fu fangre, y 
dió vida con fu Muerte. 

III. A Timotéo le dice, que no folo fea 
oportuno, fino importtmo en elle Santo Egerci- 
cio: Infla opportune, importuné ; argüe , ohfecra^ incre- 
pa in Omni patientia , doUrina : (a) Palabras efica- 
ces , que no dejan un punto de íbfiego. ¿Pues, 
Señor, importunos hemos de fer los Obifpos? Sí] 
importunos , porque hay cafos en que es la pru- 
dencia remiíion , cobardia la templanza, y opor- 
tuno lo importuno. Nace ello, de que el cuida- 
do de los Paílores , es la vida de las ovejas : fu 
defvelo , fu remedio ; fu fueño, todo fu peligro 
y muerte. 

IV. Quando Dios quilo manifeflar á Eze- 
quiél las mií'erias de fu Pueblo , defpucs de ha- 
ber corrido-la cortina á gravifsimos excefos , li- 
viandades , infultos , idolatrías, le dijo: M¡ra,Hi- 
jo del hombre, otra maldad mayor, que efla. ¿ Quál ^ Se- 
ñor ? En mi Templo entre el Veflibulo , y el Altar, cer- 
ca de veinte y cinco hombres , vueltas las efpaldas al Al- 
tar, y el roflro hacia el Oriente al nacimiento del Sol-, 
los quales entretanto que mi Tueblo anda perdido , fe ef- 
tan oliendo unos ramilletes , Sfp apartaré los ojos de ef 
ta maldadi fobre ellos ha de caer mi furor-, no he de apli- 
car á fus quejas mis didos: no han de lograr mi piedad. 

(b) 

V . ¡Terrible lugar es elle ! Pues, Señor, ¿qué 
hacen ellos pobres viejos Sacerdotes de Ifracl? 
defeanfar ? tomar el frefeo? oler unos ramilletes? 

Tom.XI. . Mm fo- 

(a) z. ad Timotíi.4. v.z. (b) Ftli hominis, adhuc cori)/erfü$ yidebis abo-> 
mmationes mujores his¡ Ezech. 8. y.iy. 


*74 

fobre efto ha de caer la faña de la Jufticia Divi^ 
na? un inocente deícanfo ? una honefta ocioíi- 
dad ? una ligera converfacion ? efto folo cauíá a 
Dios quejas tan vivas? jufticia fin remifion? ira 
fin aplacacion , y caftigo fin clemencia? Y la pie- 
dad? y eífa inmenfa mifericordia? 

VI. Por ventura es cofa leve,diceDios:j^KOT. 
auid leve eJP. w Arder mi Pueblo en idolatrías, vi- 
cios , y fenfualidades ; y que fe eftén mis Sa- 
cerdotes (que fon todo el freno de Ifraél) olien- 
do unos ramilletes , las eípaldas al Altar el roí- 
tro y el corazón al defeaníb ? No los oiré , pues 
no oyen ■. no los vere , pues no miran. He de 
derramar fobre ellos toda mi faña y furor. Sus 
flores , ion mis eípinas • íu ociofidad , mi^fati- 
ga ; fu fueño, la mifma muerte, j Hé de ver yo 
mis ovejas devoradas, y fus Paftores durmiendo? 
^Enmudecidos los perros , y los lobos deípeda- 
zando el ganado yá por fu culpa perdido? 

VII. Fuerte ponderación es. Señor, efta, de 
lo que acufa Dios, y le ofende la omifion de los 
Obifpos , en llegando á la obligación de obrar. 
Efte excefo (que fe llama no hacer nada, y parece 
lieerifsimo', teniendo las entrañas llenas de cor- 
rupción, y miferia) es mayor, quanto por el del- 
amparan los Prelados lasReglas,y los Decretos de 
la Iglefia ; porque efto es dejar caer las murallas 
de la Religión Chriftiana , y que defde fus ci- 
mientos tiemble todo el Edificio. Son las Re- 
glas del Señor inmaculadas , y aquellas que puri- 
fican las almas;Lex ‘Domini mmaculata. Son las que 

aíTe- 

(.!> Ibid. V. 1 7 . 




275 

afleguran fu falvacion : Convertens mimas. Fieles 
teftimonios del Señor: Teflimonium Domini Fidele. 
Sondas que alumbran los Fieles: Sapientiam pr^ej- 
tans parvuUs. (a) Son las vigas maeftras que unen, y 
tr avan entre sí toda la fábrica univerfal de lalgle- 
íia: fon el nivel de las acciones humanas: fon las 
lineas, fobre las quales han de eferibir los Chrif- 
tianos : fon las luces con que miran, direcciones 
con que obran. En eftas Reglas fe funda el re- 
medio de las almas , la unión de los Fieles, la fe- 
guridad de la Religión, la exaltación de la Fé,la 
reformación de lo malo , la jufta calificación , y 
aprobación de lo bueno Finalmente en ellas con 
fiílc la fuma de las cofas: por eftas fe ha de pug- 
nar: con ellas fe ha de vivir y morir. 

VIII. Aunque eftas reglas fean todas , Se- 
ñor 5 venerables, pefan mas las que defeienden 
de mayor foberanía. Mucho deben obedecer los 
Fieles los Decretos de los Concilios Sinodales^ 
pero con mayor atención los Provinciales 5 mas 
que eftos los Nacionales, fobre ellos los Genera- 
les 5 mas que todos , los de la Sede Apoftolica, 
Maeftra de la Fé , Organo del Efpiritu Divino, 
Canal de las verdades católicas , Cátedra de la 
enfeñanza chriftiana , á la qual prometió Dios 
la infalible cenfura de lo que determinaíTe. A 
eftos Decretos fantos , y fagrados debe fervir la 
obediencia : á eftos miniftrar el rendimiento, y 
obedecer poftrada la humildad y fumifion : á 
eftos fantos Apoftolicos Decretos defienden los 
Principes de la tierra ; á eftos promueven, y pro- 

Tom.XL Mm 2 

(a) Pfalm.iS. V.8. 


1-jG 

pugnan los Obifpos : á ellos, coh la pluma, con 
la voz, con el egemplo deñenden las Religiones, 
y por ellos viven y con ellos los comunes Ella- 
dos de la Igleíia Univerfal. 

IX. Quatro años há , y mas , Señor , que la 
Santidad de Inocencio Décimo, Vicario de Jefu- 
Ghrifto en la tierra, difinió veinte y feis Decre- 
tos Sacramentales , Jurifdicionales , y Eclefiafti- 
cos importantifsimos, á inílancia de la Religión 
de la Gcmpañia , y de la Dignidad Epifcopal, 
que uniformemente concurrimos en confultar al 
Oráculo Divino en el Pontífice Romano. Su 
Beatitud,oídas las partes, refolvió lo convenien- 
te ; redujo á Bula Apoílolica ellas fantas deter- 
minaciones; expidiófe de conformidad : prefen- 
tófe en'el Gonfejo Supremo de las Indias , para 
que (como es coftumbre) tuvieíTe con el amparo 
Real feguro efedo en la Nueva-Efpaña. 

X. Reclamaron en él los Religiofos J efuitas, 
refiftiendo que pafafle. Gauíaron admiración á 
les que veían oponerfe en elTribunal Seglar á la 
Apoílolica Bula que ellos mifmos pidieron á la 
Poteílad Suprema y Efpiritual. Confultófe la 
materia 'con V.Mageftad, por fer tan grave, aun- 
que no fe acoílumbraba; Mandó que fe obede- 
cieífe:' tantas veces loha-pafado elle Supremo 
Senado , quantas lo contradigeron ; pero ellos, 
mal contentos, volviendo las efpaldas á elle def- 
engaño , y luz del Tribunal Superior, recurrie- 
ron (cafo nuevo) al inferior. Pidieron en las In- 
dias la retención á la Audiencia , que no pudie- 
ron confeguir en el Gonfejo. Sufpendieron,á vi- 
va fuerza de diligencias , dos años la egecucion 

de 


277 

de eílos Sagrados Decretos : bufcaban la obe- 
diencia , y i. aliaban la repugnancia : repitieronfe 
Los Cédulas para que fe obedecieíle : pudo mas 
que no ellas la opoíicion , creciendo la porfía 
con el tiempo. Finalmente volvió al Confejo 
eíle Breve deípues de quatro años refiítido, 
que habia de voiverfe el primero dia á la parte 
venerado. 

XI. Entretanto , todos aquellos efedros uti- 
lifsimos que eftos Santos Decretos habiande pro- 
ducir, eílán fufpendidos, y pidiendo el remedio 
los efcandalos. Porque las almas eftáii turbadas, 
las conciencias confufas , gobernadas por incier- 
ta jurifdicion en puntos Sacramentales. LasCen- 
furas de la Iglefía deípreciadas,las Ordenes Rea 
les defeftimadas , las Apoftolicas Reglas ofendi- 
das , la Jurifdicion Ecleíiaftica vulnerada, y con 
general efcandalo de aquellas Provincias, una, y 
otra Soberana Poteílad deípreciada. 

XII. Añaden á eílo , como circunftancia 
agravante á tanto excefo ,'^el efcribir los contra- 
rios Memoriales, laílimando la Jurifdicion Epif- 
copal , y con ella á los que la dcfendémos , con 
nunca villas injiirias. Siguen, y aun inventan un 
eílilo nunca halla hoy acollumbrado , liendo 
aun mas ofcnfivo el modo,que no la ofenfajpor- 
que todas aquellas frafes con que fe defiende la 
inocencia , fe las ufurpa la culpan y aquella fupe- 
rioridad con que puede hablar en una caufa juila, 
fanta y necefaria la razón ; con aquella habla el 
excefo , exponiendo al Mundo el daño en figu*' 
ra de inocente, y de reos los remedios. 

XIII. Mandar V.Magellad , Señor, una co- 

: fa, 


fa , y recurrir al Pontífice un vafallo , para que 
como Padre de los Fieles , interceda en lo tem- 
poral , ó mande en lo efpiritual , es tolerable. 
Mandar el Vicario de Jefu-Chrifto una cofa , y 
que el vafallo afligido recurra á V.Mageftad, pa- 
ra que como Flijo Primogénito de la Iglefia,Co- 
luna firmifsima de la Religión Católica, interce- 
da , pida , y ruegue á fu Santidad , yá fe ha vifi 
to. 

XIV. Pero que unidas ellas dos Supremas 
Poteftades en un fentir, en un creer, en un refol- 
ver y decretar, fe refiftan los Apoílolicos Decre- 
tos, v las Cédulas Reales quatro años en diferen- 
tes Rey nos y Regiones , por diverfos Tribuna- 
les, y Senados, con gravifsimos gallos, efeanda- 
los y difgullos , con defeonfuelo general de los 
Fieles , con ruina y perdición de las almas, nun- 
ca ha fucedido haifta ahora en ella Católica Mo- 
narquía. j Flacer reputación de defenderle con 
ella defmedida porfia,quándo fe ha villo? ¡Se ha 
de hacer crédito en la Ley Chriltiana,y mas en- 
tre Eclefiafticos , del poder , o de la obediencia! 
de la humildad, ó de la repugnancia? El Vicario 
de Chrillo determina una cofa , un Rey tan Ca- 
tólico la defiende : ¿qué hay fino pollrarfe por el 
fuelo , rendirfe, y obedecer ? 

XV. 2 Cómo, Señor, un Prelado puede en 
cftc cafo dejar de inllar , pedir , fupUcar , argüir, 
rogar oportuna,é importunamente la egecucion, 
y obediencia de elle Apollolico Breve ? Cómo 
puede volverlas efpaldas al Altar, y mirando al 
Oriente de lavida,y no al Occidente de la muer- 
te , y ¿c la cuenta , tomar el frefeo, entretener- 

fe, 


279 

íe, y holgarfc, pafar el tiempo ? y eftarfe oliendo 
fus flores , y ramilletes ^ clamando entretanto fus 
ovejas ? Puede fofegar un punto el Paílor ^ ha- 
biendo de dar de ellas delgada cuenta al Eterno 
Paftor? Oyrále Dios, íi él no oye? Mirarále, fl no 
inira? Podrá efperar de aquella Mifericordia,fino 
tiembla fu Jufticia? 

XVL No hay duda, Señor, que el Inftituto 
Sagrado de la Compañia del Nombre de Jefus es 
fanto 5 egemplar, devoto , útil , perfedo, jpero 
por eííb en efte cafo puede defamparar un Obif- 
po las Reglas Sagradas, que los.Hijos de efte Inf- 
titiito impugnan , íiendo ellas, fantas , determi- 
nadas , claras , importantes ^ necéfarias , dimana- 
das del Pontífice Romano?' defendidas por un 
Rey Católico , pío, grande , religiofo como V. 
Mageftad ? Con qué color de razom; ai.de ver- 
güenza puede un Prelado ^defiftir de una caufa 
tan fanta, y tan necefaria? Cóiiuir puede dejar de 
durar la conftancia en- un Prelado , quanto du- 
ráre en ellos la repugnancia ?u Si .teniendo por sí 
al Pontífice Romano, y á un Rey tan grande co- 
mo V.Mageftad, fuelta el Báculo,, y fetinde ua 
Obifpo: J quándo fe atreverá á defender ‘fu Dig-> 
nidad, y en ella á las. almas de fitcargoi ^ - . 

XVII. jQué importan las injurias que-pade^ 
ce en eftos ofehfivos efcritos v y libelos , que fe 
arrojan contra él ? Qué embaraza la disfamacioit 
con todas las Naciones*, por donde impfcfos re- 
petidamente corren ? Bien conozco, Señor, que 
no es buen político el Prelado que no cede á tan 
inmenfo poder:que no fe fuicta á eftos Religio- 
fcSjCficaces, poderofos, introducidos en el mun- 



do por fu opinión, por fus letras y eficacia; claro 
eílá que ha de padecer en todo una abierta opo- 
Ccion 5 y que cada pafo en ella, y en otras cau- 
fas , ha de coftar un fufpiro. 

XVIII. ¿Pero, Señor, hemos de fer poHti- 
cos, ó Paftores los Obifpos ? Hemos de preferir 
lo temporal á lo eterno? ¿Por efto caduco, y tran* 
fitorio ha de deíampararfe lo honefto,lo fanto,lo 
fagrado, lo necefario á las almas? Y Dios? y fu po- 
der ? No es mayor? Si él ayuda á la razón , qué 
puede todo lo grande de el mundo? Herido de 
lepra Job, y fobre un poco de eftiercol y defnu^ 
do , con una teja en la mano defafia á todo hu- 
mano poder , diciendo á Dios : ‘Pone me juxta te, 
cuiufvis manus pugnet contra me. (a) Como quien 
dice : Con Diosvy con la razón, todo lo demás 
es menos j Si Job defnudo, y en la mano una te- 
ja, con la razon/de fu parte , defafia á todo el 
mundo; ¿no podrá un Obifpo tenerfe en pie con 
la Compañía , vellido de fu razón , afirmado fo- 
bre fu Báculo,coh una Bula Apoftolica en la ma- 
no? Será una Bula ApoftoUca algo mas , que no 
la teja ? Quién puede atreverfe , ni oponerfe á lo 
que manda el Pontífice Romano ? A lo que re- 
fuelve el mas Católico Rey? A lo -que feguido dá 
vida, camino, y luz ? A lo que quieta , encami- 
na y guia á fus ovejas por las íendas mas íeguras, 
verdaderas, é infaUbles para alcanzar,y fervir, al 
que es Vida, Camino, Verdad, y Luz. (b) 

XIX. ¿Por el recelo de padecer la vergüenza 

de 

(a) Job 17. V. 3. (b) Ego fum YiHj yeritaí , & yira. Joan. 14. V. 

Ego fum lux mundi. Idem 8 . y.ix. 






de vivir en el Mundo deslucido con cfte tropel 
de injurias , y retardados eíTos que llaman au- 
mentos 5 fe ha de dejar la razón ? fe ha de acó* 
bardar un Prelado ? Ni el temor , ni la vergüen- 
za han*de apriíionar el zelo , quando Dios dijo: 
Qut me erubuerit , 6^ mem fermones : hmc filius homu 
nis eruhefcet cum venerk in majejlate fuá. (a) No ten- 
gas vergüenza de defenderme, porque me aver- 
gonzare de verte , y de mirarte en el dia de la 
cuenta. Como quien dice : Jpor vergüenza, y por 
recelo me dejas : íicndo el dejarme la mayor oía- 
día , y defverguenza? 

XX. En cite cafo, Señor, es meneíler pade- 
cer y fufrir. Es menefter exponerfe el Obiípo á 
la cenfura del Mundo , por evitar la eterna cen- 
fura, y reprobación. En efte cafo ha de padecer 
un Paftor la pena de defender fu razón, fu Mi- 
tra, y fu Dignidad, y las almas de fu cargo, que 
es la mayor de las penas del Prelado. En eíle ca- 
fo ha de pugnar, y aun eferibir con el Báculo en 
la mano , peleando por afuera , padeciendo por 
adentro: Foris pugn¿e.^ intus timores. (b) Hade pade-^ 
cer la pena de eferibir defendiendo , lo que qui- 
íiera antes vencer, y ganar llorando. Ha de pa- 
decer la congoja de no faber quando acierta 5 fi 
defiende, porque habla 5 íi lo deja, porque calla; 
íi eferibe animofamente , fe aflige la caridad; y 
íi mas templadamente, gime el zelo , y lo fíente 
la razón. Ha de padecer el fer fabula del Mun- 
do , para unos rifa, deferedito para otros , y co- 
munmente para todos embarazo, (c) Ha de pade- 
Tom.XI. Nn cer 

(a) Luc. 5. v.zó^. (b) z. Cor.7. V.J. (c) t, Cor.4. V.15, 


zSt 

cer el fer tenido por revolvedor de Pueblos, fe- 
diciofo, bulliciofo, y todo aquello que fe impu- 
fo al Redentor de las almas, W cuyas caufas, apre- 
miado y atribulado de ella fuerte, folicíta. 

XXI. Pero ello, y mucho mas, Scñor,mere- 
ce, y íe debe á la verdad, a la razón , a la obliga- 
ción , á lo eterno , 4 las almas por quien pade- 
ció el Señor ; y por miferable , perdido y peca- 
dor que yo fea , no permita Dios (ni V . Magef 
tad permitirá) que añada efta culpa gravifsima 4 
las demás, de defamparar las ovejas de mi cargo, 
las Reglas Sagradas, las Ordenes Reales , el fegu- 
ro egercicio de los Santos Sacramentos de mi 
Dioceíl. 

XXII. Ello es. Señor , en lo que mira 4 la 
obligación de defender la Dignidad Epifcopal 
en puntos tan fuftanciales; pero quanto 4 la per- 
fona , y opinión ultrajada ocho años há , con re- 
petidos eícritos injuriofos, fe ha obrado con ef- 
pacio y lentitud. No porque ignore, que puede 
y debe darfe tal vez la vida por el honor; (pues 
como enfeña San Aguftin; Fita nobis neceffaria e/?, 
fanA ómnibus, (b) Y el Eípiritu Santo nos amonelíaj 
diciendo : No defeuides de tu fama ; Curam habe 
‘iie bono nomine, (c) Y a elle intento íe podrian tra- 
her muchos lugares de la Sagrada,y profana eru- 
dición *, y egemplos grandes de Santos) fino por 
parecer , que la profefion Chriftiana , y mas en 
los Eclcfiafticos , pide antes el fuñir , que no el 
pelear ; el padecer las injurias,quc caufarlas,y acu- 
ñarlas. . Veo 

' (a) LUC.13.V.14. ]oan. 7 .v.ii,K 49 . 6) S. Aguft. com.«. 11 b. de 

Bon. Viduic. cap.az.col.385. edic.Panf.1685. (c) Eccle.41. V.15. 


XXin. Veo á Chrifto Señor nueftro mu- 
chas veces padeciendo y tolerando ? y pocas fa- 
tisfaciendo : dos no mas con el azote en la ma- 
no 5 (a) pero muchas azotado, abofeteado, efcupi- 
do. Veo que repetidamente enfeña, que padez- 
camos jraras,quc nos defendamos. No porque no 
fea lícita, y tal vez necefaria la defenfaj fino por- 
que de la manera que es para el mundo grande 
cofa el dominar , es en fu Ley , para el Cielo, 
grande cofa el padecer. jQuicn no tiembla al dc- 
fenderfe , fi vé penar á Dios fin defenfa ? Quién 
no tiembla viendo que aquel Cordero Inocente, 
ííendo Dios, fe deja crucificar como á hombre? 
Y del poder , quando es Dios Hombre, folo to- 
ma el padecer, lo que folo pudiera padecer, fien- 
do Hombre Dios. 

XXIV. Hallafe tambien,Señor,en la pacien- 
cia mucha mas comodidad, y mayor fuerza á la 
ofenfa ; porque mas fuavemente , y con mayor 
eficacia, y menos pena, quebranta el filcncio las 
injurias, que las expugna el valor 5 por fer mas 
caro , y coftofo convencerlas , que fufrirlas. La 
fortaleza del ánimo unas veces confiftc en el pe- 
lear , y otras folo en padecer. Mas fuertes eran 
los Mártires padeciendo, que los Gentiles ma- 
tando. Efta era flaqueza en figura de valor: aquel 
era inexpugnable valor en figura de flaqueza. El 
íilencio , la paciencia , y la efperanza vencen la 
perfecucion : In jilentio , 6^ fpe erit fortitudo vef- 
tra. (b) Generofo modo de vencer,cí callar : lim- 
pio modo de fatisfaccr, el padecer, 

T'om^XL Nn 2 Pa- 

(a) Macch.il. v.ii. Se Joan. X. v.l 5. (b) Ifai. jo.v.iy, 


2 S4 

XXV. Parecíame también ^ -que las Senten- 
cias y Decretos Apoftolicos y Reales, y las ale- 
gaciones de Derecho , que ha formado la Epif- 
copal Dignidad, reducidas i volúmenes enteros, 
fatisfaciendo á las fuyas,eran defenfa de la caufa 
y la perfona; y que en lo q^uc ellas no hablaban, 
•la modeftia falvaba el crédito y la opinión ; pues 
liunca mejor parece un Prelado, que perfeguido 
con la cruz fobre los hombros ; y mas quando es 
infalible , que quanto defcuidáre de sí el hom- 
bre , (quando él defiende las caufas dé Dios) tati- 
to mas feguro tiene íu amparo. Cuida de rm;, 
(le dijo á una alma muy fanta) ^ue yo cuidaré de 
ú. (a) Su Bondad vuelve por los Sacerdotes, que 
padecen por íu cauía; fino fiempre en ella vida 
atribulada y caduca , en la eterna;. Y un adarme 
de aumento en la celeítial , peía ihas, que quan- 
to fe pierde en ella temporal y tranfitoria. 

XXVI. También , Señor , me ha embara- 
zado cftds ocho años una natural vergüenza de 
defender un Prelado fu perfona y opinión. jPor 
cfcrito ? en papeles imprefos arrojados á. la cen 
íura común 1 haber de manifellar un hombre al 
MundO'fu egecutoria,y juzgando de sí bajamen- 
te (cotñó debe) parecer que líente , como rio es 
razón,- dé sí? jCoroniíla de sí mifmo, quién hay 
que lo ‘quiera fe t ? Quánto mas pena caufa , que 

la injuriáveíte trabajo? ' 

- • XXVII. Santos ha habido , que neceíitados 
del honor , y la verdad de la honra , y gloria de 

Dios , parece que íe alababan. P ero tan Santos, 

que 

(a) Sanca Terefa, Morad. <a. cap.i.n.i, (b) líái, ^4* 


285 

que al mifino tiempo fe dcfpfeciaban , y folo á 
Dios enfalzaban,en aquello que les dio. « ¿Pero 
quien conoce fu flaqueza y fu miferia , y quien 
vé que lo mejor que obra, es inmundo en la Cara 
del Señor : Qmft pannus menjlruat¿e umverfa jiditite 
nojlra. Son como el paño afqueroíb nueftros 
mayores aciertos, (eílo es, fe hallan llenos de im- 
perfección y miferia) cómo puede defendcrfe?Si 
ios aciertos fon tales, ¿cómo ferán los errores, las 
culpas, y defaciertos? 

XXVIII. V einte y íeis años há que íirvo á 
V.Mageftad, y he dado por fu íervicio á la ocu- 
pación, el tiempo ; la vida , al riefgo; el honor, 
á la cenfura ; á la fatiga, el fudor ; todo el cuida- 
do al oficio fegun mi fragilidad. La grandeza 
de V.Mageftad , y el zelo de fu Confejo , por 
quien fon, han honrado, y aprobado mis mere- 
cimientos cortos. Y con todo efíb reconozco, 
que no íblo no han alcanzado mis fuerzas á mis 
defeos , ni el caudal á los aciertos ; fino que no 
hay acción alguna en que no toque con las ma- 
nos, y vea con mis ojos mi flaqueza, ni á la qual 
pueda mi confianza decir : Efia es buena , aun- 
que bien pueda decir, que aípiró mi voluntad, á 
que cada una lo fucile. Por eflb renuncié á mis 
defenfas en la refidencia de Virrey de aquellos 
Reynos , confiderando, que no podia juftificar, 
ni aíTcgurar mis acciones, y que íblo podia aífe- 
gurar, y defender mis defeos : y los defeos , Sc- 

ñor, 

(a) S.Epiphan. ín ejus Oper. fol.78 5. S.Grcg. Nazianz. tom. z. ¡n prin- 
cip. S.Athan. Apolog. pro Fug. D.Hieron.epift.zi.ad Euftocli. S.Doroth. Bi- 
blioc. Veter. PP. edk. Lugd. com.5. fol.z i z. & -^^ 4 * 

(b) Ifai. 04. Y.í. 


j86 

ñor, en el juicio rigurofo de los hombres no fon 
defeargo de las acciones. 

XXIX. Siendo ello cierto, Señor, jqué ma- 
yor puede fer la congoja y vergüenza de unPre- 
lado, que hablar de sí, aunque fea defendiendo- 
fe ? Quánto es mejor padecer la pena de las cul- 
pas , que hacerlas mayores con la defenfa? 

XXX. A ellos motivos fe anadia otro , no 
menos íherte por penofo, y defabrido; que era. 
Mimar con la defenfa 4 aquellos que ofendían 
con la injuria. Natural es (decia un Filofofo Gen- 
til) el herir al defenderfe ; 3^mrk infmm ejl cum 
lafus fueris repercutere. Con la cfpada de la defen- 
fa en la mano , no puede fácilmente contenerfe 
el pulfo halla lo bailante ; y llega , fin quererlo, 
á lo fuperfluo. Las cuchilladas de la inculpada 
Tutela (decia un dodo Juris-Confulto) no fiem- 
pre fe pueden dar con fuma regla y medida ; tal 
vez fale de catorce puntos, la que bailaba de fie • 
te. Y aunque en tal cafo debe imputarfe al agre- 
■ for la dcllemplanza del invadido inocentcj pero 
bien fe vé. Señor , quál ferá la pena de él que 
quifiera coronar de aplaufos,al que fe halla obli- 
gado á lallimarlo con heridas fin medida. 

: . XXXI. ¿Qué fentirá el corazón de un Pre- 
lado , que amando 4 ella grave , y fagrada Reli- 
gión, le halla obligado a pleytcar , li no con lu 
Inftituto , con fus Hijos l Qué fentira cntrillecer 
necefariamentc defendiendofe a algunos claros 
Varones, dodos,píos,y modeftos,que no aprue- 
•ban en fus hermanos eferitos tan injuriofos? Qué 
reprueban la opoíicion poderoía que hacen 4 
elle Apollolico Breve? Que ellrañan la reíiílen- 

cia 


287 

da á las Cédulas Reales ? Quién no ha de plcy- 
tcar con defconfuelo con los hermanes de aque- 
llos ^ que es verifimil que deteften eftos pley tos? 
Pero vemos que callan los inocentes , y pelean 
los culpados? unos lloran, otros hieren. Los Sub- 
ditos eferiben , los Superiores confienten : con 
cito parece licencia la tolerancia, y entretanto pa- 
dece la razón , y perece la juíticia , y anda en mi 
Dioceíi la caufa de Dios perdida y por el fuelo? 
y es forzofo defenderla , y levantarla. 

XXXII. Eftos , y otros motivos honeftos, 
han contenido la pluma ocho años, padeciendo 
guftofamente en filcncio efte genero de penas. 
No fe ha eferito fino por mi Dignidad , y por 
ella , unas Alegaciones., ó Canónicas Defenfas, 
ceñidas al Derecho en el modo y la fuftancia; 
gobernando la pluma al defender la verdad, el 
zelo , y la razón 5 y al defender la perfona, el fu ■ 
frimiento y paciencia. Mas ha de feis años, que 
tengo en mi poder imprefo en folio entero, aquel 
infigne libelo , y Memorial, que ha corrido fin 
caftigo , y corre por Europa de quartilla 5 y con 
eftár fembrado de gravifsimas injurias, halla el de 
cinquenta y dos me he dejado labrar de aquel 
fuerte y duro efcoplo. 

XXXIII. Quando llegué ^ ella Corte, hallé 
hecha por ellos Religiofos una cama de efpinas 
durifsimas para un Prelado y Miniílro 5 porque 
defpues de haber férvido diez años en las Indias 
con buen zelo , y mejor dicha , entré en ella pa- 
deciendo la emulación de un poder tan defme- 
dido. Hallé que habian dado á V.Mageítad efi 
tos Religiofos , y derramado por la Corte, entre 

otros, 


288 

otros, un Memorial tan libre, y ageno de la ver- 
dad de los hechos, quanto de la modeília Chrif 
tiana. Era injuriólo , cruel, caluniniofo y atre- 
vido,hablaiido con la mifma libertad de un Pre- 
lado y Miniíiro conocido , que pudieran de un 
hombre plebeyo y vil. Infamaba de tal fuerte la 
Opinión que he defeado adquirir , ó merecer en 
los pueftos que he férvido, que íi la grandeza de 
iV.Mageftad, y fu juftificacion no fuera fuperior 
á las calumnias , naufragara el crédito para íiem-, 
pre. Y con todo eílb, pasé en íilencio eíla con 
otras ofenfas. Guardé, y guardo el Memorial, y 
en el , las injurias para mí, la defenfa para Dios. 
Finalmente á inumerablcs eferitos como cílos, y 
otros , que han repetido en verfo y profa , en 
las Indias , y en Efpaña , y en Roma, y en todas 
partes, dcfdc que falí á defender mi Dignidad 
en puntos tan importantes ? ha íido mi defenía, 
la paciencia j toda mi eípada, fu efeudo. 

XXXIV. De efta fuerte, y con efta lentitud 
he procedido , hafta que he vifto , Señor, que la 
caufa dc*mi Igleíia padece por la perfona. Veo 
que tiran á efta , para deslucir aquélla: que hom- 
bres doétos y eminentes en letras, efpiritu, y re- 
ligión , no folo aconfejan efta Ecieíiaftica De - 
fenfa, fino que admiran,y cenfuran mi omifion. 
Ponderan que es ya remifion la tolerancia,y que 
puede parecer confentimicnto el filencio. Que 
cftos ReÜgioíbs frequentan, y repiten injurias, 
y Memoriales imprefos , y con ellos llevan el 
mundo trás sí. Forman quejas fin razón: equivo- 
can los hechos , y los derechos : confunden lo 
fucedido: afeélan pcrfccuciones , perfigiüendo, 

y 


289 

y hiriendo, y atropellando, piden la láílima para 
SI ; á un mifmo tiempo ultrajan la juílicia y la 
perfona , y intentan echar por el fuelo el plevto 
y el litigante. ■' 

XXXV . Ellos efcritos los venden publica- 

mente , y con ellos compran , y acrecientan íb- 
beranía, y autoridad defmedida 5 y de ahí pafan 
a ícr recelados y temidos. Mucho pueden (dicen 
todos) y no les falta razón los queafsi deíprecian 
á los Obifpos. Mucho deben de fer en la Igle- 
lia,los que afsi combaten las Colunas de la Igle- 
lia. Es meneíler temblar de tan gran poder, y 
tener por impofible el defénderfe de aquellos 
que pafando lo pofible , llegan halla lo impofi- 
ble. ¿ Quién puede relillir á tan formidable ma- 
no?Todo es precifo que ceda á quien tiene uni- 
do en sí con eminencia el crédito, la prudencia 
la autoridad , y el poder. No baila, ni aun Her- 
cules contra dos ; ¿quién bailará contra tantos- 
todos animofos, todos dihgentes, eficaces, uni- 
dos y poderofos. 

XXXVI. No es bueno» Señor, que obligue 
tanto poder en la Iglelia á tales temores; pero^io 
es mala de el todo la deducción, ni fin gran cau- 
la el recelo. ¿Pues quién ha de haber,quc fe atre- 
va á defender las Eclefiallicas Reglas , fi ha de 
collar el honor ? No es fácil en la flaqueza hu- 
mana entrar peleando con elle tiefgo.Dura guer- 
ra, en la que comienza el Soldado perdiendo el 
crédito y la opinión, y clí'o en los primeros pa- 
los, que con mucha fangre fe fucle confeguir en 
los pollreros. ¡Qiie cuelle á un Obifpo una muy 
lencilia alegación , muchas fátiras infames! Que 
T^omXl Oo cuef 


2^0 

cucftc una dcfcnfa tnodcfta , una ofenfa defmc- 
dida ! Que á precio de gravifsimas injurias , fe 
haya de defender, y propugnar la Epifcopal Dig- 
nidad'. Que ni baile la razón , ni el derecho , ni 
la conftancia Chrilliana , ni los Decretos Ponti- 
ficios y Reales , para vencer una caufa tantas 
veces reíuelta y determinada'. Que cueíle íangre 
del alma el feguirla'. El profeguirla! El vencerla! 
Y todavía no pueda apenas tenerfe en pie lo juf- 
to contra lo injullo 1 >Quc es todo ello, fino po- 
ner lazos, y embarazos al remedio de las cofas en 
la Iglefia UniverfahDe ella fuerte puede quedar 
en ella la injuria poderofa y dominante , y el ze- 
lo afligido y oprimido. De ella fuerte efpanta • 
dos los remedios, han de crecer fin fteno alguno 
los daños. 

XXXVII. A ello fe añade el fer de gran 
cuerpo las injurias,dignasde reprobación enlo ef 
crito , y de reformación en lo obrado ; y tales, 
que pueden ocafionar en los fieles grave efean 
dalo, juzgando, y concibiendo de los Prelados y 
Obitos de fuerte, que,ófiganfumal egcmplo, 
ó ultragen íu Dignidad. ¿Para que es bueno con 
ellos injuriofos Memoriales laftimar la opinión 
de los Pallores mayores de las almas! Para qué es 
bueno llenar el mundo de mal olor ! difamando 
ellas fantas Dignidades , quando debemos fer á 
los fieles fanto y buen olor de Chrillo! Chrifli ho- 
nus odor Jumus : decia el Apollol de las Gentes, w 
¿Para qué es bueno afrentar la iluílre y fanta tne- 
moria de aquel infigne V aron , en letras, cípiri- 





Z9i\ 

tu y Dignidad €Í Cardenal Silíceo , Arzobiípo 
de Toledo, cuyos venerables huefoSjni en lo fa- 
grado de fu fepulcro efeondidos , han podido 
eximirfe de citas plumas dcílempladas ? Qué íe 
coníígue con amancillar el honor del Doétifsimo 
Maeítro D. Fr. Melchor Cano , gloria de la Or- 
den Sagrada de Santo Domingo , y Obiípo de 
las Canarias , excelente en virtud , letras , y et 
pirituf . 

XXXVIIL ¿Que fe mejora en las almas, en 
que anden pon él mundo difamados en eílos , y 
otros -eferitos muchos Prelados , que han íido, y 
fon luces clarifsimas de la Igleíía ? Qué gana la 
Religión de la Compañia, qué lucimiento , qué 
honor , en que publiquen, y proferiban fus hijos 
por fus enemigos de elle Iluílrifsimo Inftituto á 
ellos Varones,- perfeélos, doélos, adornados de 
letras, y fama de Santidad?Qué efeélo bueno pue- 
de caufar elle vapor infame en los Fieles ? Qué 
provecho el penfar de los Obilpos, que fon encr 
migos de la Igleíia , y de la Compañia de Jefus 3 
íiendo las Colunas de la Igleíia, y con cílb tam- 
bién de ella Religión, pues fe halla, por la Di- 
vina Bondad , dentro de la mifma Igleíia ? Qué 
utilidad á los Pueblos , de retratar efcandalo de 
los fieles á los Obifpos,que fon toda fu luz y en- 
feñanza? Emulos de las fagradas Religiones,á los 
que fon toda fu defenfa y protección ? Triíleza 
de la Religión Chriíliana,á los que fon todo fu 
remedio , fu confíelo , y alegria ? Como les han 
do obedecer fus Subditos , íi afsi fienten de fus 
Superiores ? Cae por el fuclo la Difciplina Eclc- 
ííaílica', frauda pqr el fuelo la veneración de- 
T'om.XL Oó 2 ' bi* 



i 


bida a los públicos Ceñforcs ^ y Maellros de la 

Fe. ■ . ... 

XXXIX. Claíriáñ las Eclcüafticas Réglaseos 
Cánones Sagrádos , los Decretos Conciliares, 
que fe refpetcñ á los Prelados de la Iglefia ; los 
eferitosde eftosRcligiofos los afrentan y'defpre- 
cian. Ordenan aquellos , que fe encubran á los 
fieles nueftros defedos : ellos, no folo los mani- 
fieftan , fino que los fingen, los imponen , y fu- 
ponen. Con fu Capa Imperial , decía el Gran 
Conílantino, que cubrirla las culpas de los Obif- 
pos , pafando por la indecencia real ^ por no fal- 
tar á la decencia fagrada. in EíloS eferitos, no fo- 
lo como Cám, fem irreverentes á' los Padres de 
la Fé , (b) fino que por todo el mundo en Me- 
moriales ímprefos publican los defedos, que no 
tienen. Indignanfé los Pontífices Romanos con 
aquellos que procuran deslucir á ellos comunes 
Maellros de la Religión Chrilliana,y malquiftar- 
•los , y defcomponerlos con los Principes del 
mundo. W Ellos eferitos injuriólos procuran der- 
ramar amargura en los Principes del mundo, ira 
y furor en los comunes eílados contra los Pre- 
lados , que fendllamente defienden fu Mitra, 
y Jurifdicion. Procuran en fus Memoriales, con 
un ardor dcllcmplado encender en fuego vivo 
de enojo y difcotdia al Clero , y las Religio- 
nes , fembrando ella zizaña infeliz en la here- 
dad del Señor. 

XL. ¿Qué diligencias no hacen en los mif- 

mos 

(a) Barón, ad ann. 3 1 5 . com. 3. pag. 268. (b) Genef.^. v, ii. 

‘ (c) Cap. í^íí];í, 2. caufi. quseft./. Vid.Gloí^ 


29 ? 

iíios Memoriales (quáles feran las de afuera ? ) pa- 
ra mover a difgufto el piadoíífsimo ánimo de V. 
Mageftad^ y de fus Miniftros, como íi fuera po- 
íible turbar eífa templanza invencible, eíTa Conf- 
tanda , y ferenidad real ? Qué fuego no arrojan 
al fencillo pecho de las fantas Religiones, perfua- 
diendoles que es . contra ellas cite Apoftolico 
Breve , quando folo á ellos modera ? Procuran 
hacer la cáufa común, y dividir con efto la paz, 
y unión coíiftantc de entrambos Cleros, Secular 
y Regular. Solicitan univerfalmente odio contra 
un Prelado ^ que cordialmente las ama , y figue 
neceíitado una caufa fanta y juila. Y todavía ef^ 
tos Religiofos perfuadcn al mundo, que es con- 
tra el Clero , lo qúe es favorable á las Religio-- 
nes 5 y contra las Religiones, lo que es favorable 
al Clero : y quando el Pontífice Romano, Padre 
común de los unos y los otros,con fus fantos De- 
cretos nos concierta , nos compone , pacifica , y 
endereza: ellos contra fus Decretos nos dividen, 
feparan , y defeomponen 3 y fi no lo configuen, 
lo intentan, y folicitan. 

XLI. ¿Qué finrazones fon eílas? Quién hizo 
contrario á lo diferente?Por ventura es lo mifmo 
fer opuefto , que diverfo ? Porque no es brazo 
derecho el izquierdo,fon contrarios los dos bra- 
zos ? Si lo diverfo contraría á lo diferente , to- 
do ha de pleytear entre sí. Nunca habrá paz 
en el mundo. Pelearán la cabeza con fus mieim 
bros , los miembros unos contra otros: ferá ira, 
furor , y difeordia entre los hombres, lo que es 
concordia , y confervacion. 

XLII. ¿Qué fon las Religiones fagradas, 

fi- 


294 

fino ramas gloriofas , y ccleíliales_ de cfte fron- 
dofo Arbol Univcrfal de la lglelia ? Qué es el 
Clero, fino un robufto tronco, y raíces de aque- 
llas ramas? Quándo fe ha vifto pelear las ramas 
con Í”«íc^ru el .tonco contra las ramas ! El 
Poiitifice Romano , Padre Univerfal de los fie- 
les , los Cardenales , los Primados , los Patriar- 
cas ^ los Arzobifpos, y Obifpos , las Catedrales, 
los Rectores de las almas, los Sacerdotes , los 
P)iaconos y Subdiaconos con las Santas Religio- 
nes , (que fe viíten también de cftas Ordenes y 
Dignidades Sagradas , y figuen fu fanto Inftitii- 
to) componen eíla Orden Gerarquica de la Igle~ 
fia : á efta iluftran , a efta adornan , á cfta her- 
mofean. ^Qué no confiefan deber las Religiones 
al Clero ? En fus brazos nacieron , con fus favo- 
res crecieron , con fu protección confervan , y 
logran fu fanto efpiritu y vocación. Leanfe Ris 
admirables Anales, y Coronkas,que no ha habi- 
do Religión que en fu nacimiento no haya te- 
nido (á mas de clPontificc Romano) por Pro- 
tedor algún Prelado , Obifpo , Arzobifpo , cí 

Cardenal. , , r 

XLIII. ¿De dónde , fino del Clero , y ius 

Catedrales falieron al Eftado Regular tantos 
iluftres Fundadores , y Propagadores de él? San 
Gerónimo , San Bruno , San Norberto , Santo 
Domingo , San Jacinto , San Reymundo , San 
Antonio , San Nicolás de Tolentino , San Ig- 
nacio , San Francifeo Javiér , y otros muchos 
Sacerdotes , que unos fundaron , otros iluftra. 
ron ellas Ordenes Sagradas ? ¿C^ién detendio, 
V acredito ellos Celeílialcs Inftitutos (por elEl- 

. P^- 


^95 

piritu Santo concedidos á fu Iglcíia) con la plu- 
ma , con la imitación, y el amparo, como aque- 
llos iluftres Obiípos, y Arzobifpos del Oriente, 
y Occidente , San Baíilio , San Gregorio Na- 
cianceno , San Juan Crifoftomo , San Aguftin, 
San Hilario , San Ambrollo , San Martin , San 
Remigio , y otro numero grande de Prelados, 
que en todos tiempos han íido toda fu proteo * 
cion , y defenfa? Y finalmente, quién las ampa- 
ra y defiende , fino tantos Eminentes Cárdena 
les , que toman á fu cuidado en Roma las Reli- 
giones, que les afsigna fu Santidad 5 y fíendo fus 
Proteétores, fon como Angeles de fu Guarda. 

■ XLIV. jY qué no confiefa deber el Clero á 
las Religiones? Sus Hijos lo han iluftrado, gober- 
nando fus Iglefias heroycos Pontifices Regula- 
res , Cardenales , Arzobiípos , Obifpos : han fi- 
do Maeftros de la Religión Católica , «fu egem- 
plo ha mejorado las almas, fus milagros acredi- 
tado la Fé. Solo San Gregorio Mágno bafta pa- 
ra honrar toda la igleíia de Dios: Finalmente no 
habrá quien pueda contar los inumerables Pre- 
lados , que ha dado al Clero el Eftado Regular, 
infignes en letras , y en Santidad, admirables en 
cfpiritu. ¿Vémos otra cofa que inumerables Va- 
rones fantiísimos , que falen de fus celdas á re- 
formar las Iglefias con fu pcrfcccion?Otros á dar 
luz á las almas con fu doétrina ? Otros á Uevarfe- 
las á Dios con el cgcmplo ? Si el fin de todos es 
uno , jpor qué eftos Religiofos de la Compañia 
ponen difeordia en los medios? 

XL V. Compara la mejor Purpura que viftid 
la Compañia cita Militante iglefia á un Egcrcito 

da 


de Dios. Lo gruefo de cfte Egercito es el Cle- 
ro , que gobierna las almas en todo el mundo? 
V las Armas , y Eíquadrones auxiliares fon las 
Relimones , que ayudan á efte fanto minifterio. 
Es el Capitán General el Pontífice Romano, 
ivifible Cabeza, y Vicario Univerfal de Jefu- 
Chriílo en la tierra. Los Cardenales , los Obif- 
pos , Prelados , y Prebendados , los Redores de 
almas ; finalmente todo el- Clero con los Segla- 
res componen elle gran cuerpo de Egercito. unos 
fon Cabos Mayores , Menores otros , y los de- 
más fon Soldados de efta Iglefia Militante , que 
camina peleando a la Triunfante. Las Religio- 
nes Sagradas, deíafidas, perfedas , millicas , y pe- 
nitentes , fon los Efquadrones volantes , y las 
Armas auxiliares que ayudan al Pontífice, y Obif- 
pos , que con ellos, y ayudándoles a ellos , guian 

á Dios á los Sccuiaxes. w 

XL VI. i Quién fe atreve , Señor , á poner 
divifion en eftá unión? jQuien las armas , que 
han de pelear con.uñidad. Contra el común ene- 
migo , las vuelve contra sí , y entre sí opueftas, 

divididas , y enemigas? , 

XLVII. jPor qué ha de fer emulación una 
natural defenfa de fu eftado, y profefion en la 
Iglefia ? Por qué ha de fer imperfedo , que el 
Provincial defienda fu ReUgion , y el Obifpo 
íu Xíitra, y íu Dignidad? Ley tenemos de amar 
nos los Chriftianos , y no hay ley de no pley- 
tear. Señal es que podemos defendernos y amar 
nos ; andar diverfos los entendimientos, unidas 

las 

(a) Bclarm. tom. l . Concrov. J. ín pr«fat. col.iojí. 


/ 



^97 

ks voluntades. Es limitado el caudal humano, 
no fiemprc acierta con la razón. Muchas veces 
es juila la guerra de entrambas partes. Dure el 
pleyto hafta fu fin : quietefe con la fentencia, y 
nunca falte el amor. 

XLVIIL Todo lo contrario vemos en eílos 
injuriofos Memoriales que impugnamos. Por- 
que repugnan á las fentencias, y donde todos fe 
quietan, fe embravecen. Del puerto , que es la 
fentencia , vuelven á arrojarfe á un mar inquie- 
to de pleytos 5 y en ellos, contra todo honeílo 
cílilo , faien de k caufa , y ofenden á las perfo - 
ñas. Juzgan que fu derecho confiíle en la afren- 
ta del contrario , y no folo arrimados ai proce- 
fo, laftirnan vencidos la Dignidad, fino que con 
ks injurias fe alejan de la materia infinito , y ef- 
tas fon tan defmcdidas,que es impofible que pue- 
da tolerarlas la razón , ni dejarlas fin fatisfaccion 
el zelo. 

XLIX. Injurias hay, dice San Gerónimo, que 
es meneíler oponerle roílro á roílro , frente á 
frente contra ellas , porque no fea eícandalo de 
la Iglefia tolerado , lo que ferá fu enfeñanza con- 
vencido quo dlfcimus (dice el Santo fobre Eze- 
quiél) interdum gratia T)ei ejfe impudenti¿e rejijlere^ú^ 
jrontem fronte concutere , hoc autem trihuitur , ne nof- 
tra verecundia^ aut humanus pudor pertimefeant injtdias 
¿emulorum. (a) 

L. Nadie hay , dice en otra parte , que no 
fe deba lavar, fi lo manchan con injurias tan hor- 
ribles que tocan en ks materias de Fe , por 

T'om.XL Pp k 

(a) D.Hicron. inEzceh. cap.4.t:oiii.5. col.50. cdIt.Veion. 1731^. 


k qual debe morir el Chriftiano. Y entonces 
tenga paciencia el malévolo, íi le arrojan el agua 
fucia á la cara: ejl vox homtnh, ñeque ad homi- 

nem , aliquem harejeos accu/ari , non et liherum re- 
linquere , ut Je Cath'olicum ejfe proíet : : : lutatamque 
faciem hxretko fxtOre confperfam Jtmplki fnhem aquA 
diluere ne accujatum convincere videatur injuria, (a) 

LI. Tal vez, , Señor , es necefario que fea 
efeoba la pluma , y que limpie la Iglefia de efte 
genero de eferiros ; y yá que no puede , ni le 
toca prohibirlos l un Prelado , tocarále por lo 
menos convencerlos , y purificar con eíTo los 
conceptos dé los fieles, manchados , y heridos 
con tal veneno. 

LII. Ellos motivos , Señor , me han obli- 
gado con grandifsimo dolor á tomar la pluma 
en favor de la verdad , y poner i los ojos de 
V.Mágellad elle ultimo Memorial de los de la 
Compañía refpondido, (y en quanto alcanzo) 
fatisfecho , y convencido ; y con fer de los me- 
nos deñemplados que han eferito , eílá tal, que 
merece (como en él fe manifieíla) cenfura, y re- 
formación. Mi intento , Señor , no es deslucir 
-un Inllituto tan fanto , ni entriftecer \ fus hi- 
jos, por mucho que ofendan á mi Dignidad; afsi 
por lo que amo á fu fanta Madre la Compañía, 
como porque creo que no es el fuyo tan poco, 
que ellos eferiban femej antes Memoriales. Es 
folamente defender mi jurifdicion Epifcopal , á 
• la qual en elle cafo defienden los Apollolicos 
Breves v las Cédulas Reales. Es atender al bien 
’ ^ de 

(3.) V.X D.Hiéron.Apol.i . ad Ruf. C0I.4Í0, num.j. edit.Veron. 


de las almas de mi cargo. Es poner en efta caula 
en crédito la verdad , que ha de fer ley de los 
pleytos, y fuplicar á V.Magcílad, poftrado á fus 
Reales Pies , que mande encaminar á ellos Reli- 
giofos , para que con la obediencia debida á los 
Decretos Apollolicos y Reales , le íoíieguen , y 
compongan, dando ilullrc egemplo al mundo 
de obediencia á ellas dos íbberanas Potellades. 
Porque con ello, íbbre remediarfe las almas que 
padecen por no hacerlo , también los ánimos, y 
ias plumas , que fe ocupan en ellas no necefarias 
contiendas, y diferencias, tratarán folo de defen- 
der la Religión y la Fé , y aumentar, y promo- 
ver la paz y la caridad , y emplearle todas en el 
lervicio de Dios, y de V.Magcílad , cuya Cató- 
lica Perfona guarde nuellro Señor como laChrif- 
tiandad ha menefter. Madrid i . de Noviembre 
dia de Todos los Santos de 1 65 2. * 

Humilde Capellán, y Vafallo de V.Magcílad, 
ElObiJ~^o de la Muebla de ¡os Angeles, 

? 


rom.Xl 


SE 


oo 


SATISFACCION AL MEMORIAL 


s 









IL Fifcál Eclefwftico de k Puebla de los An- 
geles , dice -.^Que los Religiofos ae k Com- 
liñia de Jefus , de k Provincia de Nueva- 
Efpana , fobre haber refiftido mas de quatro 
aóL k egecucion del Breve de fu Sanndai., 
expedido á 14. de Mayo dcióqS. pakao 

reoetidamente por el Real Confe jo de las Indias a 

bre V a fde Diciembre del mifmo ano i en el qual fe han de- 

termiLdo por la Sede Apoftolica veinte y feis Puntos 

tales y jurifdicionales , muy graves , e importantes a 

kl armas,quictud,y fof.cgo de los conaunes 

Habiendofe refuclto á inRancia de k mifma Jutildicio^n tclclia 

V de los Religiofos de la Compañía , que confultaron 
f y de los Re , legamente fobre ello 

“ Ttmart EÍg-dos Decretos. Y en el Confejo otra 
vez antes de pafarfe , y mandarfe egecutar. Ahora «"'^len a a 
rfiñenc ia de efta egecucion anaden nuevas y mayores inftan- 

■“t ■" '■ tV “ 

,Ie k Compañk defienden , jufta ; no es mejor k forma con que 
1 defienden eferibiendo incefantemente en Roma , en E.pana, 
ven slnlL contra lo refuclto por efte Santo Breve , y por 
Vm ' eftad-, pafando también de k caufa, a injuriar gravenp- 
y;k ;erfona del Obifpo de k Puebla , que defiende natural , y 
fenciUamentc fu Juriüicion , obligado de k propia conciene a, 
y bien de las almas de fu cargo , quando el eftima y ama a los 




DE LOS RELIGIOSOS DE LA COMPAnlA. 501 

dichos Religioíos, y á íu Religión con íingular devoción y afec- 
to. Y entre otros Memoriales han dado ahora últimamente uno 
á V.Magcftad , y derramadolo por divcrfas partes , impreío en 
catorce hojas de folio entero , con cftilo levantado , y picante: 
fembrado de injurias y calumnias muy agenas de la caufa , y de 
una honefta , y eclefiaftica moderación 5 es forzofo prefentar ef- 
te Memorial de los Religiofos de la Compañía a los ojos de V. 
M. rcfpondido , y reducido á Claufulas , y Satisfacciones , para 
mayor evidencia de fu conocimiento , y para demoílracion de 
quán finieltros fon los prefupueftos de elfos Informes, y quinto 
mas fácil es obedecer elfos fantos Decretos, que defender fu con- 
travención , en elfa manera. 

MEMORIAL 

DE LOS RELIGIOSOS 

DE LA COMPAÑIA. 

CLAUSULA PRIMERA. 

L JS ^ligiones de Santo domingo , San Francifeo , San Aguf- 
tin , y nueflra Señora de la Merced la Com^añia dejefus 
de la ISLue’Va-E/paña , graViJsimamente ofendidas del Obifpo de la 
Tuebla , que en un continuo molpirniento de afligirlas , cada dia in- 
yienta nue^ios modos de egercitar fu tolerancia, 

SATISFACCION DE LA DIGNIDAD 

Epifcopal. 

STA Claufula , Señor , comienza pafando el 
difguífo , y fentimicnto de la caufa i la per- 
fona del Obifpo , fin haberles dado ocafion 
alguna para ello, fino folo haber perdido ef- 
te pleyto los Religiofos de la Compañía. Ha- 
bla la Jurifdicion Epiícopal de aquellos Rcligioíosde la Compa- 
ñía , que eferiben elfos Memoriales, y refiífen eífe fanto Breve, 
fean muchos , ó pocos j y no de los que defearen obedecerlo, 
ni del Cuerpo de fu Religión, la qual piofcía conocida obedien- 
cia 



302 SATISFACCION AL MEMORIAL 

da á la Sede Apoftolicaj y afsi fe ha de entender quando en ef- 

ce Memorial fe nombran (%%/o/oí ó %digioJüs de la 

Compañía , ó ^Ugton de la Compañía , porque también ellos 
hacen univocos ellos nombres en íu Memorial. 

4 Quatro anos ha , Señor , que eftan refiíliendo elle fanto 
Breve , y otros tantos que V. Mageftad eftá ordenando que le 
obedezcan, Y para enmendarfe comienzan en ella Claufula^c^uc^ 
jandofe de elle Prelado porque folicíta fu egecucion , pretendien- 
do hacerle odiofo á las Religiones. 

5 Para efto hablan en efte Memorial en nombre de las de 
Santo Dojnln^o^ San FrancIfiü^San Agufiln ^ y nue/lra Señora 
de la Uerced de la l>íue^ a-Efp aña ^ con quien, ni ha tenido pleyco 
el Obifpo en efta materia , ni lo tiene , ni alguna de ellas (fin® 
folo los Reiigiofos de la Compañía) ha pretendido confefar , y 
predicar a íeglaresíin licencia de ios Ordinarios, ni dejar oe exhi- 
birlas , ni confagrar Aras, ni Calices,ni cafar a los inquilinos que 
trabajan en fus haciendas, contra los derechos y adminiílracio- 
nes de fus Icgitimos Parrocosj ni contravienen á cofa alguna de 
las que difpone el Santo Concilio de Trento, cuyos Decretos ion 
los que manda cumplir cfte Santo Breve. Pero ios Reiigiofos de 
la Compañía manoíamente han lacado poderes particulares de 
quatro Provinciales amigos íuyos, contra la voluntad de íus Su- 
periores , y del cuerpo de fu Religión , y contra el general fenr 
timiento de las Religiones de la Iglefia , que tienen por fantos 
eftos Apoftolicos Decretos. Y debajo de efta fupoficion y nom- 
bre de que defienden a las otras Religiones en lo que ellas no 
pleytean ni dudan , fe meten los Reiigiofos de la Compañía en- 
tre las Religiones , quando pleytean contra el Clero 5 y por el 
contrario entre los Clérigos , quando pleytean con las Religio- 
nes. 

6 Efto fe conoce en que el Padre Provincial de los Carme- 
litas Defcalzos de aquella Provincia, no quifo conceder efte po- 
der en efta opolicion 5 y afsi no hablan en fu nombre , teniendo 
el mifmo derecho que las demas Religiones, íi tuviera íeme- 
jante prctenfion. Y el Padre Provincial de los Francifeos Defcal- 
zos de aquella Provincia también fe lo negó. Y el Padre Vicario 
General de nueftra Señora de la Merced, el Reverendiísimo P.M. 
Fr. Jacinto de la Palma , varón ¿oCto y prudente , Superior del 
P.Provincial Fr.Gcronimo de Andrada, (uno de los que fe fupo- 

nen 


DE LOS RELIGIOSOS DE LA COMPAnlA. 30^ 

nen en la cabeza de cita petición) reconociendo que con la ma- 
no de íu Religión querían los de la Compañía defender tan mal 
parecido empeño , fe lo prohibió con el Decreto figuiente. 

7 Fr. Jacinto de la T ahita , Uaefiro en /anta Üeología , Vica^ 
rio General de ejlas FroVmclas de efta ISlueloa-E/pana , Guatemala^ 
é Isla E/panola , del Orden de nueflra Señora de la Merced , ^den^ 
clon de Cauthos , <(jrc. For quanto por ra^n de nueftro oficio nos 
toca , y pertenece confir'ttar en pa^ , rellfion ,7 quietud dichas Fro- 
Vinclas 5 como lo hemos hecho por efpaclo de fets años , que otra ye^ 
las hemos gobernado , pues en ellos no fe ha oído nueftro nombre en 
Tribunal alguno', y afslmlfmo por ra^on de nueftro oficio nos toca^y 
pertenece el hacer egecutar , y obedecer en dichas FroVincias las íSm. 
las de fu Santidad^ y Cédulas de fu Mageflad ^ como lo hicimos en 
nueftra Frololncla de Guatemala los años pafados , haciendo que fe 
fujetajfen todos los ^llglofos á los peales Ordenes', y habiendo rece^ 
bldo un ^relie de fu Santidad^ y una Cédula de fu Mageftad , para 
que fe ponga en egecucion , lo qual no es contra nueflra Sagrada 'ÍJe-. 
ligloujy en lo que toca al ^al Patronato Je tenemos yá egecutado en 
nueflra FroVincla de Guatemala, Y ha llegado á nueftra notlcla^que el 
Venerable M.Fr. Gerónimo de Andrada^ FroVinclal de nueftra FroVin- 
cla de Meglco^ en nombre de dicha FroVincla ha firmado una petlclouy 
con pretexto de la pa^ pública^ contraVmlendo en ello d una ABa del 
Capitulo de fu elección , en que pre/tdlmos^y es del tenor figuiente. 

Ingiere la Aóta del Capitulojcn que fe refervó autoridad para 
lo que ordena. 

8 For tanto ordenamos^y mandamos al dicho Venerable T , M.Fr, 
Gerónimo de Andrada , en lulrtud del Efplrltu Santo , y fanta obe^ 
dlencla , y pena de excomunión mayor latas fententiae ipfo fado in- 
currenda, trina canónica monitione prasmiíTa , j de fufpenfion de 
oficio por fels mefes , y de ^0^ aBba y pajha en el Capitulo proxi- 
mé futuro, mientras no fe determinare por el IDlfinltorlo , y Fadres 
de FroVincla , no Impida en todo , ni en parte la egecucion de dicho 
FrelPe de fu Santidad ^ ni las Fíales Cédulas 5 y todo lo que en con-* 
trarlo hululere obrado , lo declaramos por nulo , y de ningún "palor y 
efeBo ', y fi (lo que Dios no permita) fe moflráre Inobediente á ejte 
nueftro mandato^ defie luego para entonces lo declaramos por incurfo 
en dichas cenfuras y penas,, las quales egecutar émos irremlfiblemente. 
Tes nueflra Noluntad,, que efte nueftro mandato fe notifique al dicho 
Fadre FroVinclal M.Fr. Gerónimo de Andrada á fon de campana ta- 


,04 SATISFACCION AL MEMORIAL 
ti¡da, delante de los <Padres Maefiros ,'Pre/entados , Dlfinldores , y 
Leulres ; y que un tanto de él fe frefente en el <^al Acuerdo, para 
que fe ponga con la petición que firmó el dicho 'Padre Prot>:ncial , y 
Im fe remita á nuefiro Pfperendifsimo P.M.Fr. Antonio Garu^ en el 
primer aVfo, y fe traslade efte nuefiro mandato en el libro de Provin- 
cia. Tno es nuefira Voluntad impedir al dicho Venerable P.M.Fr. Ge- 
rónimo de Andrada en el ufo de fu oficio, fino que ufe de él fegun^ 
nueftras fagtadas Confiituciones , y no de otra manera ; y de todo de 
fé el infrafcripto Secretario. Fecho en efie Convento de Megico a diey^ 
y fute del mes de Oñubre de mil y feifcicntos y cinquenta y uno. - Fr 
Jacinto de la Palma , Vicaria General. - Ante mi Fr. Gerónimo de 

la 'Barrera , Secretario, ^ 

a Las diligencias que los Rcligiofos de la Compañía Hicie- 
ron para perfuadir al Provincial á que contra la voluntad de fu 
Prelado , y fu fanta Religión fe opufieíTe á efte fanto Breve, 
y apelaíTe de efte Auto , fe dejan de referir por no caufar con- 

fuñón y dolor a la parce contraria. 

10 El Reverendirsimo General de Santo Domingo M.Fr. 
ITuan Bautifta Marinis, varón de cfclarecidas letras y cfpiritu, dio 
la enhorabuena al Obifpo de haber obtenido efte Tanto Breve. 

,Y decia en Roma a todos los Rcligiofos Indianos c^uc afsiftieron 
en aquella Curia á fu elección , (aun a los que no eran de la 
Nueva-Efpaha^ñno del Pira) que llevaíTen traslados de eftos ían- 
tos Decretos y Breve , para obedecerlos, por fer íumamcnce ini^ 

11 Y lo que excede á toda ponderación es , que el Provin- 
cial de Santo Domingo, que hace cabeza a efte Memorial, y con 
cuyos poderes contradicen los Religiofos Jeíuitas efte Tanto Bre- 
,vc , no es Provincial , fino el mifmo Fr,Juan de Taredes , que 
fue' fu prefunto Confervador, defcomulgado por el Provifor del 
Obifpo , y privado por fu Reverendifsimo General del oñcio de 
Provincial por haberlo ufurpado , y de voz adiva y pafiva , y 
de todos los honores de fu Religión 5 y mandado , que coma un 
ano entero los Viernes pan y agua aífentado en tierra, como pa- 
rece por Patente de efte gran Prelado , Cabeza de ñi Religión, 
dcfpachada en Roma á 4.de Diziembre 1651 .pafada por el Real 
Confejo délas Indias efte mifmo ano de 5 z.y callando el nombre 
con los poderes de efte Religiofo particular , y penitenciado por 

fu General mifmo , hacen los Religiofos de la Compahia , que 

lúe- 


DE LOS RELIGIOSOS DE LA COMPAÑIA. 505^ 

fucne 5 y parezca en el mundo , que la iníignc Religión de San- 
co Domingo en las Indias fe opone al Breve de íii Santidad^con- 
cra todo el didamen de fu Cabeza , y del Cuerpo de cita gran 
- Religión. ® 

I 2 El Reverciidirsimo General de San Francifeo el P.Fr. Pe- 
dro Mañero , uno de los mas confumados íujecos en letras, doc - 
-tona, zclo, y prudencia que tiene el eftado Regular, y Eclcfiaf- 
tico, habiendo leído cfte Breve con íu explicación ha dicho , que 
no tiene Claujula que no fea, muy fantay necefaria, 

I 5 Los Padres de San Aguílin jamas han reíiílido, ni pley- 
teado efto en las Indias, ni fuera de ellas, antes ion los que pri- 
mero han pedido , y piden licencias á los Obiípos para confeíar, 
-y predicar á íeglares. Y ella evidencia lamaniíiefta el hccho^pucs 
ninguna Religión de las de la Nueva-Eípaña nombró íobre cfto, 
ni fobre otra cofa alguna , Confervadores en caufa que coque ai 
Obifpo de la Puebla , ni han tenido tal pretenüon 5 folos los Re- 
ligiofos déla Compahia hacen eftas opoficiones; folos f//or, vahen ■ 
doíe del nombre de eftas quatro Religiones, dibujan á codas las 
del mundo en eftos Memoriales enojadas, /ofendidas contra cftc 
Prelado : folos ellos eícriben eftos injuriofos MémOrialcs contra 
él : folos ellos los publican, é imprimen , quando ellas cftán can- 
tando , y alabando a Dios en íu Coro , y cn.íus Clauftros vene- 
rables con coda quietud , y ferenidad, obedientes , y rcfignadas 
a laSede Apoftolica,y á las Reales Ordenes de V.Mageftadjaman- 
do , y refpecando á los Obiípos y Prelados de la Iglefia , como 
Iicmpre lo han hecho. 

CLAUSULA II 

E n aquella Vía y forma , que mejor de derecho tugar haya júftl^ 
cta^ fiedad , j foherana protección , recurriendo a VMageflad 
por la general de las ^ligiones , y efpedal de Ids de las Indias , que 
en el cumplimiento de la precifa obligación de VMageflad con las ^ro^ 
Vincias que en lo efpiritual han conqiiiflado á cofia de fu fangre , han 
eftendido en lo temporal fu grandeva , y llenado fu piedad , poblando 
los Cielos de inumerahles almas 5 fe agraVian del Obifpo de la ^ue- 
hla de los Angeles^ por las injurias que de él han recibido defde que en- 
tró en la Kuelua-Efpaña, 

CLq SA- 


Tom,XL 


JOÓ 



SATISíACCION AL MEMORIAL 

SATISFACCION. 

N efta Claufula vuelven los Rcligiofos de la 
Compañía ápafat fu difgufto, y .ponerlo en 
cabeza de todas las Religiones, aunque no 
fcan de las Indias,dandolas ^ot grayljnma- 
mente ofendidas de los que contra el as no 

nlevtean (pues apenas ha llegado á fu noticia efta diferencia) y to- 

to de la defenfa de fu Dignidad,y dár alguna fuerza ala opoficion 

voluntaria,quelosReligiofosJcfuitasfoloshaccna^^^^^^^^^ 

cretos Y que fea menos mal parecida con el nombre de toda 

ReU2Íones,que,en eftl contradicion eífan inocentes. ^ 
demas RCiigiuu ^ ^ ;r.rl^vnrn de las Relisiones a 

I r Pintan para ello , Señor , indevoto de iv „ 

cfte Prelado ;• quLdo es notorio al mundo , que no han tcni , 

ni ienen las SagradasiReligiones mas conocido devoto, y defen- 
fót X fus Sloritfos Inftitums y Profef.ones, ni quien con mayor 
atóo y eLadon las trate,ni otro que ocupe mas tiempo den - 
L Lelauftrosv y Celdas:-, viviendo mefes enteros en ellos, 

aprender de fus heroyeas , y cxcelenres 

virtudes «kbrando á las Religiones de P*’ ’ P°; f p 
obra, fin que crea haber fido excedido en efto de otro Prelado 

^ , 6 Efte afeaos Señor , no lo ha tnanifeftado lolo de 
cue es Obifpo , fino por efpacio de mas de quarenta ' 

^ -r- ;,mlite fiendo Seglar , y defpues Eclefiaft.co , y Minif- 

Iro" Tultimamente Prelado, xon tan individuales demoftraao- 
nes de devoción, como conftarñ á V.Mageftad fiempre que flie- 

fe ¿vido de informarfe de ello , y lo podrá decir e Obiípo de 

rordot DXFr.Pedrode Tapia, y el Arzobifpo de Valencia 

Don Fr Pedro de Urbina , Varones efclarecidos en todo genero 
de virtudes , Y otros muchos Prelados Regulares = y 
Provincias y Religiones enteras , y lo pudieran decm los Vene 
rabils Fr FrLcifco de Cogolludo , y Fr. Diego de San Jofeph, 
con quien fe confesó todo el tiempo que vivieron 1 uno y otr 
RcliXfos de tan admirable efpiritu y egemplo en los Defcalz 

áe SdVdro de Alcántara, como es notorio. , „ podado 

1 7 Pero luego que ha fido necefario defender efte Prelado 


DE LOS RELIGIOSOS DE LA COMPAníA. 507 

fu Dignidad en los graves picytos que le han levantado los Reli- 
giofos de la Compañia5Como fi ella Tola Religión fuera todas las 
demás Religiones del mundo^conhaberfe de eíio defconfolado al- 
gunos de fus hijos, publican, y tienen por indevoto, al que antes 
tenían por devotifsimo de todas las Religiones , y de la liiya, ce- 
lebrado por tal de las plumas de fus mayores EÍcritores, y Auto* 
res. Como fi no pudieííe defender un Prelado fu Dignidad , y 
quedar devotifsimo de la Compañía 5 ó fueííe forzoío en la Ley 
Chrilliana pafar á los ánimos las diferencias de los derechos. 

18 El pleytear. Señor, en la Iglefia de Dios es permitido 5 el 
ofender, ó darle de eílo por ofendidas las partes , (como lo ha- 
cen en ella caufa los Religiofos de la Compañía) eíTo es prohibi- 
do. San Pedro, y San Pablo tuvieron diferencias de fentir entre 
sí, y San Pablo, y San Bernabé, pero fe amaron. San Ge- 
rónimo con San Aguftin, San Juan Crifollomo con San Epi- 
fanio , (^1* y otros Santos ; pero no llego á los ánimos la diferen- 
cia de los entendimientos. Ellos egemplos debemos feguir todos 
los Chriftianos , y mucho mas los Eclefiafticos. 

I 9 También es permitido en la Igleíia de Dios , que fe íi- 
o-a una caufa por las partes con igual conílancia 5 pero que ellas 
no fe quieten con la ultima , y íinal fentcncia, (y mas quando es 
de el Pontífice Sumo, que difiniendo , como lo hace en eíde Santo 
Breve, no puede errar) elfo no es permitido. Pleytearon elAn« 
gel del Pueblo de Dios , y el de Perfia ; pero fe quietaron luego 
que fu Divina Mageftad decretó aquella caufij porque no fue- 
ran Anídeles buenos , fi pafaran de alli. Han pleyteado con el 
Obifpo de la Puebla los Religiofos de la Conipañia , habiéndo- 
les oído el Vicario de Chrifto. Ha condenado fu caufa el Juicio 
'Apoftolico 5 y V. Magetlad ha falido á la defenfa de ellos lautos 
Decrctos,como principal Protedor de la Silla de San Pedro.Qiia- 
tro años há que los eftán refiílicndo , apelando de Roma alCon- 
fejo , de el Confejo á la Audiencia Real de Mcgico , y de ella, 
otra vez al Confejo. Ello, Señor, no lo hicieron los Angeles , ni 
San Pedro , ni San Pablo , ni San Bernabé , ni los demás Santos 
que han pleyteado. 

20 Añaden á eílo, fobic no rendirfe al Breve Apoftolico, 
Tom.XI. Q^q ^ 


la) 

700. 


Calat. V.! T. (H) 
(ti) Idem toai. 5 * ad 


Aíl.i 5. V.39. (c) Barón. toiTl..v.aJ ann.Chnfl:.394. a pag» 

ann.401.pag. 146. in fine, ^e) Dan. lo.v. 13. 


SATISFACCION AL MEMORIAL 

laftimar á la parte , y deracrcditar la pcrfona del Prelado , qnc 
folicíta fu cgecucion, para acreditar los Religiofos de la Compa- 
ñía fu caufa por verla vencida. Tampoco es cfto cclefiaftico , ni 
de Santos , ni de Angeles. Porque fuponicndo que el Obifpo 
de la Puebla no fueíTe tan conocido devoto de todas las Religio- 
nes , como es notorio en el mundo , ¿que confequencia, ó argu- 
mento es : El Obifpo de U Muebla no es deDoto de las ^llgiones: 
luego nofotros los ^Uglofos de la Compañía no obedezcamos el 
de fu Santidad} ¿ Sera mas devoto de las Religiones el Obifpo 
obligado de cfta inobediencia? ¿Qué confequencia es: Las %elL 
giones e/Ián gy alpemente ofendidas , y defaeyeditadas del Obijpo de 
la Euebla ; luego no obedezamos los ^Ugiofos de la Compañía la 
(Bula Jpo/iolica ? ¿Por ventura acreditaránfe con eíTo las Religio- 
nes ? ó fe defenojaran? ¿Qiié confequencia es:E/ Obifpo de la 
hla injuria a las ^ligiones : luego injuriemos nofotros al ^apa con 
no obedecer fus Santos (Decretos} (pues quien no le obedece, lo inju- 
ria) ¿Por qué ha de pagar, Señor, el Pontífice las culpas del Obif- 
po, quando fueran muy ciertas? 

2 I Y afsi todas cifas fon confcquencias de difeurfo enoja- 
do y torcido, porque no tiene que vér la devoción, ó indevoción 
del Obifpo á las Religiones , con la obediencia y devoción que 

ellos deben-a la Apoílolica Sede, 

2 2. Pero porque fe vea que no influyen entre los Eclefiafti- 
cos , ni aun entre Seglares los pleytos en la devoción, ó la inde- 
voción délos comunes diados de la Iglefia, fe pondrán egem- 
plos claros en la mifma Compañía dejefus, fuponiendo que 
quien la figuiere, no querrán fus hijos que fea culpado. 

2 ^ Defde fu nacimiento ha introducido eíla Religión , y 
fus hijos diverfos pleytos con la de Santo Domingo , ilullre hija 
de la Iglefia , y Maeftra admirable de efpiritu , y letras j y no, 
defendiendo como el Obifpo fu Jurifdicion , necefitado de fu 
propia conciencia 5 fino figuiendo particulares didlamenes , c 
imaginaciones en materias de dodrina , levantando Efcuela , y 
bandera diametralmente contraria , y opuefta á la de Santo To- 
más, con la qual había vivido quieta, y fofegada la Iglefia de Dios> 
trecientos anos, 

24 Sobre impugnar la dodrina de Santo Tomás los de la 
Compañía , y defenderla aquella dodifsima Religión , fe han 
hecho gran numero de libros , y apologías por una y otra parre, 

haf- 


DE LOS RELIGIOSOS DE LA COMPAnlA. 109 

hafta prohibirfe la comunicación de difpucas, ni concurrir las dos 
Religiones en ellas por algunos años 5 y fue neccfirio que pu- 
fieííe la mano el Señor Rey Filipo Segundo , y la Sede Apoftoli- 
ca. 0) íDirán por eíTo los Religiofos de la Compañía , que fon 
enemigos de la Orden de Santo Domingo, y de las demás Reli- 
giones? Pues cafi todas generalmente defendían, hafta que nació 
fu Religión , la dodrina fanta, fegura, fencilla , y clara de San- 
to Tomás. Dirán por eíío los Religiofos Jefuitas (como dicen de 
eftc Prelado en el num. i . de elle Memorial) que traben a la (%//- 
gion de Santo domingo en un continuo moVmiento de afligirla cada 
dia^ inloentando nu^'Vos modos de egercitar fu tolerancia} 

25 La Religión de San AguíFin es hija del Eípiritu , y Vir- 
tudes de fu Gran Patriarca , defenfora, y difcipula de la dodrina 
de eftc Sol de. la Iglefia. A ella ha impugnado el Padre Luis de 
Molina (que refpcdo de San Aguftin, en mi fentir, es un Eftu- 
diante recicn matriculado en Efcuelas) en fus eferitos , con tan 
grande audacia, que ha llegado a cícribir, y afirmar en el lu- 
gar de la margen ; Que aquel foher ano ingenio difeurrió con tinieblas 
en la materia de la Tredeflinacion^ (b) fiendo una de las que él mas 
trato, y en que eferibió el Santo con mayor eminencia; afirman- 
do también el mifmo Autor en otra parte , que hahia fido aquella 
doctrina caufa del peligro de algunas almas. (0 A Luis de Molina 
ha filido á defender cafi toda la Efcucla de la Compañía, y lo cf- 
tá defendiendo contra el común torrente de las Religiones, por- 
que todas figuen á San Aguftin. { Han de decir por eíío los de la 
Compañía ; Que fon enemigos de las Religiones , y que las traben en 
un continuo moDimiento de afligirlas cada dia hiDentando nue'))os mo- 
dos de egercitar fu tolerancia.^ como dicen de cfte Prelado? 

2 6 Notorias fon en el mundo las graves diferencias que han 
eftado pendientes ellos años pafados , fobre haber obtenido á 
fuerza de importunas diligencias (fegun afirman las Religiones) 
los de la Compañía , por gracia cfpecial de fu Mageftad Cefarea 
que les dieífen á ellos los Conventos , Iglcfias , y haciendas, que 
la heregía habia quitado á las Ordenes de San Benito, San Bernar- 
do, 

fa) Confta por la Carta cfcrlta \ los Provinciales ác Santo Domineo , y de la Compañía 
fecha en Araniuez y Marzo i? .de t j 9 6. (b) Augujlinus dum fub ea puft caligine ad hoc nm 

aitndit. Molin. mConco-dia, p.i. q.z3.arr.4.,\^ 5. dífp. i.memb.ó.In cdit.C^nchenf. 1^92. 

AHgHÍhm dnth-ina di Tr^defUnatione ¡>lur¡moí ex ftdelihus , mn foltim in- 
Jed etiam doHos rnirurn m modum turMt.m dicam ilUus ocafione aiHtem corurtt 
fmljeperiditatam. Ibid. merab.ult. 6c pag.4S7. 6c 4S9. edIt.UÜfip. i j SS. 


^lo SATISFACCION AL MEMORIAL 
do, San Agnftin, Santo Domingo, San Francifco, y otras iluftres 
Religiones en Alemania: clamaron ellos Venerables Inílitutos, 
de que fin deméritos íuyos fe les prctendicííe quitar lo que de 
quatrocientos anos, y otros de ochocientos y mas de antigüedad, 
eftaban pofeyendo con tan infignes fervicios^hechos á la Iglefia ^ 
Católica , 7 Corona Cefarea , y los dieífen á nna Religión tan 
moderna. Ella fe defendia con fus merecimientos. Sobre eño fe 
han eferito 5 7 divulgado gTavifsimas apologías en diverfas iein- 
cuas , 'teniendo poíncofa durifsima , no íolamente el hiceío , Ílíio 
fa pretenfion de ios Religiofos de la Compañía. (^) ¿Dirán ellos 
por ello ,^que fon tnemtgos ¿z las demas Religiones y que eftiln 
¿c ¿\qs gYrnfslmmimU ofendkUs ^ y que en un continuo moVimkn- 
to de afl\¿rUs , oda Álahmntanums modos de ejercitar fu túe- 

.rmcm} -a 1 

•'■27 "Quantas hayan fido las diferencias que han tenido los 

Relir^iofos de la Compañía con los Padres Carmelitas Defcalzos; 

no folo.por toda Europa , fmo á los ojos de V .Mageftad,es bien 
inotorio almundo, pues aun eftán calientes las cenizas de ellos 
.encuentros ; y en cEa Corte fe huvieron de hacer los anos pala- 

■ dos las-paces con públicos fcrmones, y demoftraciones ; y^ cllo 
fobre -inaterias tan fenfibles, como negar los de k Compahia la 
■antigüedad de aquella ¡tan Sagrada , y penitente Religión , y po- 
nerles á pleyto fus canas,y cenfurarles diverfas propoficiones de 
la Hi/ioria frofetica, y otras voluntarias difputas , i que no fe 
hallaban obligados , ni necefitados , como lo eftá el Obifpo á la 
defenfa de fu Jurifdicion. . jConfefatán ellos por efto,que fon ene - 

inkos de la Religión de los Padres Carmelitas Defcalzos , y que 

tftt Je ellos grafifsimamente ofendida , y que en un continuo mo- 
’¡>¡miento de afligirla, inyentan cada dia rnms modos de egerci-i 

tar fu tolerancia^. ,.r 

2 8 Con la Religión de San Francifco han tenido diferen- 
cias públicas, no folamente por el defpojo de los Conventos , é 
Iglefias de Alemaniajfino fobre fi es indecente el habito de aque- 
lla Seráfica Pobreza , y fi caufa horror á los Seglares , y que es 
mas perfefto elle trage común de veftir de paño; quando para 
Dios (y aun para los hombres) es roas preciofo aquel fanto fayal, 

que los brocados mas altos , y los panos mas irnos. Y íobre pre- 
^ ten- 


(a) f. ^mmüs Hay > in AJlro msxtlnU»^ 


DE LOS RELIGIOSOS DE LA COMPAnlA. '5 1 1 

tender , que es mas perfeóta la Religión de la Compañía, 'que. la 
de San Francifeo , han obligado a tomar la pluma para defender 
fu finto Habito , é Infticuto , á Religioíos muy doótos y graves 
de efta Orden Seráfica; y efto corre en publicas apologías. 
-¿Dirán por eíro,que efta Tanta K.úi^\on graVtfsimamente ofen- 
dida de la Compahia, ponderando, que en un continuo moVimlento 
de afligirla^ Intentan cada día nuel¡)os modos de ^gercltar fu tole- 
rancia , como lo dicen los Religioíos de la Compañía del Obif- 
po? 

29 La reñida contienda que la Religión de la Compañía 
ha tenido con todas las Religiones , feñaladamente con las de 
Santo Domingo, San Franciíco , y San Aguftin , íobre defender 
una cofi tan fuerte , y áfpera para el Clero, y eftas Religiones, 
y todas las demas de la Iglefia , como que no habían de entrar á 
convertir almas , ni á propagar la Fé en el dilatadifsimo Reyno 
del Japón, y China; habiendo inumerables que cftaban claman- 
do necefitadas de efte eípiritual focorro , quando para todas ellas 
apenas había quarenta Miniftros de la Compañía: las Juntas que 
fobre efto huvo: la convocación de Prefidentes , Prelados, Con- 
íegeros ; los recurfos , y apelaciones : los Memoriales, y apolo- 
gías del Padre Maeftro Fray Diego Collado de da Orden íagrada 
de Santo Domingo: la Carta Apoftoíka del Glorioío Mártir Fray 
Luis Sotelo de la Orden de nueftro Padre San Francifto , eícrita 
al Pontífice Urbano Vlíl. defde la cárcel de Omura , en el Rey- 
no del Japón, (de la qual falid al martirio) fecha en 20.de Ene? 
ro de 16 2 4.años3Conftan bien á V.Mageftad. Hafta que la San- 
tidad de Urbano Vlíí. en fu Bula de 2 2. de Febrero de ob- 

tenida á inftancia de V.Mageftad decretó la cania contra la prc- 
tcnfion de la Compañía, y en favor de las Religiones. 

o Fácil es de conocer , que el no dejar que los Religioíos 
de las demas Ordenes pudieíTcn predicar á los Gentiles en el Ja- 
pón : y el poner términos , y paredes á la palabra divina, y cer- 
rar con llave aquellas dilatadas Provincias, y hacer cilanco de la 
íemilla de la Fé : y privar á aquellos Gentiles de una doeftrina 
tan verdadera, Tana, y fegura como la de eftas fagradas Ordenes; 
era controverfia mas odiofi , que defender un Obiípo íu Jurif- 
dicion. ¿Dirán, pues , por efto los Religiofos de la Compañía lo 

que 

(a) Aíartjrol.Frmc. F.Arturii de Momjl, in add. 4d mcn/.'Decenfh. a n.jo. ufque ad u}. 



gis' SATISFACCION AL MEMORIAL 
que dicen de elle Prelado, que ejlán graVifslmamente ofendidas las 
Religiones /agradas de la Compañía , porque en un continuo moVi- 
miento de afligirlas , intenta cada dia nuesos modos de cger citar fa 

tolerancia} 

^ 1 Ultimamente, mande V.Mageílad qme le vea el nume- 
ro grande de apologías , que fe lian eferko de fefenta anos a ef- 
ta parte por diveríbs Varones do£tos de las Religiones Mendi- 
cantes y Monacales , defendiendo el Coro , la Tobre^a E^angelt^ 
ca^ y la ^rofe/ton interior ^gular en la forma que la egcrcitanj 
probando lo que; parecía que no era nécefario probar, y les nie- 
gan los Religiofos de la Compañía : 2 ^^ la Religión que tiene Coro 
% mas ^erfeBa que la de la Compania, que no lo tiene. Y que la 
ligion , que por fu inflituto profefa penitencias , ayunos , mortifica- 
ciones^ difciplinasy y anda penitente y defalca., y fe egercita en otras 
afperexas^ es mas perfeBa que la ^ligwn de la Compañía , que por, 
fu Inftituto no las profefa , acudiendo unas y otras, como acuden, 
al bien de los progimos. 

5 z Sobre cfto , y otras propoficiones de elle genero han 
eferito el dodifsimo Macftro Fray Domingo Gravina , Varón 
iluftre en fantidad , y letras , de la Religión de Santo Domingo, 
C) y el Padre Fray Nicolás de jefus María, uno de los íujetos mas 
cfpirituales , y dodos de los Padres Carmelitas Defcalzos , (^) y 
otro numero grande de Autores , rcípondiendo al Padre Baeza, 
y á otros de la Compañía, que han defendido todo lo contrario, 
pretendiendo : Qm fu Inftituto es mas perfeBo , que el de todas las 
t^Ugiones , aunque eftas tengan un Coro perpetuo^ y ellos no lo 
tengan : aunque íe cgercitcn en ayunos^ y afperei^as muy figuro- 
fas , y ellos no las profefen ; aunque fea fu defnudé^ grandifsima, 
y ellos anden calzados, y cómodamente vellidos : aunque padez- 
can eterno ftlencio^ j daufura , y ellos no la guarden tan eílrcchaj 
introduciendofe voluntariamente en ellas queíliones , que para 
cofa alguna eran nccefarias en la Iglcfia de Dios , a lo^ menos 
el inventarlas 5 sí bien haya fido neecfario , y conveniente el 
impugnarlas conftantcmente las demás Sagradas Religiones. 

^ ¿Dirán por ello los Religioíos de la Compañía , que cí- 
eos fantos Inílitucos fe hAhngraVfsimamente ofendidos , porque en 

un 


flomtnicus Crayina in Contmtu Turtms O * ComminatAyoce Turturts, 
(b) LAtifíimt li.f.ír.2ÍnelAHS ^ Jefu MatU in J¿olo¿,pcrfetf. 



% 


DE LOS RELIGIOSOS DE LA COMPAñlA. jij: 

fin continuo moVimknto de afligirlos^ hü)entan cada dia nucidos modos 
¿e eger citar fu tolerancia ? Qiie es lo que dicen en eRe Memorial 
en el num. i. de elle Prelado, Tiendo arsi,que el no hace lo refe- 
rido. Claro ella que no lo han de decir , fino que femejantes 
diTpucas, queftiones, y diferencias , que fuílenta la Compañía 
con todas las Religiones , y con cada una de ellas en particnlarj 
las inventa, y defiende con Tana intención. 

^ 4 Pues, Seííor , fi los mifmos Religioíos de la Compañía 
pueden pleytear con todas las demás Religiones , íobre puntos 
tan fuRanciales, fenfibles,y voluntarios, y que miran por lo me- 
nos materialmente á deslucir en parte fus Tantos Inftitutos , que- 
dandofe devotos de ellas , y tan fumamente devotos, que les ha- 
cen pleytear en efta caufa contra un Breve Apoftolico, y Cédulas 
Reales, fin que ellas lo fepan , ni enriendan , pudíendo dejar de 
mover todas las queftiones referidas, pues tanto tiempo ha vivi- 
do fin ellas la Iglcfia de Dios 5 y todavía eftas Sagradas Ordenes 
no fe dan por graVi finiamente ofendidas , ni fe quejan , ni dicen: 
Que en un continuo molimiento de afligirlas ^cada dia iií\)enta la Com-^ 
pania nuel)os modos de egercitar fu tolerancia'. 

^ 5 ¿Por qué ha de perfuadir,y afirmar la parte contraria, que 
fe hallan graVfimamente ofendidas las Religiones , de que un 
Prelado que no pleytea con ellas , y obra necefitado de la pro * 
pia conciencia , pidiendo la cgecucion de un Breve Apoftolico, 
que lo eftán auxiliando las Cédulas Reales , y que Tolo re filien 
los Religioíos de la Compañía, defienda fu Jurifdicion? ¿Por qué 
ha de fer licito lo que ellos voluntariamente obran en opoficion 
de todas las Religiones , y no lo ferá lo que obra un Prelado ne- 
cefariamente en defenfa de íii Diírnidad ? 

O 

^6 Si los Religiofos de la Compañía fe quedan devotos de 
las Religiones, difputandoles puntos de tan vivo fentimiento para 
ellas ; ¿por qué no el Obifpo , que no fe los difputa , fino que fe 
los defiende? Por que fe ha de querer que efto les irrite, y no 
aquello? Y fi para lo uno tienen tolerancia las Religiones Sagra- 
das , que es gravifsimo 5 ¿por qué no para efto , que es levifsi- 
mo , y inocentifsimo ? Luego fe conoce , que las ponderaciones 
de la narre contraria , en elle Memorial, fon originadas de fu 
defconfuelo,y de que fe les pida tan debida, y ncccfaria obedien- 
cia á efte Tanto Breve , y Cédulas Reales , pareciendole , que ab 
zando la voz , y contundiendo con injurias, y eferitos dclleni- 

'lom.TCí, pía- 




■9 




5 14 SATISFACCION AL MEMORIAL 
piados el pleyco , a fuerza de autoridad, y poder podrán fufpen- 
der^ dilatarj o embarazar cftos íantos Decretos. 

CLAUSULA III. 

D EfacredítandoIas por todo el mundo donde la Chrifilandad ref- 
plandece , con dherfos Memoriales , y Cartas ^Ipolumenes im- 
prefos , contra lo Sagrado de fu Inftltuto , y regular de fu obedien- 
cia : I á fus teligiofos ha impueflo crimines^ que de los Seglares mas 
rematados apenat fon oídos : y fupuefto diBamenes contra la purera 
de la Fé , llamando a unos Cifmaticos^ aflores intrufos en lo Sacra- 
mental de la Confeflon , y tranfgrefores de ios Sagrados Cánones , y 
Concilios^ y diciendo de otros que lo fon de los Votos efenciales de la 
(Meiigion , ^obre^a ^ Caflidad , y Obediencia 5 y contra las^ ^Ugio- 
nes ha publicado libelos infamatorios^ dando con ellos en los oídos de fu 
Santidad Je fpues de efldr mandados recoger por la Santa inquifleion, 
de que fe les ha feguido gr alpif simo perjuicio, 

SATISFACCION. 

Rofiguen los Rcligioíbs de la Compañía, 
encendiendo en vivo fuego de ira á las de- 
más Religiones contra un Prelado , que 
muy tiernamente las ama , y con particu- 
lares demoftraciones de afedo las comuni- 
ca; y para efto fuponen, y fingen gravifsimas calumnias, indig- 
nas de efcribitfe con pluma chriftiana , quanto menos de inyen- 
tarfe por imaginación rcligiofa. Fingen, , <¡ue ha e/crito el 

Ohijpo d'fveejos t/atados contía las ^K^ll^ioncs , no habiendo trata- 
do , ni difeurfo alguno de quantos ha hecho, donde no las ha- 
ya alabado con fingulares, y frequentes elogios ; y fi fuera ver- 
dad lo contrario , y huviera eferito femejantes libelos, mejor era 
moftrarlos , que fuponerlos , y fingirlos; pero confia al mundo 
todo lo contrario , pues no ha hecho otra cofa, que enfalzar ef- 
tos excelentes lnftitutos,dcfendiendolos contra algunos diftame- 
nes de particulares Rcligiofos de la Compañía , en el punto que 
mira al Coro, y á los Ejercicios de la penitencia , con que han def- 
lucido, en alguna manera, las Sagradas Ordenes, 

a 8 Y porque la calumnia,Señor, que fe le impone al Obif- 

po 



DE LOS RELIGIOSOS DE LA COMPAnlA. jiy 

po en eíle Memorial , (retratándolo con tan vivos colores enemi- 
go de las Religiones) es gravifsima , y publica , y por eícrito , é 
impreía, y hablando con V.Mageftadj y es neceíario, y obliga- 
torio en conciencia , y derecho redargüiría con el zelo chriE» 
tiano 3 y fmeeridad , y libertad cclefiaftica : Suplica el Obiípo á 
iV.Mageílad , que mande que fe vean quantas alegaciones, c in- 
formes fe han dado en hecho, y derecho por la Jurifdicion Epif* 
copal de la Puebla en fatisfaccion , y reípuefta de los inumera- 
bles tratados , con que la han impugnado los Religioíos de la 
Compahia > y íc hallará , que íiemprc íe ha eícrito tanto mis 
mitigado , y modeílo por la Jurifdicion Ecleíiaftica , de lo que 
ellos han eícrito contra ella , qiianto íe podrá conocer por uno, y 
otro eílilo. Y veafe también quantas Obras efpirituales fe han pu- 
blicado de eíle Prelado , que han corrido harto acreditadas en 
Efpaha , y fuera de ella , que todas las hallarán fembradas de ala- 
banzas iníignes de las Religiones. 

^9 Y como quiera que en una calumnia imprefa , tan pu-f 

blicamente divulgada , y de tan mal olor en la Fé, como fuponer 
á un obiípo enemigo de las ^ligiones , es jufto y debido dár en- 
tera fatisfaccion al mundo , aunque fea muy notorio en él la in- 
íigne devoción de cfte Prelado á todas las Religiones j pero para 
que los Religiofos de la Compahia íe quieten, y reconozcan que 
no les concede ventaja en eílo , (yá que con íu diícuríb , c inju- 
rias nos llevan á tan penoía contienda , y tan agena de cíla cau- 
ía) deíHe luego fe ofrece el Obiípo de la Puebla a firmar,y defen-, 
¡der (á mas de aquello que mas favorable fuere á las Religiones 
(agradas, en común, y en particular, fegun el fentir de quantos 
hombres doébos, y píos huviere en la Igleíia) lí^einte y quatro pro^ 
pofidones fuflancialif simas en fal)or , y honor de las ^Ugiones , en 
las materias referidas , que la Compañía controVierte con ellas , de la 
Penitencian del Coro , de la P)efcalce^n T>oñrinan de la Terfec^ 
don Peligiofa , mayor , o menor , y de los méritos de cada lnftituto\ 
que no las firmarán , ni afirmarán los Religiofos de la Compa- 
ñía , y fe deja por modeília de ponerlas aqui , pudiendo haccríc 
necefitado de la propia defcnfi , por no reprcfentarlcs como en 
un efpejo á eftos Religiofos el numero grande de queftioncs,con^ 
trovcrfias , diferencias , y pleytos , que hoy fuftentan con todas 
las Religiones , y con los demás citados de la Iglefia, quando el 
Obifpo fe ha concertado con ellas en las de fu Catedral 

Tow.X/. Rr 2 Eílo 


^ r6 


SATISFACCION AL MEMORIAL ' 

A o Efto fe conoce en que Cobre el pleyto de los Diezmos 

(eme h.bia muchos años que pendía entre fu Iglefia, y la Religión 

dUanro Domingo) hicieron concordia luego que el entro a kr 
Gbifao ; y’lo mifmo ha hecho con la Religión de nueftra Seño- 
ra deda Merced; y también incefantemente lo ha fohatado con 
los Relimofos 'de la Compañia,y fe han defendido fortifsimamen- 
ce de hacerlo. Y afsi no llega íipercibircl difcurfo mas delica- 
do como es 'pofible , que defendiendo el Obifpo de la Puebla 
las Reli-tiones^, y componiendofe con ellas en los pleytos de fu 
Gatedral, y creyendo y fintiendo como ellas , y comunicando, y 
viviendo Jon eilas,y entre ellas , y enfalzandoks , y alabándolas 
en fus efevitos, Y en quantos Sermones, y 

f?bditos;y confefandofe toda la vida con Religiofosde SanFran- 
cifco'y de Santo Domingo, y de otras Religiones; fean mas e- 
votos los Relieiofos de la Gompañia con menos inclufiones,y de- 
moftraciones'que el Obifpo con mayores. Y lo que « mas, tco- 

tno es pofible\ue fea efte Prelado enemigo de las Religiones 

defendiLdolas ^ que fe queden los Religiofos de J^Comp nía 
devotifsimos de ellas , haciéndoles tan notables opoficiones lu- 
cimiento , y mayor calificación del mérito de fus fagrados eger- 
ci-ios é Inñitutos ? Y con qué conciencia fe puede decir en elle 
Memorial que defacrecUta las Religiones el que las defiende. 
jCon qué conciencia fe puede imponer una calumnia tan enor- 
me como decir ; Que ha eferko ■y,oh, mnes enteros contra ¡o Sagrado 
de fu Inflkuto , y regular ObferT,anclar Injuria de 
hitil y atrocidad, que Aó-la podiaimponer a un Obifpo an co. 
nocidlen el mundo , fino una pluma enemiga, para deslucir el 
fruto que hace con fu doarina, y eferitos, y con el zelo con que 
defiende la Jurildicion Eclefiaftica, con grande honor, y eílima- 

ciomde edén eftos libelos infamatorm,^nc 

afirman en ella Claufula tercerafsobtx fubhcado^y efinto efte 1 re- 
lado contra las Religiones Sagradas ; Dónde \os yolumenes mprefs 
contra fus Santos Inftkutos ; Qnénto m.as facil,y jufto fuera ex - 
birlos, y feñalarlos , que fingirlos, y fuponerlos ? Afn fe arropan 

ó una temeridad tan exorbitante > Afsi fe infama un Ob.fpo,Mi- 

ñiftro antiguo de V.M-elbd, ocupado en tan 

Cómo fe tolera efta fobevanía? No hay mas que mtojarfe a ult . 

iar infamar , y laftiinar á quien fe les antoja ? Si ya no es , q 


DE LOS RELIGIOSOS DE LA COMPAiilA. 

hagan el argumento,y deducciones que acoílumbran en ella cau- 
la, para imponer femejantes calumnias con un eftraño método 
de cabilacion , nunca hafta ahora viíto , y mucho menos entre 
Éclefiafticos. 

42 Porque fignicndo la Jurifdicion Ecleíiaílica. fu inftan- 
cia , para que los Religiofos de la Compahia obedezcan el Breve 
de fu Santidad, en que eftán diíinidas veinte y feis queftiones , y 
puncos fantifsimos : oponiendoíe ellos con varios tratados á fu 
cgecncion en Efpaha , en las Indias , y en Roma 5 es prccifo quc> 
la Jurifdicion Eclefiaídica clame contra eíla;-rcpugnancia, dicien- 
do : Que no obedecen los ^Ugiofos Jefukas el 'Bre'Ve^ji que lojejífteny 
y con eíla ocafion deducen lasíconfequencias figuiences., y fobre 
ellas fundan fus invedlivas , y declamaciones, diciendo; ^ 

4^ El ObiJ'pode la Tuebla dke^que no ohedeepnos eHEre^e: lue^., 
go dice que fomos Inobedientes, (Dice que fomos Inobedientes al 'Bre')}ei, 
luego dice que fomos inobedientes al Tapa, (Dice que fomos inobedien^ 
tes al Tapa : luego nos llama rebeldes á la Sede JpofqHcá,c ISLos lla~^ 
Via rebeldes á la Sede Apoftolica -, luego nos llama Cifmatkos, Dke> 
que los Teligiofos de la Compañía fon Cifmatkos : luego trata^mal ^ 
la Tgllgion de la, Compañía, Trata mal á la ^ligion de la Cómpa-. 
ñia: luego es enemigo del Eflado' Teligiofo. Es enemigo del Eftado 
liglofo’. luego es enemigo de todas las Tsligiones, EJeribe en efla cau^ 
fa contra la Compañía ,j; las Teligiones : luego quanto efcribe fon //- 
helos infamatorios^ j! tratados contra el Inftituto Sagrado de las 
Ugiones, 

- 44 De eíla manera, y por ellos fmieílros pafos, torciendo, 

y declinando el difeurfo , y comenzando por lo permitido, aca- 
ban en lo efcandalofo , difparando un numero de confequencias 
inconfequentifsimas , y íuponiendo enojo en las Religiones, que 
viven , y obran con toda quietud y ferenfdad : y por otra parte 
odio en el Obirpo,que las ama tiernifsimamente. Y todo eíto na- 
ce de fu propio dolor , porque folicíta eíle Prelado la egecucion 
de un Breve Apollolico, fanto,jun:o, necerario,y mandado guar- 
dar por V.Magellad. Verdad es, que tiene elle Santo Decreto el 
trabajo de parecerles a los Religiofos de la Compahia, que es con- 
tra ellos, ficndo muy en fu favor,como lo es quanto difpone,for- 
ma, ó reforma la Sede Apoílolica. 

45 Y aunque eíle modo de filogizar de la parte contraria, 
es can particular , y parece folamence diíguílo de verfe vencidos, 

y 


,,8 SATISFACCION AL MEMORIAL 

V convencidos en cfta caufa; pero también tiene fu poco , y no 
muy poco, de razón de eftado; porque con eíTo procuran con- 
feguirquatro cofas , que fon de importancia á fu intento. 

A 6 La primera 5 deíacreditando la períona, prueban a 
vér fi con eíTo defacreditan también fu derecho , y caufa; y 
de pafo dán facisfaccion á fu enojo , con cargar de injurias á fu 

opofltor. . 1 1 frs • 

47 fegunda , con clamar : Jqui de las ^hgiones , pro- 

curan convocarlas como con una militar trompeta á la opofi- 

cion de efte Santo Breve ; pero ellas no quieren darfe por en., 

tendidas. / , rn. 

a .8 La tercera , dán mas autoridad , y cuerpo a la reliltcn- 

cia , con meterle entre ellas , y ponerlas delante por elcudo, 

para que dén en ellas los golpes del derecho , que tiran 3 

ellos- I . • • J 

- 49 La quarta , con eferibit con tanta libertad , injuriando' 

á todo poder al Obifpo que defiende fu Jurifdicion. Lo prime, 
to , acobardan, y efpantan á otros Obifpos, para que no fe de, 
fiendan contra ellos. Lo fegundo,neccfitan á que fatisfaga la Ju, 
rifdicion á fus injurias. Y replicando ellos luego con otras mayo- 
res , obligan otra vez á la Dignidad Epilcopal a que fatisfaga. Yi 
con ello van reduciendo el pleyto á voces , y criminalidades, pa- 
ra difponer mañofamentc que fe prohiban los eferitos de una y 
otra parte , y que fe fufpenda la cgecucion de efte Breve Apof- 
tolico. Con lo qual confeguirán el quedar codas las cofas en la' 
mifrai forma, y confufion ; el Pontífice, y V. Mageftad defobe- 
decidos ; los Jefuitas vidoriofos; el Obifpo burlado ; la Jurifdi- 
cion Epifcopal ultrajada , y las almas en el mifmo y mayor pe, 

'^'50 Para efto , Señor , fingen en efta Claufula tercetaigHC el 
Ohlfyo ha efcrlto al fonúfiee contra las <^ligiones, quando á nadie 
confta mejor que 4 fu Santidad lo que ama á las Religiones ; y 
quando lo confiefa con tan iluftres aprobaciones , y calificacio- 
nes de fu perfona y zelo, como fon las figuientes ; que es fot- 
lofo prefentatlas por facisfaccion á una calumnia tan enor- 

51 En el Breve de efta caufa teftifica la Sagrada Congre- 
gación de los Eminentifsimos Cardenales, y afirma que le conf- 
ta de fu Zelo, 'Piedad, j Pajhrd cuidado, con las palabras figuien- 

ces: 


DE LOS RELIGIOSOS DE LA COMPAilíA. ^19 

tes: Cíim ejtis Zelum^ ^¡etatem , ac Tafioralem foHdtudlncm conu 
pertam. Y confefando el Pontífice , y la Sagrada Coi-^re^acion, 
que tiene Ta/ioral cuidado , Zeio , y Piedad efte Prelado ^ no es 
pofible que crea que es enemigo de las Religiones, que tan dio-, 
ñas fe hallan de íer defendidas con el Zelo 5 y amparadas con la 
Piedad 5 y tan útiles fon para valerfe de ellas en el egercicio del 
cuidado Ta/ioral. 

52 Y en el Breve de veinte y dos de Mayo de mil y feifeien- 
tos y quarenta y ocho, en que fu Santidad confirma la 'erección 
del Colegio de San Pedro y San Pablo , y de nueve Cátedras 
que fundo de diverfas ciencias en la Ciudad de los Angeles , di- 
ce: ISlos igitur piis ejujdem Joannis Epifeopi iDotis hac in pane an~ 
nuere ’Y'olentes , ac Ta/ioralem ejus circa gregem Jibl commifJu)?i foli- 
citudinem plurimum in T>om¡no commendantes. Y en otro Breve de 
flete de Febrero de feifeientos y cinquenta y dos, en que fu San- 
tidad confirmó la donación que hizo el Obifpo al milmo Colé - 
gio de una Librería de quatro mil cuerpos de Libros, dice las pa- 
labras íiguientes : TSlos exintiam eju/dem Joannis Epi/copi erga ^re- 
gem fihi commijjum charitatem , CathoUcd Tgllgionis , bonarunijue 
Litterarum ^lum , hac in re plurimum in T)omino commendantes. Y 
nada de efto fe compadece fin grande amor á las Redrgiones. 

5^ Y la Sagrada Congregación deftinada ’ad Vifit anda Sacra 
Limina Apo fiolorum^ habiendofe informado de lo mucho que ha- 
bla trabajado en la defenfa de la Jurifdición , y zelo con que ha- 
bía obrado cofas muy infigncs en fu Dioccfi, califica fus méritos 

con las razones ficruicntes. 

o 

PERILLUSTRI , ET REVERENDISSIMO 
Domino uti Fratri Domino EpiE 
copo Angelorum. 

54 "i/y^Eillufiris , ac Tfiterendijsime (Domine uti Frater: Ad 
^ Apo/iolicam Sedem accedens Trocurator^ ah amplitudine 
tua fpecialiter ablegatus^ Sacra Deatorum Apoftolorum Limina ejus 
nomine pro Vlí. dccennio releerenter ViptaVit , Jlatum Ecclefi¿e fuez 
retulit Emminenti/simis Tatribns SanHa Romance Ecclc/i.c Cardina- 
libiis miineri Vifitationis Sacrorum Liminum á Sanñifshno Domino 
no/lro Tmtpofitis. Qui (eo audito) exultarunt in Domino ganden tes 
Eccle/tam ijlam , prima CatholiCíC Fidei illu/iratione glonatur^ 

Apof- 


I 


5 20 SATISr ACCION AL MEMORIAL 

""A^ofloltcd ftudio di/ciplind^ exemplo Virtutum cMerls pr^fulgere. 
Oumtmo gratlas Altifsimo retulerunt^ quU tmitd Ecdefiot talem Do- 
'imrit pr^eíjje ^aflorem^ qul ereño infigni Seminario^ fundatis qua- 
draglnu Earochüs , InftitnU Vlrgtnwn Colleglo , Congregatloneque 
Clerkorum S^cularlum , alUs ^Paflorallhus munerlbus egngie 
pyd/iitis 5 Sponjdfn juám ita exoTiMt , ut latídundít Cdthollci 
gis pletas non Inmérito etlam %eg¡a Uberditate decora'Verit Ca- 
thedrdl Exclefia E)eípard mu.nl ficent i f simo edificio dlcata , diifque 
prdclaris fubfidiis é^llgio/a largitate coUatis 5 quatenus recolkBd 
ex fóculo bagantes Virgines , par'Vuli ad pietatem in Collegiis inflruc- 
ti ^ reformatus exempldril>eneratione Clerus fub tanta Tatrona ad 
perfeEiionem JeneJcant ^ qui Jub tam Id^ligiojo ^rdjule ad pietatem 
hañenus adoleDerunt, Laudat celebres In/iitutiones has Apcflolica 
Sedesj qudm Amplitudo tua nuper , tanquam Matrem ^ Víagjftram^ 
*]pinerata e^ i approbatiows Ju<& tnj'allihtle calculum addit . aniplitu- 
dinem tuam ad niajora in dies de Cathohca Fide pronierenda pater-^ 
7té excitat : ad propagationem Orthodoxd Fidel hortatur'. ad execu^ 
tionem Sacrarum Confiitutionum ^ iT prdfertim F)ecretortim Sacne 
Tridentind Synodus y-etiam ^ at que etlam impeUitj ut unde Spiritus 
SanBus Unher/akm Eccleftam charitatis compagine uniVit^ inde dif- 
fufa per m'^um iftum Orbem'^ particularis Ecclefia fcecundifsimls fe- 
minibus per harum remotifsimarum partium latifundia p) opagetur.^ O 
Catholica unitas dominetur a mari ufque ad mare, Certb fciens ean- 
'¿eni ApoftoUcam Sedem piis ejus lahorlbus femper propitiam , au- 
xiliarem habiturum^ quemadmodum Idoshifce iS' proftemur in (Do- 
7nino 5 <jr pollicemur , dum eidem AmpUtudini tuce ah Altifsimo me- 
Uorum in dies charlfmatum prdcamur ahúndantiam, ^mce die 1 5 . 
Marta M.T)C.XLVIIL AmpUtudini tuce uti Frater fudio/us. :r: 
<Fetrus Aloyfms Cardinalis Carrafa, Francifcus Faulucius , 5 ^- 
cretarius. 

tyíy Lo c|uc es mas de ponderar 5 el Padre Juan Eiiíebio 
Niereniberg ^ Religioío de la Compañía 5 tan conocido por íiis 
eferitosj defpues de haber alabado con gran numero de elogios 
^cn la Dedícaíoria que le hizo del Libro íDoHrince Afceticd , ano 
de I 64^.) al Obifpo de lá Puebla , ponderando el amor grande 
que tiene a las Religiones , dice las palabras figuientes : Fiihlicé 
^ontifcem Froregeni ^ prrj^atim FConachum Anacho) etam agís, 
<7 cum nulli adftrlBus tgligiofo Ordini fis , omnium Ordinum InflF 
tuta colis 5 imb ideo nulli adfringeris , ut omnes ampleHaris : quos 



DE LOS RELIGIOSOS DE LA COMPAnlA. 521I 

fme ampleBerls ajj^eñu j imo dixerirn , iT ejj^eñu. 5 non modo amo^ 
re 5 fed obferlpantia. Tui erga ^Hglojos Ordines ajfeHus , <isr re"\)e^ 
rentid tejlls fum’. f¿€p¡us ínter no/ira olim colloqula obfer’^aVi^ quam 
reJierenter ^llglones omncs JuJcíperesj Jíeplus quam ferlPidé imitareris, 
Utrbque propterea nomine in tuas nofttdí confugiunt '^ligiofarum Inf^ 
titutionum T)oñrln¿e^ iS'c. 

5 6 Parece que la Miícricordia de Dios (que mira por el honor 
de fus Miniftros , y Ohifpos) previno las calumnias que íe le ha - 
Lian de levantar á efte Prelado por algunos Religiofos de laCom- 
pahia con ocafion de elle pleyco, difpoiiiendo que un Varón 
tan acreditado en ella , como el Padre Juan Euíebio , teílificaííe 
anticipadamente la fuma devoción que tiene , y ha tenido á las 
Sagradas Religiones 5 fino es que la huvieííe perdido de repente^ 
y en un inftante , Tolo con defender fu Dignidad en una caula 
tan nccefaria al bien de las almas , por fer el pleyto con la Com- 
pahia. 

57 Ahaden últimamente en ella Claufula tercera : Que ha 
mandado recoger el Santo Tribunal de la Jnquijicion ellos imagina- 
dos tratados contraías Religiones. < Quién creerá, Señor, que el 
que ello fe atreve á ahrmar hablando con V.Magcílad,y ponien- 
do elle Memorial en fus Reales manos , y en las de íus mayores 
Miniftros , derramándolo por toda EÍpaha, y fuera de ella, oía- 
ría publicar una cola contraria a toda verdad? 

58 La ponderación cabe en la eloquencia Chriftiaríaj 
pero ni la ficción, ni la calumnia no cabe , ni en la Religión 
ía , ni en la Chriftiana , ni en la muy moderadamente Polí- 
tica. 

59 Dentro de Madrid tiene V.Mageftad al Supremo Con- 
íejo de la General Inquificion , y a fu gran Prefidente el lluf- 
trifsimo Inquiíidor General Don Diego de Arce Reynoío , Va- 
ron tan doólo, reólo, y prudente j firvafc V.Mageftad de man- 
dar que informe íobre ello , y fe vera quan infigne fupoficiones, 
que tal haya hecho efte venerable, y Santo Tribunal 5 antes bien 
,todo lo contrarío. 

60 Pues habiendo el poder de los Religiofos de laCompa- 
ííia (que en algunas partes fuele fer mayor de loque conviniera, 
dennos licencia que digamos ello) confeguído el gobernar la edad 
anciana de fetenfa y feis aííos de cierto Prelado, que era Vifitador 
del Santo Tribunal de la Inquificion de Megico, (yes ya difun- 

Xow.Xí, Ss co) 


^22 SATISFACCIOM AL MEMORIAL 

to) facaron Edióto para prohibir las Alegaciones de la Jurifclicion 
Epiícopal , que no contenían fino Concilios Generales á la le- 
tra 5 Decretos de los Sumos Pontífices , Cánones Sagrados , y 
Conclufiones de Autores Católicos , y textos de las Confticucio - 
nes de la Compañía, que todas defendían el Santo Concilio de 
Trento. Y habiendo entendido el Supremo Confejode la Inqui- 
ficion una refolucion tan notable,y agena de la re¿I;itud con que 
firven Miniftros de tan refervada, y Tanta Jurifdicion 5 fe lo re- 
prehendió reveriísimamente , y mandó que al inftante fe le ref* 
tituyeíTen todas las Alegaciones a la parte de la Jurifdicion Epif- 
copal 5 porque un Tribunal , que en Eípana , y en roda fu Mo- 
narquía es la coluna principal de la Fé , y muralla que contiene 
que no entren los errores en ella , nunca prohíbe las alegaciones 
que defienden los Breves Apoftolicos , y los Decretos del Santo 
Concilio de Trento , que fon las que totalmente la defienden , y 
amparan. 

6 I ¿Pero, Señor, todo elle prolijo, y penoíb difeuríb, a que 
obligan , y necefitan los Religioíos de la Compañía á la Epifeo- 
pal Jurifdicion , y Dignidad , no fe conoce, que aunque es pre- 
cifo hacerlo en quien fatisface a can graves injurias, por el dere- 
cho que todos tenemos a la natural defenfa en todas Leyes Di- 
vinas, y Humanas, es íumamente fuperfluo en la parte contraria, 
que figuc cfta caufa por tan cílraños caminos , y torcidas ve- 
redas? 

6 2 tiene que ver, para que fe obedezca el Breve de fu 

Santidad , decir muchirsimo mal del Obifpo d'e la Puebla de los 
Angeles en ellos , y otros inumerablcs eferitos ? ¿Qué tiene que 
vér 3 levantarle muchas calumnias , y con ellas la horrible, de que 
ha efcrlto contra el ínftltuto de las Sagradas ^UgionesyCoCa. que To- 
lo pudiera hacer un enemigo publico de la Fé Católica? Doy que 
el Obifpo fea grandifsimo pecador , y los de la Compañía Tantifn 
fimos Religioíosj ¿por elfo no han de obedecer el Breve Apoílo- 
licolos fantlfslmos contra el pecador^ hablando el Breve en favor 
del pecador , y contra los fantlfslmos^. El Obiípo fe enmendara de 
fus gralíes culpas , y enmiendenfe los Religiofos de la Compañía 
de la Inobediencia a elle Santo Breve. ¿Ha de pagar el Sumo Pon- 
tífice los pecados de elle Prelado al folicitnr la obediencia , y de 
los Religiofos de la Compañía al rcfiílirfecon la repugnancia? ¿No 
fe conoce que codo ello es arrojar polvo , y ccni?a á los ojos de 

los 


DE LOS RELIGIOSOS DE LA COMPAnlA. ^2^ 

los Miniílros , y de los Pueblos , porque no vean la verdad de 
la caufa que defiende ; y cfto (quando fuera licito eferibir tan 
injuriofamente de un Prelado) no Tolo en eñe Memorial , fino 
en otros muchos , que forman enteros volúmenes, con eícanda- 
lo grande de la Iglefia Católica, viendo que anfi fe trata por plu- 
mas Religiofas (aunque no Reiigiofas en efto) á los Obiípos, que 
defienden el Santo Concilio de Trento , y Breves de fu Santidad? 
¿No fe ve que es fuera de propofitopara la caufa que fe figue, lle- 
nar de injurias al que la profigue , pues no depende de las virtu- 
des, ó vicios de eñe Prelado, fino folamente de las razones intrin^ 
lecas del Derecho,juicio,y autoridad de la Sede Apoñolicajy Or- 
denes Reales que las decretan, y defienden? 

CLAUSULA IV. 

P Orque aunque fu Santidad , bien informado , ?w ha hecho aprecia 
de ellos ^ y al Ohifpo ha conocido , mofrandolo con la Compa- 
ñía en dos Congregaciones Generales que eflos años ha celebrado^ hon- 
rándola como los demás ^ontifees lo han hecho 5 con todo ejfo , propo- 
rciones tan efcandalofas como las que el Ohifpo contra ella , y las de- 
más ^liglones ha publicado , apadrinadas con fu autoridad , dán fé 
al error que fupone 5 y excitan la curiofidad de los mal afeCtos , in- 
clinándoles á que crean lo que oyen por quien lo dicej de donde las he^ 
ridas de los ^ligiofos refultan en gr alpe daño de la ^ligion^ y de ella 
pafan á la Católica, Ten eflo el Ohifpo ha infamado juntamente á la 
ISÍacion Efpañola , poniendo nota en fu purera de Tieligion^ que por 
única todas las Naciones Ipeneran : y ha ofendido á la Mageftad (Di- 
Ipina^y á la Humana^ ocafionando audacia , j/ aPeilanté^en los He^ 
reges ^ procurando quitar la autoridad^ y crédito á las Sagradas ^li» 
gionesy que con fu fantidad^y letras los tienen á raya, 

SATISFACCION. 

Arecicndolcs poco a los Religiofos de la Corñ-' 
pania, que figucn efta caufa , hacer odioío 
en las Claufulas antecedentes a eñe Prelado 
con los Rcligiofos,y las Religiones de las In- 
dias , con las quales ha tenido , y tiene tan 
cftrecha correfpondencia,y devoción: habiendo pafado de alli cu 
Tom.NL Ss z otras 



2 24 SATISFACCION AL MEMORIAL 
otras Claufulasá pretender lornifmo con las deEfpana,concjuien 
no Volamentc no ha pleyteado, pero vivido en fus Conventos, y, 
preciadofe de obrar con ellas en grandifsima unión y familiari- 
dad, y con recíprocos vínculos de amiftad y devoción. 

64 En efta quarta pretenden hacerlo odiofo a toda la tia- 
cion BfpañoU ; y poco defpues en la mifma, á toda la Iglefta Un¡- 
■veríali y á dos'periodos mas adelante , poco menos fautor 
de loi enemigos de la Fé. Porque dice, que oeafiona audacia, y atos- 
lantéz, en los Hereges, procurando quitar la autoridad , y crédito á 
las Sagradas Religiones, que con fu /antidad, y letras los tienen á 


raya. , .r ■ 

6 5 Tanto cuefta. Señor, en efta vida llena de milenas , y 

de efpinas defender la verdad un Prelado , porque defde que 
Chrifto Bien nueftro por elfo fué tenido por Samaritano , y te- 
volvedor de Pueblos, W fe compra á efte precio el bien de las al- 
mas. Defde entonces, por eftos dolorofos medios fe defienden las 
Eclefiafticas Reglas , y el Santo Concilio de Trento,y la 
pal Dignidad, y lo que en fu favor refuelve la Sede Apoftolica. 
Por eftos penofos pafos han andado quantos Obifpos , Conte o- 
les y Mártires han defendido caulas ícmejantes. 

d 6 Porque , Señor, ¿qué fundamento tienen todas las pon- 
deraciones de efta Claufula quarta? Qué cimientos efte odioío 
edificio ? Qué motivo tanta ira, y pafion ? Qué ocafion tan ter- 
ribles injurias ? No mas que pedir el Obifpo de la Puebla , que 
obedezcan los Religiofos de la Compañía el Breve de fu Santi- 
dad, y las Cédulas de V.Mageftad á que fe oponen con tan gran 
perjuicio de la Sede Apoftolica , daño , y rmna de las almas de 
aquel Obifpado , y de aquel decoro que fe debe a la Mageftad 

67 Porque fi el pedir la egecucion de los Breves Apoftoli - 
eos un Obifpo dá aVdantée_ d los Hereges , para que lo lean, y 
á los Católicos, para que no lo fean ; iquál la dara la parte con- 
traria al repugnarlos, y refiftirlos? Siendo los Decretos Apoftoli- 
cos la recrla,y remedio univerfal de la Iglefia Católica; y los Ob.f- 
pos con "fus letras, con fu autoridad, y con fu Jurifdicion, y con 
frs Báculos en las Catedrales , y con Decretos en los Concilios 
Generales, Provinciales , y Sinodales, los que contienen , y w- 
t-iPYi k Yfxxa. á los Iíere<res, 


W Joan.8. Y»4^» 


DE LOS RELIGIOSOS DE LÁ COMPAnlA. ^25 

6 8 Los Hercges aborrecen la Apoftolica Sede , el Obifpo 
defiende los Decretos de la Sede Apoftolica , y los Religiofos de 
la Compañía en ella caula los repugnan, é impugnan fortifsima- 
mente; ¿quién da aVilanté^^ y ocafion de audacia d los Hereges , y 
cfcandalo á los Catolicos5 el que fe fu jeta, y folicíta la obediencia 
á la Apoftolica Sede , d el que en cfta caué fe refifte, y defiende 
de ella? jO loque podíamos aquí ampliar la ponderación en 
quien no ve la viga que tiene fobre fus ojos , y mira con perfpi- 
cacia la ligera arifta , que no hay en los agenos ! W En aquel 
que perdona á lo negro,y ofende á lo blanco, como decía el otro 
Poeta: T>at \^eniam corVis , ^exat cenfura columbas] (b) ¡ O qué de 
cafos , y cofas podríamos traher al intento I pero fe deja de ha - 
cer , porque la Epifcopal Jurifdicion , y Dignidad en cfta caufa 
defde fus principios , contentandofe con lo baftante para la de- 
fenfa de fu razón, fe huelga mas de padecer las injurias, que no 
decaufarlas, aunque fea con ella 5 y folo obra nccefitada del 
zelo de Dios , y de la propia, y natural dcfenfii , con gran dolor 
y pena de verfe obligada á ello. 

69 ¿ Y á qué propofito , Señor , en efta Claufula los favores 

que ha hecho el Sumo Pontífice en efias dos ultimas Congregaciones d 
la Religión de la Compañía ? Sino es que los traygan á efte pleyto, 
para tenerlos prefentes , y rcducirfe a obedecer'' eftos Santos De- 
cretos , que eftán fus hijos repugnando. Si los hizo favores el 
Sumo Pontífice, obedezcan el Breve de quien fe los hizojy ya no 
folo por debida obediencia , fino por gratitud deben rendirfe al 
Breve Apoftolico. Porque peor es, fm comparación , favorecer- 
les á ellos el Pontífice , y no querer ellos rendirfe , ni favorecer 
fus Sagrado? Ordenes, y fantos Decretos. 

70 ¿Y por ventura, puede dudarfe que una Congregación 
de la Compañía del Nombre de Jefus le merecerá al Sumo Pon- 
tífice los favores que dice efta Claufula quarta? Claro cfta que 
fe los merecerájpcro fe entiende cfto entretanto que obedecieren 
la Sede Apoftolica , y porque la obedecen. Pero fi repugnan , y 
refiften fus hijos los Santos Decretos, como en efta cauía, volve- 
ranfe advertencias los favores , reprehcnfiones las alabanzas , v 
reformación el amparo. Alli los bendijo la Sede Apoftolica,por. 
que le exhibieron , y prometieron la obediencia debida, y aquí 

les 

(a) Matth,7. v.j. (b) Juven. fat.i. In Jiinonc, 


5^6 


SATISFACCION AL MEMORIAL 

les efcarmentnrá por una rcfiílencia tan fuerte. < Y qué mayor 
puede fet, que repugnar en el Confejo los Decretos Sacramenta- 
les de Roma, y en la Audiencia de Megico las Cédulas Reales que 
dcfoacha el Confejo? Y qué mayor puede fer, que habiendo ÍI- 
do afsihido efte Santo Breve de las dos Poteftades Supremas en lo 
efpiritual , y en lo temporal , Pontífice, y Rey tan grande como 
V Mageftad para que fuclfc obedecido en las Indias, volverlo^ rc- 
frftido los Jefuitas de las Indias á Efpana! De fuerte , que ya ha 
navegado , para hallar la obediencia , cinco mil leguas largas , y, 
mas, y hafta ahora en fu lugar folo ha hallado en ellos la repug- 
nancia. Novedad es efta en la Corona Católica nunca villa, que 
pafados por el Confejo los Breves , y mandados egecutar por V. 
Mageftad , no folo no fe obedezcan , pero fe repliquen, refiftan, 

repugnen, é impugnen. t , -r t 

71 Y la 'Haáon EfiafíeU no la ha infamado el Obilpo, {co- 
mo dicen los Religiofos Jefuitas en ella Claufula quarta) antes 
puede fer, que con fu zelo,y eferitos, y con la conftancia que li- 
^ue efta fanta caufa, fi no la ha iluftrado,haya por lo menos con- 
currido con los que la iluftran con femejantcs acciones ; y con 
promover la cgecucion del Santo Concilio de Trento , que tan 
conftantemente defiende la Hacion Bfiañola-, y con fohcitar la 
obfervancia, y obediencia á la Sede Apoftolica, con la eg=cucion 
de eftos Santos Decretos,^ quien fiempre vive rendida la namn 

Eípamla. Y fi los Religiofos Jefuitas los obedecen , concurrirán 

también en la veneración que ha tenido fiempte la Naaon Efia- 
ñoU á la Silla de San Pedro. Y fi quieren no dar aydantex^ a los 
Hecens, (como dicen en efta Claufula quarta , cofa que nunca 
ha hecho la Nación Efpanola) traten con mas refpeto a los Obil- 
pos , de lo que hacen en efte y otros Memoriales ; porque eftos 
fon el cuchillo de la Heregía , Antagoniftas y Capitanes Gene- 
rales nombrados por Dios contra los Hereges ; y defacreditado, 
y perdido. Señor, el refpeto á las Cabezas de la Iglefia, fací men- 

7 a Y quanto á lo que dicen , de que d fontfce comee al 
0¿,infinuando,que de él no tiene el concepto que debe 
deféar ún Prelado en el Univerfal Padre de a Iglefia,y fojo. Sa- 
tisfacen baftantcmente las Aprobaciones del num. 51.1 >_y 


(a) Veanfe tamblca l*s pag.61. dccfteTom.XI. 


V So. delTom.I» 


DE LOS RELIGIOSOS DE LA COMPAnlA. 327 

iluílres calificaciones , que van envueltas en los Decretos , que 
ha vencido en la caufa contra los Religiofos de la Compahia. 
¿ Pues qué mayor calificación , que Tacar en limpio puntos tari 
íuftanciales para el bien de las almas , en materias eípirituales, 
y Sacramentales > Qué mayor calificación , que exponer el fof- 
fiego y la vida por la mayor honra , y gloria de Chriílo Se- 
ñor nueftro , y bien de las almas que le han encomendado la 
Sede Apoftolica, y V.Mageftad í Qué mayor calificación , que 
darfe todo a la defenfa de la Eclefiaftica Jurifdicion , fin recelo 
de cobrar por ello émulos de tanto poder como los Religiofos de 
la Compañía , mirando Tolo á Dios, y á la obligación de fu Dig- 
nidad ? Con lo qual en las miímas fcntencias , y profecucion de 
efta caufa fe conoce el acierto , y fe califica , y acredita fu ze- 
lo 5 y la duda fera , fi tendrá fu Beatitud el mifmo concepto de 
aquellos que fe oponen á fus Santos Decretos , y de los que á 
cfte excefo anaden el de eferibir Memoriales tan libres contra 
los Obiípos. 

CLAUSULA V. 

H a turbado las conclendas , y puefio confujlon , y defionfue^ 
lo á las almas , acreditándolo, y acredltandofe con lo que 
de si mlfmo á fu Santidad tiene efcrlto ; que por la defenfa de la 
•ferdad padece , en que yá V.Mageftad tiene á fer parte , pues afir- 
ma que contra los Sagrados Cánones , y Concilios , de quien toma 
firmexa la Inmunidad Eclefiaftica , le ha arrancado con -violencia 
de fu Eplfcopal Silla , y le tiene detenido mucho tiempo há en efta 
Corte , fin refpeto á los momos , ni á la Mageftad <Keal , con 
quien para eftos cafos efta tan comunicada la Pontificia, y del mo- 
vimiento perpetuo de fatigar las Pillglones con fus dlfcurfos , en 
que halla fu quietud. 





SATISFACCION AL MEMORIAL 


j i8 



S ATI SF ACCION. 

75 Atcdendoles poco a los Religiofos de la 

Compañía , en las Claufulas antecedentes 
a efta quinta , hacer odioío a che Prelado 
cm ¡ds ^iigkms de ¡as Indias , y con las de 
EJpana , y con la ISlacwñ Efpañola , y con 
la Igle/ta Catolka 'i porque no halle amor en parte alguna , pre- 
tenden también en eftavClaufula hacerlo oáiofo con las almas de 
fu cargo á quien ha defendido, y con ía^dl pe'rfona de VMagef- 
tady cuya clemencia y manfedumbre admirable no permite abor- 
recer a nadie , quanto mas á quien le ha férvido veinte y feis 
anos de Fifcál de dos ConfcjoSjy de Confegero del de Indias, Li- 
mofnero , y Capellán Mayor de la Serenirsima Emperatriz Ma- 
ría , hermana de V.Mageftad, Madre de la Rcyna nueftra Seño- 
ra : de Vifitador General de la Nueva-Eípaña , de Juez de Re- 
fidencia de tres Virreyes, y de fus criados, miniftros, y allegados, 
y otras graviísimas comiriones,que no fe lian vifto juntas en otro 
Miniftro en las Indias : de Gobernador, Virrey, y Capitán Gene- 
ral, y Prefidentc de la Real Audiencia de Megico , y prefentado 
por V.Mageftad para aquel Arzobirpado, (que no aceptó) y fer- 
,vido cftos pueftos con tan clara opinión , y tantas aprobaciones 
de V. Mageftad , y calificaciones del Coníejo , que puede darle 
baftantemente por premiado con ellas. Y quando no fea fino la 
Cédula con que V. Mageftad fue férvido de que vinieífe á efta 
Corte, que es la figuicnte 5 bafta para perpetua recomendación, 
fino defvanecimiento , de qualquiera Miniftro que amare el ho- 
nor. Y es forzofo poner cftas calificaciones , porque cftos Reli- 
giofos derraman fus injuriofos Memoriales por todo el mundo j y 
no conviene que vivan en él defacreditados injuftamente los Mi- 
niftros de Dios, y de V.Mageftad, pues con elfo fe defacreditan 
cambien fus mioifterios en gravifsimo daño de lo publico, 
en lo temporal , y en lo eípiricuah 


CAR. 


DE LOS RELIGIOSOS DE LA COMPAííIA. 




CARTA, Y CEDULA REAL 

en que honro V.Mageftad la perfona, y mé- 
ritos de efte Prelado al falir de 
las Indias. 


74 Elperendo en Chñftofadre donjuán de Talafox y Men- 
X\ , Obi/po de la Tuebla de los Angeles^ de mi Confe ~ 
JO en el ^^gal de las Lidias. Siendo igual la fatis facción (jue he teni^ 
do^ y tengo de lo que habéis merecido en mi ferViciof lo que defeo gra^ 
tificarlo^y con atención al amor '^lo con que lo habéis procurado con-' 
feguir en todo lo que os ha tocado. En Carta mia de doce de Julio de 
feifcientos y quarenta y flete os dige el cuidado con que quedaba de 
emplear iDueflra perfona quanto antes acá en Efpaña en una Iglefirc 
de las de ella^ proporcionada á ^ueflras prendas j j/ como por no haber- 
la entonces yaca , no fe publicaba , cQ,mo mas en particular lo habréis 
yiflo por la Carta referida. T teniendo todayia prefentes aquellas con— 
flder aciones , j atendiendo a que fl os prefentaffe defde luego en Iglefia 
de eflos ^ynos , fe incurriría en el gr ay e inconyeniente de quedar la 
que os tocajfe fin ^ aflor todo el tiempo que fuere menefler gaflar en. 
ay if arlo , y defpues en yueflra y enida á Efpana 5 me ha parecido di- 
latar yueftra prefentacion hafla que yengais á eflos ^ynos , por fer 
cmy emente á mi feryicio , y al bien de la caufa páblica , comunicar 
con V.0S algunas cofas importantes. He jugado por necefario manda^ 
ros , {como por la prefente os mando) que luego que recibáis efla Car- 
ta , la egecuteis , y os yengais fln ninguna dilación en la primera 
ccaflon que fe ofreciere j pues pudiendofe creer yeriflmilmente , que 
al tiempo de yueflra llegada á eflos ^ynos habrá Iglefla yaca la 
que fe proporcione á yueflras partes^ y méritos , referyo el fenalarosla 
para entonces 5 lo qual ferá , y os la fenalaré las primeras ocaflones 
que fe efperan , de que podréis eflár con entera feguridad del cumpli- 
miento. Efpero de yueflra prontitud en la egecucion de mis Ordenes^ y 
de lo que me prometo de las obligaciones de yueflra fangre , y de lo que 
debeis á mi confianza , que fln hacer en eflo ningún reparo , facilita- 
reis el puntual y breye cumplimiento 5 y yo tendré ocafion efpecial pa- 
ra eftimar efte por uno de tantos feryicios agradables como me habéis 
hecho. De Madrid á flis de Febrero de mil y feifcientos y quarenta y 
Qcho anos, 

Tom.iXL ^ 


Tt 


,Y 



3^0 


SATISFACCION AL MEMORIAL 


Y deípues anadio V.Mageftad de fu Real mano los renglo- 
nes figuientes: favor que raras vezes hace , ni á Miniftros muy 
íuperiores» 

E Stqy cierto que ejecutareis ¡o qué os ordeno con ¡a puntualidad con 
que me obedecéis en todo ^ pot convenir afsl á mi ferViclo , y 
ftempre tendré memoria de Quefir a perfona^ para honraros^ y factor ece^ 
ros, ^ YO EL REY. n; ^or mandado del ^y nue/iro Señor ^Juan 
IBautlfia Saenj, ISLalparrete, 

y 5 Y porque los Religiofos de la Compañía que eftó eferi- 
ben, no queden con efcrupulo de que no tiene aprobaciones en 
Jufticia 5 el que las tiene tan fuperiores en Gobierno de la Real 
mano , y con renglones enteros de ella ^ fe pondrá aquí á la le- 
tra la Sentencia que fe ha dado por el Real Confejo de las Indias, 
(Senado donde concurren tan dodos,y tedios Miniftfos) habien- 
do hecho la averiguación ^ y pefquifa con tan grandes ventajas 
de parte de la emulación , que fe hallaba efte Prelado dos mil le- 
guas de donde podía defenderfe , y fue teódenciado donde hahia 
fido Vifitador General, y á vifta de los defconrolados, de los que 
huvo de defacomodar la Juílicia con un oficio tan defabrido co- 
mo aquel j habiendo renunciado íus defenfas , para que abiertas 
las venas mejor fe pudieíTen averiguar fus acciones , hallaudofe 
en aquellas Provincias los Religiofos de la Compañía, que refif- 
ten ehe Santo Breve , émulos fuyoS conocidos con el podet que 
es notorio ^ y defpues de todo ello fe dio la fcntencia; fi- 
guientc. 

SENTENCIA EN FAVOR 
de efte Prelado en la Refidencia 
de Virrey. 

y 5 Confejo ^al dé las Indias ¡a 

\/ dencla^ que por particular comlfion de fu Magefiad to- 
mo el Licenciado IDoú Franclfco Calderón ^mero , Oydor de la %eal 
'Audiencia de Meglco^al Señor (Don Juan de faldfoxy Mendoza fhlf 
po de la Tuebla de los Angeles , del Conjejo de fu Uageftad , y enton-. 
ces del dicho ^eal de las Indias^ que ahora es del ^eal de Aragón^ del 
tiempo que uso los cargos de Lirrey^ Cobernador^y Capitán Gener al de 
la ISÍue'r^a-Ff paña ^ y Frejidente de la ^al Audiencia de Fíegico 5 y 

“ - que 


DE LOS RELIGIOSOS DE LA COMPAnlA. 

que de la dicha f^/idenda no refultó contra el dicho Señor Ohlfio , ni 
contra ninguno de fus criados , y allegados cargo , ni culpa alguna de 
que poderlo hacer ^ ni huleo demanda ^ querella^ ni capitulo-, antes 
confia haber procedido el dicho Señor ^on Juan de Talafox y Mendo- 
en el ufo , y egerclclo de dichos cargos con la reñltud^ llmple^a^ 
definterés^ y prudencia^ que de tan grande ^ y atento 'Mdnl/iro ^ y gralee 
Arelado fe debe efperar^ egecutando en todo las ^ales Cedulas^y Or- 
denes de fu Mageflad j y procurando el aumento de fu ^al Haden- 
ua 5 conferle ación y quietud de aquellos ^ynos , buen tratamiento 
de fus idat Urales j autoridad de la dicha ^^al Audiencia ^ y admi- 
niflracion de la '^eal Juflida 5 y obrado todo lo que le pareció conl)e- 
niente y necefario al bien público y ferlñdo delDlos nuefro Señor ^con el 
<flo-> amor^y defrelo , que de perfonade tanta calidad^ puefio ^y obli- 
gaciones fe debía efperar, 

F Aliamos que la Sentencia en la dicha ^fdenda por el dicho Jue^ 
dada , y pronunciada en la dicha Ciudad de Megico d Deintey 
ties días del mes de Har'^ p afado de efte prefente año , en que decla- 
ro al dicho Señor T>on Juan de Talafox y Mendoza por bueno fimuio^ 
recio lílnlflro , y ^elofo del ferVicio de ^los , y del % nueflro Se- 
ñor , y merecedor de que fu Uageftad le premie los ferVicios que le ha 
hecho en el ufo^y egerclclo de dichos Cargos , honrándole con iguales^ y 
mayores Tueftos ; es de confirmar^ y la confirmamos en todo^y por to- 
do, como en ella fe contiene, y declara. I mandamos, que al dicho Se- 
ñor Oblfpo Donjuán de Talafoxy Mendoza fe le '))uehan,y reftitu- 
yan de gafos dejuftlcia de la dicha %eal Audlejuia los mil y duden- 
tos y quarentay anco pefos , que el dicho Jue^ hi^o que entregajfe pa- 
ra las cofias de efia %>(idencia Don Martin de Ribera , que fe mofiró 
^arte en la Ciudad de Megico por el dicho Señor Oblfpo. T por efia nuef- 
tra Sentencia dlfinltha anfi lo pronunciamos, y mandamos , y lo acor- 
dado fin cofias. 

El Licenciado Don Francifco Xapata. El Licenciado Don Juc^n 
Gonxyíle^ de Vaqueta y Valdes. Don Ledro Nuñe^ de Guynan. El 
Licenciado Don Rodrigo Gerónimo Lacheco. El Licenciado Don Ge- 
rónimo de Camargo. El Licenciado Don Garda de Medrano. El Li- 
cenciado Don Mateo de Villamariny Roldan. El Licenciado Don Le- 
dro Larrera Ze'y)allos.El Licenciado Don Gregorio Gon^ale^de Con- 
treras. 

Lronunciada en ocho de Agofio de 16 ^z. por Lope de Ladillo 
Tom.Xí. Ss 2 V 



^02 SATISFACCION AL MEMORIAL 

y Llarena , Efcribano de Canuira de el dicho Conjejo. 

7y Mande V.Magcftad ver fi defde que fe defeubrieron las 
Indias ha falido Reíidencia, (no folamentc con las circunRancias 
referidas en el num. 75. pero fin ellas) en la qual no Tolo Taiga 
abfueko un Virrey , pero ni haya habido cargo que hacerle , ni 
á Tus criados , ni allegados, ni Miniftrosjy que ni le hayan con- 
denado en codas , antes bien Te le han relFituído las que de él fe 

cobraron antes de la Refidencia. 

78 A eftc Miniftro, y Prelado, que tan dilatado tiempo ha 
férvido a V. Mageftad con tan honrada opinión en Tu real con- 
cepto , pretenden hacer odiofo á V.Mageftad en elle Memorial: 
emprefa muy dificultofa en el magnánimo, y pío corazón de V. 
Mageílad , que no fabe aborrecer , fino amar aun á fus mayores 
rebeldes , por fu ingénita y natural clemencia , quanto menos a 
fus Miniftros. Para efto hacen un argumento Sohftico , como 
almmos de los referidos en el num, 4^ . porque dicen las palabras 
fip-uientes : Acreditandofe el Ohifpo con lo que de st mifmo d fu San- 
tidad tiene eferito , que por la defenfa de la Iperdad padece. Halla 
aqui confiefan los Religiofos de la Compañía, que ha eferito elle 
Prelado a fu Santidad Tolas ellas palabras ,de que padece por defenfa 
de la Derdad. Aunque Te holgara mucho que le moílráran la fir- 
ma, y exhibieran la Carta, para ver fi es Tuya. Mas démosles que 
ella Carta es del Obifpo , ¿cómo Tacan luego la conTequencia fi- 
cruiente ? En que yd V.Ma^efiad Viene d fer parte^ pues afirma^ que 
contra los fagrados Cánones^ y Concilios de quien toma firmeza la In- 
munidad Eckfmflka^ le ha arrancado con Violencia de fu Epifcopal 
Silla , y le tiene detenido mucho tiempo hd en efta Corte ^ iJc. 

79 Lo primero , la conTequencia es claramente dedifenrío 
violento ; porque decir un Prelado al Pontífice que padece por de- 
fenfa de la Verdad., no es decir , que padece por eftár en Madrid, 
Tiendo muciio mejor lugar que la Puebla de los Angeles , y de 
mayores conveniencias , y comodidades para todo lo temporal. 
No es decir que fe queja de V.Mageftad , que favoreciéndole le 
ha trahído mas cerca de sí, y honradole con que firva en uno de 
fus mayores Confejos , mayor plaza que la que tenia. No es de- 
cir que fe queja de la mano Real que firmó una Carta, que pue- 
de fer privilegio, y calificación de mayores fervicios. No es de- 
cir que fe queja de un Rey tan benéfico y liberal , que otra co- 
fa no hace que favorecer , y honrar a efte fu vafallo, Capellán, y 
Miniftro. Lo 






DE LOS RELIGIOSOS DE LA COMPAnlA. ^ j 

I J*: aquellas palabras, y lo que íignifi- 

can (fi ha ciento ella Carta , como lo afirman los ReliVioL de 
a Compañía) es, que padece elle , y otros muchos Memoriales, 
a que fe refponde en ella Sathfacckn ; Que padece las míeñiW 
y fi&.ar,que eftan en ellos publicando,^ imprimiendo perpetua- 
mente contra el honor de elle Prelado , folo porque defiende la 
c cliafhca Jurifdicion, y la egecucion de cfte Breve Apollolico 
o ,2g„ _ O , y necefitado de la propia conciencia. Que padece las 
mju.ias, y abominables mafcaras , que Tacaron publicamente de 
íu Colegio de la Puebla el dia de San Ignacio del año de 4.7. fus 
Elhidiantes j y quatro dias defpues el de Santo Dominao , con 
mn grave dcfprecio de la Jurifdicion Éclefiaftica , y Epifcopal 
Dignidad, (-i) y con tan feas circunftancias , que fe dejan de de- 
cir por no ofender los ojos ', y oídos chriílianos , que efto leye- 
ren , y oyeren , aunque ellas fe hicieron taíi publicamente. Que 
padece en defender eftos Sagrados Decretos en Roma,cn Efp^, 
en las Indias , en donde la parte contraria con todo fu poder y 
conato los impugna , y repugna. Qrie padece en los gaftos que 
lobre efto hace a fu Dignidad , y á fus pobres. Que padece en los 
difguftos que fobre efto le caufan,y el fuego vivo de ódio,y abor ■ 
recimiento que en todas partes. Naciones, Reynos,.y Eftados de 
la Iglelia procuran introducir, y fembrar contra cfte Prelado,con 
infinito numero de calumnias, y fupoficiones , obligándole á to- 
m.u la pluma,necefitado de la conciencia, para defender fu Dig- 
nidad, y períona por ella, que es lo mas fenfible para él , y en fo 
que mas paJece,. ' 

8 1 Eftas , y otras injurias como ellas padece , y con grande 
güilo, y alegria interior por la defenfa de los Decretos de^la S--- 
de Apoílolica, y de fu Jurifdicion Eclefiaftica ; y ellas puede fJr 

que haya reprefentado á fu Santidad , y ellas reprefenta ahora á 
V.Mageftad. 

82 Y.infiesbien raro difcurfo,que dándole tanto que 

peer , y merecer los Religiofos de la Compañia , que ello eferi- 
ben , en donde deben motivar el decir que eferibió á fu Santidad 
lo que padece por defenfa de la Derdad, imputen á V. Maaeftad fin 
culpa la que ellos tienen ; y habiéndoles de acufar fu conciencia 
olvidados de sí, digan que fe queja elle Prelado de V.Mageftad' 

(Juan- 


(a) Veafe la primera partede la Defenfa Canónica, nura.(í73. 


2 54 SATISFACCION AL MEMORIAL 

quando eftá honrándole , y defendiendo los milmos Apoaolrcos 
Decretos de fu Santidad ; fiendo en cftc negocio tan granee la 
fuerza de fu propio amor en eftos Rcligioíos,que hallan mas ra- 
zón para que el Obifpo fe quege de quien lo defiende, lo honra, 
y lo favorece, y ampara fu caufa, que es V.Magcftad, que no de 
ellos, que la impugnan , y expugnan , y procuran del todo ren- 
dirla, y poftrarla; y le injurian á él, y a fu Dignidad con tales li- 
belos, y Memoriales. 

8 2 Pero como quiera que fu intento es deiazonar el iere- 

nifsimo , y piadofifsimo ánimo de V.Magcftad contra un Minif- 
tro y Prelado, que quanto ha obrado ha fido procurando en todo 
fecriiir las ordenes , y movimientos de fu real corazón , (y en las 
fcntencias favorables fe conoce que las ha feguido) deducen las 
confequcndaslos Religiofos Jefuitas que eferiben efto,mirando, 
mas que á la razón , áfu afedo; y con eíTo falcn todas de fu co- 

84 Mejor aun,y mas pía es la pretenfion de derramar amar- 
ara contra efte Prelado fobre las almas que eftá defendiendo de 
fu mifma Dioccfi.. Afirmando para efto , qm ha turbado fus con- 
cknc!as,y que las ha puefio en confufan, y defconfmlo figuiendo efta 
caufa,que es. lo mifmo que- decir, conftguiendo efte Santo Breve. 

85 Intentan de efta manera hacerlo tan odiofo, que m pue- 
da repofar fu Satisfacción en el cor.azon de fus raifmos fubditos,a 
quien tanto ama , y por quien tanto padece ; y finalmente con 
orande fervor fiembtan odio generalmente contra él en todos los 
Eftados comunes de la Iglefia Católica, hafta los mas refervados. 
Primero en las Religiones de las Indias , luego en las de Efpana, 
defpues en la Kacion E/panola,y también en la Terfona %eal áeV. 
Manftad, y de fus Miniftros mayores, y menores ; y en todo el 
mundo, por donde derraman, reparten, y venden eftos- Memoria - 
les , y otros ; y últimamente en las mifmas almas de lu cargo por 
quien tiene expuefto el honor, la renta,y vida. 

86 Pero Señor,fi con los Breves Apoftolicos,con que le al- 

feguran las conciencias , fe turban , y confunden las de fu Obif- 
pado , < con qué han de tener confíelo , y quietud ? Tendranla 
por ventura , con que los confiefen los Religiofos de la Com pa- 
bia , que ni tienen jurifdicion de fu Santidad , porque le hallan 
dcfnudos de privilegio para ello, ni licencias del Ordinario, por- 
que las defprecian ? Tendranla con que fe confiefen con los que 


DE LOS RELIGIOSOS DE LA COMPAÑIA'. 555 

no tienen juriíHicion, ni pueden obrar fin ella 3^0 judicial 
diciendo el Santo Concilio de Trento ; S¡ quls dixerit sLamen- 
tum Tmutentu ñon efe aHum judklalem , J,iathema fu J Ten- 
díanla con que los pobres penitentes no fiilgan abrucltos de los 
pies de fus Confeforcs fi ellos no tuvieren jurifdicion para abfol- 
er os . «Quietaranrc /nr eonmnoas con que cafen los Religiofos 
de la Conipania a fus inquilinos no fiendo fus Parrocos,y no que- 
dando cafados por eftoíiQuedarán quietas con oír Mifi en Altar 
no confagrado , y con que la Sangre de Chrifto Bien nueftro, y 
u Cuerpo Santifsimo fe referve , y ponga en metal, y Cáliz pro- 
rano, contra el Rito inconcufo de la Igleíia Católica? ^ 

87 Finalmente, iquietaránfe las almas con que no fe ejecuten 
veinte y feis Decretos y^poftolicos , cuya repugnancia induce fu 
conttavenciom? pues claro eftá que fi los Religiofos de la Com- 
pañía no los eftuvietan contraviniendo , tampoco los eftuvieran 
repugnando , nianifeftando la necefidad de la egecucion la fiier- 
za delmedida de la repugnancia. Y fiendo digno de grande rc- 
paro,y enmienda, que digan ellos Religiofos que fe turban las al- 
mas con los Apoftolicos Decretos, quando con ellos fe alumbran, 
iofiegan, y quietan en todo lo univerfal de la Católica Rcliaion) 
y lolos ellos fe turban:, y perturban en efta caufa con ellos. ° 

' C LA U S U L A VI 

. L.. y 

Lprefente rebentanio la minafa arrojado mil rajos de indk- 

- ^ «« , que al prefine ha tacado 

en mily fif lentos de- imprefion , mof randa que el parto no es le f ti- 
mo en m focarle ddu^, quando por todo el mundo ocultamente lo di- 
-ful-a , conocaflon de, un 'Brejie qué dice que tiene contra las fllf. 
nes J jaílandofi de las Injurias que á la Campa, lia hfo en la Úue- 
Toa-Efana fufpnd.endo á fus Religiofos las Ucencias de cmfefar y 
predicar, por decir eran ^aflores Intrufos, el fnatlcos, y excomuígadls. 

•:A ríT ^rfn ? 

(a) SeC 14 • Canoii.t;, ^ 

' - . 



I ..V 


SA- 


I 




SATISFACCION AL MEMORIAL 

SATISFACCION. 

ODA efta Claufula , que comienza tan trá- 
gicamente, íe reduce , á que no es tolerable 
el Memorial k la explicación de el ^relpe de fa 
Santidad^ natural, fendlla, jufta, y. juridi- 
caj y el que fe ha prefentado á la Sacra Con- 
oregacion deílinada para ellas controveríias , Prefidente el Emi- 
nentlfsimo Cardenal Efpada j donde es forzofo que fe refponda 
á las inumerables calumnias con que los Rcligioíos Jeíuitas eftatx 
incefantemente acufando á un Prelado, que no tiene mas culpa 
contra ellos, que haber Tacado en limpio fu razón en la caufa , 
defendido fu Jurifdicion con una cclcfiaílica fortaleza y conílan- 
cia. Y Ti preguntamos, ¿por qué no fon tolerables cftos dos Me- 
moriales ? Es, porque impugnan, y acufan la refiftencia que ellos 
hacen á tan Santos Decretos j á los quales , no Tolo no quieren 
obedecer , pero pretenden deílruir los medios de íu obediencia,, 
con acufar los Memoriales, Alegaciones,y inftancias que lo folici- 
tan, Tantas, jurídicas, y permitidas por todo derecho natural, di- 
vino, y humano. • . .. 

8 9 Elle intento Te vé claramente,porquc no quieren que di- 
gamos, refifien el ^reDe de fu Santidad, ni^que no lo obedecen-, ni 
que no^uardan los Ordenes peales-, y Tiendo anTi que todo cfto ha- 
cen, nada de ello Te ha de decir, y 

90 Y efto lo pretenden al tiempo que ellos eftan ahr- 
mando , y publicando qnanto no ha Tucedido, y negando lo que 
ha Tucedido : como claramente Te vé , y manifieíla en ella Satif- 
facción , hallandoTe obligada la EpiTcopal Dignidad por todos de- 
rechos á decir , como lo dice , que reffien, que fe oponen , y que 
710 obedecen , que repugnan é impugnan el Breve Apoíloheo , y Tus 

Santos Decretos. ^ - 

9 I ¿ Pues qué mas fuerte Opoficion , ni mas agena de toda 

obediencia, que pedir ellos mifmos á Tu Santidadda decifion de 
cftas dudas, oírlas , y determinarlas Tu Beatitud, y reducirlas a Bu- 
la Apoílolica 5 y venir defpucs al ConTejo los mifmos Religioíos 

á reclamar de lo que difpuTo elPontificc en materias Efpiritua. 

les, 

(a) r/f Memorial fe halla en la <]>efenfa Canomu, defde el «««1.48 1. hafia ei num.éii. 




DE LOS RELIGIOSOS DE LA COMPAñIA. jjy 
Ies , y Sacramentales , para el bien de las almas á fu mifma mC- 

AAlL'lctf 

9 i iQacyngnancla mas fuerte, que condenarles dos veces 
en el m.fmo Confejo , dando pafo al Breve por fer juftifsimT y 
fantifiinao , y reclamarlo defpues en la Real Lidiencia de Mcgi- 
co. Tribunal inferior al Confejo? Qué mayor refi/fencU, quf á 
fuerza viva de negociación detenerlo tres anos, y al quarto^vol 
verlo otra vez replicando al Confejo? De fuerte , que yá fe vé en 
eíta caufa otro nuevo modo de apelar en materias efpirituales v 
tal , que en las temporales fuera efcandalofoj que es.del Pontifi- 
ce al Confejo, del Confejo a la Audienciaj y ha de venir á deter- 
minar eíla cania un Alcalde Ordinario, y de eñe ha de apelarfe á 
un vecino particular. ^ 

9 ? ¿ Y á qué propofito las ponderaciones de efta Claufula- 

de que ha rebentado la mlna,y arrojado mil rayos de Indignación en un 
empode un libro , que al prefente fe ha focado de mil y felfclentos de 

tmprefan^moftrando^que mes legitimo parto en no focarle a luz^auan- 
do por todo el mundo lo dhulga ? ^ 

9 4 Si por todo el mundo lo diloulgá^ ¿Como ocultamente ? Y por 
que a un Memorial de veinte pliegos llaman md y felfclentos cuer. 
posde impre fon, no habiendo fido trecientos los que fe han dado 
a la eltampa , y fiendo necefarios veinte mil, para fatisfacer i los 
mumerables que imprimen los Religiofos de la Compañía en to- 
das lenguas , y en todas las Provincias y Naciones del Mundo? 

E te eftilo trágico de rebentar minas, y rayos , y todas ellas hipér- 
boles , y alegorías , j quando fe han vifto en alegaciones jurUi- 

95 Y es de faber, ?pafá qué, ó por qué fe hablan de eferi- 
bir, ni dnulgar ocultamente los Memoriales que defienden los De - 
cretos de la Sede Apoftolicá, y Cédulas Reales ? Qué tiene que te- 
mer quien defiende unacaufatan fama? Solo elfo debrian temer 
los que le oponen a ella^ 

96 El efcribir Memoriales, y tratados eñtefos. Señor, con- 
tra o refuclto por fu Santidad , y defendido por V.Mageftadr El 
oponerfe a ellas dos Poteftades, elfo es lo prohibido, y elfo hace 
en ella caufa la Parte contraria } pero el eferibir defendiéndolos, 
elfo es lo fanto, y lo permitido, y elfo hace la Jurifdkion Epif- 
copal, y Ordinaria. Porque fobre qué ha de eferibir ocultáronte. 
el que efaibe en favor de la Sede Apoftolicá en Provincias Caro- 


- 


-i'; 


V 

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^JtCL U 
/yi 3iciy • 


^38 SATISFACCION AL MEMORIAL 
licas, y hablando con un Rey tan Católico, Coluna firmirsima de 

la ^ j %Ugionesy 

cuando los Rcligioíos de laCompania/o/o. han plcyieado^y ellos 
falos han querido empeñar 4 las Rcligionesj y ellos falos han ha^ 
blado en fu nombre en loque ellas no han querido pleytearj 
y ellos falos reñften en las Indias , en Efpana , y en Rorna 5 y ellos 
falos eferiben Memoriales tan injuriofosíPor que han de imputar 
{ las inocentes, y fagradas Religiones el excefo que filos folfi^ 
mos cometen ellos ? ¿Tienen también para ello fus poderes, o pri- 
vilemos? ¿Ni quindo ha dicho el Obifpo, ni la Jurifdicion Ecle- 
fiaftica, que los ^Ugtofis fin f aflores ¡ntrufos^ dfmatkos^ ni defeo- 
mukJos^. Todas ellas, Señor, fon impoficiones, y calumnias que 
las inventan para hacer odiofa una caufa inocente, y trasladar íu 
difgufto al corazón fencillo , y Tanto de las Religiones. _ 
08 Lo que dice, y dirá la Jutifdicion Ordinaria, y EclcliaL 
tica es 5 que el Religiofo de la Compahia que confeíare Seglares 
fm iurifdicion del Ordinario , ó fin tener privilegbs del Pontih- 
ce para ello, (como no los tienen los de la Compahia) es Canfefir 
Intrufo y Tdflor llegitmoy y mas Ti eílo lo hace con mala fe , y 
precediendo prohibición del Obifpo , como precedió en la Pue- 
bla de los Angeles , porque conhefa fm jurirdicion , y nulamen- 
te, y contraviniendo al Tanto Concilio de Trente , pues ni tiene 
iurifdicion propia, ni agena; y aunque Tea Sacerdote , n^puede 
abfolver, Tino en el articulo de la muerte , o en vida de pecados 
veniales. Porque en las Ordenes le dieron la Poteftad, no la 
Jurifdicionjy todo lo que Te enfeháre contra eílo,Tera muy bella- 

cadodrina. - ^ , 

99 También dicc^ y dirá la Epifcopal Jüriídicion , que íi 
los Religiofos de la Compahia en un ObiTpado^ (como lo han he- 
cho en el de la Puebla) porque Te aüTenta un Prelado por el ma* 
yor Tervicio de Dios , habiendo dado cuenta de la áuTencia a los 
fubditos , dejando Tus PróviTores, Gobernadores , y Vicario Ge- 
neral, Tubrogados unos a otros 5 Tolicitan, y pagan, y prociiran,y 
configucn que dentro de veinte dias de ella auTcncia Te publique 
Sede cacante diente Bftfiopo : y que Te nombren otros Vicarios 
Generales, y Jueces Oficiales intriiTos contra los legítimos. Los 
que efto eícriben, y hacen, íolicitan, promueven,; y o ran , can 
Religiofos, ó Clérigos, ó Seglares, pueden llamarfe Cijmaticosxn 









DE LOS RELIGIOSOS DE LA COMPAnlA. 

aquella Diocefi j W porque aunque no fe dividen de la Suprema 
Cabeza , que es el Vicario de Chrifto , que fon á los que pro^ 
píamente llama el Derecho üfmatkosy pero dividen la unidad de 
aquella Iglefia y Diocefi,que conviene que tenga con fu Obifpo, 
y la hacen pedazos raígando la túnica inconfutil de Chriílo Se- 
ñor nueílro en ella, erigiendo Altar contra Altar , Juez contra 
Juez, Provifor contra Provifor, y anfi introducen cífma^ y divi- 
íion 5 de la manera que podra llamarle en el común modo de ha 
blar elfmatko en una Religión el que procura eligir Provincial 
contra Provincial, General contra General,Redor contra Redorj 
porque divide, y raiga la unidad de aquella Religión , d Comu^ 
nidad, fin la qual no puede haber caridad, obediencia, ni gobier- 
no alguno efpirituaUi político. Y anfi en eftos cafos los que in- 
curren en cxcefos femejantes no han de quejarfe de que les lla- 
men dfmaticos^ fino llorar mucho el haberlo fido. Porque entre- 
tanto que el delinquente incurriere en el delito, no hay razón pa- 
ra que fe le quite fu nombre propio, d menos propio al excefojfi^ 
no que el íe arrepienta, y humille, y con lagrimas vivas gima, y 
lamente fu tranígreísion. ,• ' 


CLAUSULA VII. 


S obre que fufeitaron Jueces Confer'lpadores , dice : Que el Tontifice 
ha declarado j que los Autos , j procedimientos hechos por los Con^^ 
fer^adores , fueron nulos , por no haberlos podido nombrar la Com- 
pañía , j que ha aprobado todo lo que el Obifpo hixo^y dijo 5 con que 
atramojando á la Compañía el honor ^ pa/a d las demás ^llgiones^ 
diciendo , que en el (BreDe efldn comprehendidas, Y añade , porque hs 
de la Compañía mirando á fu defenfa^ aclaran la merdad, y mueflran 
claramente que lo anfi referido no efld comprehendido en el Breme-y 
que fon inobedientes al Sumo Pontífice , y d V. Uagejlad rebelde.'. 
Singular ^ ponderación de agramio^y materia de fentimiento^que quan- 
do el Obifpo califica fus injurias,, afirmando,^ que el Sumo Bontfice,,y 
-A^Mageftad concurren á ellas , fea delito de inobediencia ^ y rebeldía^ 
declarar la merdad mirando á la defenfa, * 


(a) Veafe la Hlftorla de h CIfma de los Donatiftas , y Mclcclanos. Apud Ruoii. ad an» 
Chnft.306. tom. 3. á pag.7. Goto, Fcnt.^cli^.ChyiJl. tom.;. pacc.a. cap.^. & p.3.c;J:6 u 


TornJCL 


Vv z 


SA- 






j 


340 


' SATISFACCION AL MEMORIAL 

S ATISF AC CIOR 

CIA un Polkko Gentil , que la mayor ha- 

bilidad de la liroiija,y de la impugnación a. 
una abierta razón, ba de fer claramente ne- 
'^ar lo cierto , y afirmar oíadamente lofal— 
fio. Porc|ue nunca hay adulación tan clara., 
que el propio amor del que la recibe no la haga dudofa , ni evi- 
dencia tan grande , que no fe ponga a pleyto en queriéndola ne- 
gar , y quando no fea para eftos tiempos, para los venideros ; y 
qnando no para efta Nación , donde fe fibe el cafo , para la otra 
donde fe ignora. Y por eíío hay quien niega la prifion ^el Rey 
Francifeo de Francia hecha por las Armas de Efpana , habien- 
do fido una verdad tan publica , y patente en todo el mun- 
do 

101 La parte contraria afirma , que no eíla declarado el 

punto de Confervadores en el Breve de fu Sanddadjpero fu San- 
tidad afirma lo contrario en el Breve con las palabras figuieiites: 
Ac pro'nde imniorath c¡u¡ huju/modi approbationem , ac li- 

centtam fe ohtmuljfe non docueruñt , potuljf Epfcopun^ feu ejus Ge- 
mrakm Vicarmn prMipen fuh pmia excommunicationls latdfenten- 
tid , ut a confe/swmbus mdkndls^ V ?rh¡ Del prddkatlone^ abjlhie^ 
rentjnec ob eam cmfam ikuijfe dkVis ^Ugiofís .quaft á manlfeftls in- 
iurUs yklentUs eligen Confer"^ (Stores 5 eofque ut prdfertur eleElos 
in Epifcopum ejufjue Vkarium Generdem indebité^ac nuUlter excom- 
mnnlctitkneni fulMtiidJJe, 

102 Que en Romance Caftellano , traducido por el Secre- 
tario de Lenguas de V.Mageftad , y por fu orden , dice nfsi • I 
que fe^run eflo.nl Obifpo, o fu Vicario General pudieron mandará los 
dicho tteligiofos , que 710 moftraron haber alcanzado la dicha aproba- 
eion , ó Ikencia , que dejafen de confefar , y predicar la palabra de 

<Dios,fo penade excomunioiúaixí^nitnúx. Ni por efta caufa pu- 

dierm los dichos (Religiofos , como por manif eftos agrarios y Violen- 
cias, nombrar Con a rijadores, ni ellos defpues de nombrados , como efta 
dicho, pudieron fulminar excomunión indebida , y nulamente contra el 

Obifpo, y fu Vicario General, ' 

103 Fuerte negar es. Señor , accif. Que m esy^erdad oue el 
fonel/ice ha deda, -ah, que ¡os Autos, y ¡¡rocedlmientos.hedm ¡or los 

Con- 


loo 






DE LOS RELIGIOSOS DE LA COMPAnlA. ^41 

Cmfir^aáores fueron nulos , ^or no haberlos podido nímhrar la Com^ 
pania. ¿Pues qué otra cofa es, decir el Pontiíice: Q^'los dichos 
ligiofos no pudieron nombrar por efla caufa , como por manifieflos 
agraVios y Violencias (que es el achaque que fiempre han toma- 
do) CónferlPadores 5 ni ellos de/pues de nombrados , 'como eftá dicho 
pudieron fulminar excomunión indebida , y íiulamente} - • 

1 04 ¿Cómo lo ha de decir el Pontífice, para que fea creído 

fi fobre efto fe difputa, y efto fe niega ? V. Mageftad en carta de 
veinte y cinco de Enero de mil y íciícientos y quarenta y ocho, 
en la Cédula mifma en que reprehende á los nombrados Confer- 
vadores, que ellos íc atrevieron á hacer en cauía can injufta, dice 
las palabras figuientes: - ' 

105 Fray Juan de Taredes ^ y Fray Aguftin Godine^ de la Or- 
den de Santo F)omingo\ En mi Confejo ^al de tas Indias fe han Vf- 
to las cartas , papeles , y Autos que han llegado con ocafion de haber 
mandado (Don Juan de Falafox y Mendo^U f-Obifpo déla Catedral 
de la Tuebla de los Angeles , como Ordinaria ^ y fu FroVfor en fu. 
nombre : que los ^ligiofos de la Compañia de Jefus de fu Diocefis^ 
prefentajfen ante él dentro de l>einte y quatro hoVas las licencias que 
teman para confefar y predicar , prohibiéndoles el hacerlo entretanto 
que no tuVieJfen fu aprobación, T que háhiendofe agraciado de eflo los 
dichos ^ligiofos , os nombraron por Jueces ConferMdores en Virtud de 
la Fula que dicen tienen de fu Santidad para poderlo hacer. Lo qual 
hicieron para que procediejfedes contra et dicho Obifpo á fwreftitucion^ 
y defagrdVio'^ y que por no haberos tenido - péLdegitimos Jueces el di- 
cho Obifpo ^l-ifa FroVijor .^y loofóiros procedijleis con cenfurasfafa 
llegar á poneros Ids unos , y los otros en la tablilla, T originando fe 
de efto efcandalos contrarios á la quietud publica , que tanto conVie- 
ne y defeo ^ con feriar en mis 'T) afallos ,,fucediendo acerca de ello lo de- 
más que tendréis entendido , todo en gran deferVicio de Dios , y mió. 

I hahiehdofeme confitado por los de dicho mi Confejo de las Indias lo 
que pareció , con conocimiento de todo lo que en efte negocio ha pa fa- 
do j ha parecido., quercfpeño de que habiendo mandado el dicho Obif- 
po á los Fgligiofos de la Compañia exhibir las. dichas licencias., debie- 
ron allanar fe á hacerlo, pues no tienen pril^ilegio que les rele'Ve de ef- 
ta obligación j y que excedieron en ^alerfe^ de efte cafo del prhilesrio 
de nombraros por tales Jueces Confirmadores , pues habia otros medios 
juridicos con que definderfi-, y quemofotros también excedifteis dema- 
Jiadamente en acepta) el nomb) amiento de tales Jueces, como en intro- 

dll- 


^ 4 i SATISFACCION AL MEMORIAL 
dudros á eflaJuYifdkion^y en ^ueftros ^rocedimh .uus ufando de ella^ 
borqueftendo tan ¡rregular.y odiofanola debljlels aceptar ^ O'c. 

1 o6 Efto ordenó V-Mageíladjconfultado por fu Real Con- 
fejo, antes, que el Pontífice defpachaífe el Breve. Bien fe deja ver 
quan natural cpfa es , defender V.Mageftad lo mifmo que rcfol- 
vió fu Santidad, quando fii Santidad difine y decreta lo mifmo 
que refolvió V.Mageftad , y eíío fm que conftaííe de la refolu- 
don á uria, y otra Cabeza Suprema en lo efpiritual,y en lo tem- 
poral. De, fiierce 3 que fue can evidente la finrazon de nombrar 
Confervadores, que no huvo primer movimiento de duda en re- 
conocer fu nulidadj, y a un mifmo tiempo el Pontífice en Roma, 
y V.Mageftad en Efpana lo declararon. 

1 07 ^ Porque el nombrarlos con pretexto de que un Prelado 
pida las licencias para juftificar las adminiftraciones en puntos 
Sacramentales , y por confiar por la Secretaría , que no tienen li- 
cencia los que confiefan y predican , les notifique cefen en aquel 
egcrcicio , hafta que las exhibieren fi las tuvieren , ó las pidan 
fino las tuvieren j quándo el Provifor de orden del Obifpo les 
efiaba rogando con ellas, pudiendo exhibirlas dentro de quatro 
horas, quanto mas dentro de veinte y quatro 7 claro efia que fe 
viene luego a la vifia, que no puede/er efto violencia, ni cafo de 
Gonfervadpre’s, pues allí no huvo mas que un Auto Jurídico 5 y 
porque lio le obedecían, y porfiaban en predicar, y confefar fin 
licencias , hacer un ¿diao para que no fe confefafen los Seglares 
de aquel Obifpado pop los que no tenían Jurifdicion para ello, 
habiendo tantos Coiifeíores en todas las demas Religiones , y en 
el Clero con quien confefar fe 5 y mas obrando en efio con tan 
fana intención , como que no hicicífen confefioncs nulas , é in- 
válidas por defedo de Jurifdicion. ^ , V ."r 1 1 

1 oS Si de eftp fe daban por agraviados los Rcligioíos de la 

Compañía , podían apelar al Metropolitano ; y fi no les .otorga,- 
ba la apelación , acudir á la Audiencia por via de fuerza. Pero 
nombrar Confervadores , elfo es lo que ha reprobado la Sede 
Apoftolica, y V.Mageftad. a' a i j iv 

109 Siendo cfto .anfi,Senor, y que efta declarado por el Vi- 
cario de Chrifto, que no pudieron jer Confefrmdores , y también por 
V.Mageftad por Gobiernoj y eferito al Virrey, y a la Audiencia, 
y á los Confervadores , y á los Rcligiofos de la Comp.añia , por 
Ceduhis repetidas de diez de Diciembre de quarenta y oclioj ¡que 

co - 


DE LOS RELIGIOSOS DE LA COMPAnlA. 545 

color puede haber de razón , y qué reformación no merece atre^ 
verfe á decir en eftoá Memoriales tantas Veces cara á cara á V. 
Mageítad , y á fu Confejo Supremo , que los Jueces Confer'\)adores 
que eí Pontífice y V. Mageftad declaran ^ defpücs de haberlos 
oído, que no fon Jueces Confirmadores , que (on Jueces Confermado- 
res 3 y qué han de fer Jueces Confermadores ^ y que han de haber 
obrado juílamente ejfos Jueces Confermadotes reprobados por fu 
Santidad j y por V*Mageftad? 

1 10 ¿Efte füerte tcfdn de porfiar contra ellas dos Supremas 
Poteíiades quatro anos enteros^ cómo fe ha de llamar? Y de qué 
íe quejan los Religiofos de la Compartiájque fe WnvcseJ^fiflencta^ 
^pugnancla^ ^heldía^ y no Úhed¡encíajC^U 3 .n.¿o es mucho mas que 
todo ello? Háníe de mudar los nombres ^ 11 ellos no mudan laS 
deíordenes ? Y íc ha de calificar por malo lo bueno, y por bue- 
no lo malo, contra lo que dijo Dios por el Profeta : ¡Vd moblsi^quf 
dlcitls boniim maluni , málum honum ! Peor feria elle, que no 
aquel exceíb. Ha de fer licito á ellos el ofender la Ecleílaílica Ju- 
rifdicion , y refiílir en ella caufa á eftaS dos Supremas Cabezas^ 
Pontífice, y Rey5 y no ha de fer lícito á nofotros quejarnos ? Es 
mayor la fuperioridad , y vafalíage que pretenden ellos íobre 
nofotros,qüe la que V.Mageílad,y el Pontífice tienen fobre ellos? 
Y tanto mayor, que á ellos ha de fer licito el obrar contra, lo re- 
fuelto por V. Mageftad, y por el Pontífice Sumo, con repugnan- 
cia, y refiftencia 5 pero a nofotros no lo ha de fer el defendernos 
en efta caufa, ni quejarnos, ni afear efta refifteñciá, fino que fe ha 
de padecer con labios cerrados la opoficiOná Decretos tan claros? 
Quién ha dado á la Parte contraria efte privilegio? Para qué era 
necefario que V. Mageftad lo mandara egecutar , habiéndolo re- 
fuelto fu Santidad , fiendo puntos E{pirituales,y Sacramentales, y 
debiendo fer en ellos tan rendida la obediencia a la Sede Apofto- 
lica ? ¿ Para qué era necefario que fu Santidad fe embarazara en 
decretar una cofa tail evidente, habiéndola declarado V* Magef- 
tad por fer tan jurídica y llana , que fe halla en las entrañas del 
Santo Concilio de Xrento clariísima ? Declaráronla entrambas 
Poteftades Supremas , y las dos Cabezas del Mundo 5 ¿y bailan- 
do en materia tan abierta, y clara cada una, no bailan entram- 
bas? Pues qué cs,Scñor, lo que ha de bailar para rendir a la Par - 
te contraria? /fa lx> ii/yncD t/ a/fío Í 7 G 7 /^ CLAU- 

(a) Ifai. 5.V.10, 


,?44 


SATISFACCION AL MEMORIAL 


CLAUSULA VIH. 


E Stas ^Ugiones , Señor , tan Vivamente laflimalas , clamart 
por fu remedio , tomando por principal fatisfaccion de tantas 
injurias^ que fe reconozca á Vifa de las T artes interefadas el 'Breloe-, 
fe compare condo que afirma^ y pretende el Ohifpo para darla a VMa» 
gefiad^ de que tal en él no fe contiene , ni toca en los Confer^adores^ 
que crió la Compañía por caufa tan diferente de las licencias» T anji 
reconocido , V»Uageftad fea ferVtdo de mandar que fe retenga , para 
que en fu ohido fe fepulte la caufa de tantas diferencias , y pleytos^ 
poniendo termino a la difcordia que el enemigo común mantiene entre 
efe grOJVif simo Brelado^y Sagradas ^ligiones , contra el bien de las 
almas', f necefario fuere., con el debido conocimiento de caufa^y real 
protección , feriamente procediendo contra quien la haya dado , ó la 
diere en orden á la defeada pa^y unión ^ a que únicamente efe efcri^ 
to deagraVíos fe endereza ^ para que Je reconozca quanto en juf ida 
fundan las ^ligiones : del mifmo Brelpe en que el Obifpo funda^ com- 
parado con el fucefo que dio á eftos negocios principio., fe irán hacien- 
do las demof raciones j y evidencias» 


SATISFACCION. 


RES cofas píeteiide la parte contraria en ef- 
ta Claufula 8. y ultima del primer párrafo 
de efte MemoriaL 



III 


1 i 2 La primera, que mande V» Magef 
tad^ que á Vifa de las partes interefadas fe 


reconozca efe BreVé ApúfoUcó.y fe compare con lo que afrmá.y pre- 


tende el Obifpo^ para dar rá^on a VMagefad de que tal en el no fe 

contiene , y que no pretende bien. ^ i /' /* • 

T _ r r,.,!? n fii Yprñnñcidú ^ V.'haa^efiad fea ferVt- 



catiía de tantas diferencias» 



1 1 4 La tercera , que proceda V» Uagef ad feriamente contra 
quien haya dado caufa, ó la diere^ en orden d la defeada pa^y unión, 
d que únicamente efe eferitú de agravios fe endere'^a^ ^ 

Refponderáre por puntos, figuiéndo la Satisfacción el milmo 


método de la opoíicion. 


Quan- 


DE LOS RELIGIOSOS DE LA COMPAnlA. ^4^ 

I I 5 Quantb al primer punto , de que fe vuelva á formar 
juicio cu el Confejo oídas las Partes , en donde oídas las Pa' tes 
pafo elle Breve Apoftolico confultado con V. Mageftad por el 
mifino Confejo j es neccfuio averiguar, ¿quándo íe habrá vifto 
controvertirfe en el puntos Efpiritualcs, y Sacramentales, decidi- 
dos por fu Santidad , y mandados egccutar por V.Magefcad? 

I I 6 ¿De qué firve el haber dicho V.Mageftad con Cédula 
de I 2. de Diciembre de 48. hablando con el Obifpo de la Pue- 
bla, las palabras figuientes, que vuelven otra vez á repetirfe , por 
ícr la medicina de la enfermedad: 

I 1 7 ^'Verendo en Chriflo ^adre , Obifpo de la Iglefia Catedral 
de la Ciudad de la Muebla de los Jngeles de la ^roVinda de Tlaxcala 
en la 'N,ue'))a -Efpana , de mi Confejo ^al de las Indias. Tor 'Vueftra 
parte fe prefentó en él un ‘Bre'])e defpachado por la Santidad de nuef- 
tro muy Santo Tadre Inocencio T)ecimo , en fa^oor de Dueflra Digni-^ 
dad Epifcopal y y Jurifdicion Ordinaria , fobre las licencias de con , 
fefar y predicar los ^ligiofos de la Compañía de Jefas de "^ueflra 
Ohifpado , y las dudas que de ’^ueflra parte fe propufieron á fu San^ 
tidad , pidiendo declaración de ellas 5 y otras que por la de los dichos 
^ligiofos fe propuf eron , fobre que tambicji la hulDo. Y aunque la di-^ 
cha Religión de la Compañía fe moflrá Tarte , y pidió traslado para 
alegar en forma fobre la retención de él , por decir que era contra el 
Patronato ^afy en perjuicio de los privilegios de fu ^ligioriy y tur- 
bación de la pa-^y quietud pñblicaj je mandó lleVar á mi Fifcályy con 
lo que refpondió fe dio pafo al dicho IBreVe , de que fe defpachó tefif 
monio y el qual fe os remitió con el ISÍaVio de Avifo que eflaba para 
partir. (De que por parte de la dicha Y^eligien de la Compañía y y de 
la de San FranefeOy y San Aguflin fe interpufo fuplicacion y y fe pi- 
dió , que fe recogiejfe y y compeliejfe á Vueflro Procurador (¿i quien fe 
habla entregado) á que le VolVieJfe original ; fobre lo qual fe mandó 
llevar otra Ve^ al Fifcal de mi Confejo , para que pidiejfe lo que con- 
Viniejfe. Y habiendofeVifio fu refpuejla en el dicho 7 ?ti Confejo Peal 
de las Indias , ha parecido que 7 ío fe debe retejier el dicho (BreVe y ni 
embarazar el tefimonio que de él fe huViere dado, 

I I 8 ¿Puedefe aquí decir mas claro y evidente, que fueron 
Cídos una, y dos veces en una y otra inílancia en materia Efpiri- 
rual, y Sacramental, de la qual no quiere el Confejo tener cono- 
cimiento alguno? 

119 Y debe notarfe^que la primera contradicion la liicierori 
- 'Tom.% 1 , Xx los 


^^6 SATISFACCION AL MEMORIAL 

los Religiofos Jefuitas /&ios 3 pero la fegunda ya convocaron el 
nombre de eftas tres Religiones, con los poderes que fuelen ma- 
ñofamente Tacar de ellas , y también pafó el Breve. 

i 20 A mas de cfto,edc qué firve otra Cédula de V.Mageílad 
de diez y ocho de M^irzo de mil y feiícientos y cinquenta y uno, en 
que hablando con el Virrey, y Audiencia, le dice; T jorque defpues 
de efio fe ha entendido en mi Confejo de las Indias , que aunque 
fe remitieron a ejfa Audiencia las dichas Cédulas , y Je recibieron en 
ella con el dicho (Breloe de fu Santidad^ no fe han ejecutado 3 j que fe^ 
ña conyeniente mandaros , y encargar á los Cabildos Eclef afleos^ que 
guardéis el dicho ^relpe , que fué defpachado en contradiclorio juicio^ 
pafado por el dicho mi Conjejo por Autos de yifta y reVfa , como en él 
fe contiene y y fobre que los Religiofos pidan licencias a los Ordinarios 
para confefar y predicar en j'us T>ÍQcefis , defpachandofe Sobrecarta de 
las dichas Cédulas. Y que de no objerlparfe fe origina que las almas 
de aquel Obifpado eflén enredadas , y turbadas las conciencias^ mez- 
clan dofe muchos abfurdos y difputas , y todo cefa fuqetandofe á lo 
que refuehen los Superiores. Y que e/lo fe egecutará luego , f queréis 
yos el mi Virrey. Y que todas las Religiones obedecen el Brelpe , y fo^ 
lo los Tadres de la Compañía lo refiflen. Y que hafta ahora tiene ejfa 
Audiencia retenido el dicho IBreye , y las Cédulas aqui injertas , fin 
haber querido proyeer fobre los muchos pedimentos que fe han hecho por 
d Troyifor , y Gobernador de la Ruebla^ acerca de que Jé les yuelya^ 
pues ejfa Audiencia tiene mandado que fe egecute. Y habiendofe yijio 
todo por ios de el dicho mi Confejo de las Indias , atendiendo á lo re fe* 
rido^y á los motiyos^y caufas porque mandé egecutar el dicho 'Breye 
por las Cédulas aquí infertas^ en la forma^ y como por ellas parece. Y 
porque conyiene al feryicio de Y) ios y mío , y quietud de ejfas Rroyin- 
cias^ que lo contenido en ellas fe egecute , oí mando las yeais , guar- 
déis^ y cumpláis^ y hagais guardar., y cumplir ‘y fin ir^ ni pafar^ ni con- 
fentir que fe yaya., ni paje contra fu tenor ^ y forma en manera algu- 
na , que afsi es mi yoluntdd. 

1 2 I <Puede fer mas clara reíblucíon que la de eftas Cédu- 
las Reales , afsiftiendo á la voluntad de el Vicario de Chrifto en 
eftos Apoftolicos Decretos, y Breve, tanto tiempo refiftido por la 
parte contraria ? Y luego fe queja de que nos quejamos? 

122 cDe qué firven las fentencias pafadas en cofa juzgada, 
(aun quando cfta fuera caufa meramente fecular) fi han de 
poder volveife á controvertir fiempre que quifieren las Partes?¿Y 

qué 


DE LOS RELIGIOSOS DÉ LA COMPAñIA. 

qu€ fianzas dara la contraria , de que obedecerá eftas , y otras 
repetidas refoluciones del Coníejo, que quieren vuelvan á con. 
trovatiríe, y determinarfe, fi en quatro años de inftancia no ha 
querido obedecer los Decretos de la Sede Apoílolica ? Claro eftá 
qi^ ha de decir , que en materias Sacramentales, y Efpirituales 
debe menos rendimiento á la Poteftad Real, que á la Pontificia; y 
que replicándoles, hemos de volver otra vez á diíputar en Roma 
lo vencido en Madrid, y defpues en las Indias lo vencido en Ro- 
ma, y que de alli hemos de volver otra vez al ConTejo, y de allí 
a la Audiencia ds Megico 5 y de efta fuerte fe ha de andar con 
un eterno movimiento de pleytos. ¿A efta repugnancia de la Par- 
te contraria con que obran quatro años’há , como la ilamaré- 
mos? Santidad ? Humildad ? Perfección y Refignacion ? Muda- 
rémos los nombres á los excefos , por no defconfolar á los que 

12^ La cauft también para que quieren que fe controvier- 
ta otra vez en el Confejo efte Santo Breve oídas las Partes , don- 
de oídas las Partes fe ha refuelto tres* veces que pafe, es fuera de 
toda razón, porque dicen : Q^e es para que fe recmtoxca^ y compare 
con lo que afirma, y pretende d Oblfpo, para dar ra^on á VMayyf 
tad de que tal en el no fe contiene, ni toca en los Con forjador es, que crid 
la Compañía por caufa tan diferente de las Ucencias, ^ ' 

124 Lo primero: ¿para ver fi toca en los Conferl;>adores,t^ mev 
nefter mas, que ver las palabras figuientes de fuSantidad?^N/>or 
efla cau/a pudieron Los dichos %dl fofos, como por maní fie ft os anacos 
ylPLolermas,nomhrar^ Lonferl^adores , ni ellos defpues denodados 

(como^ tfla dicho) pudieron fulminar excomunión indebidamente contra 
el Ohifpo,y fu Vicario General, 

. 25 que conaovertú-, ni dudaf , robre habef. 

fe v.l o , / venado dos veces en el Confejo , y fer ks palabras 

tan clamas? r 

12 6- Lo fegundo; el Obifpo baila abora nada pretende fobre 
la mtehgenaa del Breve. Porque aunque reprefenra á V.Magef. 
tadbs w olcrablcs danos que refulran , y el miferable eftado en 
que fíaallan aquellas almas, llenas de ¡numerables efcrupulos 
y dvviddas en fentunientos , y poftrada la autoridad de la ^tef- 
tad P^u, fiera y Real con eftas inobediencias 5 pero lo que en 
fuftaitia pide es, que no le detengan los Tribunas de V. Ma- 
gefta. efe Santo Breve, como lo ha hecho la Audiencia de Me- 

t> 



^4^ ’ SATISFACCION AL MEMOPJAL 

gico i vivas diligencias de los Religiofos de la Compnia. 

^ I i7 Lo que pide es, que le rcaituyan el Breve, y le dcgeti 
Ubre fu ufo,y dén ProvlfionRcal para ello, inferto el mifmo Bre- 
ve Apoftollco, y Cédulas de V.Mageftad; porque defpuesde he- 
cho efto, al ufar del Breve , allí eftá la Audiencia prelente , para 
que fi abufáre, ó hiciere fuerza el Obifpo, le vaya a la mano ; y, 
fi no la hiciere, ampare las ApoftbliCas Decifiones , y Reales Ce- 
dulas. Quanto, mas , que hay mUy poco que hacer, por fcr cafl 
todos puntos DoarÍnales,que fe cumple con obedecerlossy quan- 
do llegáre el cafo, con egecutarlds.-, : ^ ^ 

Ii 8 Y finalmente , lo que pide es, que k Real Audiencia, 

y los Miniftros de V.Magcftad , (que no pueden, ni deben reflftir 
á los Breves Apoftolicos j antes bien los ampatan , como Mim - 
tros de un Rey tan Católico) quando fucedan femé jantes calos, a 
los veinte y feis Decretos determinados por la Api^olica Sede, 
tengan por Regla fu Decifion , para dcfpachar^en elfa conformi- 
dad ks ProvifiOttes Reales , .amparando á los Obifpos en lo que 
les fon favorables ; y álas Religiones en lo que jas fovorecen a 
ellas ; porque con efto hay quietud y fofiego en las Provincias, 
y fe fabe con qué regla fe bá dembrar y vivir, y no fucederan los 

efeandálos que han fucedido. ^ j r i • « 

I í 9 Ello que pretende el Oblfpó no necefita de tfpeculacioh, 
ni á efto puede refiftir la.CómpañÍa,pueS es forzofo fe gobiernen 
las Indias Occidentales en loefpirítual por los Decretos de Sumo 
Pontífice en materias, y puntos Sácramentales , y totalmente 

. , o Y quanto i la que mira é los Conferyadom , que tanto 
le efcuece á la Parte contraria, rindafe 4 profefar el obedecimien- 
to,que una vez rendida 4 k Poteftad Pontificia y ReJ, en quan- 
to 4 fus efedos, fobre fí fe ha de.abfolvet con penitenta publi- 
ca v que fe ha de hacer con ellos, hay muy poco en que íafeur- 
rir Pmqueal uño de los dos COnfervadotes , que defc^tlgo 
4 entrambos Obifpos, lo hallaron muerto en la cama Ciu- 
dad de la Vera CrL, donde era Prior de fu Convento, fobiendo 
acabado fin confef.On, lialkndofc 

f. no quifiercn defenterrarfo , como manda el Derecho, que- 

denfe con el para fiempre jaitiaSé a A 

r z I Al otro, cpie es Fr. Juan de Paredes , como co)fta .a 
V.Mageftad , (por haber pafado ellos defpachos por el Cokp) 

(a) Cap. Safris de Sepult. 


DE LOS RELIGIOSOS DE LA COMPAñlA. 549 
ha privado fu Rcvcrcndifsimo General de voz adiva y pafiva y 
de todos os oficios , y honores de fu Religión, y depueftolo del 
Provmcialato, como ella dicho , y mandado que im ano entero 

el R^Sofio 7 “dos los Viernes en 

y fSo n7 r diera el Obifpo) 

y o necefita de abfolverfe de las cenfiiras ábfolutamente (no «d 

cautela, n) con la penitencia faludablc que á V.Mageftad parecie- 
le, o aplicándole la que le ha dado fu Reverendilimo ¿neral, 
que en ellb vendrá defde luego el Obiípo. 

i ? a El fegundo punto, y pretenfion de ella Claufula oftal 
ya es, jue fe retenga efle Jire'.e en el Confe f (tres veces pafado por 
O y qne con fu chulo fe fe^ulte la caufa de tantas difen/lnesg 

^ . I ? ? Bi« fe vé quán juílificada, y obediente es ella preten^^ 
fion,pues pide que fe véa, no folo muerto (ello es retenido) fi„o' 
Jipultado Mo y lo que es mas, ohldado un BreVe Apoílolico fan- 

R y mas Católico, Pío, y Religiofo, qüe han conocido los fivlos 
y avetiguando, ipor qué tanto rigor? Y para qué tanta inhuman 
mdad con eftos Santos Decretos? Es para que los inquilinos de la 
Compañía, a quien ha de cafar él Cura , los cafen L Relimofos' 
Je uitas en fus Haciendas. Es para que los Confervadores que fe 
han de nombrar, como manda el Santo Concilio de Trento y Bu- 
la de Gregorio XV. los nombren los Religlofos de laCompL'iia 
quando y como mejor les parezca.Es para que los Felim-efes f Ha! 
ies,que fe confiefan validamente con qu ¡en tiene licencia del Obif 
p, y eíl.an examinados,y aprobados por él, fe confiefen eferupu- 

afsi de las demas cofas que declara elle Santo Breve. ^ 

T I ’r 7” ““ ^ a y conveniente á la 

Iglefia de Dios, como elle, pretenden los Rcligiofos de la Com 

panna de a Nueva-Efpaña , ^uefe retenga elle Breve ApoílSico 

ye fepuhe eii eterno oA>/ Jo, por la mano de V.Mageftad, y de fi! 

Confe, o Real de Las Indias,^ ton efo cefardn las dfordlas, L def- 

jnerta, y mamene e encnlgo común de las almas. Como ( e/le ene- ■ 

tn,go emun de las al, ñas defcaífe otra cofa, que dejar dudofiy re- 

fif- 


-2 í o " SATISFACCION AL MEMORIAL 
rtftír a la viUda, limpia, y clara adminiftracion del Santo Sacra ^ 
Ac la Penitencia , y del Matrimonio , y las demas cau- 

foTcofcí '■ “ t r 

ro B^ve contra las duales há quatro anos que pelean eftos Rc- 
•miofos Ni pueda haLfck otro mayor gufto , y fervicio ui cne- 
Kiri/ur dms, que echar por el fuelo con la mtjed.en- 

fta! dos Poteftades Pontificia y Real. Harto mejor dtfcurfo, 

y rÍ lucion fuera, para que cefen eftas difiordlas q- 
Lfl d enem¡<'0 comL de l»s dmas, que d.geran los 
dtamslos% U Compañía efle Santo SreKe de/pachadojor d. 
rL¡o de Chrlflo, Salvador de las ahnas para r¡ue con ejfo ^ue. 

de corrido r confundido el enemigo coman de las almas. 

Í ’ El terceto punto de efta Claufula es «as juftrficado, 

^^n\Ac meVUazeflad íerlameilte caftigue a qmenhulPiere a 

E. vi,, r, i. htó a.do ri.» p»- 

Inde^juílaí la adminiftracion délas almas en puntos Sacramen- 

les ( ñ que no les importa menos á ellas , que a eterna falv - 

■ ^ ' .nn,1enacion V la del Prelado que no lo hiciere) o la 

Clon , o conton J 

Parte f ^ ^ el defengano , que el credi- 

rTd P” »»vr.a>..ro— . 

f,«ir'í,aofD,e,tmi ApotoUeo; píSnilo , y P”' 

1 j oUifnn aue es Y La íido devotifsimo de fu Re 

t°" n •‘^Íatoddo con tantasinjurias : obligándolo , y nece- 
nreon aran dolor fuyo tome la pluma defpues 
íof afiosl tolerancia con eclefiaftico zelo y valor , para 
convencer Memoriales tan f junofo^fu «gm^ y per- 




DE LOS RELIGIOSOS DE LA COMPAnlA. jj, 

T ATRAPO qyEL memorial 

de ¡a Parte contraria, 

CLAUSULA IX. 

PRINCIPIO DE LAS DIFERENCIAS 

entre el Obifpo de la Puebla , y la 
Compañía. 

N O fe efeufa , Señor ^ renoldar el fentlmknto con referir et ca* 
Jo que dló materia á tanta iParlédad defucefos , que fué mí 
Juto pronunciado por el Obifpo de la Muebla Ulereóles de Ceniza del 
año de^ quarenta y fíete ^ en que mandando ajos de la Compañía de fu, 
Ar^blfpado^que dentro de Ipelnte y quatro'hords mojlrajfen fus llcen^ 
cías de confefar y predicar 5 los fufpendió defde aquel punto del ufo 
de tales mlnl/lerlos^ - . ^ 

SATISFACCION. 

cIIa Claüíula nona 1.1 Parte contr.iriacor- 

a por enmedio de la cintura el hecho, 
otcpie le deja , y oíiiice todo ío íiguiert-' 


Lo primero, que antes de notifi- 
car el Miércoles de Ceniza el Auto, y hacer el Edido, (y no fue 
el Auto del Obifpo, fino del Provifori y no de fu Atxobifpado por- 
que no aceptó el Arzobifpado de Megico,fino de fu Obiínadode 
la Puebla, que es fegunda equivocación) habia precedido recono- 
cer en los libros de la Secretaría Ecleriafi:ica,que los Rclíaiofosde 
laCompahia que confeíaban y predicaban, (por habcrlo^'s muda- 
docafi todos en muy breve tiempo fus Superiores) no tenían li- 
cencia del Obifpo, ni de fus antecefores para confefar y predicar. 

1^8 Lo fegundo , fe deja, que habia precedido el recono- 
cer por los mifinos libros de la Secretaría, que rodos los Religio- 
fos de las demas Sagradas Ordenes del Obifpado de la Puebla,ef- 
taban predicando, y confefindo con licencia del Obifpo, y de fus 
antcccfürc,s ; íolo los Religiofos Jefuitas confefaban fin ellas. 

Lo 



5 52 SATISFACCION AL MEMORIAL 
I , g Lo tercero fe deja , que había precedido el h^oer en- 
viado recado, y taotificado á los Religiofos de la Conapania que 
exhibieífen las licencias, ó las pidieíren,como lo hacían las demas 

Rciioiones, que fe las daña. ■ n 

i J.O Lo quarto fe deja , que había precedido el decir ellos, 
qne no eftaban obligados 4 exhibirlas , ni 4 pedirlas , porque te- 

jiian había precedido el que pidim- 

doles los privilegios para verlos, refpondieron, que teman privi- 
legio para no moftrar privilegios. 

^ 1 L Lo fexto fe deja , que habia prwedido el que pidién- 
doles que moftraífcn fiquiera cífe privilegio para no exhi ir pii- 
vileNo ; refpondieron , que no tenian obligación a ello , y que 
acudieífen 4 fu Provincial , el qual eftaba a mas de cien leguas 
vifitando la Provincia, , u ■ 

14.7 Lofeptimo fe deja, que había precedido el haber jun- 

tado el Obifpo Eelefiafticos dodos, y reconocido los privilegios 
de fu Religión , y hallado, que no folo no tenian privilegio para 
cfto, fino Conftituciones que les ordenaban que hicielfenlo q 

el Obi^o deja',' que habia precedido el calificar to- 

dos , que aquellas almas no fe adminiftraban_ va idamente por 
Confefores, que confiaba, que ni tenian licencias del Ordinario, 

ni privilegios del Ponrifice para confcfarlas. 

14 .K Lo noveno fe deja, que viendo una cofa tan grave co- 
mo la de confefar y predicar fin licencia del Ordinario,y fin pri- 
vilegios de la Sede Apoftolica, y que aquellas Corfefiones eran 
no folo pcligrofas, fino nulas , é invalidas por defeao de jurifdi- 
cion en el Miniftro ; fe hizo el Edido, y notifico el Auto que 

refiere la Claufula del Miércoles de Ceniza. _ ii i p 

1 4.6 Eftas nueve cofas, ¿con que conciencia las calla la Pai- 
re contraria , confiando todo efto por el mifmo procefo? Tam- 
bien fe le olvida , que porfiando los Religiofos Jeluitas en que 
habían de confefar y predicar fin licencia delOrdinario,ni Jurif- 
dicion fuya, quando no la tenian del Ponrifice viendo una refo^ 
lueion taLfwndalofa, y que de hecho confefaban y predicaban 
inVuo , contradkente Epi/cofo , entonces , y no antes fe formo 
el dicho Edido fantifsimo y juftifsimo , aprobado Sede 

Apoftolica , y por V.Mageftad , de que no fueífen los fubditos 




DE LOS RELIGIOSOS DE LA COMPAnlA. ^55 

confefarfe con quien no tiene jurifdicion paraabfolverles, ni á oír 
los Sermones de los que no querian entrar por la puerta de la 
Iglefia a adminiftrar los feglares , (que es la Jurifdicion Apoílo- 
lica , 6 la del Obifpo Diocefino) como lo manda, y diíjaone el 
Santo Concilio de Trento , W fino por la ventana de fu propia 
prefuncion y dictamen. 

147 Todo cfto calíala Parte contraria en efta Claufula, y 
poniendo elcaío aíuíatisfaccion^-paía luego a diícurrir con gran- 
de vehemencia fobre prefupueílos omitidos, ó no ílicedidosj for- 
mando grandes exageraciones, y ponderaciones , quando debian 
aíTentar bien , y profundamente los cimientos del hecho, y def- 
pues levantar el edificio de la ponderación , fi quifieíTen , haíía 
las Eftrellas. Pero fobre la arena de elfos prefupueífos finieífros, 
¿no es precifo que caygan de fu pelo todas cífas ponderaciones y 
exageraciones, al primer foplo deípedido de una verdad natural y 
fencilla ? Y pues el Pontífice Sumo , y V. Mageífad con viífa de 
los Autos prefentados por los mifmos Religioíos de la Compa- 
ñía , y remitidos del Virrey al Coníejo, ha declarado por julio lo 
q’ue íe obró en elle calo por la Jurifdicion Eclefiaftica j y por in^ 
julio lo que obró la Parte contraria, defpachandofe elle Santo 
Breve , y faliendo V.Magcflad a fii defenla y amparo con repeti- 
das Cédulas; bien cierto es, que efto; y mucho mas ella probado 
en los Autos. Ahora es de ver fi añadido lo que callan a lo que 
dicen , es tan juílificada la queja de la Parte contraria. 

CLAUSULA X. 

D Ando por mot'fVo cáufa,s , pue dijo que para ello tenia , que hi-^ 
luego notorias porEdiElos púhlicos^y papeles que fijo en las ef- 
quinas de la ^uebla^exhortando a los de fu Obifpado á que fe feparaf- 
fen del trato ,7 comunicación de eflos ^eligiojos , por decir que eran 
^aflores intrufos , tranfgrefous de los Soígrados Cánones^ y Concilios^ 
y que alteraban el ufo del Sacramento de la Tenitcncia, Juntamente, 
perfuadiendoles en pláticas y eferitos^ á que por irritas ,7 jiulas re'Pa- 
lidajfen las confefiones , que con ellos hablan hechoj y llegó d tanto el 
empeño de perfuadirlo^ que haciendo teatro de fu Autoridad^y (Digni-^ 
dad Epifcopal ^fe halló prefente con Ja fitial en forma en un Conloen* 
Tom.lCí. Yy ía ' 

(a) SeíT. 23» de Rcform, cap. i j. & alibi. 


154 SATISFACCION AL MEMORIAL 
to de ^Ugiofos 5 donde fueron á ’í)Qces leídos los papeles que fe refie- 


ren. 



SATISFACCION. 

ODA efta ClauEila íe reduce á poner el mé- 
rito en trage de reo , y en figura de inocen- 
te el excefo. Porque pide la laftima para 
quien impugna el Santo Concilio de Tren- 
to 5 y el caftigo para quien lo defien- 
de , y propugna, - 

149 Para efto anade algunas cofas al hecho, que no Eice- 
dieron, y omite otras que fiicedieron. Porque ni fe fijaron (y cf- 
to ahaden) por las ef juinas mas que los Edidos ; ni fe perfuadw^ 
que fe feparajfen de ¡os fofos de la Compañía : ni fe dijo que 
eran Tafiorej Intrufos : ni en las Pláticas , ni Sermones fe habló en 
ejla materia ; ni fe afirmó , que habian de relDalidar las Confefiones 
hechas con ellos , halla que rompiendo los Religiofbs de la Com- 
pañía de aquella Dioceíi^ (y cfto omiten) todos los términos de 
una moderación Rcligiofa, y de lo que les tiene tantas veces en- 
cargado fu íanto ínftitnto , de que obedezcan a los Obifpos en 
lo que les tocaj defendieron con la pluma, con la voz, con el po- 
der, con la plata, con las armas, en las converfaciones , en las ca- 
fas, en las plazas , en los Tribunales, en los procefos, que po- 
dían confcfar y predicará Seglares fin licencias del Ordinario 5 y 
que tenían privilegios para ello , y lo que es mas , contradicien- 
dofelo y y que no tenían obligación de exhibirlas, ni pedirlas á fus 
Proviíbresjy últimamente diípararon toda la Artillería,nombran- 
do Jueces Confervadores, revolviendo aquellas Provincias, y defi 
comulgando al Obifpo, y á fu Proviíor, y defendiendo,que efta- 
ban deícomulgados ellos dos Prelados, quando defendían el San- 
to Concilio de Trento, y obrando los dichos Religioíos todos los 
demás exceíos que confian bien á V,Magefiad, y á la Sede Apof' 
tolica. 

150 claro efiá que en efte calo íe había de oponer la Digni- 
dad Epifcopal, y todos los varones pios y do¿tos,ylos fieles,y íub- 
ditos obedientes, y refignádos, defendiendo el Santo Concilio de 
Trento, y la Eclefiafiica Dignidad y Jurifdicion 5 y que quando 
fe efiaba leyendo un Edióto en que fe deíengañaban los Pueblos 
de los perdidos, y lafiimoíos dictámenes , que les infundía, y íu- 



DE LOS RELIGIOSOS DE LA COMPAnlA. 

gcria la Parte contraria, para defender fus exceíos contra lo que 
diíponia un Prelado en fu Dioceíi en egecucion del Santo Conci- 
lio de Trento, no fe habia de falir de la Iglefia, antes bien habia 
de acreditarlo mas cotí fu pre/enda , y fi fuera necefario tomar el 
Báculo en la mano, para contener los Pueblos en buena difcipli- 

na, y defender la fina , y verdadera dodrina contra la peligrofa 
y danofa. ^ ^ 

1 5 1 Pero eftas diferencias, difeordias, inconvenientes,y di- 
vifiones deben imputarfe á los Religiofos Jefuitas, que pudiendo 
con una finta humildad exhibir las licencias de confefir y predi- 
car, fi las tenian 5 6 recibir las que les eftaba ofreciendo el Obif- 
po, pues no las tenian, aííegurando con efto la paz, y acreditan- 
dofe con la obediencia, tomaron totalmente el camino contrario 
de revolver aquellas Provincias, y levantar una Cifma tan abier-, 
ta en aquella Diocefi, como la que rcíiilto de la Sede lítacante 'ítU 
iPenteEpifcopo^c^nc introdugeron fus prefuntos Confervadores, 

CLAUSULA XI. 

E Ntonces , guando la Compañía fe halló con tan improVfo golpe 
fin humano remedio^porque lo foberanodel poder ^con que F^Ma- 
gefiad esfoherano en el mundo^ lo tenia reducido á fu mano el Ohlfpo, 
fiendo á un tiempo Virrey , y Vlfitador de aquel con que fulmi 

naba rayos de Indignación contra la Compañía finfamandola en lo mas 
fenfible de la efllmaclon %llglofa^ que es el egerelelo de fus mlnlfie- 
Yíos , j efiureclendo la líteneraclony crédito^ que con tanto fiador y fan- 
gre había confeguldo. Entonces^ Señor ^no por las Ucencias que le fue- 
ron pedidas^ aunque pudiera por la Impofiblildad del tiempo , mas por 
reprimir tan notoria ’\?lolencla en fu honor fufcltó los Jueces \onfe)^a- 
dores que el Oblfpo refiere , obrando en Itlrtud de fus prblleglos^y del 
humano y natural recurfo', cuya creación en debida forma^ pafada por 
la ^al Audiencia , ellos la admltieron^y pafaron al egerelelo y eje- 
cución á la Iglefia de la Tuebla. ’ 


Yy 2 


Tom.'KI, 


SA- 


151 



556 SATISFACCION AL MEMORIAL 

SATISPACCION. 

STA Claüfula undécima fe reduce á juftifi- 
cat la Parte contraria los graves cxcefos 
con que procedieron los hijos de fu Reli- 
gión, nombrando Confet vadores, con cu- 
— — ya ocaíion revolvieron la Nueva-Eípana, 
ulminaron cenfuras contra el Obifpo de la Puebla , y fu Provi- 
ar (que también era Obifpo eledo de Honduras) trataron de 
«rcnderlos, y defterrarlos del Reyno •. juntaren armas para ello, 
loncitaron los Pueblos con eftas novedades a la defenfa “-'Pri- 
ado •• obligáronle á que , porque no fucedieífe darfe la batal a 
mos Pueblos con otros , mandaífe aufentar a todos fus fatml.a- 
res y amigos , y fe retiró fu tnifma perfona halla que vimeífe el 

remedio. ^ -a j 

Nombraron Se Je bacante Vívente Ep/>po , a villa de tres Vi- 
carios Generales , que dejó fubrogados unos á otros, para en ca- 
fo de muerte, ó aufencia ; y todos los demas «cefos que conftan 
bien á V.M. y fe refieren en la primera parte de h <Defenfa Cmo- 
nk*. Todo efio lo defienden, y acreditan, dicimdo las palabras 
figuientes ; Entonces qumJo U CompañUfe hallo con tan im^roVifi 

qolpe.fin humano remedio, -r 1 r a* . 

^ „ Qiianto mejor podía decir la Jurifdicion Eclefiaftica. 

Entonces quando la Compañía dio tan ¡»foV¡fi golpe a la Jiiri/di- 
clon Eclefiallka , como predicar y eonfefir a los feglarcs fin pri- 
vilcmo de fu Santidad, ni licencia del Obifpo, arriefgando a que 
feperdicífenlasalraasA'^^""'*”»''''"'^*^"’- 

marfe improVifo golpe un Auto juridico y farito que a, tilla las ad- 
miniílraciones de los Sacramentos al Sagrado Concilio de Tien- 
to V que antes exttajudicialmente les habia prevenido, como e!- 
tó’dkho en el num. 104. y figuientes. El golpe improVi/o , y fin 
remedio humano, es derribar las canales de los Sacramentos , por 
donde corre válidamente el Agua de la Gracia Divina a repr , y 
fecundar las alma^con no fujetarfe al Santo Concilio de 1 rento. 
El tolpe improVifo es turbar ella orden Gerarqujea del Pontifico 
al Obifpo , y del Obifpo al Confefor , y del Confefor al Peniten- 
te feculL fubdito de clic Obifpo. El echar por el fuelo ellas fan- 
tas derivaciones, é influjos, es el golpe improViJo. 

i 1 


t)E LOS RELIGIOSOS DE LA COMPAnlA. 557 

154 ¿Y quién dice que no tenian los Religiofos de la Com- 
pañía humano remedio? yá que tuvieron por daño el notificarles 
que exhibieíTen los privilegios , ó las licencias, y fi no las tenian, 
que las pidieíTen. V. Mageílad tiene declarado , que tenian otro 
humano remedio^ el de los Jueces Confervadoresj y ello en la 
Cédula con que los reprehendió por haberlo aceptado , donde 
dice : X habiendofeme confultado por los de dicho mi Confejo de las In- 
dias lo que pareció , con conocimiento de todo lo que en efle negocio ha 
pajddoyha parecidoyque refpello de que habiendo mandado el dicho ObiJ- 
po á los ^ligiojos de la Compañía exhibir las dichas Ucencias , debie- 
ran allanarfe á hacerlo^ pues no tienen prhilegio que les relie’W de ef- 
ta obligación j j/ que excedieron en loalerfe en efle cafo de el prhUeflo 
de nombraros por tales Jueces Conferleadores , pues habla otros medios 
jurídicos con que defenderfe. Y que leojotros también excedifleis dema- 
fladamente , afsi en aceptar el nombramiento de tales Jueces , como en 
introduciros á efla Jurifdicion ^ y en lí^ueflros procedimientos ufando 
de ella , porque flendo tan irregular y odiofa no la debifleis aceptar^ 
ere. 


155 Aqui yá declara V.Mageftad , que tenian otro remedio 
humano jurídico, que es el de la Tanta humildad, diciendo, ref- 
petlo de que habiendo mandado el dicho Obifpo d los ^Imofos de la. 
Compañía eixhibir las dichas licencias , debieran allanarfe á ello^ pues 
no tienen prheilegio que les relielpe de efla obligación, Efte era el hu- 
mano y divino remedio j por Ter el que manda la Igleria,que fe obe- 
dezca á los Prelados en lo que ordenan conforme al Santo Con- 
cilio de Trento. 

156 A mas de efto tenian otros humanos remedios , que V. 
MagcRad les infiniía en la mifma Cédula, fin nombrar Confer- 
vadores con pretexto de injurias contra un Auto Jurídico 5 y 
era apelar al Metropolitano , (que tanto les favorecía) y del Me- 
tropolitano al Obifpo mas cercano , conforme á la Bula de Gre- 
gorio XIII. defpachada para las Indias. Tenian otro humano reme- 
dio^ que era el de obedecer, protellar, y recurrir al Pontiíicc , y 
dar razón de ello á V.MTgciI;ad,yá que no querían fujetarfe á un 
Decreto tan juíto. Todo eíTo era mas fácil, que no revolver aque- 
llas Provincias con el nombramiento , y procedimdentos de fus 
Jueces Confervadores , y con los elcandalos, y pecados que con 
ello cauGron. 

157 ¿Y cómo pueden decir , que por la impoflbilidad de el 

tiem- 


SATISFACCION AL MEMORIAL 

tiempo de exhibir las Ucencias ^ pudieron nombrar Jueces Confer'^ado^ 
res ’ quando ellos mifmos en la Claufula nona conficían , que les 
dio "Veinte y quatro horas ^ bailando muchas menos para ir quinien- 
tos pafos , que apenas hay defde fu Colegio a las cafas Epiícopa- 
les ? Y fi pidieran mas tiempo ^ fe les diera 5 pero ni aun cfío fe 
dignaron de pedir. 

Profiguen en eíla Claufula undécima ^ diciendo las palabras 
íiguientes: 

1^8 Jorque lo foherano del poder ^con que V',Ma^efiades inmen • 
fo en el mundo 5 lo tenia reducido á fu mano el Obifpo , fiendo á un 
tiempo Virrey , y ViJItador de aquel ^yno 5 con que fulminaba rayos 
de indignación contra la Compañia , infamándola en lo mas fenfbk 
de la eftimacion ^ligiofa ^ que es el egercicio de fu miniflerio'^y ef^ 
cureckndo la Veneración y crédito , que con tanto fudor y fangre ha- 
hia confeguido» , 

159 Las hipérboles. Señor, y encarecimientos deímedidos, 
ion alguna vez permitidos en la eloquencia chriíliana 5 pero ha- 
blar fiempre con ellos, no es permitido, por fer muy contraria a 
íu íinceridad , y á lo que dijoChrifto nueílro Señor: Sit fermo 
Veflery ey?, efl'. mUj non, (») Sean vueílras palabras, sí por sí, y no 
por no. A eíla caufa ponderan , que en todos ios Evangeliftas 
íblo hay una que parezca hipérbole , y eíla ai fin del Evangelio 
de San Juan, habiendo referido fin ella la vida,y obras, y mila- 
gros del Salvador de las almas. C^) 

160 Pero fupongamos, que el hablar con frequentes hipér- 
boles 5 y encarecimientos , fea permitido en la Ley Chriíliana. 
¿Por ventura fera permitido (y mas hablando con un Rey tan 
grande) decir lo contrario de lo que pafa,y ponderar lo falfo co- 
mo verdadero ? Haíla aqui no liega la hipérbole, ni la permifion 
del Señor. 

1 6 I Aqui afsienta la Parte contraria, que lo foherano del po- 
der y con que V.Mage/iad es inmenfo en el mundoylo tenia reducido d fu. 
mam el ObifpOy fiendo á un tiempo Virrey , y Vifitador de aquel 

no, 

162 ¿Y qué feria , fi no folo no fueííe Virrey el año de 
quarenta y fiete^ quando íe proveyó el Auto de el Miércoles de 
Ccniza,que dicen los Padrcs,pero ni quatro años antes ? El Obifi 

po 


(a) Matth.5. V.37. (b) Joan.zi.v.xj» 


DE LOS RELIGIOSOS DE LA COMPAnlA. 55^ 

bo dejó de ferio el de quarctrta y dos. ¿Pues cómo fe puede aífen 
tar una cofa tan contraria a la verdad, y fundar fobre ella la pon- 
deración de que tema a fu mam el fiherano ¡^oder con que es FMa 
geftad mmenfo en todo el mundo ? ¿Y la conciencia, y la fin ceridad 
que fe hizo? Y la buena fe, dónde eftá? Si fuera folo defcuido'dc 
decir una cofa por otra, ó ligereza del afeólo, era tolerable • Oe 

roño loesfuponere/H^ry¿few„„, para fobreponet fobre él la 
IsMufado^ ^ *•'* inocente, que 

• léj Virrey era el Conde de Salvatierra, no folo aquel año. 

ino cuaco antes y dos defpues poco menos 5 y ellos mifinoslo 
confie an en la Claufula quinta, donde dicen:%/e Valieron de fu 

Autoridad para declarar Sede Idacantei ^ 

1 64 Y es también de faber, ¿ert qué fe ¡nfkmo la efilmacion 
de la Compama , mfe efcurecio fu Venerable crédito fo\o con pedir 
lepas licendas de confifat y predicar, en cuya juftificacion con- 
liite el adminiftrarlegitimamente á los Feligrefes > En ello íe ef 
cúrete la ejimacion de U Comíanla ,y fu Veneración j crédito ? Mu- 
c os hay que dicen , que con no obedecer el Auto del Obifpo 
ni a efte Santo Breve, /e efcmeció el crédito, j eflimacion de un Inf’ 
tituto tan Tanto , el qual por quarto voto profefa particular obe 
Aenca dSumo Pontífice , y no pierde fu eftimadon porque fus 

hijos exhiban fus licencias á los Ordinarios , ni obedezcan á fu 
Sanddadé 

■ ' V ri°r ^“‘■’P^^Í'^taii fus Tirulos d las Audiert. 

cías, los Obifpos fi« Bulas a fus Cabildos, los Superiores Regu- 
lares fus Patentes a fus Dihnitorios,los Corregidores fus Proviflo- 
nes a fus Ayuntamientos fiendo unos y otros inferiores é elfos 
pelados y Miniftros que^ gobiernan. ¿Pues por qué no los Re- 
pelos de la Compañía fus privilegios , ó licencias á un Obifpo 
lu Diocelano ; Serán por ventura mas privilegiados los Tefuitas 
que to^s los Eftados que componen la Chrilfíandad , Seculares’ 

Ec efiafticos y Regulares ? Será mas privilegiada que todos los 
Obiípos, Cardenales, y Leo-ados? 

p ó Y verdaderamente. Señor, que caufa no folo dolor, fi- 
no defconfuelo grande , haber oído y leído tantas veces , dentro 
y hera de efe pleyto, ellas palabras; El crédito, la reputación, la 
e/iimaaon el punto, el honor de la Co,r.pañia,up\icmdohs á juzgar 
que pierden crédito en fet vencidos fus hijos en ella caufa. Por- 

que 


SATISFACCION AL MEMORIAL 
que es un álftaraen, frafc, y locución tan eftraña , V de tan poca 
edificación en hijos de tan buena y perfefta Madre , que pue- 
de y debe llorarfe con lagtimas nacidas del corazón, por lo que 
con eíTo fe endurece la obediencia, y crece la repugnancia. 

1 67 ¿Quién ha dicho, Señor, que pierde el crédito una Re- 
ligión tan grave, por perder una caufa,en que pocos hijos fuyos 
fe emperraron fm razón ? ¿Mas quién no ha dicho.que lo podría 
perder en querer defender á los que fin ella fe empenan ? Quien 
L dicho que pierde fu reputación la Compañía en obedecer 
rendidamente un Breve Apoftolico , amparado y defendido de 
un Rey tan Católico como V.Mageftad ? Mas quien no ha dicho 
que la aventura con rcfiftirlo fus hijos quatro años enteros en tan 
vivas diligencias;Quién ha dicho,que las Religiones, ni los ObiL 
pos en la lo-lefia de Dios pierden el crédito con recibir las luces 
de la ApoftSica Sede , quando la confultaron , aunque antes de 
recibirlas tuvicífen didamen opueftamente contrario a lo que 
refolvió ? Mas quién no ha dicho, que los Obifpos y los Regula- 
res perderán fu crédito fierapre que preguntada la Cátedra de 
San Pedro , cerraren los ojos a aquellas luccs,o los oídos á aque- 
llos Santos Decretos? ¿Pofible es,qi!e ha de haber hijo de la Com- 
pañía, que ha de atreverfe á decir , que es crédito de lu Madre la 
rcfiftencia , y que no lo es la obediencia á un Breve Apoftoh- 

' 1 6S La Compañía, Religión can infigne, ;ha de vivir en 
la lo-lefia de Dios mas acreditada de poderofa, que no de Tanta y 
humilde? Quién tal dice, que no fea fu enemigo ? ¿Ha de vivir 
acreditada de que no pueden errar fus hijos , fiendo hombres , o 
de que faben enmendarfe fiendo humildes ? Ha de vivir acredi- 
tada de que los confíente , ó de que los corrige ? Una Religión 
tan Santa y Religiofa , que por la mas ligera ocafion , mirando 
4 la perfección de fu eftado, los expele; ¿por que no quando a 
tan fantos Decretos refiften?¿Pueden hacer mayor ótenla a lu lan- 
ta Madre, que quitarle con la repugnanaa el crédito, la gloria,y 
el mérito de la obediencia á la Apoftolica Sede? ¿No podra efta 
piadofifsima Madre quejarfe, como Jacob, de la dura juventud, 
y condición de fus hijos, que le malquiftaron , y hicieron odíelo 
con Siquén, y fus vecinos, ficndo el Sanco Patriarca manío,3paa- 
ble y humilde? W íQne 

- (a) Gcncr.34. y.30, - 


DE LOS RELIGIOSOS DE LA COMPAnlA. ^6i 

i 6 9 ¿Qué otros hijos de otra Religión , qué Obifpos , qué 
Cardenales hacen reputación de no fer vencidos en una caufa 
Eclefiaftica , en la qual íe ha de buícar mas que no el crédito, la 
luz ? ¿Pveputácion hay en los pleycos, ó en las armas? Por ventu- 
ra fon los litigios batallas ? Son guerras entre Reyes coronados 
los proceíbs ? ¿Qué hay aqui mas que feguir el pleyto , ó la dife- 
rencia , dar á entender íu motivo, obedecer la rcntencia,y olvidar 
luego la caufa? Qué crédito, y reputación fe pierde en obedecer? 
Qiié poder fe defacredita, quando todo nucRro crédito y poder 
confiíle en faber obedecer, y humillarnos , y rendirnos á aquel 
íupremo poder? 

1 70 La opinión del poder , Señor, es para el mundo , para 
lo temporal, para ios Principes de la tierra,' para lo politicoj y la 
opinión del obedecer y humillarfe , es para lo eípiritual , para lo 
Religiofo, para lo Sagrado , y para los Eftados y Miniftros de la 
Iglefia. Cada profefion tiene fus voces legitimas propias , y pro - 
porcionadas. Los Principes del figlo, Poderoíbs, Grandes, Invic- 
tos, Auguftos, Valcroíos : los Obifpos , limofneros , caritativos, 
zeloíos, vigilantes : los Religiofos, humildes, fervorofos, obfer- 
vantes,. perfectos, penitentes, retirados, deíafidos : en mudando 
las voces, y lo que es peor, los afedos 5 y en queriendo noforros 
los Eclefjafticos ufurpar los epítetos , d el egercicio á los Reyes, 
y á los Principes dcl mundo 5 va todo , y para fiemprc perdi- 
do. 

1 7 1 InVíSio en materia de pley ros :^od^royó en ellos: Valerojo 
en defenderfe de un Breve Apoflolico ; Ganar crédito en refiftirlo: 
Perder crédito en obedecerlo: fautor l^ar/e la Compañía en guar- 
dar el íanto Concilio de Trento: hacer privilegio de no guardar- 
lo: tener por dejcredlto fuyo, que un Provifor en conformidad de 
las Reglas Canónicas les notifique a fus hijos un Auto, que él tie- 
ne por fanto, jurídico, v necefario, y que por elfo pierdan reputa- 
ción los notificados ; bien pueden los Rcligioíos que hacen eftos 
Memoriales tenerlo por Eclcfiallico y pió 5 pero la Epifcopal Ju- 
rifdicion (con fu buena licencia) fíente todo lo contrario. 

172 Porque en acreditando una máxima como eíl:a,a penas 
queda en la Iglcfia quien obedezca a los Breves,y las Bulas Apof- 
tolicas. Pues fi es deferedito el obedecerlas la Compañía, ¿por que 
no las demás excelentes Religiones , mas antiguas , y no menos 
fervorofas, llenas de canas , de méritos , y fcrvicios á la Icrlefia? 

Tom.XL Zz ^Son 



5 62 SATISFACCION AL MEMORIAL 

Son menos ellas , que aquella ? Y fi es deferedito que obedez- 
can las Religiones Sagradas á los Breves Apoftolicosj ¿por qué no 
lo ha de fer que los obedezcan los ObifpoSjy Prelados de la Iglc- 
fiaíLos que la forman,)^ la reforman en los Concilios Provincia- 
les y Generales? Los Suceíores de los Apollóles? Los que gobier- 
nan en el mundo generalmente las almas? Los que defde el prin- 
cipio de la Iglcfia han llevado fobre sí pondus dkl t&ftus'i W Y 
fi la Compahia, y las demás Religiones, y los Obifpos, mirando 
á fu eftimacion, no obedecen los Apoftolicos Breves, ecómo los 
obedecerán ios feglarcs obligados á menor atención, reverencia, 
perfección? Si afsi anda lo fagrado , ¿cómo andará lo profano ? Si 
afsi el Clero, ¿cómo el Pueblo ? ¿A qué eftado, pues , fe reduciría 
aquella obediencia, y veneración debida á la Apoftolica Sede , á 
la Cabeza univerfal de la Iglefia , al Vicario de Jefu-Chrifto en 
la tierra , á las llaves de San Pedro ? ¿No fe vé , que de aquellos 
primeros antecedentes fe íiguen eftas perniciofas confcqucncias? 
Y afsi. Señor, d crédito de ia ^ligion de Compañía^ y de fus hi- 
jos, y el de las demás Religiones , y el de todos los Obiípos,y el 
de todos los Eílados de la Iglcfia confifte en obedecer, no en re- 
pugnar los Apoftolicos Breves, y aquellas fagradas Reglas. 

Pafan adelante incurriendo en otro deícuido del he- 
cho, que no cabe en los términos de la- hipérbole , ni aun en los 
de la buena y Tana conciencia. Porque hablando de la creación 
de fus Confervadores , dicen las palabras íiguientes : Cuya crea- 
ción en debida forma pafada por la ^al Audiencia^ ellos la admitie- 
ron j pafaron á la egecucion^ y ejercicio d la Iglefia de la Muebla, 

1 74 ¿Con qué derecho , y conciencia afirman los Religio- 
fos de la Compañía lo que no pafó en efte cafo , antes codo lo 
contrario? 

175 Tan lejos cftuvo de venir la Audiencia en el nombra- 
miento de los ConJ'erloadores.fq\ic viendo los Religiofos de la Com- 
pañía que le habla de refiftir, recufaron la Audiencia de antema- 
no ante el Virrey, por decir que era el Obifpo fu ViGtador.Y con 
cfto,y el parecer de fu Areror,la dio el Virrey por reculada. Y por- 
que á V.Mageftad no fe le ha de decir fino es lo que realmente 
pafa, y con efta ingenuidad ha procedido ficmpre la Jurifdicion 
Epifcopal, fe pondrá á la letra la Cédula Real, en que V,Magef- 


(a) Mattli.20. V.12, 



DE LOS RELIGIOSOS DE LA COMPAnlA. 365; 

tad declaro, que fue mal recufada la Audiencia, y nulo quanto 
obro el Virrey en la caufa de los Rcligiofos de la Compañia, y es 
la que fe figue. 

lyó EL REY. Tre/ideiite ^ y Ordenes de mi Audiencia ^al 
de la Ciudad de Megko de la ISluelPa-Efiaña , con ocafion de haber 
tomado el Conde de Salvatierra^ mi Virrey de ella^ en sí la jurijliicion 
de effa Audiencia , j» conocer de la recufacion que hicieron á todos los 
Mini/lros de ella los ^Ugiofos de la Compañia dejejus^fobre la caufa 
de fuer ^^en el pleyto que tienen con el Obifpo de la Muebla de los An- 
geles , en que la dio por recufada folo con el parecer de fu Afefor : fe 
han Vifto en mi Confe jo ^al de las Indias los Autos que cerca de efto 
Vinieron d él ^ y habiendofeme confultado fobre ello^ he refuelto^que de 
aqui adelante conozcáis de todos^y qualefquier artículos de fuer^ que 
huViere en los negocios^ que el Ohifpo de la Tuebla tiene pendientes con 
la ^iigion de la Compañía dejefus , no ohftante la recufacion inter^ 
puefla por los de la dicha Compañía^ por no haber fido en la forma que 
las leyes dif ponen , de que refulta fer nulo lo proveído por el Virrey en 
ella. I fupueflo que ha ce fado el Obifpo en fu Vi fita , cefa también la 
caufa de recufacion. T afsi e fiareis advertidos de lo que habéis de ha- 
cer en efio , para egecutarlo conforme d efia refolucion ^ y lo que ha- 
llaredes por T>erecho. Y tengo por bien , y mando , que fi de nueVo , en 
efie mifno pleyto , b en otros qualefqukra^ fe recujdren los Minifiros 
de ejfa Audiencia^ y las caifas fe dieren por bafiantes^y no quedaren 
Minifiros en ella , ni per finas capaces en Megico , en quien pueda Ve- 
rificarfi , y egecutarfe la Ley quarta^ titulo die^^ libro figundo de la 
“KueVa Y(ecopilacion , han de ir d la Audiencia de Guatemala los ar- 
tículos que fi ofrecieren fibre efia Caufa , o fobre otras qualefquiera 
que adelante huViere , como Vd dicho , para que en ella fi conozca , y 
proVea lo que fuere de jufiieia , conforme d las Leyes con la mifrna 
Jurifdicion que tiene eJfa Audiencia , fin embargo que las tales can -, 
fas y negocios no fian del difirito de la Guatemala , pero efio haya de 
fiy ^ y fiempre fia concurriendo las caufas.^y motivos de la dicha Ley 
quarta que vd citada , y no en otro cafo.^ ni en otra manera. Y quan- 
do llegue d fuceder en el defpacho de remifion , que fobre ello fe hicie-{ 
rCj ha de ir infirta efia mi Cédula: lo qual fe egecutard ^fin embargo 
de qualefquier otras jnis Cédulas , Leyes de las Indias , ó Ordenan<:as 
que haya en contrario , para el mejor ufo , y gobierno de mis Audien- 
cias., que afsi conviene d mi ferVicio^y d la mejor adminifiracion de la 
Jufiieia. Fecha enMadrid d Veinte y cinco de Enero de mil y feifiien-^ 
Tom.XI. Yy z tos. 



5 64 . SATISFACCION AL MEMORIAL 

tos y ijitañrttay ocho, YO EL REY. “ Tor rnanJ.ddo del 

iiue/Iro Señor ^ Juan ^auti/la Saen'^ de ISÍalparrete. 

1 77 Ahora veanfc con eftos prefupLieftos, que confian por 
las Ordenes Reales de V.Mageftad, qne fe confervan regiftradas 
en los libros de la Secretaría de la Niieva-Efpaña, y por ios Au- 
tos de cfta caufa, ¿qué Teología bailará á juftificar una propofi- 
cioii can contraria al hecho5Como que con parecer de la Audien - 
cia fe nombraron Conjerlpadores ? Y mas quando fobre ella fundan 
la juftificacion que pretenden del Derecho, intentando perfuadir 
á V.Magcftad , y ai mundo con eftos Memoriales todo lo con- 
trario de lo que tienen refuelto fu Santidad, y V.Magcftad? 

*■.. 178 ¿Será pecado grave, ficción grave en materia grave? Y 
mas desluciendo de pafo una acción tan heroyea, como retirarle 
unTrelado con íus familiarcsjquando ve movidos los Pueblos en 
fu detenía contra los mifmos Reiigioíos de la Compahia? Eligien- 
do xfta prudente reíohicion, porque no fucedieíTen las defdichas 
que fe experimentaron en tiempo del Marqués de Gelves , y del 
Arzobiípo de Megico Don Joan de la Serna , que movieron al 
vulgó'á combatir las cafas Reales j y obligaron ai Virrey á que 
fe-htiyeílé de ellas, y eícondicííc, y no volvieífe al Oficio , y que 
comaíTe el Gobierno la Audiencia, y ílicedieíTen muchas muertes 
y efeandaios? 

1:179 Eftos y mayores danos , Señor , fe eícuíiron con el 
euérdo , y chriftiano retiro del Obiípo. Porque teniendo por 
íii: parte todas las Provincias de la Nueva-EÍpaha , como quien 
era fu Viíitador General, y habla fido Virrey , y Arzobiípo elec- 
to ^ y aéfual -Decano. "del Confejo de las Indias , y Obiípo de can 
grande Iglefia? y fiendo tan amado como fe ha vifto ahora en fu 
Réfidencia 5'pues aufente á dos mil leguas , no fe ha vifto fino 
akbanzas y'.y aplaufos de fú gobierno. Y fiendo fu razón tan 
clara en efta caufa, y en que eftaban interefadas fus almas, fe re- 
conocieron tan declarados los ánimos en lu favor , que porque 
no proriimpieíTen en algún abierto deforden , á vifta de tantas 
fmr-azones como hacían los Reiigioíos de laCQmpania,y fusFaU] 
cores contra íu Dignidad y períona 5 quifo antes tomar fobre sí 
el padecerlo,' que no vér'caftigados del Pueblo los que le ofendie- 
ron 5 figuiendo el egemplo deChrifto bien niieftro , (0 y de fus 
^ Apoí- 

•qá) v.j.ij. ... 






DE LOS RELIGIOSOS DE LA COMPAnlA. 565 

Apollóles , y de tantos Tantos , que. íe retiraron , y huyeron por 
eícLiíar eícandalos. 0^) 

I 80 ¿Por ventura fuera mejor cntriílccer los Pueblos con 
cxconuiniones, entredicho , y ceficion á TiiVmis , como Obifpo? 
Fuera mejor defpachar provifiones como Vifitador , y convo- 
car gente como lo hacían los Rcligioíos de la Compañía , agenas 
acciones todas de la manfedumbre eclefiaílica , zelo de Dios, y 
del íervicio de V. Magcílad ? Fuera mejor íeguir ella cauTa con 
armas, fomentarla con fediciones, profeguirla con guerras, yaca- 
baria con batallas? ¿Mas fi era ello lo que pretendía la Parte con- 
traria, para tener primero que vencer, y deípucs que acufar? 

CLAUSULA XII. 


H Allandofe k Id fa^n fin el Ohifpo^ por aquella no'Vedad que k 
VMageflad fue notoria de defaparecerfe por quatro mefes\ en 
l^irtud de Cédula ^ al ganada para el efeSloj hicieron^ que por el Inte- 
rin que parecia elOhifpo^fe declarajfe la Sede vacante , para tener 
por quien 'hacer los Autos j y lo declaró afsi por el Ínterin el Cabildo 
pleno de die'^y fiete Prebendados en numero , (obediente k Ifue/iras 
Peales Cédulas , y atento k la conveniencia del Obifpo de tenerle co- 
vio en depofito fu P)ignidad Epifcopal ^ para entregarfela en parecien^ 
do , como con efeHo lo hi'^o) eftorVando que fe atralpefajfe el Metropo- 
litano , de quien fuera mas dificultofo el confeguirlo. 

( 

SATISFACCION. 



8 1 EG AR, Señor, en Efpaña lo que fucedid en 

las Indias, ó afirmar lo que no fucedio, no 
es bueno 5 pero por lo menos tiene por sí, 
que no es fácil de convencer,porla dilación 
del tiempo, y de la diílancia. Mas decir á 
V.Magellad, y a fu Real Confejo en Madrid los Religiofos de la 
Compañía, en un Memorial imprefo , lo contrario de lo que pai. 
fa , y lo que puede' averiguarfe prontamente en los Oficios del 
mifmo Confejo , y fobre elle fundamento formar un diícurío, y 
juílificar una caufa y derecho; no puede negarfe que es gran pri- 


vilegio. 

O 


En 


(a) F ufe 4 cA^.AdverJitas 7 . q, i . cnuf.j. 


5 66 .SATISFACCION AL MEMORIAL 

182 Eñ efta Claufula afsienta laPartc concrarin^quc V.Ma- 
geftad defpachó Cédula para que fe formaíTe Sede "nacante en la 
Puebla de los Angeles por la aufencia del Obifpo. Porque dice: 
En Virtud, de Cédula ^al ganada para el efeBo^ hkleron^que en el Ín- 
terin que no parecía el Ohifpo^fe declarajfe la Sede vacante. 

I 8 Para ver quan contrario fea efto5y lo que es mas5quan 
impoíiblc, no es necefario , fino reconocer los Oficios de la Se- 
cretaría de la Nueva EÍpana^ por donde fe verájque no Tolo no 
hay tal Cédula, pero ni la pudo haber, ni huvo tiempo para ello. 

184 Porque viendo el Obifpo, que a inftancia de los Reli- 
giofos déla Compania , el Virrey, y. ellos juntaban gente para 
prenderlo, y defterrarlo de toda la Nueva-Efpana , y á fu Provi- 
íor, (que también era Obifpo) folo porque no formaban Edidos 
de que confefaífen y predicaífen fin licencias del Ordinario los 
Religiofos de la Compania contra el fanto Concilio de Trento,y 
que los Pueblos citaban movidos á no confentir cite deílierro 
que difponian los intrufos Confervadores,y que fe formaban com- 
pañías, y tocaban cajas 5 y que I06 Pueblos de noche (fin que el 
io fupieffe) le guardaban la cafa, y que andaban de ciento en cien- 
to los vecinos, y. que todo amenazaba defdichas j eferibió al Ca- 
bildo Eclefiaifko, que fe .retiraba, hafta que vinicíTe la Flota , la 
qual trahería el remedio, como fucedió. 

,185 Ordenó también a fu Provifor, y á todos los Eclefiaf- 
dcos, que defpues de haber hecho fus proteftas, obedecieíTen to- 
das las Provifiones Reales que fe notificaíTen j y no fe declaraííe 
Entredícho^nl i, :í)i>fifir,porque no fe cntriftecieíTen, y def- 

cfperaíTen los Pueblos , como en tiempo de Don Juan de la Ser- 
na , Arzobifpo de Megico. 

= 186 Mandó afsimifmo,que fe aufentaíícn todos fuscriados, 
y algunos familiares y amigos,porquc con íus prifiones y deftier- 
ros, ó á fu refiftcncia no fe aiteraílen mas los ánimos de los Pue- 
blos. Dejó Provifor , y Vicario General, que gobernaíTen en fu 
aufencia, y otros dos, que fe les fubrogaííen en cafo de legitimo 
impedimento , y a cada uno claufula de poder fuftkuír. 
i ' I 87 Retirófe el Obifpo a 1 7. de Junio de 1 647. y publi- 
caron la :Sede h^acante por los Confervadores á 6. de Julio del 
mifmo ano de . 6 47* efto íea aísi, a mas , de confiar por los 

Autos , fe reconoce por la carta figuiente,que eforibio efie Pre-^ 
lado al Dodor Nicolás Gómez Bricehojá quien dejó por fu Pro^ 


DE LOS RELIGIOSOS DE LA COMPAnlA. ^67 

vifor 5 la quai , fobrc calificar ella verdad , no dá poca luz del 
eftado en que la Parte contraria pufo eftas materias, y la íana in- 
tención con que el Obifpo fe retiró. 

CARTA DEL OBISPO A SU PROVISOR 

quando fe retiró. 

^ ^ ^ efládefef^eralúL to- 

da honefla campo ficion en las materias ocurrentes ^que en tan- 
tos defconfuelos y efcrupulos tienen ejpi Ciudad 5 me ha parecido, hafta 
queje remedien ó compongan, hacer una hrelí^e au/encia: podrá fer que 
con ella fe furCfficen los ánimos , que por haber yo Julo el que he defen- 
dido mi Jurifdicion, han eflado tan bralposy rigurofos. Antes que fa- 
liejfe dige á V. m, que defendiejfe la Jurifdicion , como lo efpero 
de fu lnirtud, letras, y conftancia. Primero fe pierda la Vida , que Ce 
recono'^a a los prefuntos Conferloadores , ni fu juicio , ni fe obre cofa 
alguna contraria al fanto Concilio de Trento,y Adulas Apofloücas. Si 
fe Calieren de proVfiones del feñor Virrey por Don Felipe , obedezca 
V.m.fu ^al nombre ^ y quanto á fu cumplimiento , fi fueren con- 
tra la Jurifdicion , (como lo han fido hafla aqui) fupltque á la prime- 
ra,^ á lafegunda, como lo difponen las Leyes , pues fon tan claros, y 
jurídicos los fundamentos y á ¡a tercera rindafe V.m, d la fuerza, 
refpondiendo , y VlVendoJ'e d Dios , y diciéndo 'las palabras del Tro- 
feta : Domine vim patior , refponde pro me j (^) pues fu DiVna 
'Magefad dar a cobro de fu JuriJ dicion , y el ^y nuefro Señor pro'Pee- 
rá del remedio que mas coifvenga. Efté V.mlatentifsimo á que de nin- 
guna manera , por qualquiera accidente, proVfon , ó fuerza que Je 
haga por la mano del Señor Virrey, ó fus U¡niftros,fe hagareffencia 
alguna , aunque fe llenen todos los bienes Eclefafticos,y% mi Mirra. 
Antes bien fi jic^gáre V . m. que hay algún riefgo en el Clero, o en el 
Mueblo de algún difguflo , moVdos dcl propio y natural dolor , no filo 
lo temple V.m. fino forme EdiRos, fiendo necefario, para que todos 1?/- 
'l>an en quietud, y refpeten á las Jufiicias feglares , afsifiiendolas en 
efio como es jufio. Tues fuyo es el poder , y nuefiro es el padecer , y no 
tiene la Tglefia mas armas que las lagrimas d los pies deJefu-Chrifio, 
Señor y Autor de toda Jurifdicion, 

Muy contingente es que fi me defpierten mas émulos , y calu?nnias 


£ (a) Ifal.jS'. V.14. 


con 


568 SATISFACCION AL MEMORIAL 

con el aufenda , y no me da eflo mucha pena , porque no quiero mas 
honra que la que refultare de hacer cumplir laDoluntad de (Dios,Te. 
ro por lo que toca á la (Dipiidad Epifcopal , e/lé V ,m. atento a todo, 
para ad'Vertir en el tiempo de las tinieblas lo que f era bien manifef- 
tar en el de la lu^. Eues nunca es bueno que quede la inocencia con- 
denada , y la calumnia aplaudida , y el ferVir d nueftro Señor efcar- 

mentado. 

En lo que toca d la diferencia con los ^ligiofos de la Compañía^ 
^ea V.m. la carta del Cabildo^ cuya copia tiene el TíoBor T>on Mr es 
de Luei.^y téngala V.m. configo , para que en pubíico^y en fecreto^ 
y en todas ocafiones diga que ejfia es mi confiante y)o¡untad , porque 
efioy creyendo que efia es la de íDios. Las cartas que me hubiere de 
efcribir las encaminará V.m. por la direccion.^y orden que yo le diere^ 
entretanto guardara las que Vinieren d, fu mano con todo cuidado.^por^ 
que fon de algunos confidentes., y es gran delito en efie tiempo el tener- 
me amor. Guarde nuefiro Señor d V.m.como defieofiEepeaca i -y. defu- 
nio de 1 647. anos. M. P. Lajurifdkkn encomiendo dV.m. que es 
el principal dote de mi Efipofa. ^ El Obifipo de la Tuebla de los An- 
geles. yE, Señor E)oBor Wcolds Gome^^riceno. 

189 Siendo afsi pues 5 que el día del retiro de efte Prelado, 
fue á 17. de Junio , como confta de efta carta, y otros muchos 
infttumentos , que eftan preícntados en los Autos , y referidos 
en la Primera Tarte> de la L>e fien fia Camnica 5 y la Sede ’Vacante a 
íiis de Julio , y el Edido que formaron los Prebendados que fe 
llamaban Sede bacante á 17. de Julio , como confta de los Au- 
tos que eftan en el Gonfejo 5 refulta claramente que pafaron/o- 
ios y nuelpe dias deíde el retiro de efte Prelado, liafta la publi- 
cación de la Sede 'tacante. 

I 90 En eftos die^ y meloe dias huvo de venir nn .Religiofo 
Jeíuita deíde la Nueva-EÍpaila de las Indias Occidentales a Nla- 
drid a negociar una Cédula de VEhLagefiad en el Coníejo , y lle- 
gó a la Corte, y volvió á la Puebla de los Angeles , y a Megico, 
f notificarla al Virrey , y ai Cabildo Eclcfiaftico , y fe declaró la 
Sede lí)acante por ella. 

I 9 1 Efta impofible brevedad de andar quatro mil leguas 
en die-^y nuelpe dias y milagro es íin duda de la Sede Ipacante , y de 
la juftiíicacion de la caufa. 

Pe- 


ía) f^onUm qua in tenthh dixijlfs,m¡umine v.13. 



DE LOS RELIGIOSOS DE LA COMPAnlA. ^69 

192 Pero, Señor, cíla fíí^cion , y fupoíkion de que nor 
dula de V.Mageftad y con aprobación del Conrejolfe comecid 
«n ^forden can grande como hocificar Sede T^acame viviendo e! 
Obcrpo fobre fe tan indecorofa refpcao de la verdad con que Í 
debe hablar a los Reyes,por otro camino es mas indecente yldio- 
fe que es el de fer opuerta totalmente á la fuma Reliaion fe V 
Mageftad, y jurtificacion de tan grande Confejo. ^Pues qué mli 
yor audacia, que imponer al nombre Real de V.Magerta^d y de 
efte gravfeimo Senado, y hacerle Autor de que viviendo un Obit 
po y a villa de fus Provifores , y Vicarios fenerales le declaran 
Sede Meante} ;Que puede parecer ello en el mundo , corriendo 
y difcurriendo por él en los Memoriales imprefos de los Religio-’ 
fos de la Compañía; Sera razón que á la Chrirtiandad , y piefed 
de V.Magertad (que hoy veneran todas las Naciones) fe iLLnrra 
ella nota? Y por Religiofos, que ellán obligados d decir vLad 
y que feran faedmente creídos ? Y en nombre de otras quatií 
Religiones que ertan inocentes , cuyos poderes fuponen pL fe 
mejantes excefos ? Ni V.Magertad íé ha de efeapaí, ni fu Confe- 
JO de que íe le impongan caiumnias?Ni fu piedad ha de fer efen- 
ta en el mundo de tan odiofi ficción, y fupoficion ? Yá es con 

fuelo y honra padecerlas,pues V.Magertad las padece. ;A virtad¡ 

SemorTalf ^ 

1 •=* «'‘■mnla , con decir que tienen 

por Cédula Real el mandamiento de! Virrey, Tiendo afó , que ni 

aun elle obtuvieron para la Sede 'izante, ni fe les quifo dár 

' fth « Carta Real cíe V 

Mageftad, y los Defpachos de los Virreyes no fon , ni fe llamai 

Eno Mandamientos j ó TroVifione^ de Gobierno^ 

í 95 Lo fegundo porque en la figuiente Clau/M afirman 
í«e el n-rey en okd.enaa de ejías Cédulas ^ales concLo á U slde 
Wc«fe. Luego hablan, y es precifo entenderfe de U Cédula de K 
defpachada por fu Confejo, y firmada de fu Real ma- 
no , y obedecida por el Virrey, Como de fu Rey , y Señor natu- 
lal. íHafta donde, pues, llega el atrevimiento, que impone á ün 
Confe, -o entero , y a un Rey tan grande un teftimonio tan feo> 
Donde elhja conciencia? En dónde las Leyes Divinas y Huma ' 
ñas ? Para lalvar efto puede haber Teología? ^ 

TmXI ^ noiXado Sede tsacantc vi- 


Aaa 


vien- 


j-0 SATISFACCION AL MEMORIAL 

viendo el Oblfpo, fon ligerifámos , que es el termino mas mo- 
¿erado con que fe puede calificar. Porque quanto al primero, de • 
ielé por la aufencia delObifpO, habiendofe 
Tnra de ello primero d fu Cabildo en carta de die. y fiete de 
Tunio,que eftd d la lerraenlaínW. fane de Ca„o,u. 

i n 2 58. Y habiendo dado también orden a fu Provifor, y Go- 
bernador de loque habla de hacer en fu aufencia; ¿quien jamas 
ha dicho, que en efte cafo fe debia,ni podía nombrar SedeUcan, 

í,l. .1». « Obiffo r. r.pi. ». fc. v!r»; 

res aunque no fiiera licita, quanto mas permitida, jufta,fanta,por 
el bien cmñun,y porefcufar efcandalos. ¿Porque fe aufente el 
Obifpo , Efpo ilegitimo de una Catedral, a folos diez y nueve 
dias de aufcLia felfa la Efpofa i Y lo que es peor , no fe cafa 
ella fino que la cafan los de la Compañía por fuerza, violentada, 
aptifionadl , y oprimida? Qiiando no parece el mando auíinte 
fie aguarda ils de diez afros; y aqui en un Matrimonio efp- 
titualL quifieron aguardar los Religiofos de la Compañía, y. fus 
Confervadores, ni aUn Veinte dias. Y en el cafo de Matrimonio 
temporal no puede haber fubrogacion a la aufencia; y en elle ef- 
pititual quedLan tres Miniftros , que cada uno teptefentaba al 
Obifpo. Y en cafo de aufencia,en fus mifmos tjmlos tenían tam- 
bien laufula de poder fubílituit á otros la Junfdicion. «Pues con 
qué derecho fe pudo hacer la Sede 'Vacante} 

tot Ni iullifica una acción tan fea el fegundo motiVO,que 
fe dice en ella Claufula, de que fe declaró Sede Vacan te ^ para tener 
los Confervadores con qmen hacer tos Autos ¿Por ventura d?' 

cerlos no tenían alli el Vicario General ? No teman al Provdot 
del Obifpo ? No tenian alli, d falta de aquel, el fegundo; y a fri- 
ta del fegundo , el tercero ? Y fupongamos que todos fe habían 
muerto, (fiendo afsl que todos vivían) no era mas fácil , a a 
del Obifpo y fu Provifor, hacer los Autos en fu rebeldía y aufen- 
cia, con Ls ellrados,que no formar Sede Vacante^ defpedazar la 
unión de aquella Iglefia con una cifma tan declarada como er - 
git unTriblal dejurifdicion EclefialliCa Ordinaria , contra a 
Lfma Ordinaria Eclefiallica JurifdiciOñ en ^ ' 

fi? Altar contra Altar ? Obifpo contra Obifpo ? Provifor contra 
Provifor ? ¿Efta maldad fe ha de hacer en tierras Católicas, y efta 
han de pretender los Religiofos de la Compañía que no fe cafti- 

8“^- Lúe- 




DE LOS RELIGIOSOS DE LA COMPAnlA. ^71 

'198 Luego en la mifma Claufula fe defcuidan , olvidados 
de la ícncilla relación del hecho, diciendo; Que declaro la Sede Ipa^ 
cante el Cabildo pleno de die^y flete Prebendados en numero^ obedien- 
tes á las Peales Cédulas, 

199 Otra vez vuelven al vomito de imponer efta calumnia 
a V.Mageftad. ¿Donde eftan las Cédulas Peales^ ni los die^y jlete'> 
No fueron mas que fels los Prebendados , que á fuerza de nego- 
•dacion, y dádivas vinieron á eíla Sede bacante', todos los demás 
proteftaron, clamaron, y reclamaron. 

200 Efto á mas de conftar por los Autos,lo tiene V.Magef- 
tad reconocido en Cédula de diez y ocho de Marzo de mil y feif- 
cientos y cinquenta y uno, con eftas palabras: Y porque defpues de 
defpachada , y remitida la Cédula aquí infería^ fe ha entendido en mi 
Confejo Peal de las Indias , que el haberfe declarado la Sede l^acante 
fué contra ra^on y derecho , Wiendo el Obifpo , y que los que de l)o- 
fotros inter^enifteis en ella^ eftais defcomulgados ^ y no debeis entrar 
en el Cor o ^ fin que primero os hayais abfuelto por el Ordinario , que os 
defcomulgb j y los que procedifteis con modeftia y jufiificacion , no en- 
tréis en e 7 , por no concurrir con los defcomulgados , que fois los (DoSio- 
res Donjuán de Vega , Jacinto de Efeobár , Hernando de la Serna^ 
Don Lope de Mena^ Alonfo Otamendfy Alonjo Pere<^ Camacho. Ef- 
tos feis íolos fon los que nombro V.Mageftad. 

20 1 Bien fe conoce en eftas palabras la reprobación que V. 
Mageftad ha hecho de la Sede l)acanteqf que los Prebendados que 
concurrieron fin proteftas, no llegan á fíete quanto mas die^^y 
flete, 

202 La tercera razón para formar Sede \acante,^ es mucho 
mas ligera 5 y es, que la hicieron , y folicitaron los peligiofos de la 
Compañía , por tener como en depofito la Dignidad Epifcopal para 
entregarfela al Obifpo en pareciendo , como con efeSlo fe hi^o, 

20^ Mucho debe de agradecerles eftc fanto zelo , y depofito 
laEpiícopal Dignidad. ¿ Sera depo/ltar la Jurlldicion Epifcopal, 
uíurparla? Será confervarla, ultrajarla? Será favorecerla, oprimir- 
la ? Tres Provifores habia en quien podian confervarla legítima- 
mente : ¿ para qué ilegitimamente le metieron en depofitarla? 
Todo el tiempo que tuvieron en depofito la Dignidad Epifcopal 
cftuvo cautiva. Y quando la reftiruyeron fué dcfpedazada,y lle- 
na de heridas. Porque en tiempo de la Sede bacante , prendieron 
diverfos Prebendados por mano fecular : tuvieron noventa dias 

Xom,YCI, Aaa 2 nre- 




2 y 2' SATISFACCION AL MEMORIAL 

prefo al Provifot, dedo Obifpo de Honduras ; hicieron los Con- 
fervadoresintrufos Edidos contrarios al Santo Concilio de Tren- 
to defterraron á todos los Eclefiafticos, que no fe rendian á fu 
obediencia ; nombraron fíete Jueces , que probaffen quanto ha- 
bían menefter para dar color á tan graves delitos •. hicieron Au- 
tos con teftigos fupueftos , y mudando los nombres , y fiendo 
mulatos , lesYuponian Caballeros y nobles, para enviar al Con- 
feio de Indias , y al de Eftado, y á V.Magcftad, procurando con 
informes , y Autos falfos, encaminándolos adonde no había no- 
ticia de ellas materias , que fe tomaíTe refolucion en Madrid a- 
vorable á fu intento. Se formaron aquellas iniquas mafcaras que 
falieron de la Compañía, en ultrage de la Epifcopal Dignidad, y 
Jurifdicion á treinta y uno de Julio,y quatro de Agofto de aque 
mifmo año. Los Autos de ellos, y otros excefos, y la verifica- 
ción eflá en el Confejo, y tiene en fu poder el Obifpo copia au- 
tentica de ellos. Finalmente en efte iefofito de fu Dignidad , le 
hizo Edido contrario en Sde -vacante al de fu Obiípo, revocan- 
do el C<abildo lo que tenia mandado fu Prelado en conformidad 

del fanto Concilio de Trento. ■ f o i 

204 Elle Edido, en que revoca la Sede -vacante fupuefla lo 
difpuello por fu Prelado á villa de fus Ptovifores , fué el intento 
de Leer el defofito de fu Dignicfad Epifcopal, que dicen los de la 
Compañía ; revocando los fubditos lo mandado por fu Superior: 
(como fe podrá vér á la letra en la 'Primera Parte de la <Defenfa 
Canonica,n.-¡-^-]d) fiendo tan grande la humildad de aquellos Re- 
lioiofos, que tanto afedan en elle Edido,que no quifieron exhi- 
bfr las licencias , ni fujetarfe al Obifpo, (fiendo á quien de dere- 
cho podían , y debían exhibirlas) y las exhibieron al Cabildo Se- 
de -vacante , que ellos mifmos formaron , á quien no podian, ni 

debían fujetarfe, iri exhibirlas. Y afsi tan grande excefo,y mayor 

fué hacer lo fegundo , como dejar de hacer lo primero. Y por 
efeufar proligidad fe dejan de referir los graves errores , fupofi- 
ciones, equivocaciones, y calumnias , que h.ay en elle efcandal^ 
fo Edido , bailando lo que fe advierte en la Primera Parte de la 

T^efenfa Canónica. _ ^ 

205 Solo para que fe vea quán contra lo que dejo ordena- 
do el Obifpo, obró la Sede bacante intruík, fe pondrá el Capitulo 
^ de 

(a) en la Primera Parte, de la Defenfa Canónica, n.í>7 3. 




DE LOS RELIGIOSOS DE LA COMPAnlA. 

de la Carn, que efcribi¿ á fu Cabildo efte Prelado el niifino día 
que fe retiró, y cita en la del Provifor , que fe refirió num. i 8 8. 
previniendo quanto podía fucxderjcomo fi lo vieran y advirtien- 
do ai Cabildo fu didamen , y lo que debía obrar en materia tan 
reíervada,y racramental,y tan importante a las almas; y ella Car- 
ta fe podra ver toda a la letra en la Trmiera 'Parte de la Pfefenfa 
Canónica^ n.^ 5 8. y cite Capitulo dice aísi: 


206 ^ r por fer contingente, que por parte de ios Confer^adores fe 
hagan Ediños contrarios, ó que compelan a mis Mini/lros que los ha. 
gan, óáV Señoría {aunque efto es de Jurifdicioiuy fh toca á mi Pro^ 
Vtfor, y Gobernador) ^uebo k proteflar, que es ,y ferá contra toda nú 
^oluntad quanto en efto fe hiciere 5 y el reconocer á los prefuntos Con- 
forjadores en cofa alguna : rejoco todos los poderes, titulos,y comifto^, 
nes que hujiere dado , quanto a efle punto filo , declarando que nunca 
los dt para tal , ni era, nifué mi intención , como por ellos podrá pa- 
recer claramente, Y porque en ningún tiempo fe pueda decir, que yo h^ 
defamparado mi jurifdicion, ni he dado tan mal egemplo á misfuce- 
fires,y fuhditos. Suplico dKS. que fe ponga efta Carta en los libros 
del Cabildo, para que fiempre con fe efta jerdad. 

207 Confiderefe, á villa de efta orden que dejó elle Prela- 
do, el Edido que formó diametraJmente contrario la Sede jacan- 
te , y fe verá con elfo quién la declaró, por qué medios, y á qué 
En, y quán infelices fueron fus efedos de efte depofito , pues con 
aquella Jurifdicion reprobada por todo derecho, fe gobernó qua- 
tro mefes una Iglefia,y Diocefi tan dilatada en los Católicos Rey- 
nos de V.Mageftad. 

108 ¿Por ventura todas las almas que confeíaron con mala 
fé , (pues eftaban prevenidas de fu Prelado, de que no fe confefa- 
fen con quien no tenia privilegio del Papa, ni licencia fuya , ha- 
biendo tanto numero de Confeíores Regulares , y Clerio-os con 
quien licitamente podian confefirfe) quedaban abíueltas con la 
Jurifdicion cifmatica de la Sede jacante} Efcuíáráles el error co- 
mún a los que citan advertidos del legitimo Juez por Edidos?. 
quando, aun en lo que no lo eltán, es mas fegera opinión la de 
los que dicen, que debe reiterarfe la conlcíion , quando fe confe- 
fo el penitente con quien no tuvo jurifdicion? ¿Quién duda, que 
todo efto es llano y feguro , y lo demás dejar el camino real , y 
efeoger veredas, y fingularidades, que en puntos Sacramentales 
fon peligrofifsimas? 


Quan- 


•2 74 SATISFACCION AL MEMORIAL 

209 Quantoá la ultima razón ííe ye 

al Ohifpo e>i nombrar Sede tacante , eftofvanio queje atratefaffe el 
Metropolitano, de quien fuer a mas dificultofi el confeguir el que fe le 

rejfitujeífe fu Iglefia: „ i- ■ r t 

210 No ferá pequeña cloqucncia la de los Religiolos Je- 

fuitas fi perfuaden á la Jurifdicion Eclefiaftica Ordinaria , á que 
fué conteniencia fuya un infulto , é injuria tan grave como el co- 
meter efpiritual adulterio , (que afsi le llaman los Padres de la 
Vlefia « ) nombrando Sede tacante titente Ep//'cofo;pues vivien-- 
do el legitimo Efpofo , cafaron torpemente á fu Iglefia con el 

El Metropolitano no podia introducirle en efto habien- 


do Provifor, y Vicario General del Obifpado en efta aufcncia, y, 
fi fe introdugera, por lo menos mirara con mas amor la Juii di- 
eion Eclefiaftica, como quien era también Obifpo , y no la rin- 
diera al antojo de la Parte contraria, y fus Confervadores , como 
lo hizo la Sede tacante: fiendo bien notable el concepto que for- 
man de un Metropolitano en decir , que feria dificultofi de confe- 
guir la rejlitucion de la Iglefia d fu propio y natural f relado. ¿Pues 
qué había de hacer? quedatfe con ella? 

CLAUSULA XIII. 

D e donde no es de omitir la tariedad de fucefis que ha refilta- 
do de los quatro mefes de aufencia que hizo el Obijpo, pues to- 
mando de la que él dio ocafiton contra la Compañía , ejerihm i fu San- 
tidad , dkiendo que de fu Iglefia fe habla tifio obligado a partir tan 
infenfihlemente , como lo hizp, y d titir en los campos ia cavernis, & 
fpeluncis Knx,para huir déla muerte que la Compañía le tema ma- 
quinada , con refilucion de egecutarla el dia del Corpus de aquel ano, 
habiendo efcrlto d V.Uageftad que lo habla hecho por recelos del Conde 
de Saltatierra 5 y contra el T>ean,yfeis Prebendados ,y Canónigos, 
que con igual obediencia d tueftras Cédulas Ppales , y atención aju 
conteniencia, concurrieron d la Sede tacante, 

H Capi ÁiMmtís 


SA- 


DE LOS RELIGIOSOS DE LA COMPAñIA. 


? 75 , 


SATISFACCION. 

A '])ar¡edad de fucefos que en eíla . Claufuía 
infmua la Parte contraria , fueron efeótos 
de los empeños que hicieron en oponerle 
á los Decretos del Santo Concilio de Tren- 
te los Religioíos de la Compañía de aque- 
lla Dioceri5 y quales , y quán efcandalofos fueíTen ellos fucefos 
y excefos ^ conílan bien á V* Mageilad , pues no huvo linage de 
injuria que publicamente no liicielTen , ó intentaíTen á la Dig- 
nidad Epilcopal 5 y Prelado que la defendía : como fe puede vér 
en la Trímera Tañe de la T>efenfa Canonlca^nnm.ij ^ la Car- 
ta con que dio razón á V.Mageíladjy en los Autos de ellas defor- 
denes. 

215 Y quanto á la Carta^qüe elle Prelado dicen que ha ef- 
crlto Á fu Santidad ^ (que repiten muchas veces en elle Memorial 
con grande dolor) crean que qualquiera que haya eferito habra 
gobernado en ella á fu pluma el zelo del férvido de Diosjbien y 
aumentó de la Religión de laCompañiaj y 110 fe metan en averi- 
guar qué es ló qüc eferibe al Pontífice Sumo un Obilpojfino de- 
gen que cada uno efcfiba á aquella Suprema Cabeza lo que le pa- 
rezca mas conveniente, y crean fiempre mejor de las cofas^fi qui- 
íieren Vivir con quietud. 

214 Y también fi huviere dado razón de que de fu Iglefia fe 
hahla Viflo úUigádo á partir tan infeñfiblemente como lo hi^o^y d l?/- 
Vir en los campos in cavernis & fpelüncis tctrxy es certifsimo que 
afsi fucedid ^ y que fueron Caüfa los graves cxcefos de los Rcli- 
giofos Jefuitas. Y lo que fe figue de lo que maquinaron para el 
día del Corpus^ podían muy bien efeufar el apuntarlo en elle Me- 
morial 5 pues ellas maquinaciones y excefos con que obraron ^ no 
eran para publicarlos en todo el mundo, fino para fepultarlos en 
eterno olvido, como ellos pretenden que fe haga del Breve de fu 
Santidad en la Claufuía VIÍI. Y es para llorar con lagrimas de 
fangre lo que entonces hicieron los hijos de la Religión de la Com- 
pañía de Jefus , y no para hacer gala de tan execrables exce- 
ios. 

21^ Y porque ía Parte de la Jurifdicion Eclefiallica mira 
mas por el crédito de la Compañía y de fus Rcligiolos , que los 



^j 6 SATISFACCION AL MEMORIAL 

que ofendiéndola , la dependen de eíla manera , fe dejan depo- 
ner aquí a la letra los teftigos que hablan en la materia, y en otros 
excefos en que incurrieron, é incurren los Religiofos que efcri-( 
ben eílo, y obraron aquello j contraviniendo a fus Conftitucio- 
nes,y gobernándole por fus paflones , procurando reíplandcccr 
fu fanto Inftituto a fuerza de poder y fuperioridad , quando lo 
habían de acreditar con hcroycos,é iluftres ados de refignacion, 
humildad, y manfedumbre Religiofa. 

216 Y también podían dejar de introducir en efte Memo- 
rial d Cojule de Sahátkrra^ el qual fiendo Miniftro de muy bue- 
na intención, y de zelo y afedo al férvido de V.Mageftad , con 
todo eíTo, por las importunas diligencias que hicieron para go- 
bernarle el didamen , y valerfe de él en eftos defordenes , y los 
fmieftros prefupueftos, c informes con que dirigían fus refolucio- 
iies, habiéndole dado el Afefor que les pareció , por haber fegui- 
do íu parecer,aunquc clamando y proteftando de que io vendan 
á fuerza de importunaciones los Religioíos de la Compania^pue- 
de quedarfe el inocente, ó por lo menos no tan culpado, y los 
que á tales cofas le inducían, y aconfejaban delinqucntes gravif- 
fimamente, Y fi al Conde le huvieran los Religiofos de la Com ^ 
pahia dejado obrar con fu buena intención , y fangre, y nobleza 
de fu buen corazón , no fuera necefario enviarle en efta cauía las 
advertencias, que confian por las Cédulas de V.Mageftad, de que 
él fe ha quejado hartas veces, atribuyendo la culpa a los Religio-^ 

fos de la Compañía. ^ , 

2 I y Y el repetir en efta Claufula XIII. el intolerable cief- 

cuido en el hecho, de que el Conde , j/ el ^ean feis TrehendaJos^ 
y Canónicos con l^nd ohedlencd á íds Cedulds ^^des , y dtencion d 
la conveniencia dtl Ohifio concurrieron en la Sede Vacante 5 es volver 
'á imponer á V.Mageftad , y a fu fabio , y prudente Confejo de 
las Indias la calumnia gravifsima de que aprobó la Sede Vacante-^ 
y aun , que la mandó formar con Cédulas exprefas : fupoficion, 
ftccion y calumnia,que como fe ha dicho, no cabe en el tiempo, 
ni en lo pofible , y mucho menos en la piedad, religión, y juftifi- 
cadon de V.Mageftad, y de tan grandes Miniftros , ni tampoco 
había de caber en la modeftia Religiofa difamar con todo el mun- 
do a fu Rey, y a un Confejo tan acreditado y dodó , de que to- 
mo una refoludon tañ reprobada por todos derechos, como nom- 
brar Sede Vacante viviendo el Obifpo. 


Tam- 


DE LOS RELIGIOSOS DE LA COMPAnlA. 577 

2 I 8 También debe advertiiTe, que en efta Claufula iníi- 
niiajquc fueron fels Prebendados, y Canónigos los que concur- 
rieron en la Sede vacante , y en ia antecedente dice , que fueron 
die^ fíete : acreditando el adagio latino , de que quien fe defp¡a> 
de la 'Verdad , es menefier que tenga buena ?nemoria, 

CLAUSULA XIV. 

C On ios demás procedió á pri/ion tan rigurofa^ como no la han te- 
nido los mayores delinquentes , padeciendo por efpacio de tres 
anos una miferahle fufpenfion de la l)ida en triftes cárceles ^ y obfcu- 
ros calabais ^fin trato^ni comunicación humana^ ni permi/ion de par- 
ticipar del mas brel^e rayo de lu^ del Sol. Y ganando contra ellos Ce- 
dulas de V.yíageflad con informes fuyos^y la egecucion á fu mpdo fa- 
ciéndolos en fu Virtud abfohety (¡n que por V.yíageftad fuejfe mafida^ 
do. Y por confequencias que facó fu ingenio de ofenderlos^ les tiene hoy 
embargadas fus rentas , y frutos , por decir que por todo el tiempo 
de fu prifion ^ y de fu afsiflencia á la Ifefia^ hafta recibir de fu Tro- 
Vfor la abfolucion , con tanta Violencia han de fer prbados de las 
prefencias é interef encías. 

SATISFACCION. 

í la Jurifdicion Epiícopal ufara de las hi- 
pérboles, y exageraciones que acoftumbran 
los Religioíos de la Compañía en efta cau- 
fa, bien podia decir fin pafar mucho de lo 
verdadero , que hay en efta Claufula mas 
’defcuidos en el hecho., que palabras. Y por atención de mayor mo- 
deftia. Señor, llama la Jurifdicion Epifcopal defeuido en el hecho^ 
lo que es tan diametralmente contrario a la verdad,y que no au- 
menta la cofa, fino que la inventa , fin poderlo efcufir figura al- 
, gima retorica. 

220 Porque lo primero eftan afirmando: Qm con ios demás 
(prebendados procedió efe Prelado á prifon tan rigiirofa , como no la 
han tenido loi mayores delinquentes. ¿ Quién fon los demas ? Solos 
cinco Prebendados de aquellos feis referidos fueron prefos , por 
Tom.^í. Bbb la 

(a) Mendmm mmorm ejjíe o^yorfet. Quintil, apud Erafiu. Adag. 





'SATISFACCION AL MEMORIAL 

la niñería de haber formado Sede 'Ipacantey viviendo fu Obirpo5y 
por haber nombrado Provifor, Vicario de Monjas, Fifcál, Algua^ 
ciles, deípachado licencias de confefar, predicar y cafar, que fo- - 
los los íacrilegios y nulidades que fe cometieron con ellas,iio hay 
lagrimas baftantes que los puedan llorar j pero efte defcuido de la 
Parce contraria demos que pafe por equivocación. 

2 2 1 Mas claro defcuido es aun el de la prifion rigurofa, en . 
quanto al tiempo^ y en quanto al modo. En quanto al í/>w/?o,por- 
que fueron prefos a veinte y dos de Mayo de mil y feifeientos y 
quarenta y ocho, y fueltos poco defpues que falió el Obifpo,quc 
fue por Junio de quarenta y nucve'.eftarian prefos un aho,afsien-. 
tan los Religioíbs Jefuitas tres anos j con que ya en efte defcuido 
del tiempo pide fatisfaccioii de dos anos la verdad á la relación de 
los Padres. 

2 2 2 Pero mas fuerte deícuido es el de las Cárceles rigurofas^ 
j ios Calaho^os^ pues de cinco Prebendados , los tres , que fon el 
Dodor Alonfo ¿amacho, Don Lope de Mena, y el Dodor Fer- 
nando de la Serna, fiempre han tenido fu cafa por cárcel, y afsi 
ni ha habido Calabo^os^ni prohibición de participar de los rayos del 
Sol : y los otros dos , que mas fe fehalaron en levantar bandera 
para efta cifma contra fu Prelado , formando Sede opacante , que 
fueron elDodor Jacinto dé Efeobár , y el Dodor Otamendi, 
(los quales hafta hoy no han querido refponder ante fu Provifor 
á la acufacion que fe les ha puefto) eftuvieron primero prefos en 
unos apofencos muy buenos del Colegio de San Juan Evangelift 
ta , y defpues a fu inftancia fe pafiron á una de las mejores cafas 
de la Puebla, que es la de Andrés de Araño 5 y alli fe les dieron 
apofentos, y filas muy buenas y grandes. Efto es tan cierto, co- 
mo podra conftar á V.Mageftad por los Autos,que tiene elObif- 
po en fu poder copia autentica de los que fe hallan en el Oficio 
publico de aquella Audiencia Epifcopal. Pero porque fe entendió 
que los devotos de la Compania querían ficarlos por fuerza, con 
que fe volvería todo a inquietarj fue necefario que fe cuidaíTe de 
que no quebrantaííen la carcelería. Y aqui entra el ordenar, (jue 
no comunicaffen fino con quien le parccieííc al Provifor, y efto por 
algún tiempo. 

225 ¿Con que defenderán, pues, ahora los Religiofos de la 
Compania el ri<^uTofo^miferable y obfeuro deícuido, (y no Calabo^o-y 
ni Cárcel) con que afirman fe procedió á prijion tan rigurofa , como 


no 


DE LOS RELIGIOSOS DE LA COMPAnlA. ^79 

no la han tenido los mayores dellnquent es ? padeciendo por efpaclo de 
tres anos una mlferable fufpenfion de la Vida en trijles Cárceles ^y ohf^ 
euros Calabobos. Y poco mas abajo: N/ permifion de participar del 
mas breare rayo de la lu^ del Sol. ¿Qué tenia que temeríe en efta 
prifion del rayo de la lu<^ del Sol ? Eílas fLipoficioncs , ficciones , y 
calumnias , hipérboles , encarecimientos, y exageraciones, para 
dcíacredicar con el mundo á un Obifpo, ¿con qué conciencia las 
pueden hacer? Y con qué Teología jiiftihcar? Puedefe encarecer 
de tal manera una cofa en perjuicio agcno,qLie no íolo mude los 
accidentes, fino la ruftancia,y ponga el hecho de otra manera en 
todo y por todo? Y la verdadpy la finceridad’y la inocencia, ¿qué 
fe hicieron? A dónde íe han ido? Al Cielo? 

224 Pafan adelante con otro defeuido en el hecho , como 
los, demas,y ¿iccn’.Habiendolos hecho en fu Virtud (efto es de las Cé- 
dulas) abfoher.^fin que por V.Mageflad fuejfe mandado. 

225 A ello no ha de reíponder la Jurifdicion Epifcopal, 
íino el capitulo de la Cédula mifma de V.ívíageftad, por la qual 
fe verá el miferable eftado en qiíe eftos Religiofos tenian reduci- 
da la Santa Catedral de la Puebla. Dice en eíle punto la Cédu- 
la. W 

.226 Y porque defpues de defpachada^y remitida la Cédula aquí 
infería^ fe ha entendido en mi Confejo %eal de las Indias , que el ha- 
herfe declarado la Sede "Vacante fué contra ra^on y derecho 'íñ'Viendo 
el ObifpOj y que de los que de "Vojotros interlpeiiifeis en ella eflais defeo- 
mulgadjs.y nodebeis entrar en el Coro fin que primero os hoyáis abfuel- 
to por el Ordinario que os defcomulgó j y los que procedifeis con modef- 
tiay ju/iifcacion no entréis en él^por no concurrir con los dejcomulga^ 
dos que fois los DoBores Don Juan de Vega^ Jacinto de Bfcobáiy Fer- 
nando de la Serna.^ Don Lope de Mena^ Alón f o Otamendi , j Aíonfo 
Y^ere'^Camacho , ni tampoco el pueblo acude á los DiVmos Oficios d 
ejfa Catedral , y que por haberos refiituido el Arxohifpo de Megico fin 
dar traslado á la parte del Fifcdl FclefafUco de la Vuebla^y (in man- 
daros abfoher fiquier a ad cautelam,írí;íí¿t/V hoy de lnoherá hacer otra 

Sede "Tacante^y embargarle al Obijpo fu renta , por decir que Je 
ha "Venido fin licencia mia.^y que feria pjh que fe mandajfe declaraty 
que no folo la Mo^ fino que me ha JerVdo en obedecerme "Viniendo a 
eftos ^ynos^ en "Virtud de lo que le ordené por la Cédula aqui inferta. 
Tom.Xl. Bbb 2 Y 

(a) Ccdtil^de iB,de Marz:ode 6^1, 


^So SATISFACCION AL MEMORIAL 
r hahlendofe Vijlo por los de mi Confejo ^al de las Indias la Cédula 
muí inferea , y las rabones referidas, ha parecido advertiros , que 
Pendo mi determinada , y deliberada 'noluntad lo contenido en ella, 
fe ha entendido , que no oh fiante efto,y haber fido tan con-neniente a. 
mi férvido la Venida del dicho Obifpo ,y fer tan notorio tenerle {como 
le tenp) ocupado en Tlaiez de mi Confejo de Atagon , y otras cofan 
importantes para que fue llamado, y precediendo efias circunfianctas, 
j fundo tan públicas, que no las habéis podido ignorar, fe ha efiraña- 
do en el dicho mi Confejo , que fm embargo de todo hoyáis pafado a dt- 
Verfas inteligencias faltando á la eftimacion que están debida a VueJ- 
tro legitimo freíalo , y Obifpo aSual. I afsi os encargo tengáis con 
él, y Ion el Gobernador, y froVifor de efe Obifpado la buena corref- 
plndencia, refpeto,y obediencia, que por losfagrados Cánones efia dif- 
puefio-, porque de lo contrario me daré por defervido , y contra aque- 
llos que no lo cumplieren fe pafará k la egecucion de los remedios , que 
por derecho /eper?n¡ten, 

227 Efta Cédula, Señor, explica la confufion y divifion en 
que fe halkbala Iglefia Catedral de la Puebla de los Angeles, por 
haber introducido los Rcligiofos de la Compañía á fuerza viva 
de negociación y poder entraífen los Prebendados defcomulga- 
dos en el Coro , y en los Oficios Divinos ; y lo que es mas en la 
celebración délas Mifas,finabrolvctfe niadcautelam.Con lo qual 
los demás Prebendados que no eftaban defcomulgados , por no 
participar in diVinis con ellos , fe retrageron, y retiraron de acu- 
dir al Culto Divino. El Pueblo huía de la Catedral por no oír 
las Milis' de los defcomulgados , con elfo todo fe hallaba lle- 
no de divifion , confufion , elcandalos , diferencias , y opinio 

nes. til 

228 Viendo cfto los mifmos deícomulgados , mego que 

llegó á la Puebla ella Cédula de V.Mageftad, por fu mayor con- 

fuelo y quietud , y poique no huyeíTcn de ellos fe abfolvieron, 

con que ferenaron , y quietaron en ella parte los ánimos. Los 

Relimofos Jefuitas hicieron grandifsima repugnancia , para que 

no pldielfen la abfolucion , llevando adelante valerofamente los 

errores de la Sede Vacantr, como fi no fueíTe mayor valor fujetar- 

fe con humildad á la Iglefia, que no turbarla, é inquietar fu paz 

con tales excefos. Y fe probará, que fué muy público que otre- 

cian depofitar veinte mil pefos para fu defenfa , porque no le ab- 

folvieifen ellos Prebendados. ¡Liberalidad piadofifsima , ofrecer 



DE LOS RELIGIOSOS DE LA COMPAnlA. 581 

la plata, para que no fe abíuelvan los dcfcomulgados ! Es de ver 
ahora, ¿fi el Obifpo eftaba en Madrid, los Canónigos deícomul- 
gados en las Indias,cómo los pudo obligar á que fe abíolvieíTen? 
¿Qué fupueftos impofiblcs , y relaciones ion eftas? Y todavía con 
ellas equivocan los hechos, y los confunden: atrahen los ánimos, 
y los turban; difaman los Obiípos,y los defacreditan: entretienen 
á los devotos, y los confuelan. 

229 Finalmente , en efte periodo Tolo fe manifieftan los 
deícuidos en el hecho figuientes. El primero,enquela egecucion 
de la Cédula no fué al modo del Obifpo, fino de los mifmos Pre- 
bendados, pues ellos pidieron la abfolucion. 

230 Lo íegundo , en que no los hizo abíolver el Obiípo, 
pues eftaba en Madrid , fino que ellos voluntariamente pidieron 
la Abfolucion en la Puebla. 

2^1 Lo tercero, que no fon eftas Cédulas contra ellos, fino 
en favor de ellos, porque la Abfolucion nunca fe ha tenido en la 
Iglefia de Dios por condenación, 

2^2 ¿Pero á qué propofito toda cfta Clauíula para nueftro 
pleyto? ¿Es buen argumento: El Obifpo trató mal a fus Prebenda- 
dos : luego tratemos nofotros afsl al 'Brel)e de fu Santidad^ ¿El Obf- 
po los pufo en ob furos Calabobos : luego prendaf pongafe en ellos 
el (Bre'Ve Apoftolico} 

2 ^ ^ Ultimamente dice: Qm por confequencias que facó de fu 
ingenio de ofenderlos^ les tiene hoy embargadas fus rentas y frutos^ por 
decir ^ que por todo el tiempo de fu prifion^y de fu afsiflenáa á la Igle- 
fía f afta recibir de fu ProVi for la Abfolucion ^con tanta Violencia han 
de fer prhados de las prefencias^ e intere fencias'í 

2 4 Eftos Prebendados,Sehor, fueron los que hicieron con 
otros dos Sede Ipacante , y contravinieron á diverfos Edidfos de fu 
Preladoj y no contentos con eíTo, y haberle ufurpado tan noto- 
riamente urifdicion , y haber hecho Edidos revocando los 
de fu Obifpo, y haber cometido inumcrablcs íacrilegios, y nuli- 
dades en el egercicio de una Juriídicion Eclefiaftica Ordinaria 
Epifcopal de tan grande Obifpado, ufurpada , é intrufi , por ef- 
pació de cinco mefes, han eftado,como fe ha dicho, renitentes, y 
rebeldes, fin querer refpondcr en el Tribunal de fu Provifor, fu- 
poniendo, que en las Iglefias de las Indias no hay , ni ha habido 
Adjuntos, como en otras muchas de Eíp ana. 

235 Embargaronfeles los frutos de fus Prebendas de todo 

el 


’^Sz SATISFACCION AL MEMOPvIAL 

el tiempo que eftuvieron defcomulgados. Es Conftitucion de la 
lo-lefia , y una de las Reglas mas fabidas , que el defcomulgado, 
y^prefo por delitos, no pueda gozar de fu Prebenda. Y verda- 
trámente es menefter poco ingenio, y no mucha noticia del De- 
recho Canónico , para Taber que el defcomulgado, miembro fe- 
parado de la Iglefia , entretanto que lo efta , no puede gozar de 
los frutos temporales, ni merecerlos j pues es incapaz delosEÍpi- 
rituales,y no ha de premiar fu delito con darle la renta,y que no 

trabage íirviendo al Divino Culto. 

2^6 Eftos frutos que pierde el Prebendado, fe acrecen , y 
aumentan a ios demás Prebendados que firven , fino es que por 
condenación fe fatisfaga de ellos la pena , ó la culpa que come- 
tieron. 

2^7 Con eílos prefupueíl:os,que conftan de los Autos mil- 
mos, y Conftituciones de la Iglefia5¿fera jufto acafo, que por dar 
gufto'á los Religiofos de la Compania , que llevan adelante efta 
terrible emprefa de que 'los Confervadores que el Pontífice y 
V.Mao-eftad han declarado que no pudieron ferio , lo fon , y lo 
han fido, y lo han de fer ? Y que una Sede bacante tan reprobada 
fue muy bien hecha? Y que los notoriamente incurfos en cenfu- 
ras, no folo d jure , fino homine , fulminadas por fu Prelado, 
digan Mifa publicamente , y acudan á los Oficios Divinos, y co- 
metan íacrilegios graviísimos ? Sera jufto que por acudii en efta 
parte al confuelo de los Religiofos Jefuitas, fe echen por el fíe- 
lo todas las Reglas Eclefiafticas ? Que fe defprecien los Cánones 
Sagrados ? Que digan Mifa, y acudan á los Oficios Divinos los 
miembros feparados de la Iglefia ? Que fin abfolverfe comuni- 
quen 5 y participen ¡n dh>¡nls con los que no lo eftan , para que 
todos íe vuelvan de un mifmo color ? Sera jufto , que por con- 
folar los Religiofos de la Compania, gocen los dcfcomulgados de 
la renta Eclefiaftica , hallandofe fuera de la Iglefia para el traba- 
jo, y dentro de ella para el provecho? Será jufto que tengan las 
mifmas comodidades , y mayores, los culpados que los inocen- 
tes? 

2^8 Finalmente ¿ferá jufto que fe turbe, y quebrante toda 
la jufticia , y razón , y derecho ? ¿Quánto mas fácil era vencerfe 
eftos Religiofos, y confefar,que no han tenido razon,y que erra- 
ron como hombres, y hacer penitencia, y pedirla, y llorar fii enl- 
apa, que no pretender vencer, y expugnar en efta cania los Cano- 
^ ^ nes. 



DE LOS RELIGIOSOS DE LA COMPAnlA. ^ 8 ^ 

nes,y Reglas Eclcfiallicas, y las Conftituciones de las Catedrales, 
y la autoridad , y obediencia debida á las dos Soberanas Potclla- 
des, Real y Apoftolica ? Y todo efto fe entiende, quando algo de 
ello viniera a propofito para quedos Religiofos de la Compañía 
refiftan al Breve de fu Santidad. Siendo tan difonante , y defpro - 
porcionado, como fe ha dicho , que pague el Pontífice fumo la 
prifion juftifsima, ni aunque fuera durijshna^dc los Prebendados. 

CLAUSULA XV. 

E Ktre tanto que las cofas tenían efte efadoj que YMage/lad to- 
mando noticia^ prelplno con dherfas refoluciones el remedio^ ex- 
hartando por dherfas Cédulas en efta ra^on expedidas d la coif^enkn- 
cía de la pa^^y encargando que unos y otros ad cautelam fuejfen ab ■ 
fueltosj pareció ante fu Santidad el ObifpOjy con los Inicios de obrepción^ 
y fubrepcion que adelante fe manifeflardn , ganó el ^relpe que fe refie- 
re 5 del qual como entendió la Compañía que foUcitaba el pafo en el 
Confejo^ falló a contradecirlo^ pidiendo traslado por lo que miraba d fu, 
¿efenfa, T aunque alegó dherfas ra^ones^ que fe oponían d fu cumpli- 
miento^ VMageftad no fué ferVido de ddr oídos a fus inftancias apare- 
ciendo que lo alegado por la Compañía era mas que del fuyo^ del cono- 
cimiento del Eílefiafiico^que para fuegecucion lo mirarla como al^uef- 
tro Confejo le tocaba reparar , fi era de perjuicio al Tatrona^o ^aly 
y por parecer no ferio fi pafó^expedlendo en fu ra^n Cédula en forma ^ 
en que para en cafo que por el Eclefiafiico fuejfe mandado cumplir^en- 
cargaba VMageftad al Ohifpo de la Muebla la debida pa^^y confor* 
midad , diciendo aísi : Como os lo vuelvo a encarmar con todo 

J J ^ 

afedto 5 porque fi de aquí refultaren nuevas diferencias , ó algu- 
na inquietud, no podría admitir fácilmente la difculpa, eftando 
en vueílra mano el hacerlo,como aqui os lo advierto. Con la qual 
Cedida tan preloenida de paternales y piadofas advertencias , pafo el 
(BreVe d la ISÍueVa-Efpaña. Y eftuVo tan lejos eftdr d fu cumpUmien - 
to el TroVifor del Obifpado de la Buebla , [fiendo el egecutor) que lo 
primero que hlzy fué publicar por defcomulgados d los ConferVadores^y 
fEroVlncial de la Comparóla , fio fiiendo del tratado , ni refolucion del 
Breve, 


SA- 


SATISFACCION AL' MEMORIAL 


384 

SATISFACCION. 

N efta Claufula 5 aunque la Parte contraria 
tuerce , y equivoca todo qUanto puede el 
hechoj pero por lo menos coníiefa, que fe 
ganó Breve de fu Santidad, pues dice: pa- 
reció ante fu Santidad el Ohlf^o^y con los lpi- 
cios de obrepclon^y fuhrepcion ganó el ^re'Ve que fe refiere. Es verdad 
que callan , que ellos también acudieron a fu Santidad , y pi- 
dieron, y contradigeron a la Jurifdicion , y fueron condenadosj 
pero no lo callan debalde , para poder deípues acogerfe a la in- 
ventada o¿rfp«o?í, y 

%ñp También coníiefa, que contradijo la Compañía en el 
Confejo el pafo de efte Santo Breve, y que V. Mageftad mandó 
que pafaíTe, porque dice: 1 como entendió la Compañía , que JoUci^ 
taha el pafio en el Confejo , falló á contradecirlo, jHonefta acción) 
jDevota contradicción ! Deípues de haberlo ellos pedido en Ro- 
ma a fu Santidad, contradecirlo en el Confejo! Recurío en mate- 
rias Sacramentales del Pontífice al Rey, del Vicario de Chriílo a 

la Poteílad Secular! r n 

241 Acaba la Claufula, afirmando que fe pafo, con eftas pa- 
labras: T por parecer que no era el ^relpe contra el Patronato ^af fe 
pafó, jO quánto mas Eclefiaftico y Santo fue el Confejo al deter- 
minar, que no los Padres al pedir en el mifmo Confejo! ^ 

242 Aqui es meneíler que íatisfaga la Parte contraria a dos 
cargos. El primero, que rcfulta de fu mifma confefionj porque fi 
dice que el Confejo , por parecer que no era el Breve contra el 
Real Patronado , lo pafó, t para qué vuelve ahora a la mifma 
contienda, porfia, y contradicción en el mifmo Confejo ? No es 
el mifmo Breve ? No es el mifmo Senado? No es el mifmo Real 
Patronado? No fon los mifmos Religiofos Jefuitas?No es la mif- 
ma Jurifdicion Epifcopal de la Pnebla?Pues fi aquello lo ha man- 
dado el Confejo , y no una, fino tres veces, m eadem caifa , fu^ 
per eodem jure , de eadem re , Inter eafdem partes 5 ¿quántas quieren 
que lo mande, para que obedezcan a V.Mageftad , y al 
jo? Y fi ellos mifmos confiefan,que fue refuelto por fu Santidad, 
y pafado por el Confejoj ¿por qué no obedecen a fu Santidad , y 
mas quando mandan lo miímo V.Mageftad, y el Confejo? 

Por- 



DE LOS RELIGIOSOS DE LA COMPAnlA. 585 

245 Porque alegar que es ohrepcmt , y fuhrepcion , quando 
el Confejo lo ha paíado, habiendo ellos alegado lo mifmo enton- 
ces fin efedo, no cabe en razón, y mucho menos quando expre- 
íamente dice íli Santidad, que fe trató la cania en Roma prefen- 
tes los Religioíos de la Compañía, con ellas palabras. 

244 Los qiiales^ defpues de oídos muchas leeces los Procuradores 
’del dicho Juan Ohi/po , y también el Procurador General de la dicha 


Compañia, 

245 Y la Sacra Congregación lo dice con las palabras íi- 

guicntes : La Sacra Congregación diputada por el Santifsimo Señor 
nuefiroj /obre las diferencias que fe tratan entre el Ohifpo de la Pue- 
hla de los Angeles en las Indias Occidentales , j los Pelipofos de la 
Compañía de Jefus, defpues de oídos muchas “Veces los Procuradores en- 
"Viados por el dicho Obifpo á efla Ciudad yji el Procurador General- de 
la dicha Compañía , examinado atentamente el cafoy acordó y . 

246 ¿Qué diremos aqui ? Que fe engañó fu Santidad , y la 

Sacra Congregación , y quefolo es cierto lo que dicen los Reli- 
giofos de la Compañía ? Que deshaga el Coníejo , aunque no 
quiera hacerlo el mifmo Confejo , lo que difine el Pontífice oí- 
das las Partes en puntos Sacramentales? ¿Por ventura oída la Par- 
te contraria puede haber obrepcionyj fuhrepcion ? fiendo afsi , que 
lo que quita toda efta fofpccha en los Apoílolicos Breves, es de- 
cretarfe oídas, y citadas las Partes? i.'. 

^'47 ^ quando incurrieífemos en la monílruofidad de creer- 
los mas a ellos, que al Papa, y a la Sacra Congregación, iqué-oh- 
’ repcionyy fuhrepcion puede haber en lo que mira la declaracionde 
los veinte y feis Dubios propueílos a fu Santidad \ y otras veinte 
y íeis Reíoluciones, y Decretos Apoílolicos Doctrinales qucTcf- 
pondena cllos,y en una Bula PontifiGÍa,y Cédula Real,quc man- 
da que fe egccuten ? Por ventura quanto en materia de Doctri- 
na difinen eílos fantos Decretos , puede fer obrepticio , y Juhtepti- 
cÍo> Por ventura fiendo ellos Dodrinales , y determinando los 
Dubios propueílos por los mifmos Religiofos de la Compañía, 
juntamente con el Obifpo puede intervenir fuhrepcion} 

¿Cómo puede efta imaginarfe en lo que ellos mifmos proponen, 
y piden a fu Santidad? 

248 Que ellos mifmos lo pidlefíen, lo dice fu Sanridad,y la 
Sacra Congregación , con las palabras figuientes : 1 en orden a lo 
referido por parte del dicho Juan ObifpOyy también de los Pgligiofos de 
' ToituXU Ccc la 




oácL 



586 ‘ SATISFACCION AL MEMORIAL : 

U Compañía de jefus 5 fueron propue/ias dber/as dudas en la dicha' 
Congregación^ para que por mandado del Santlfslmo las deciar ajfe, T 
la dicha Sacra Congregación defpues de haber oído diVerfas Veces d los 
que como Vá dicho ^ enVio el Obifpo á efla Ciudad de ^ma , j también 
al Procurador General de la Compañía^ y confederado maduramente 
el cafo , refpondib d cada una de las dudas propuefeas por la una y 
otra partey por la orden feguiente, 

249 Bien fe ve que ios Rcligioíos de laCompania pidieron 
eftas Declaraciones a fu Santidad , y deípues de haber fido oídosy 
falieron decretadas. ¿Dónde eftá, pues, la imaginada obrepción y y 
fubrepcion ? A ello íoio pueden reíponder: Que todo quanco el 
Pontífice decretare contra la Compañía, es y íerá obrepticioyy feibr 
repticio y pero quanto decretare en fu favor, es y íerá Tanto y per- 
fedo. Y que efto en fuftancia rerpondan,fe conoce, en que íiem- 
pre porfían , que es fubreptkio el Breve , deípues de haber dicho 
V.Mageftad, y fu Santidad,' o/dor. 

. ^50 De.efta fuerte no hay finó darfe por vencidos todos los 
Obifpos, Cabildos, Religiones, y Univerfidades , y quantos hoy 
pleytcan en todo el mundo con los Religiofos de la Corhpaniaj 
porque fi no ha de bailar, ni que lo diga la Sacra Congregación, 
ni que lo diga .el Pontífice Sumo para creerlo' ni haber, fido oí- 
dos muchas veces en Roma por fu Santidad, y en el Confejo por 
V.Mageftad, ni haber propuefto ellos mifmoxJos Dubios,niha^ 
bcr récibidd ellos los Decretos, ni mandarlo el Vicario de-Chrifi 
to., hi defenderlos n Rey tan Católico ^ni folichajlo nn.Qbifpo, 
iñ cantos pecádos, ni facrilegios comodos que fe. eftán comecien^ * 
doípor no obedecerfe eíle Santo Breve , para que los Religiofos 
de la í Compañía de aquella Provincia obedezcan 5 necefario ?es 
^ que^pienfe fu Sañtidad,y , V.Mageftad, qué es lo que fe ha de h*ír 
€cr para reducirlos a una honeftá, y debida moderación, ;.;:rí 
2 51 Masxlaro es contra el hecho , el decir y que no fueron 


tZcí/M Oídos de VJáagefead y porque no folamcntc fueron oídosy^cvQ mas 


Í7(¿7e. 


de lo que V.Mageftad acoftumbra, y délo que en femejantés ca- 
íos fe oye alas Partes. Porque Tiendo aísi que el conocimiento de 
los Confejos en materia de Breves, es tan delicado, que nunca' íc 
mete en formar juicio fobre ellos , ni fe admite fuplicacion , ■ ni 
otro alguno de los medios Jurídicos, que fuftancian los pleytos, 
y los conducen a, la fentcncia 5 con .todo eíTo cn efte caíb por la 
importunación de los Religiofos de la^Compañia íc traípaíaron 


10- 


DE LOS RELIGIOSOS DE LA COMPAnlA. ^87 

todas las Reglasj y dcíjaues de haber pafado, y entregado el Bre- 
ve Apoilolico á la Parte, oídas íus peticiones , fe volvid a llevar 
al Fifcalj y viendo qiián ageno era de toda razón y derecho, que 
los Rcligiofós de la Compañía contradigeíTen en el Conícjo 
los Decretos , que ellos habían íolicitado en Roma de fu Santí-!- 
dad y mando fegiinda vez, que íc paíaíTe el Breve, y fe dieííe teb- 
timonio. Ello lo dice V. Mageílad en la Cédula de doce de Di- 
ciembre de mil' y feiícientos y quarenta y ocho, referida por ex- 
tenío en la Claüfula VIII. í^nm. 1 17. 

252 ¿Podraíc,pues, decir, que no fue oída la Compañía en 
el juicio irregular de dar paío á efte Breve-, quando por haberla 
oído primera vez , fe remitió al Fiícál del Coníejo 3; y quando 
defpucs de haber paíado por él, fe volvió á rever, y remitir al mif- 
mo Fifcál fegunda vez , y fe pafó deíjpues la tercera por triplica- 
do? 

255 y no fblamente V.Mageftad confícía que fueron oídos y 
condenados, en la forma que en' efte genero de juicio íe oye 5 fi- 
no queda mifma Parte contraria, quando lo niega, lo efta confé- 
fando. Porque dice en efta mifma Clauílila las palabras fíguien- 
tcs '. Sallé d contradecirlo la Compañía^ pidiendo traslado.^ por lo que 
miraba d fu defenfa, Y añade : T aunque alegó di'lperfas raines ^que 
fe oponían d fu cumplimiento., Ve Mageftad m fué ferVido de ddr oídos 
d fus infancias , pareciendo que lo alegado por la Compania era mas 
que del fuyo^ del conocimiento del Eclefiaflico. - 

254. Lo primero; íi lo que alegaban era mas de/ conocimien- 
to dei Eclefiaflico., ayxQ no de V.Mageftad , y afsi lo declaró en íu 
Opinión de eftos Padres el Confejo entonces , ¿para qué ahora re- 
curren alConfejo, y á V.Mageftad, y no obedecen en efta cania 
-al Pontiñee Sumo, Cabeza Univerfal de todo lo Ecleíiaftico, fino 
a V.Mageftad, que lo es de lo Temporal? 

255 Lo íegündo; Si alego dberfas rabones la Compania , que 
fe oponían al cumplimiento del ErelJe , y pareció que lo alegado por la 
Compania era mas del conocimiento del Eclefldflico , que del Confejo^ 
luego fus peticiones fueron recibidas , y oídas, y ponderadas , y 
todo quanto opufleron al cumplimiento de efte Santo Brevej y íe re- 
mitieron al Fiícal de el Confejo para que las vieífe , y fe formó 
difeurfo fobre fus razones, y las calificaron, y condénaronj y pa- 
reció lo que la mifma parte íConfiefi en la Claufula l'de que no ém 
de fu conocimiento de V J^ageflad^ <Cómo puede, pues, concorda r- 

Tom.XI, Ccc 2 íc 



^S8 SATISFACCION AL MEMORIAL 

fe decir en un mifmo periodoj^we alego dherfas rabones la Compa^ 
ñia^y 'que k V.Mageflad le pareció^ que lo alegado por ella no era de 
fu conocimiento j y por otra parte : Qp^e no fué oida la Compañia^por^ 
que y^,Mage/iad no dio oídos k fus injl andas} Efto no tiene otra rcí- 
puefta, Eno repetir, y afirmar, que fiempre que la Compania da 
petición ante el Pontifíce, ó ante el Confejo, ó ante V.Mageftad, 
aunque fe reciban fus peticiones, fe oygan, íe decreten , y las vea 
el Fiícal , y deípucs determine el Coníejo j como no fe haga lo 
que pide la Compania, No es oída la Compania , ni dan oidos a fus 
infancias, 

256 Porque dicen, que ni el Pontífice los ha oido^ afirmando, 
que los oyó muchas veces 5 ni VMageflad^ diciendo, que fe reci- 
bieron fus peticione^ 5 y ^ llevaron ai Fifcál , y confeíando ellos, 
que las dieron y íe decretaron, y todavia no fueron oidos , porque 
ni fu Santidad , ni V. Mageftad fe conformaron con lo que pe- 
dían. 

257 ¿Todo cito no íe ve, que es eílrano modo de alegar, de 
pedir, de pretender, y una dcfigualdad, y fuperioridad nunca vif- 
ta ? ¿cómo no es oido el que dice el Pontífice que fue oido ? Cómo 
m es oído el que afirma V.Mageftad que fué oido> Cómo no es oido 
el que él mifmo confíela que fué oido} ¿Porque no íe hizo confor- 
me a íu pedimento, no fué oido} Privilegió de que un litigante no 
íe tenga por oido^ fí no íe hace lo que pide, ¿quién lo tiene en la 
Igicfia de Dios? Ni lo tienen los Cardenales, ni los Arzobiípos,ni 
los Obifpos, ni las Religiones, ni el Clero, ni los Hilados Secula- 
res, fino que todos íe rinden en habiendo f do oidos. Decretada la 
caufa por el Pontífice Sumo, fi es Efpiritual y Sacramental, y por 
el Principe Supremo, fi es Temporaijtodos, íe fofieganj 'folo eílos 
Religioíos, hablando mas recio que todos, y clamando mas alto 
que todos, defendiéndole mas fuertemente que todos, dicen def 
pues de vencidos, no fueron oídos fienáo oídos mas atentamen- 
te que todos, 

- 2 5 8 . Pero á la verdad, no han de decir:No fuimos oidos fmoi 

ISlo fuimos jyeidos , ó no fe dio crédito a nuefras infanciasi Y afsi 
deben enteqderfe las palabras de efta Claufula , donde dicen : X 
V.Mageflad no dio oidos á nueflras infancias. Hilo es, habiéndonos 
oído, no fe inclinó á nucílras inílaneias , fino que equivocando 
los términos , hacen que parezca en los Memoriales dureza del 
Juez de no haber oído a la Parte ^ lo que en^elproceío fué aólo 






DE LOS RELIGIOSOS DE LA COMPAnlA. 

de Juílicia de haberla condenado^deípues de haberla muy de ef- 
pacio oído. 

259 Eftc modo de equivocar los términos, Señor , es muy 
digno de reformación, por la injuria que refulta á los Jueces, y el 
agravio y moleftia que fe caufa á ios litigantes , y eí dcfcrcdito á 
las Refolucioncs Apoílolicas, y Reales. 

260 Ponderan también en efta Claufula : Que V, Mageflad 
encarga al Ohtf^o de la Muebla la debida pa^, Pero efto fue en la 
Cédula , en que mandó fe cgecutaííe el Breve. Pretenden con 
cfto infinuar, que el Obiípo había meneñer efta Tanta adverten-’ 
cia , para dar á entender que habrá ocafionado que no huviera 
pa^. Porque todo fu aliento de los Jefuitas es imputar á efte Pre- 
Iado,que no ama la /7¿í^,quando ellos la han perturbado con me- 
dios tan cícandaloíbs como no íe han vifto , ni oído en algunos 
íigi os, y el Obiípo la ha eftado fiempre folicitando. 

261 Lo primero: ¿por que quieren los Reiigiofos Jefuitas 

que efto eícriben , que íea buena efta Cédula , para encargar al 
Obifpo la pa^^ y iníi^uar que ha menefter que íe la encarguen^ 
y no lo ha de íer para egecutar el 'Bre'Ve Jpo/lcllco , que V.Magef- 
tad en la mifma Cédula manda que fe egccute ? Ordénalo V.ívla- 
geftad con cftas palabras: Y ajsl os ruego^ y encargo , que con eftas 
atenciones egecutels el dicho y efpero^de Ipueftro ^elo al ferVíclo 

de íD/oj-, j mío y que J¡ efta Carta os alcanzare allá , lo haréis afsl por 
Quefir a per Joña 5 y que quando os Itengals dejareis tales ordenes y pre- 
ceptos , que en aufencla iPue/ira haya la mlfrha conformidad , unlon^ 

^Mttud entre las ^llglones ^ y ^uejiros Y^roViJores^ Oficiales^ 
Subditos^ como os lo lt)ueho á encargar con todo afeFto, 

262 V.Mageftad , Señor, en efta Cédula encarga dos coías. 
La primera, que fe egecute el 'Breloe Apoftollco^ como Decifiones de 
la Sagrada Silla de San Pedro. La fegunda,^7«? fe egecute con pa^. 
Los Reiigiofos pretenden que haya /j¿í^,pero que no Je egecute efte 
Breve, y lo refiften en las Indias, en Efpaha , y en Roma. ¿ Pues 
íi ellos no fe rinden al Breve, ni lo quieren obedecer, cómo fe ha 
de egecutar con pa^J ¿ Entretanto que ellos no fucltan las armas 
(efto es las plumas) de la mano, y las diligencias, y contradicio- 
nes de la cauía con que refiftcn lo refuelto de fu Santidad , y de 
V.Mageftad, cómo puede haber pa^ con quien V.MafTcftad man- 
da que defienda lo que los Padres impugnan? ¿Será pa'^ en Rey- 
nos Católicos el eftár impugnando , y expugnando los Decretos 

Pon- 


■5 90 SATISFACCION AL MEMORIAL 

Pontificios y Reales? Será en las Indias el no obedecer (quanU 
to á cfte cafo) á la Sede Apoftolica, ni á V.Mageftad ?-No es fax. 
una exterior comodidad, quietud, y ferenidad que tienen los va- 
fallos , petfeverando en la inobediencia de fus Superiores. Ni es 
aquella en que no fe fujetan los fubditos á las Leyes, los va- 
fallos á fus Reyes, los Chriftianos a fu Supremo Paftor, y Vicario 
de Jefu-Chrifto en la tierra. 

262 En Suecia, en Dinamarca, y en muchas Provincias del 
Norte hay fax en las materias de la Religion,pero no fe obede- 
ce la Suprema Cabeza de la Iglefia ; ¡tendremos efta por perfec- 
ta pax > En Lisboa hay grandifsima fax, y obedecen al Titano, 
y ellán quietamente rebeldes á fu legitimo Rey ; ¡es efta. Señor, 
buena paxt Efta es la fax que dice el Profeta ; fax^ fax, í¡r non 
vrat fax, Y la que dijo David ; 2 elaVt Jiifer inlquos , facem 
feccatorum tidms. Y contra efto dijo el Señor; Non yent facem 
mlttere,fedgla¿ium. W Gran dicha fcría,Señor, que huviefle dil- 
cordias en Lisboa, defendiendo unos á fu legitimo Rey , aunque 
defendieílen otros al Tirano. Gran dicha feria , que en las Pro- 
vincias del Norte, donde la heregía eftá dominante, huvicífe una 
diícordia utilifsima, en que digeífen unos ; Vh>a la Sede Afofioli- 
<a, aunque huvicífe otros que digeífen , VíDa la Seña Luterana. 
Mejor era efta dljcordia, que no aquella fax 

264 ¿Cómo es toletable,Señor,que los Religiofos de la Compa- 
ñía derramen Memoriales por todo el mundo con propoficiones 

equivocas,fupueftas,f!nieftras,contrari.as á lo que pafa,injuriofas,y 

picantcsftmpugnando los Breves de fu Santidad,y Decretos de V. 
Magcftad,y ofendiendo gravemente á los Obifpos,quc los deficiv 
den,yque efto lo tengan por faXi ¿Cómo es tolerable que fe def- 
pachc efta Ccdula,cn que V.Mageftad encarga la fax . , y la egecu- 
cion de un Sretie Afoftolko ; y que tengan eftos Religiofos porp<J< 
la opoficion á lamifma Cedula,y Breve Apoftolico? ¿Hacer vene- 
no -de la triaca,ponzona del antidotóles ¿Serán ellos amado- 
res de la |?¿í^,perturbandola? y perturbador un Obifpo, Íolicitaíi- 
dola con la obediencia de fu Santidad , y de V. Mageftad ? Efta 
derigualifsima calificación de las acciones humanas, de tener por 
fanto en sí, lo que es contra las Leyes 5 y por malo en los otros. 


'{a) Jerem. 6. V. 14. (b) Pfaim. 72. v. 3. 

(c) Matth.io. V.34. 


DE LOS RELIGIOSOS DE LA COMPAÑIA. ^91 

lo que es conforme á ellas, <cómo íe confíente en la Igleíia ? Co - 
mo lo tolera la Religión de la Compañía en fus hijosí Quién lle- 
gó jamás á eftc privilegio l No baila contravenir á las Reglas, 
fino alterarlas? Y lo que es peor en efta caufa, adulterarlas? Pon- 
deran lo malo, como bueno : lo bueno , como malo. Efta cul- 
pa yá es mayor que la otra. Obren los Religiofos Jefuitas en ef- 
ta caufa como quiíicren, pero enfeñen como es razón. 

265 Y el haber puefto el Provifor por defcomulgados, defl 

pues del Breve, á los que antes eran publicados por él , fueron 
naturales efedos de la (declaración del mifmo Breve. Porque íl 
dice; Que ju/iamente pudo defcornulgar el ^roVifor , y que indebida^ 
mente de/comuigaron los Con/er'í)adores‘y claro eftá qué los defcomul- 
gados por el Proviíbr íe han de venir á abfolver , y tenerfe por 
defcomulgadosj y por el contrario los defcomulgados por aque- 
llos , íe ha de entender que nunca lo eftuvieron 5 pues cierto es, 
que hemos de creer al Sumo Pontífice , Oráculo del Efpiritu 
Santo. . . . M ‘ ^ ^ y 

266 Y Señor , ¿qué fe puede hacer mas en efte cafo por 
parte del Obiípo ,. que abíolver á todos los defcomulgados, con 
el didamen que V.rMageftad fuere íervido de darle , fin gravar- 
los con penitencia publica por la contumacia , y dcfprccio de das 
cenfuras , ,y fin las otras penas que difpon^l Derecho Jen feme- 
jantes cafos, en íatisfaccion de tan publicaji^orirumaGia ,^y rebel- 
día ? Pero entretanto que los Religioíos de’la Gompáñia repuo-- 
nan el Breve Apoídolico, y íolicitan qu'e fe \etenga , ¿tomo puede 
haber ^íí^,quietud5ni fofiego en aquellaf P^rovincias? Gomo put- 
de haber en aquellos Fcligrefes , ni eíi ‘aquellas almas turba- 
das con íiis opiniones. contra el Breve Apóftolico > Si ellos refif- 
ten al origen, y fundamento de la pa^^ (que es la obediencia á los 

Superiores, y nias tan Supremos comó Sumo Pontífice y 
Rey.) ¿Como püede hablar pa^,^ 

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CLAU- 


SATISFACCION AL MEMORIAL 

CLAUSULA XVL 


L Q qual entendido afsi por la Compañía que no habla pre/en- 
tado el original ^ fino un traslado de él^fm ejldr pafado por el 
^uefiro Confejo ^y por otras rabones que alegó en debida forma ^ falló 
a contradecirle^ y de no fer oída del Ordinario^ que pn embargo quifo 
reducirle d ancucionj apeló en forma j y de no admitir la apelación en 
quanto alefeHo fifpenjho^ que de derecho fe requiere ^ Ikloó lacaufa 
á Dueftra ^al Audiencia por Vta de fuerza , y fe ^alió de los demás 
recurfos^y protección de VMageftad^en razón de retención de ^ulasy 
pidiendo que efe SreDe en dicha Audiencia fuejfe retenido , por no fer. 
el pafado por l>ueftro ^eal Confejo Jim muy diferente^ y por otras cali- 
fas 5 por las quales VMagejlad en fu ^al Audiencia de Megico fué 
ferVido de retenerle. Lo qual afsi entendido por el Obifpo de la Mue- 
bla ^ pareciendo otra l¡>ez,en el H^ue/iro Confejo^ hizo prefentacion de un 
traslado del dicho original , pidiendo fe le pafajfe. 


SATISFACCION. 

efta Giaufula confieía la Compañía, que 
l'vió otra vez á contradecir el mifmo Bre- 
< ye pafado por el Cohfejo ante el Ordinario^ 
y qúe pomo fer oída del Ordinario contra el 
Breve A’poftolicojíi/?^/© al Metropolitano5y^ 
que por no admitir lajifelacion j acudió d la Audiencia , y alli pidiOy 
que fe retuVíejfe efe érelPe , que había pafado por el Confejo 5 de 
fuerte, que toda eftá'^ Claufula eftá llena de una confefion mity 
clara y libre, y fobradamente defembarazada , que hace la Parte 
de los Religiofos. Jefuitas con el nombre déla Compañia,.de fu 
inobediencia 5 manifeftando un ;efqu, adron de recurfos, réplicas, 
y refiftencias , huyendo del rendimiento á los Decretos Sagra- 
dos, y Ordenes Reales , apelando del Ordinario al Metropolita- 
no, ’de el Pontífice á ^/“Mageftad , de V. Mageftad al Confejo, 
del Confejo á la Audiencia, de la Audiencia otra vez al Confe- 
jo, donde hoy efta el Breve enviado por la Audiencia j y de efta 
manera quieren los .Religioíos de la Compañía, que haya paz en 
las Provincias, quietud: en las almas, en los ánimos, oéed/Vn- 
cia y refpeto á la Sede Apoílolica j y a VtMageftad. 




Si 




DE LOS RELIGIOSOS DE LA COMPA’nlA. 595 

268 Si efta confefion que hacen ¿gt fus rcfifteiicias , fuerá ' 
llena de lagrimas, dolor, y arrepentimiento, era muy loable,y fe 
figiiiera a efto la pero profiguicndo en la mifma repugnan- 
cia, es intolerable, y digna de’gravirsimo caftigo , naandado ege- 
curar por entrambas manos Pontificia y Real,á quien en eftacau- 
fa ofenden, á quien refiften , y a' quien fe oponen 5 y entretanto 
que afsi difeurrieren, y obraren, ¿como puede haber pat] ‘ i 

269 i Acaban' diciendo dos propofidones contrarias al he- 
cho, y defeuidos muy parecidbs a los de las Cláufulas anteceden- 
tes. Porque afirman:- fe V. Mage/iad negó en^l Confejp tejilmonio 
al duplicado del (Brelpe jue fe pefento en c/5 confiando lo contrario 
por La fe de Juan Diaz de la Calle , 'Oficial Mayor del Con- 
fejo, que afirma que pafd por el Confejo'tercera vez,‘riendo Co- 
mifario del Breve Don Garda de Medrano, uno de los Miniftros 
del Supremo Coníejo de las Indias, tan- acreditado en prudencia, 
letras, y entereza, como es notorio. 

270 A efte defeuido en el hecho añaden otro terrible, por- 

que dicen: Qug retuvo el 'Bre^e la Audiencia^ afirmándolo con ef- 
tas palabras: Bor lo pial VMageftad en fu B^al Audiencia de Megi^ 
cofué ferVido de retenerlo, ■ ■ _ [ e'. v‘ ./' 

271 En tanto grado no lo ha retenido la Audiencia de MegicOy 
(porque fuera cofa monftruofa, que ella retuloiera lo que ha pafa- 
do el Coníejo) que antes bien por no haber podido losReligiofos 
de la Compañía confeguir que. lo retuDieJfe , fe dieron a partido, 
folicitando que fe volvicííe al Coníejo, para que alli quarta vez 

fe volvieíTc a ver. " ' ' 

272 Una relación tan clara de convencer en el mifmo Con^ 
fejo por los Autos, ¿cómo fe atreven , Señor , a hacerla a V.Ma- 
geftad eftos Religiofos? Para efto también tienen Privilegio? . 

275 Y la equivocación en el modo de hablar es también 
cabilofa, porque dice: Bor lo qual J^.^fage/lad en fu B^al Audiencia 
fié ferVido de retenerloy quando habia de decir: La Audiencia Bpal 
lo retu'l-’o, Pero con cfta equivocación traslada a V, Magcftad en 
un inftantc de Eípana á las Indias 5 y mandando V.Mageftad en 
el Coníejo que pafe el Brelíc ApoflolicOy ¿\cc\ Que VMageftad mif 
mo manda en la Andienciay qu£ fe retenga el BreliJe ApoftoUco. Y efto 
es para que parezca , y fuene que la Audiencia lo retu'to con or- 
den particular de V.Mageftad, quando no lorftííl^ojy filo retuvie- 
ra, fuera contra orden de V.Mageftad, pues no la habia, fino con- 
Tom.XL Ddd na- 



594 • SATISFACCION AL MEMORIAL 

traria por Cédula exprefa de V.Mageftad, con quien lo coníulto 
cl Confcjo. Todas eftas maneras, y mañas,’ y equivocaciones de 
hablar en las alegaciones, no fon permitidas , porque todas tiran 
á enflaquecer, ó efcurcccr la verdad del hecho. 

274 Y porquede pies á cabeza fea toda defeuidos en el he- 
cho efta Claufula , la acaban diciendo : Qm en la Audiencia no fe 
frejentó el original^ fino un traslado de el ^reloe '^ ¡in haber gafado por 
el Co?2yi/o,. quando en todos los originales y traslados, como conf- 
ta de los Autos, fe pufo á las efpaldas el teftimonio de Juan Diaz 
de la Calle , Oficial Mayor del Confejoj y para que no pudieran 
dudar, fe llevabail tres, ó quatro teftimonios auténticos impreíbs^ 
Pero todos ellos no han férvido fino de quedarfe en la Audiencia 
con el original, y los traslados^ y defpojar á la Dignidad Epifeo- 
pal, nó íblamcnte de fus Derechos, fino de íus inftrumentos , to- 
do á vivas diligencias, c intolerables negociaciones de eftos Rcli- 
giofos, para oprimir , y fuprimir cfte Tanto Breve, como no fe ha 
vifto en iaíglcfia de Dlos,ymas'cn Provincias Católicas como las 
de V.Mageftad. ' ’> 

CLAUSULA XVI 1. 

Y No fiendole concedido^ fin atendon a efie reparo ^ ni d que en lít 
Audiencia de Megico efiaha el ^relpe detenido Je hi-^ correr por 
todas las ^ro'Vindas^y ^ynos deV,yíagefi:adyCon glofas^y comentos^ 
que por fus cartas fe figuianyendere^adas d hacer las con’íieniencias de 
todos los Ohifpos de parte de fus empefíosy llamándolos contra la Com^ 
pañia como á interefados en fus caufas y l¡)iBorias , que contra ella 
dijo haber tenido egecutoriadas en dicho ^reloey como lo hi^ con el Ar- 
T^ohifpo de Toledo y y los demas Ohifpos y Arelados y é Iglefias de CaflU 
lia, I en corto tiempo que efiulPo en Aragéuy diciendo que d Vifitar al- 
gunos Santuarios de él , en efie ^elje introdujo pleytos entre las Igle- 
fias y y ^Ugiones , que en largos años no tendrán fin. Y en las Indias 
paladeando el guflo d los Ohifpos yé Iglefias con el fahor del IBrelPCy di- 
ciendo que era el Mandy que fabia a todos los derechosy como el otro d 
todos gufios y les ha perfuadido que en él tienen egecutoria contra todos 
los pleytos molíidos y por mo^er contra la Compañía ; con que ninguno 
hay y que no fe renúet^ey ni mUedad que no Je experimente , como todos 
fus Superiores eferihen. 


SA- 



DE LOS RELIGIOSOS DE LA COMPAnlA. 

SATISFACCION. 

N cfta Claufula fe comienza por un equi- 
voco, que con licencia de los que han ef- 
crito el Memorial , Iclkmamos Fu/pmo, 
por fer muy ageno de chriíliana , 7 reli- 
giofa finceridad 5 y mas informando a V. 
Magcíliad, y por efcrito , y eii papeles que derraman por todo el 
Mundo. Porque dicc'.S'm atención á efte reparo^y que en la Audien- 
cia de Medico eftaha el ’Brelífe detenido, > 

- 276 En las Glaufulas antecedentes habia dicho retenido. De 
detenido á retenido hay tanta diferencia , que el detener los Breves 
en los Confejos hafta que fe defpachen y vean , es forzofoj y re- 
tenerlos fm caufa es prohibido, y con ella para fuplicará fu Santi- 
dad es permitido. ;« . 

277 Aqui equivocan los R^ligiofos Jefuitas los términos, 
y efto es, para que fi dice la Iglefia: ¿como afirman, fe retuvo 
por la Audiencia, habiéndolo enviado a Efpana? Puedan refpon- 
der: Yo no digo retulao., fino detulao. Y por- otra parte, fi la Igle- 
fia no lo advierte, pafe el detenerlo^ por retenerlo. Con lo qual con 
el primer vocablo dan la herida á la buena caufa,y con el fegun- 
do previenen la efeuía al delito. 

278 Luego tras efto pretenden con exageraciones imputar 

culpa al mérito 5 ponderando , que la Jurifdicion Eclcfiaftica ha 
publicado efte fanto Breve, quando él fe eftaba harto publicado, 
habiéndolo obtenido en juicio contradidorio en Roma ; pafado 
en juicio contradidorio por el Confejo ; prefentado autentico á 
la mifma parte: refiftido de eftos Religiofbs en las Indias , en el 
Coníejo, en la Curia Romanaj y deípues de efto quieren que to- 
do efto fe haga debajo de fecreto natural, y que corra en filencio 
un Breve, en el qual ellos clamaron, y vocearon al obtenerlo, y 
defpues de obtenido, y eftuvieron a fus voces atentos, y á la de- 
cifion quantos Cardenales, Obifpos, Eclefiafticos, y Prelados Se- 
culares, y Regulares huvo en toda Italia. Un Breve, que fe for- 
mo Congregación deftinada para cfta caufa de feis Eminentifsi- 
mos Cardenales, y quatro Prelados dodifsimos , y redifsinaos. 
Un Breve, que afsi como falió,y fe decretó en Roma, (y mas con 
el ruido que hicieron los Rcligiofos de la Compañía con fu con- 
A 0771 ,^ 1 . Ddd 2 tra- 





^96 SATISFACCION AL MEMORIAL 

tradición) quantos Agentes liuvo de los Prelados de Europa en 
aquella Curia univcrfal de la Iglefia enviaron copia de el a fus 
prineipales5(como fe acoftumbra) y fe llenó toda la Chriftiandad 
de cftos Tantos Decretos, y Decifioncs. , 

279 Mande V.Magcftad que fe vean diverfos Autores , y 
entre ellos zTonduto^ Autor Francés^ que pone efte Breve a la le- 
tra en la Secunda Tarte de fu Tratado de Frdlpentione JudkialL Y 
con todo cíTo 5 cftos Rcligioíos quieren poner paredes a efte in- 
menfo campo del Mundo , y términos al Teatro univerTal de la 
IgleTia. Y que el Breve Apoftoiicó qüe ellos mifmos hacen céle- 
bre con la oporicion,y famoío con la impugnación , ande de re^ 
bozo, y efeondido, y fea delito renáitirlo á ios Prelados de Efpa- 

ha, ' 

- 280 Lós Breves Apoftolicos, Señor, en las Provincias Cató - 

licas de V,Mageñad pueden, y deben correrdibremente , y mas 
deípucs de haber pafado por el Coníejo j y mucho mas quando 
V.Mageftad Tale a defenderlos. Lo que no habla de correr libre- 
mente, fino reducirlo d calah'o^s ^ y duras frlfiones , fon eftas ef- 
candaloías contradicciones, opoíiciones,y rcfiftencias, que hacen 
los Religiofos Jefuitas a Ip refuelto por V.Mageftad 5y por fu San- 
tidad. ‘ ' ' ; ' _ 

281 Y el Arzobiípo de Toledo, (a quien podian nombrar 

con mas reverencia, pues no íolo es Arzobtfpo de Toledo^ fino Emk 
nentifslmo Cardmal de la l^lefia ^mana , y mucho mas eminente 
que en la purpura, en las virtudes, efpiritu,y zclo del fervicio de 
Dios, y de V.Mageftad ) y los demas Iluftrifsimos,y Reveren- 
difsimos Obifpos, y Prelados de Efpaña, infignes en letras 
tud, y egempio de vida, í¿ hallan tan atentos a faber los Apof- 
tolicos Decretos para obedecerlos , y gobernarfe por lo que de- 
termina el Vicario de Chrifto , que fin que fea necefario que el 
Obifpo fe los comunique , lo faben en fu origen de Roma 5 y en 
el Confejo dó V.Mageftad. Pero quando el Obifpo huviera en- 
viado efte Santo Breve á todos los Obifpos del Orbe, fuera muy 
loable, muy Tanto , y digrio de muchas aprobaciones de V. Ma- 
geftad, y de fu Santidad* 

282 Pues fi los Prelados unos a otros no fe comunican las 

Recrías Apoftolicas, ¿cómo han de obrar con uniformidad en fu 
^ ege- 

(a) £/ imintntífslmo Señor ^altafar de Mofeofoy SAndolfuU '■ 


DE LOS RELIGIOSOS DE LA COMPAnlA. ^97 

cgccucion ? ¿De tan poca importancia es la adminiftracion de los 
Santos Sacramentos , y el egercicio ordinario de la Eclefiaftica 
Jurifdicion con que fe gobiernan las almas , que no íerá necefa- 
rio faber que difpone , y ordena la Cabeza Primera , y Suprema 
de la Igleíia,para que fe conformen con ella las demás? Efto tam- 
bién fe acufa? ¿De efto pueden refultar grandes inconvenientes, y 
no grandifsimas conveniencias? ¿No es bien que fepan Jos Obií^ 
pos, y los Rcligiofos lo que deben bacerjfiendo lo que deben ha- 
cer , lo que diíinc , y determina la Sede Apoftolica ? ¿No es efto 
abrir los ojos mas á los Prelados de la Iglefia, por muy abiertos y 
claros que los tengan , y hacerles recuerdo la Sede Apoftolica, 
para que requieran fus adminiftraciones , para que ajuften en los 
Confefores las licencias , y la Jurifdicion Eípiritual y/tmpUáter 
Tiecejjaria en el Juicio Sacramental , para que limpien , fi no lo 
cftuvieren, eftas fantas canales, y corra clara, y criftalina el agua 
puriísima de la gracia del Divino Sacramento de la Penitencia: 
para que los Religiofos de la Compañía , advertidos de la Voz 
Apoftolica en efte fanto Breve, fepan, y entiendan, y crean, que 
tío tienen privilegio para confefir , ni predicar á Seglares fin li- 
cencia del Ordinario de cada Diocefi ,111 enfeñar la palabra Di- 
vina contradiciendofelo, aunque fea en fus mifmas Iglcfias? Eftas 
verdades ion para ocultarlas, ó para cícribirlas en eternas laminas 
de bronce ? No es mejor que lo fepan , que no que lo yerren? 
Eftas verdades ion para eíconderie, o para comunicarie entre los 
Prelados? ¿Será mejor, que por no llegar á fu noticia eftos fantos 
Decretos Dotftrinales, y en quanto ion Doctrinales, univeríales, 
diíinidos por la Sede Apoftolica, ic coníieie con dudoía,ó eícru- 
pulofa Jurifdicion, no fm cargo de los Confefores, no fin riefro 
de los Penitentes; y entremos luego en la embarazofi , y penofa 
queftion , que hace tanto iudar los diieuríos , de ii quedan ab- 
ilícitas las almas, d no: de ii deben reiterarle las confefiones he- 
chas, aunque fea con buena fe , con quien no tiene Jurifdicion, 
por las razones que trabe en favor de la reiteración el Eminen- 
tiísimo Cardenal Toledo , (^) y el Padre Francíico Suarez , (b) y 
otros Autores de la Compañía ? Y tendrá jurifdicion por ven- 
tura el que el Pontífice dice exprefamente , que no tiene jurifdi- 
cion? ¿Xendrala el Confeior Religioio de la Compania, que tie- 
ne 

(a) Tolct.dcInftrua.Saccrdot.l!b.3.cap.i3, (b) Suar.de Poenlt. difp. 26. fea.íT. 


^^8 SATISFACCION AL MEMORIAL 

ne licencia de un Obifpo para fu Diocefi, céndrala , m podra en 
virtud de ella confefar en agena Diocefi,y Obifpado, declarando 
el Pontiíicc que no puede hacerlo ? ¿Hemos de creer al Vicario 
de Chrifto, ó á los que opinaren contra fus Decretos, por dodos 
que fean ^ Contra la verdad puede haber opinión? 

■ ¿Y quandodc bs noticias de efte Santo Breve reíultaflc 

mayor cuidado en los Obifpos, y en los Confefores , en aquellos 
para ajuftar los tirulos de eftos, y en eftos pam ajuftaríc a lo mas 
claro y reguro,y pedir fus licencias a los Ordinarios en cada Dio- 
cefi, y íatisfacer unos y otros a fus conciencias 5 tan mal eteíto 
era en la Icrlefia de Dios? Es pofible que no lo merece la materia? 
¿Tan ligera cofa es, que un alma quede, ó no abfucka para eter- 
na falvacion, ó condenación, que no merecerá efte cuida- 

284 Dejariafe en la Corte que los Jaeces , ó Magiftrados 
pdblicos, con tirulos dudbfos, d opinables, ó efcrupulofos , aun 
que eftuvicííen firmados por V.Mageftad , como no beííen por 
el Confejo á quien pertenece la Jurifdicion, fuftanciaílen, o en» 
tendaííen los pleytos? ¿Dejariafe que en Caftílla fueífe Corregí- 
dor el que tuvieífe fu titulo firmado por el Confejo de Aragón, 
ni el Gobernador en Aragón por el de Caftílla ? Y fon caufas ca- 
ducas, y perecederas eftas temporales y tranfitonas, aunque con- 
fiftan en los Mayorazgos mas grandes de Efpana , reípeao de 
aquellas que fe fuftancian, y fentencian en el Fuero Sacramental 
de la Penitencia, que no ion menos que fobre el eterno Mayo- 
razao de una eterna Gloria , d en eterno fuplicio de una eterna 
peni ¿En eftas caufas fe ha de juzgar con dudofa Jurildicion , y 
In las otras con clara? ¿Ñipara aíícgurarla fera bien publicarle el- 
te fanto Breve, ni comunicarle unos Prelados a otros , li lo juz- 
<Taren por necefario? ¿Cofa es efta de tan poca importancia, que 
no la deben atender los Obifpos ? Que no la deben advertir los 
Confefores? Que no la deben defear los Penitentes? 

285 Finalmente , ¿en materias , y puntos Sacramentales, 
qué fe ha de obfervar y fiber , fino lo que manda la Sede Apol- 
tolica? Qué fe ha de divulgar y publicar, fino efto? Que fe ha de 
ejecutar, fino lo que V.Mageftad defiende, como fu zeloíiísimo 
propuernador? ¿Efto es para que fe calle, d para que le publique? 
El fello del filcncio , Señor , fe ha de poner en los labios que le 
mueven contra lo que refuclve fu Santidad . los gri os c an c 


• - 7 — 








Á 


DE LOS RELIGIOSOS DE LA COMPAnlA. ^99 

echará los pies que caminan á fu coniradiccion : las erpofas en 
las manos que eferiben contra ella. Lo demás feria atemorizar lo 
anto y fagrado, alentar los daños, efpantar los remedios, defter- 
rar del mundo y de la Iglefia U Verdad, para que domíne y rey- 
nc lolamcntc el engaño, ' ' 


2 8 ó Y lo es. Señor, grandifsimo de los Religiofos Tefuitas 
dec.r, que quando elle Prelado/«e d Aragón, folo con haber lle- 
gado allí, fe le movieron pkytor á la Compañía , y á las Religio- 
nes. Porque no fe hallará primer principio defemejante cofafeo- 
mo lo podrían afirmar á V. Mageftad el Virrey Conde de Lemos 
y Caltio, uno de los Miniftros mas adornados de virtud , entere- 
za, prudencia, y zelo, que V.Mageftad tiene en toda fu dilatada 
Monarquía. Y lo mifmo podrán afirmar el Arzobifpo de aque- 
lla Ciudad, Varón tan egcmplar y zelofo al férvido de Dios y 
de y.Mageft.ad ; W y ks mifmas Sagradas Religiones, el Reyno, 
y Cmdad de Zaragoza, que le vifitaron,y á quien vifitój y todos 
los Tribunales, y Nobleza de aquella Auguíla Ciudad. Antes no 
le vieron en ella fino públicas demontlraciones de amory aplau- 
lo de ver á elle Prelado, (uno de fus hijos) defpues de veinte años 
de aulencia , reftituido á fu Patria : alegrandofe de que huvieífe 
procurado cumplir con las obligaciones que por fu naturaleza 
dcbia,en Provincias tan remotas, y en puertos tan grandes. Y los 
milmos Rehgiofos de la Compañía viendo el concurfo de toda la 
Nobleza y Comunidades, que le filé á vifitar , le vifitaron tam- 
bién en fu cafii,y el les volvió la vifita con las atenciones de amor, 
y de cortesías que a todos los demás. Y afsi no viene bien, vifi- 
tarlo allí y acufarlo aqui. Pero como tienen tan herido el áni- 
mo, y laftimado el pecho, no ertá en parte alguna elle Prelado, 
ni habla, ni obra, ni pienfa , ni eferibe , ni difeurre , aunque fea 
en íu lavor, y agaía jándolos, y acariciándolos , que no fe acon- 
gopn, y aflijan , averiguando lo que dice, d hace, y entendicn- 
dolo todo finicftramente , afedando diligencias para averiguar- 
lo ; y erto fe ha de creer, que nace en ellos mas de la propia con- 
ciencia y dolor, que de una honefta eclefiaftica queja,ó defeon- 


(a) El Ilujlrípimo Señer íDon Fr.Jnm Wm, 


CLAU- 


^od 


SATISFACCION AL MEMORIAL 

CLAUSULA XVIII. 


\L froVincial del Nue^o Granada e/mk, que elfUy- 

de adquijicion de bienes fe fomenta denuedo ^ ^ * 

^enconos, qí antes que V. Uageftad por Autos de fu <Real 

^‘^“ElTrÍ^'mclal del <P¡rá dice: Que con mas empeño fe reyuehe en 
aquella froVtncia fehre el pleyto deMe^x^f ‘'"y contra 

(^yno los Eclefiaftkos con dherfos procedimientos de , y 

na que mediante ernrm dice tiene ya conocimiento , y jurf^e^ . 

contra los Wifeofos, que eftdn en las Ufeones , por eflar extra 
Ua idos los 'Ohifpos y 'Prelados hallan medicamento parafimentar 

llkytsfusencL^^ 

retí-do y por V.Uageflad en fu <Peal Cedulamandado que fe huyi- 
re íugíifu cumpláLo , tí Odfpo de la Puebla 
templanza y blandura, que mas fe endereza a la unmypa^ 
Religiones que tan afeñuofamente encarga. , ^ : 

SATISFAGO I-O N. 

Altan ellos Religiofos con ella Claufula del 
pleyto del Breve al de los Diezmos , y dan 
un recio fufpiro acia aquella parte; y fien- 
do efta caufa toda de. Puntos Sacramenta- 

les 5 y Jurifdicionales , quieren ¿cienaer- 

’■ “«‘“eÍX*» .tcí.,po.r. r*»? 

i U i- *»■» •»»«.<■<- ,Í 

rt úumito qulfieremos. La confequcncia es . e P í 

heñís de obedecer el Preye de fu Santidad? Tanta ^ 

antef:dcnte á la confequencia , como del Nuevo Reyno de Gra- 

uada á Matód. r^ difeurfo es; El Proyincial del Pirá dice ; 2,t con 




DE LOS RELIGIOSOS DE LA COMPAnlA. 4011 

mas empeño fe relPuehe en aquella TroVincia fohre el plejto de 
mos. La confequencia es : Luego no es ra^pn que nofotros obede-^ 
Cdmos 'Veinte y Jéis (Decretos Ápo/iolicos^ que no tratdn en materia d^ 
Die'^jios, Tan diftante eíla la cóníequencia del antecedente, co- 
mo lo eíla el Piru de cfta Corte. 

2 90 El tercero Difcurfo es: El Obifpo de Guadiana efcrihe al 
^roVmcial de la Nuelua-E/paña , que mediante el 'Bre’^e tiene ya co- 
nocimiento , y juri/dicion contra los ^ligio/os que eflan en las Mifio- 
7 ies^ por efiár extra clauftra , como ft fueran Clérigos Seculares, La 
confequencia es: Luego no es ra‘^on que nofotros obedezcamos el Bre- 
’Í 7 e^ el qual no contiene ni una letra fola de que fe pueda inducir , que 
los Clérigos ^guiares fean tratados como Seculares. Igual diftancia 
hay del antecedente á la confequenciajcomo de Efpaña á la Nue- 
va Vizcaya, ó Guadiana. 

291 Es verdad, que dirán los Religioíos Jeíuitas, que efto 
cícriben, que no traben eftos argumentos eíicaciísimos, para de- 
fender k refiftencia al Breve Apoftolico ^ fino para ponderar la 
condición dd Obiípo,que con efte Breve ha revuelto el mundo, 
y imputarle el exccío , que eftá vinculado á todos los Prelados 
que tratan del ícrvicio de nueftro Señor, y fe impufo en Jerufa- 
Icn al Señor de todos los Prelados, acufandole, y diciendo: Com- 
molpet populmn^ incipiens d GaliUaufque huc. G) 

292 Pero tampoco corre bien el argumento, diciendo: Ef- 
te Brelado es inquieto', luego no obedezamos el BrelPe de fu Santidad, 
Porque eííb feria hácerfe ellos inquietos contra la Sede Apoftoli- 
ca, y poncrfe del mifmo color, y de peor calidad. Pues efta in - 
quietud es la mala ^ y la reprobada por el Derecho , y por el con- 
trario aprobada aquella con que el Obifpo defiende á los Cáno- 
nes Sagrados , á las Bulas Apoftolicas , y á las Cédulas de V.Ma- 
geftad, y a fu Dignidad, y Jurifdicion, y al bien de las almas de 
fu cargo , y finalmente al Santo Concilio de Trento. Porque ef- 
te genero de inquietud^ Señor, que corrige lo malo , la han teni- 
do quantos Santos Obifpos ha habido en la Iglefia de Dios. Y 
Chrifto bien nueftro quando dos veces tomó el azote, y echó los 
codiciofos del Templo: Fecit quafi flagellum de funiculis,, (b) mi- 
rando por la honra de fu Padre : Zelus domus tuce cot?iedit ?ne. (0 

Tom.XL Ecc Y 

(a) Luc. 23. V. j. (b) JoaniJ. 2. V. ij. &Mattb. zi.v. i?. 

(c) Pfalm. 68. V. lo. 


402 SATISFACCION AL MEMORIAL 

y cftablcciendo puras Reglas en fu Iglefia , huvo de obrar todo 
cfto con una Tanta y perfeda inquietud. Los Apoftoles Inquietan- 
do el mundo , lo convirtieron á la Fé de Chrifto j porque para 
que venciera la Religión, fué mcnefter inquietar a la idolatria.No 
pueden fer Tupcrados los danos, fin que los inquieten^ y deftruyan 
los remedios : todo es inquietud para recuperar á Cataluña , or- 
denes, refoluciones, levas, armas, pólvora, balas, confultas , cor- 
reos : todo es inquietud para expugnar á Portugal < Pero efta in^ 
quietud a quien fe ha de imputar, á las armas de V.Mageftad,quc 
ficTuen, y defienden una caufa juftifsima , y Tantiísima , ó á la 
contraria que la refiftc , Tiendo perverTiTsima , y cTcandalo- 
fiTsima? 

z 9 1 El zelo, Señor, Tiempre es inquieto , porque deTazona, 
y deTacomoda los malos 5 pero quando los inquieta , los cura 5 y 
quando los laftíma,los Tana. En entrando un Cirujano en la qua- 
dra de los heridos, Te inquietan^ y les tiemblan las carnes*, porque 
ha de manifeftarles, y tocarles las llagas. ¿Quién por eíTo llamó 
inquieto al Cirujano , y perturbador de Pueblos al Medico > Eftc 
Prelado ha pedido á la Mano Apoftolica , y a la Real , que Ta- 
ñe eftas enTermedades , y que cure eftas llagas. ¿ PoTible es que 
han de tener ReligioTos tan graves por inquietare injurioja la ma- 
no que Tolicíta Tu bien, con la curación de tan graves, y peligró- 
las dolencias? 

294 Pero porque Te vea que no nacen de eflc Prelado las 
inquietudes del Nuevo Reyno de Granada, del Piru,y de Guadia- 
na 5 (ya que quiere voluntariamente la Parte contraria , que la 
JuriTdicion EpiTcopal , < deTendiendoíc , diTcurra neceTariamente 
Tobre efto) y para que Te conozca que no es efte Tanto Breve la 
inquietud, ni el eTcandalo de eftas, ni de aquellas Provincias, Ti- 
no que tienen divcrTiTsimo origen , y cíle nacido de los miTmos 
Religioíbs de laCompania 5 es preciTo (aunque Tea con grande 
dolor) para la natural defenTa, no íblo de la pcríbna,y honor de 
efte Prelado , (á quien amancillan con tan fuertes injurias , no 
mereciéndolas , habiendo callado ocho anos a otras muy fuertes 
que han publicado contra él por todo el mundo) Tino del miTmo 
Breve Apoftolico, y EpiTcopal Dignidad, deíentranar brevemen- 
te eftos eTpecioíos, y aparentes pretextos , y tirulos ton que ha- 
cen en eftos Memoriales con toda la Iglefia enfermedad a la fa- 
llid, y veneno á la medicina de efte Breve Apoftolico, Vamos al 
primer egemplo de efta Clauíula XVIII. 




DE LOS RELIGIOSOS DE LA COMPAnlA. 405 

295 Ea el Nuevo Reyno de Granada , en las Indias Occi- 
dentales fundaron los Rcligioíos de la Compañía deípues de las 
demás Religiones. Grangearon á los principios con fus virtudes 
la devoción de los fieles, y ella devoción muchos , y diverfos ío- 
corros temporales. Fueron adquiriendo haciendas con ellos, y fin 
ellos, por fu induftria, providencia,y prudencia. Llegaron á tan- 
ta opulencia , que á poco tiempo receló la Ciudad y Provincia, 
que habían de apoderarle de todas. Y recurrieron con fus que- 
jas á V.Mageftad aquellos vafallos , para poderfe defender de ef- 
ta inmoderada adquificion de bienes temporales. Refultó que def- 
pacho V. Mageílad Cédula , volviendo á remitir á la Audiencia 
el capitulo de Carta del Cabildo de la Ciudad de Santa Fe, Cabe- 
za de aquel Nuevo Reyno, que es el que fe figue. 

CAPITULO DE CARTA DEL CABILDO 
de la Ciudad de Santa Fé. 

y 

296 np Amblen ha parecido dar cuenta á VAAag. de que el corto 
I tiempo que há que en efta Ciudad fe fundó el Colegio de la 
Compañía dejejus^el Trefdejite de efe ^jno les ha dado mucha can^ 
tldad de efl anclas en diferentes partes^ y dijlrltos'jy ajslmefno el di- 
cho Colegio ha comprado mucha cantidad de tierras^ demás de las fufo- 
dichas^ y aun tratan de comprar mas, iDe manera^ que del fruto de to- 
das JA. Magefiad pierde las alcabalas^ y no menos la Iglefia los Diez- 
mos,, la 'República la ayuda que tiene de las haciendas de las perfonas 
Seculares para las obras comünes-y y lo que mas cuidado dá esy que fon 
perfonas de ganados aporque fé entiende ^que folo en el difrito de la Clu 
dad tienen mas cantidad de doce mil caberas de ganado yiacuno , fn 
otros mayores y menores, T últimamente 'Ván comprando cantidad grue- 
fa de noVdlos y para hacerfe dueños del abafo de efa Ciudad. Y f 
como fe empieza á hacer y continuajfen en efloy no habría quien fe obll- 
gajfe al abafloy ni fe les opufejfey porque fon poderofosyy en efe 
no no hay criadores que tengan Juf ancla para oponerfelesy y afsi que- 
riendo encarecer el abafo y no habrá quien lo pueda reffh-y ni en efa 
Ciudad remediarlo contra una ^ligion, Y no es el menor inco}ú)enien^ 
te que con las compras y y tierras , que fe les han dado y fe ocafonan 
muchos y y grandes pleytos , con que ios leednos comarcanos fe inqnie- 
taiijla ^liglon fe deflorayy aun la muchayy fanta doHrinayquc cn- 
fenan , no fe abraca en común con el amor que contendría para el 
Tom,YCf, Ecc 2 jna- 




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404 SATISFACCION AL MEMORIAL 

aprovechamiento de las almas, Y como eflo es cofa nueVa en ef~ 
ta tierra ^ no fe ha praSlicado la Cédula de la ^eyna YYoña Ifabé^ 
nueftra fenora de gloriofa memoria , en que prohíbe que á los ConVen^ 
tos fe Vendan tierras 5 porque aunque los de Santo YYomlngo , j San 
Aguftln^ que fon tan antiguos en efte ^yno^ tienen unas eflanclas^ lo 
mas de ellas han adquirido por Capellanías ^ y finen tan poca canti- 
dad , que les dan muy poco aprovechamiento ^ y no fe puede en tan po- 
ca cantidad de tierras efperar los perjuicios que reprefentamos de las 
de la Compañía , para que VMagejlad habiéndolo fabldo , proVea lo 
que fuere firVJdo, 


La Cédula es la íiguiente. 

^97 REY. Treftdente^^y Oydores de mi Audiencia ^al de 

I Santa Fé del ISlueVo Y^yno de Granada.En Carta que 
ejfa Ciudad efcrlhló al % mi Señor ), y fadre , de Veinte y tres de 
Junio de felfclentos y Veinte , refiere el daño general , que refulta de 
que los ^llglofos de las Ordenes adquieran efianclas^y gmados,, como 
lo Verels por la copla Inclufa del capitulo de Ju Carta , que trata de 
efto , que ha parecido remitiros^ como lo hago , para que llaméis luego 
al TroVlnclal de la Compañía dejefus , [que es la ^llglon que mas 
ha adquirido^ y comunicándolo con el^ tratareis del remedio que fe re- 
quiere en cada cofa -^y file apliquéis^ tafando las tierras^ ganados^ y 
hacienda,, y efcufando el trato de los mVlHos ^ fin confentlr fe tenga 
genero de negociaciones en las carnicerías ,,ni en oti^afirma'y y que to- 
das las tierras, y demás haciendas que tuvieren contra efte orden , las 
Vendan á feglaresy de manera que ce fin los Inconvenientes que fe re- 
prefentm, en que pondréis particular cuidado, como os lo mando, y que 
me aVlfils de lo qus en ello hlcleredes. Fecha en Madrid á Veinte y 
quatro de Septiembre de mil y felfclentos y Veinte y un años, z: YO 
EL REY. mandado del ^y nuefir o Señor ^ Tedro de Le- 

defma. 

298 Eftos dos Inftrumentos cftán prcfentados en el proce- 

fo publico del pleyto de Diezmos con los Religiofos de la Com- 
pañía, y las Iglefias. ^ 

299 Han paíado treinta anos defde que V.Mageftad envió 
efta Cédula, y no fe lia remediado ; antes han crecido en bienes 
temporales , continuando en fus adquiíiciones , que no duda- 
mos que habra íido para honefto fin , y con honeftos inedios. 

Que- 


DE LOS RELIGIOSOS DE LA COMPAnlA. 405 

Quejciníe los vaíallos de aquel Nuevo Reyno , Ecleíiafticos, y Se- 
culares 5 los Eclcfiaíiicos, de que les llevan los diezmos con las 
haciendas 5 los feglares , que fin las diaciendas los dejan con las 
cargas de la República, y les deípojan de fu fuftento. 

^00 A todo efto digan los Padres , ¿qué culpa tiene el Bre- 
ve de íu Santidad de Inocencio Décimo , que decide puntos Sa- 
cramentales? Ni el Prelado, que íolicíta fu egecucion , por el bien 
de las almas que eftán á fu cargo, y mas quando de el Nue'Pó 
no de Granada al Obifpadode la Tuebla habrá ochocientas leguas muy 
largas ? Qué culpa tiene , de que los Religioíos de la Compania 
del Nuevo Reyno de Granada adquieran mas de lo que puede 
fufrir el Eftado Secular, y Eclefiaftico? Ni de que el Nuevo Rey- 
no fe qucge,de que lo hacen viejo, y le fiican canas con fu adqui- 
ficion ? cQuanto mas fácil era, que ellos íe moderaran , recogie- 
ran, contuvieran, y retulpieran ^ que no recoger, y moderar, y re- 
tener por efto al inocente Breve Apoftolico de la Santidad de Ino- 
cencio Décimo , é injuriar al Obiípo , que íolicíta fu egecucion, 
obligándole á que con fumo dolor íuyo,por el que Ies puede cau- 
far , fatisfaga a eftos Memoriales nccefitado de la propia obliga- 
ción y conciencia? 

^01 Vamos al íegundo egemplo de efta Claufula. En las 
Provincias del Pirii ha fetenta anos que fe quejan las Catedrales, 
de que los Religioíos de la Compania con inmoderadiísimas ad- 
quificiones les defpojan de los Diezmos por Derecho Divino,Po- 
íitivo , y Real aplicados a aquellas Iglcfias. Claman ellas,de que 
fiendo diezmos privilegiados , concedidos por la Sede Apoftoli- 
ca á V.Mageftad, y á íii Real Corona, fe los ufurpen los Religio 
ios de la Compania, fin privilegio que revoque el de V.Magef- 
tad. Ellos callando,y pafandojy comprando haciendas con gran- 
difsima pa^^ y filencio, van defnudando á los Obifpos de fiis 
rentas , a los pobres de fu íocorro, á los Cabildos de fu congrua 
íuftcntacion, y al Culto Divino de fu lucimiento , que todo efto 
confifte en la debida paga de los diezmos. 

^02 Lo mifino hacen en la Nueva-Efpaha. Quanto mas 
corre el tiempo, tanto mas crece el daño : llegan ya con la nava- 
ja hafta el huefo. ¿ Por qué no fe han de quejar los Eclefinfticos 
del Piru , que efta dos mil leguas del Obifpado de la Puebla ? Y 
qué culpa tiene efte fanto Breve, que no habla en materia de diez- 
mos, fino en puntos Sacramentales? quando en cafo que hablara 

en 


4o 6 SATISFACCION AL MEMORIAL 
en la moderación, ó reformación tan exorbitante , fuera fantif- 
fimo, juftifsimo, y necefarifsimo. 

^ o ^ Vamos al tercer egemplo del Obifpo de Guadiana,que 
es un Prelado muy zelofo, y egemplar,que tiene V.Mageftad en 
la Nueva Vizcaya, llamado Don Fray Diego de Hevia y Valdés, 
Mono-e de la Religión de nueftro Padre San Benito, a quien no- 
tan bien, y difaman aquÍ5 y ha honrado V. Mageftad ahora con 
promoverlo al Obiípado de Guajaca. 

^04 Pretende efte Prelado, que los Religiofos Jefuitas,que 
tienen Doílrinas y Beneficios y Curatos en íii Diocefi , reconoz- 
can al Real Patronato, y al Santo Concilio de Tiento j y que en 
quanto Curas fe examinen, y aprueben, y que reciban fu Cola- 
ción, y ínftitucion Canónica , y que in oficio offi^tmdo fean vifi- 
tados/ Refiften los dichos Religiofos , y fiendo verdaderos Curas, 
en un inftantc fe ponen en figura de Mifioneros,y ni quieren fu- 
jetarfe en efta parte al Santo Concilio de Tiento , como fi fuera 
en China, o Japón donde no hay Obifpos , ni recibir Colación 
Canónica, ni reconocer como Curas ai Obifpo, ni como buenos 
vafallos al Real Patronato. De efta opoficion tan perjudicial a 
unas reglas tan derechas, y determinaciones tan útiles, y conve- 
nientes , ¿qué culpa tiene efte Santo Breve, ni el Prelado, que fo- 
licíta fu egecucion, ni la Jurifdicion Eclefiaftica del Obifpo de la 
Puebla, que efta á docientas leguas de Guadiana, y Nueva Viz- 
caya? 

405 hos enconos que ponderan en efta Claufula, la dlfcordla 
y pertud-aclon dé la pa^^j <á quién fe ha de imputar ? Al Pontifi- 
ce que manda lo jufto, y á un Rey tan grande que lo defiende, y 
a un malo ó buen Prelado , que lo folicíta , ó a los Religiofos de 
la Compañia que todo efto rcfiften ? Es pofible que una razón 
tan clara no fe les ofrece quando eferiben eftos Memoriales ? No 
es cierto, que aquella pregunta ha de tener efta genuina, y natu- 
ral refpuefta ? Y aquel cargo, efte Tanto , y jufto defeargo? Cla- 
ro efta que adonde nos llaman, hemos de refponder 5 y adonde 
nos acufan ,Tatisfacer. ¿Quanto mejor fuera callar eftas cofas,pucs 
no eran necefarias al pleyto , que obligarnos á que las digamos 
con fumo dolor, necefitados de la propia defenfa? ¿Si la voz, y el 
grito es injuriar, como puede refponder el eco ? Si la voz 

efta diciendo, maldito, cierto es, que ha de refponder el eco , mal' 

dito. ¿Quanto mejor foera digera bendito, que el eco refoon- 

dic- 


DE LOS RELIGIOSOS DE LA COMPAnlA. 407 

diera henditQ ? A los Obifpos íc ha de tratar con decencia , y fin 
injurias, porque canta la Iglefia en fu confagracion de cada uno: 
Qm maledíxerit ílle maledíBus ; qui henedixerit ei , hme- 
diillonihus rejyleatur. (^) 


CLAUSULA XIX. 

E stando afsi el ^relpe retenido en la Audiencia , como fe refiere^ 
pareció ante V,yíageftad el Obifpo el año pafado de cinquenta 
y uno , y con fimeflros informes , en ef pedal diciendo : Qu£ todas las 
^ligiones de la ISLuel^a-Efpaña eftahan obedientes a fu cumpli)?iien- 
to^fino es la Compañía 5 ganó Cédula de V.Mageftad^ en que de nue~ 
5^0 mandó d la Audiencia , que diejfe al ^re^e pafo para fu cumpli- 
miento : y profiguiendo la Compañía en fu opoficion , por lo que mira á 
fu defenfa , con quien recurrieron Las ^ligiones aquí referidas , como 
interefadasy alegaron tales raines , que con el pefo de ellas {como fe 
entiende'^ fe inclinó la Audiencia d remitir el 'Bre'ífe d VPMageJlad ^pa- 
ra que con atención d ellas fe refueha lo que mas conDenga, 

SATISFACCION. 



periodo , y difeurío eftan encontra- 
dos 3 y mordiéndole el pomo con la pun- 
ta de la Claufula , porque en fu principio 
dice ; que fe lia retenido el Breve en la Au- 
diencia^ y en el fin ; que fe ha remitido a V, 
yCageJiad^ para que refueha lo que mas contenga. Con que efte 
Santo Breve en unas Clauíulas efta abfolutamente retenido , y en 
otras no mas que detenido^ y en otras entretenido^ y en otras conte- 
nido^ fiendo Breve de fii Santidad, y por el Confejo tres ’\)eces pa- 
fado^ y repafado , y defendido con dos Reales Cédulas. ¿En qué 
ha de venir á parar efte Breve Apoftolico ? Ni como , Señor, en 
materia tan grave fe puede tratar con tal ludibrio una caula im- 
portantifsima , y necefarirsima al bien de las almas? ,p 

^ 07 Tienen por finieflro informeXos Religiofos Jefuitas el de • 
cir : Que todas las ^Hgio?ies de la ISlueya Efpaña ejldn obedientes d 


(a) Pontifical.Roman. de Confecratlon.Fpifc. pag.14. ex GeneCzy. v.19. 


4o8 SATISFACCION AL MEMORIAL 

'k mmpUmlento, Y quien dice que eftán obedientes , pienfa de las 
Sagradas Religiones lo decentej Tiendo efte Breve de íu Santidad, 
y defendido por V.Mageílad. Y por el contrario los Religiofos 
de la Compañía las ofenden gravifsimamente en decir , que ellas 
Yefíjlen a lo que fu Santidad ordena , y V.Mageftad encargaj pe- 
ro (como fe ha dicho en el numero quinto de efta Satisfacción) 
es cierro que las Religiones de la Nueva-Efpaha íiempre eftán 
obedientes á la Sede Apoftolica , y á las Ordenes , y Decretos de 
V.Mageftad 5 y tanto mas , quanto fe hallan mas lejos de en- 
trambas Supremas Cabezas. Mas los Religiofos de la Compañía 
hacen tan extraordinarias diligencias para que fe refifla efte Tan- 
to Breve, y que todo el mundo fe concite contra él 5 que no hay 
que admirar que violenten con ellas á tres , d quatro Religiofos 
para que les den poderes , en virtud* de los quales el P. Julián de 
Pedraza, Procurador de la Compañía, fm orden , fin inftruccion 
cfpccial,fin apuntamientos, hace Memoriales con tales prefupuef- 
tos , que Í 1 los vieíTen los Padres Provinciales, clamarían, y recla- 
marían, que ni ellos tal cofa han dicho, ni imaginado, ni para ello 
dieran tales poderes. Y afsi fe vid en la reíiftencia que hizo elRe- 
verendifsimo Vicario General de la Merced, el Maeftro Fray Ja- 
cinto de la Palma,deteftando eftas opoficionesá los Breves Apof 
tolicos,y que quifieífeii los de la Compañía hacer efta cauía común, 
fíendo Tuya, y muy fmgular, y particular, como fe ha vifto en el 
numero Texto. 

|o8 Pues bien cierto es , que los Provinciales de las otras 
Ordenes no han de decir lo que aísienta efte Memorial , que en 
diez y nueve dias camind, y navegd dfffdc la Nueva-Efpaha á 
Madrid un Correo , y obtuvo de V.Mageftad una Cédula para 
formar Sede loacantey^ dentro del mifmo termino volvid á la Nue- 
va-Efpaha, y fo notified al Virrey en Megico , y en la Puebla al 
Cabildo Ecleíiaftico , y al vigefimo dia eftaba egecutada la Sede, 
opacante. Eftas, y otras colas can contrarias,no fofo á lo focedido, 
fino á lo pofible , bien fe conoce que no las aprueban los Padres 
Provir^iales, ni dieron los poderes para cfto. 

Luego dice la Claufula ; T profiguiendo la Compañia en 
fu opoftion, ¿A qué, Sehor , es efta opoficion ? A un Breve. Apof- 
tolico? íA qué es eftaopoficion? A dos Cédulas Reales ? Mande 
V, Mageftad vér íl puede decirfe por la Jurifdicion Ecleíiaftica, 

que 



DE LOS RELIGIOSOS DE LA COMPAñIA. 409 

que fe opone,, á eftc Cinto Breve los Rcligiofos Jefuicas, hablando 
ellos cjii ellos mifmos términos en fu opoftclon. 

^ 10 Añaden; Tor lo que mira á fu defen/a. Es de Eiber, de 
quien íe def enden ellos Religiofos, ¿ por ventura es de sí mifmos? 
Porque en veinte y feis Articulos , Efpirituales, Jurifdicionales, y 
Sacramentales , dice el Pontifice lo que fe ha de obrervar3 y ellos 
/Decretos fueron pedidos á fu mifma inllancia , y por ellos mif- 
mos, y declarados fobre fus mifmas dudas , y las del Obifpo. ¿A 
ellos fintos Decretos, pedidos por ellos, fe oponen} y lo coníicfan 
diciendo que es por fu defenfa ? ¿ De quién fe defienden? de la Se- 
de Apoílolica, que lo manda? A la Sede Apollolica todos deben 
obedecer. ¿De V.M.qiieloampara?A V.M.nadie fe hade oponer, 
fino humillar y rendir.Del Obifpo que lo folicítaPEÍle Prelado no 
Ies ofende, fino que defiende fu Jurifdicion,y íblicíta que fe eo-ecute 
loque ellos pidieron que fe decretaííe. ¿Pues de quién fe defcndai} 
O dudan los Religiolos Jefuitas de la poteílad del Poncifice,b de 
la voluntad: fi de la voluntad. Ies convencen los mifiuos Decre- 
tos , que fon evidentes. El dudar de la Tote/lad^ feria facrilcgio. 

¿ Cómo pueden falir de elle argumento , fino por la puerta de la 
obediencia, y del dolor, y de las lagrimas, llorando el haber re- 
fiílido tanto tiempo, y cílár refiriendo ^ y oponkndofe a elle fan- 
to Breve, y Cédulas Reales , ocafionando con ello tantos 
eícandalos , pecados, é inconvenientes, y tan mal 
cgemplo en la Iglefia de Dios? 



FfF 


T*om.XL 



SATISFACCION AL MEMORIAL 


410 

SEgU^hCpO DEL MEM0%IAL 

de la ^arte contraria, 

CLAUSULA XX. 

declaranse las causas 

y pleytos , de que fin dependencia del Confe- 
jo Supremo de las Indias , tienen conocimiento 
privativo las Audiencias , para quitar la equivo- 
cación en que fe funda el decir el Obifpo , que 
la de Megico ha eftado inobediente á 
efte Supremo Confejo. 

N o fe puede ncgat ^ Senof^ ^ue el Con fijo Supremo de las ín- 

Has es fuperkr á las demás Judkncias , co)no quien en 
fu origen hebe deV, Mageflad los rayos de Ju Soberanía y Gran- 
Áe^a 5 de quien las Agallas toman principio. Tero también es cierto'* 
que hay cmfas en que las Judkncias tienen priDatho conocimiento, 
determinadas por Leyes de tftos Tgynos , y dferloadas inconcu/a- 
mente en todas las Audiencias de las Indias , como los Ordinarios, 
feudo inferiores , tienen fus primeras infancias fin dependencia de 
los Metropolitanos 5 y es tan llano , que aunque á V.Mageflad por ju 
Tegalia toca el conocer de la fubrepcion , y obrepción de ios Trelues-, 
fi la renuncia con darles paíb , fin entrar en el conocimiento de la 
materia, le toca jurifdicionalmente al Ordinario , donde las T artes 
pueden alegar , y decir acerca de efos Vicios , y lo mas que toque al 
conochniento intfrpret ación del 'Bre’t)e,y en la debida forma que la 
dá al conocimiento de las fuerzas ^ recurrir á las Judkncias } y ef 
to es con independencia del Confjo , que jam fun¿tus fuic ofiicio 
fuo. 


SA- 


DE LOS RELIGIOSOS DE LA COMPAñIA. 


41 í. 

SATISFACCION. 

o que es contrario á las Leyes , dificultofa- 
mente íe defiende , y fácilmente fe incur- 
re 5 y aun fuele fer peor el defenderlo, que 
el incurrirlo. Caer Adán en la culpa , fue 
flaqueza, al fin era liombrej pero perfeve- 
rar Lucifer, fue rebeldía. Perdoiiefe al uno, y quede para ficm- 
pre impenitente el otro. Pudiendo los Religiofos de la Compa- 
nia, que hacen elfos Memoriales , con la obediencia al Breve fia-' 
lir de todas eftas dificultades , fe embarazan en tantas queílioncs 
con no obedecerlo , que les fale mas caro que fi le obedecieran 5 
y de ninguna manera facan la cofia en efie negocio. 

512 Porque viendo que ha quatro anos, que habiéndole. 
rcmitido,pafado por el Confejojá la Audiencia Real, lo detienen^ 
retlenen^ó entretienen^ (llámenlo como quifieren) buícan ahora un 
nuevo derecho, é imaginan un fundamento rarifsimo,por donde 
^vadirfe de la obediencia, y jufiificar la repugnancia. 

Para elfo fiiponen: Qm las Audiencias obran alfrunas cofas inde~ 
tendentemente de los Con/ejos j y que afsi la Audiencia de Megico 
puede retener efie Breve, aunque lo haya gafado el Confejo, por-- 
que yá V.Magcífad, y el Confejo fun^i Jmit offtcio Juo, 

3 I ^ El argumento es admirable y futí!, porque prueba que 
en todas quantas cofas V. Magefiad ordenare por fus Confejos 
Supremos, en habiéndolas acabado de reíolver,y dclpachar, pue- 
den revocarlas las Audiencias, y los inferiores, aunque fea un Al- 
calde de Aldeaj y la razón es clara IPor^ue ya los ConJvjos , y ff 
Magefiad funñi funt officio Juo. Como fi folo tomaficn , d riivicf- 
fen del Gobierno los Confejos el reíolver, y no el hacer cgecutar 
lo refnelto. i Y no fuera en tal cafo mayor Superioridad de las 
Chancillerías , y Audiencias deshacer lo hecho por el Confejo, 
que no hacer lo refuelto el Confejo ? 

^ 14 La fufiancia de los preceptos confifie en mandarlos,pcro 
la eficacia en egecutarlos.Y los Coníeios,y V.Mageífad tienen el 
poder,y la eficacia délos preceptos, porque tienen el mandar,y el 
hacerfe obedecer. Si la Audiencia puede retener Ío que el Confie 
jo ha mandado fuperior es la Audiencia al Confie )o. ¿ Co- 
mo pueden refponder los Religiofos jeluitas a cífa aílcutadifiima 
Tow.XI. Fff 2 



ver- 



41 z SATISFACCION AL MEMORIAL 

verdad ? ni qué futileza baftara contra eftc ruftico, claro, y llano 

argumento? ^ » ?• • / 

^ j ^ Y quanto a tienen Muchds coJ'í^s Ií^s AudtOKt(^s,^y Ííís 

Chanciller ias^que pueden re/ober fin dependencia de /oxCow/ejor, (aun- 
que mejor dicho eftaria, que no fe las fuelen quitar los Confjos) es 
certifsimo. Pero habian de probar la fegunda parte, que los Bre- 
ves que pafan de Roma a la America , fe han de prefentar en las 
Audiencias Reales de las Indias, y no en el Conícjo. Efto es muy 
dificultofo de probarlo, y aun temeridad grandifsima el intentar- 
lo, por fer contra las Leyes Reales, Pradica, y Ordenanzas jura- 
das del mifmo Confejo. 

^ 1 6 Hecho efto, han de probar luego la tercera parte,y es: 
Que habiendo fi pafado por el Confejo d quien toca , y (lo que le da 
fuerzas infuperables) habkndofi eonfultado efto con la ^al ferfo- 
na de VMagefiad^y refuelto por particular Confita 5 puede la Au- 
diencia (au'nque fea a vivas diligencias de los Religiofos Jefuitas 
de la Nueva-Efpaha) detenerlo^ retenerle , y entretenerlo el dilatado 
efpacio de quatro anos. Efto es iinpofible que lo puedan juftifi ' 
car , aunque concurran en uno todas las plumas de la Compa- 


*• 

niel* 

^17 Lo que debía hacer la Audiencia era defpachar Pro- 
vifion Real con inrercion del mifmo Breve , que hablaíTe con 
los Religiofos de la Compañía , y regiftrar el Breve , y la Cédula 
en los Libros del Acuerdo , pata que en quantos cafos fucedieren 
de ios veinte y feis que decretan fus Refoluciones , fe obferven 
fus fantas Reglas, y firvan de decifion a los pleytos que compre- 
hendieren. Y íl obedecieren efto los Religiofos de la Compañía, 
fe habrá quietado toda efta materia 5 y fi no obedecieren , fe les 
ocupen las Temporalidades , (como hacen á los Obifpos, que no 
fon menos efentos , que eftos Religiofos ) y embarguen fus ha- 
ciendas, ingenios de azúcar , y cabezas inumerables de ganado. 
Que en llegando á verlo perdido,podra fer que no folamente obe- 
decerán, fino que agradecerán el precepto , porque fe las reftitu- 
yan. ¿Qué pidieran. Señor, ellos contra un Obifpo,fi no obede- 
ciera en efto al Papa, ni á V.Mageftad > Multas, temporalidades, 
eftrañeza de Rey no 5 pues fi efto es afsi: Qmdcumque jus quis m 
alium ftatuerit^ ipfi eodem utatur, 


.(a) Cap. Cum omms, de Gonftitutionib. Vií. D.Thoni.i.z. art.5.ad 3. 


DE LOS RELIGIOSOS DE LA COMPAnlA. 41^ 

518 El defpacliar la Audiencia ellas Provifiones ^ es modo 
de obedecer, yegecutar el Breve de fu Santidad, y las Cédulas de 
V.Mageílad, rodo lo demas es afirfe la parte contraria de las ra- 
mas , defpreciando el tronco Real , que es el Confejo , y lo de- 
cretado por la Real perfona de V.Mageílad endefenfa de un Bre- 
ve Apoílolico. 

Y para que fe vean las contradicciones que tiene ella Claufu- 
la, fe advierte, que por una parte dice: Que al Confejo toca el pafo 
del (Brelpe : por otra, que á la Audiencia toca el poder retenerlo, ¿De 
qué firve el paíarlo el Confejo , fi deípues puede retenerlo la Au- 
diencia ? Para qué me fueltan hoy, fi por la mifma caula me han 
de prender mañanaPAl aíTegurado por V.Mageílad,y por el Con- 
fejo,y por fu Real Perfona podrá prender una Audiencia inferior? 
Y qué feria fi el fuelto por V. Mageílad , y el prefo , d reteni- 
do por la Audiencia , á inílancia de los Religioíos de la Compa- 
ñía, fiieífe un Breve Apoílolico? 

319 Y las equivocaciones, de que por Via de Fueryn conocen 
las Audiencias en las Indias , j que no fe traben eflas caujas al Con- 
fejo , ¿á qué propofito en ella caufa, y Claufula ? Claro cñkque 
el conocimiento de Fueras toca á la Audiencia 5 pero en ellas mif- 
mas califas , en que conoce por via de fuerza , fe ha de gober- 
nar por los Breves paíados por el Coníejo, y por las Cédulas , y 
Ordenes que le dá fu Tribunal Superior, que es el mifmo Con- 
fejo. Siendo afsi,pues,quc el Confejo ha defpachado Cédula, pa- 
ra que fe egecute elle Breve, confultada con V.Mageílad , ¿ co- 
mo le puede pedir retención en la Audiencia, aunque fea por via 
de Fuerza? ¿Qaé fuerza hace el Provifor que pide á los Religio- 
fos Jefuitas, que obedezcan el Breve , que ha mandado fu Santi- 
dad , y V.Mageílad que obedezcan ? La fuer^^ es, el no obede- 
cerlo : la fuerza es, el detenerlo^el retenerlo^ el entretenerloy que to- 
do eílo hacen , y íolicitan con grandifslma fuerza , y 
vilipendio de la autoridad Apoílo- 
lica y Real. 



CLAU- 


SATISFACCION AL MEMORIAL 


CLAUSULA XXL 

D e lo dicho fe figue , que hahlmdofe en el Confejo mojlr ado parte 
la Compañía, oponiendofe al pafo del Srelpe, quando fe inten- 
to en fus principios , j alegándole en forma, dándole pafo fin oiría ,,u 
¿irle el traslado que al Conjejo pidió , fué Vifto renunciar á efia 
zalia; y por el confi, guíente, que fe redujo el conocimiento al Ordinario, 
donde pareciendo la Compañía, es cierto que fe introdujo legitimo cono- 
cimiento de la caufa ; y refultando , que fin embargo de lo alegado por^ 
efia parte, dió fentencia en contrario , de que apeló en forma, y le fue. 
negado el grado en quanto al efeño JufpenJho, fué tan legitimo el re- 
curfo que Mo á la Audiencia de Uegico por yna * Fuerza-, y afimij- 
mo lo fué el conocimiento pri'í>atho,que la Audiencia tomó de la caufa. 
A que fe juntó, que efiando yá en ella [comofe ha dicho) introducida, 
pudielfe recobrar, como fe cobró la %egalia que el Confejo había renun- 
ciado acerca del conocimiento de la obrepción, y fubrepcion del "Sre^e , y 
demás Vicios.. Con que por lo que al ^al fatronaggo toca falio c 
Fifcál legítimamente d la caufa y como el recurfo á la Audiencia to- 
mó principio de la fuerza que hizo negando la apelación el Ordinario, 
habiendofe exonerado del conocimiento el Confejo , fm mas eftaio que^ 
eftár pendiente en la Audiencia la caufa , no ha podido haber recurjp 
al Conjejo , ni en ella puede haber tomado legitimo conocimiento,por la 
independencia que las Audiencias tienen en las caifas^ que a ellas per-, 

tenecen-, como la que efiá introducida en la Chancillerta de J alladolid, 

ó Granada por la fuerza que hizo el Ordinario de aquel difirito^ , im 
es de conocimiento del Confejo %;al de Cafiilla,aunque estanfuperior. 

S ATISF ACCION. 

. . A 

4tre otras coías admirables c^ue lietie , eftc 
Memorial (que han imprefq últimamente 
los Religioíbs de la Compahia , fobre los 
inumerables con que fe han opuefto al 
Breve de fu Santidad) es enfehar dodri- 
ñas nuevas, y párriculates , y nunca hafta ahora oídas en los cf- 
trados de los Confejos , ni halladas en los libros de los Autores, 
revolviendo diverfas materias Juridicas , y Teológicas , con tal 
propiedad, y eminencia, que parece que las de Teo ogia (con u 


20 




DE LOS RELIGIOSOS DE LA COMPAnlA. “ 4^5 

licencia) las ha efcrito el Jurilb, y las de Derecho el Tcologo. 

3 2 I ¿Porque á qué propofito en efta Clan fula ; Que el Con- 
fejo fue Vifto renunciar la Regaña , con dár pa/o al ^re'Y>e> Antes 
parece que la ellablecid , fi hablan de la Regalía que tienen los 
Confejos de reconocer los Breves antes de fu cgecucion, y el que 
tiene el Supremo de las Indias^en quanto han de pafar a la Ame- 
rica. 

^22 Porque fi el Breve fe prefento en el Confejo por parte 
del Obifpo, y fi los Religiofos fe opufieron al pafo , y el Confe- 
jo mandó que paíaíTe , como lo conficían 5 confinnofe la ^ga- 
Ua^ no íe renunció. Pues Tiendo efto afsi, < qué tiene que recobrar 
el Confejo , como dicen en efta Claufula , la Agalla que nun- 
ca llegó á renunciar ? ¿Para qué ha de bufear lo que nunca per- 
dió? 

525 Y el conocimiento de la obrepclon^j fuhrepclon^ que no 
mira al perjuicio del Real Patronado , nunca embaraza al Con- 
fejo, y folo eíTo toca al Pontífice. Y afsi lo primero que habian 
de hacer los Religiofos de la Compañía era obedecer el Breve, y 
la Cédula Real, aunque fucile con fus reíervas,ó proteftaSjy acu- 
dir obedientes al Pontífice, pero no refflentes. 

^24 A que íe añade , que cite íanto Breve tiene dos partes. 
Una, en que oídos los Religioíos íe declaró , que no fueron Confer- 
Ipadores los fuyos.^y que el Trolpifor defcomulgo legítimamente. Otra, 
y la principal, veinte y feis Decretos Apoftolicos, que refultaron 
de otras veinte y íeis Dudas Doctrinales , que íe propuíicron por 
el Obifpo, y por los Religiofos de la Compañía a fu Santidad, pa- 
ra que las difinieífe. ¿ En cito , qué obrepción , ó fuhrepclon puede 
haber,como tantas veces fe ha dicho? ¿ Cómo puede confiderarfe 
engaño en lo que difine el Sumo Pontífice en materia de Doc- 
trinas,oídas las Partes? ¿Sobre los prefupucítos de una Duda Doc- 
trinal propueíta In abflraño , puede haber engaño en la mente 
Apoítolica? Y fi fueron oídos en lo uno, y en lo otro , y eífo mu » 
chas veces, como lo dice el Breve, ¿en dónde eílán la obrepclon^y 
la fubrepclon} 

^25 ¿Ya qué intento mezclan aquí otra vez el conocimien- 
to de Fuerzas en la Audiencia , con la retención del Breve en la 
mifma Audiencia? Porque el conocimiento de Fuerzas confite en 
vér fi fe excede de los términos de el Breve , y en sí les niega la 
Epifcopal Jurifdicion fu recurfo j pero lo que los Religiofos de la 

Com 


4 1 6 SATISFACCION AL MEMORIAL 

Compañía pretenden, es la retención delBreve,no quando fé ex- 
cede de fus terminoSj fino quando fe egecuta,y debe obedecer. Y 
cfte no es conocimiento de la Fuerza del excero,rmo cxcefo, y fuet- 
iza, que caufan al Breve de fu Santidad, y a Tu egecucion retenien^ 
dolo^ y arrojando el golpe de la fegiir á fu Decifion , y /exultando 
(como dicen en la Clauíula oítava) lo refuelto por la Sede Apof- 
tolica, y de palo ultrajando las Cédulas Reales. 

^26 Y porque luego en ella miíma Clauíula XXL los Pa- 
dres de la Compania , con no muy oculta razón de Eftado, tra- 
tan de defender á la Audiencia Real, y de lifongearla, para mal- 
quiftar con ella á la Juriídicion Epifcopal, por decir que la acu- 
fa con V.Mageftad j es menefter fabcr , que eflos excefos no fe 
le deben imputar á la Audiencia Real tanto , qnanto a las vivif- 
Timas , y nunca baftantemente ponderadas diligencias de cftos 
Reiigioros,qiie tienen ganado á Don Pedro Melian,Fircal de ella, 
el qual en dándole vifta del Breve , detiene quatro , y feis mefes 
el defpachojy con una reípueíla frivola de que fe junte con otros 
papeles, lo detiene otros quatro, y feis mefes halla que fe vaya la 
Flota j y poco antes de fu partida, publica en Megico, y efcribe á 
Efpaha que luego lo defpachará, para que con elfo fe quieten aca 
ios Miniftros, y allá los Procuradores 5 y de efta manera, de Flo- 
ta en Flota fe pnfan dos anos, y defpues de ellos refponde: Que fe 
prefcnte otro Breve original, porque aquel no concuerda con el 
teílimonio, (que lo podía haber dicho dos anos antes) porque en 
una parte dice pr^fatam , y en otra , prddiHam y en una ficut^ 
y en otra ficuti 3 con que fe da traslado á la parte de la Dignidad 
Epifcopal. 

^27 Entretanto diligencian los Religiofos de la Compania, 
que hagan opoficion tres , d quatro Provinciales , á pefar de fus 
Religionesj y entre ellos (cola eícandalofiísima! ) el mifmo que 
fue fu Cotiferlpador^ y que era anualmente defcomulgado , y pri- 
vado de fu General, no íolo de Provincialato,fino de voz adiva, 
y pafiva en fu Religión 5 y con ello vuelve otra vez el Breve al 
Fifcál, que lo detiene otro año. Y últimamente peloteado de ci- 
ta manera con fu favor , y con tres Miniílros , á quien gana la 
diligencia de los Religiofos jefuitas , y con el poder y mano que 
tienen 5 viendo la Real Audiencia que es cola defproporcionada 
detener un Breve Apoftolico , pafado por el Confejo, juftifsimo, 
y fantifsimo , fe dan á partido importunados, y vencidos de tan- 
tas 



de LQS religiosos de la COMPAnlA. 417 

tas diligencias, con volverlo á Efpaíía defpues dcquacroanos que 
pafó á"las Indias, para, que V.Mageftad refuclva, lo que fuere 
férvido , habiendo yá refuelto tres veces, que pafe^ y que fe eje- 
cute, 

528 Todo cito , Señor, fe obra en aquellas Provincias con 
el piayor efcandalo que fe ha vifto. Por fer una inobediencia ran 
publica, y por citar clamando las almas por fu remedio, y los def- 
comulgados celebrando Mifa publicamente, por no faber fi han 
de creer al Pontifice, y á V.Mageftad que lo mandan, d á los Pa- 
dres de la Compahia que repugnan. 

529 De cito no tiene culpa la Audiencia,porque es un Tri- 
bunal muy grave , y en donde concurren Varones muy doótosi 
tiene la principal culpa la negociación de citas Religiofos,y el fla- 
co poder con que fe oponen a eitos Santos Decretos en todas 
partes, porque no hay poder mas débil. Señor, que el del pode- 
roíb, que de muy poderofo no puede contcnerfe en sí mifmo, ni 
en los términos de la obediencia a la Mano Apoftolica y Reabyá 
fea cite poder de Obifpos, ya fea de Religiofos, ya fea de Secula- 
res, porque es como el que de puro gordo no puede gobernarfe 
hacia donde le conviene, fino que á cada pafo con el pefo fe cae. 
El poder ordenado, y moderado, eííe es el verdadero, útil , fan- 
to y perfeéto. 

^ ^ o En citas dilaciones van a ganar mucho los Religioíos 
Jefuit is , porque entretanto pueden iuceder muchos accidentes, 
que füfpendan la cgecucion de efte fanto Breve, como el de mo- 
rirfe el Obifpo, d pafarlo á otra Iglefia , ó dejarlo de fatigado , ó 
otros de cite genero , que fuclen alterar, y mudar mayores y mas 
univerfales refoluciones. 

5^1 ¿Pero, Señor, efta forma de pleytcar, qué reformación 
no merece? Qiié otra Religión obra de efta mancraPQué Obifpo? 
Qué Arzobifpo?¿QLié Cardenal defpues de haber fido oído, (que- 
dandofe católico) ha refiftido quatro anos poderofa mente un 
Breve Apoftolico , mandado egccutar por fu Santidad y por V. 
Mageftad, y lo ha repugnado revolviendo el mundo fobre ello, 
añadiendo a la opoficlon (que tantas veces conflefm en efta Clau- 
fula, y en las demas) el eferibir papeles tan injuriofos, defendien- 
do una mala caufa, y oponiendofe á un Breve Apoftolico , como 
lo pudiera eferibir San Gerónimo contra los errores de Orígenes, 
ronu'KL Ggg ó 


4 1 8 SATISFACCION AL MEMORIAL 

ó de Joviniano j y lo que es peor, con la libertad que eícribia el 
mifmo Joviniano contra San Gerónimo ? Siendo aun mas perju- 
dicial que la opoíicion , efta prefuncion foberana de tratar afsi á 
los Obifpos en íus Memoriales , y no Tolo al de la Puebla cara a 
cara viviendo, fino al Eminentifsimo Cardenal Siliceo , Arzobif- 
po de Toledo, infigne Maeftro del Señor Rey Don Felipe Segun- 
do 5 y al dodtifsimo Don Fray Melchor Cano, Obifpo de Cana- 
ria , honor de la Religión de Santo Domingo , y á otros que re- 
fieren en el Memorial, ó libelo, que corre por Efpana, por Italia, 
y por otras Provincias de Europa , fobre la materia de los Diez- 
mos 5 llamando á eftos iluftres Prelados: Terfe^uidores de fu (%//- 
gion^ quando fueron luceros clarifsimos de la Iglefia Católica, ef- 
clarecidos en letras, prudencia y efpiritu. 

^ ^ 2 Elfo , Señor, ya es pafar de los términos de una juila 
defenfi, á una injuíla ofenfa j y necefita de que fu Santidad,y V 
Mageftad pongan la mano en ello. 

CLAUSULA XXIL 

N i hace al cafo , que la que fe trata es en materia de retención 
de ^rel?e y porque yá Introducida en la Audiencia de Meglco 
por Vta de Fuer-^a , de la que hl‘^ el Ordinario de la Fuebla de no 
otorgar la apelación en entrambos efeños 5 lo mlfmo es , que fea de 
retención de ‘Bre’\>e , que de qualqulera otra la materia. Con que no 
puede haber rebeldía de parte de la Audiencia^ aunque el Confejo fea 
tan fuperlor , quando tan legítimamente ufando de fu derecho , ha 
obrado mas reconocimiento extraordinario de obediencia ^ pues rejtg^ 
nando en la refoluclon de V, Mageftad fu acierto^ ha remitido el íBre- 
lee con las rabones que las partes alegan^ para proleeer lo que mas con- 
Ipenga , con la refpuefla de tan feguro Oráculo, 


SA- 



DE LOS RELIGIOSOS DE LA COMPAnlA. 419 

SATISFACCION. 

STA Clauíula contiene otro argumento eíí- 
cacifsimo , y es : Qtie fiempre que el Con- 
fe jo pafáre un ^relpe de fu Santidad^ y ef 
te %'e'^e lo egecutáre un ^roVfov'y en lie- 
'^iandofe k la Audiencia , por Via de Fuer^a^ 
fe puede retener el ^relpe, 

^ ^ 4 La parte de la Iglefia entiende lo contrario,- y es, que 
el Breve una vez pafado por el Confejo , no le puede retener la 
Audiencia, porque es inferior^ antes debe afsiftirlo, defenderlo, 
y ampararlo. Pero lo que puede hacer es, fi fe excediere en la ege- 
cucion del Breve por el Ordinario, y le negaíle el recurfo al ape^ 
lante, llevarlo a la Audiencia por via de Fuerza > y en aquello en 
que fe excede (y no en mas) declarar , que hace fuerza. Mas no 
puede retener el Breve, que efto feria retener^ y prender al fanto, y 
al inocente, por caftigar al culpado. De efto á la retención que pi- 
den los Religiofos Jefuitas, hay tanta diferencia, como la hay de 
obedecer el Breve, á extinguir totalmente el Breve. Ellos con la 
retención piden la deftruicion , y la muerte del Breve , y (como 
dicen en la Claufula oótava) piden que fe fepulte^ y olVide 5 y efto 
no es permitido, quando el Pontífice quiere que viva, y V. Ma- 
geftad manda que fe defienda. Y contra efto no puede obrar I9 
Audiencia Real, porque contra lo que manda un Pontífice Sumo, 
y un Rey Supremo, unidos en un mifmo Decreto, ¿ qué puede 
mandar una Audiencia Real , ni aun todo un Confejo? 

TA^AFO TBKCE^ T>EL MEMORIAL 

de la fe arte contraria. 

CLAUSULA XXIII. 

QUE DEBE LA AUDIENCIA 

retenei: el Breve. 

N o hay cofa que mas fe oponga ál boalar de un referip- 
to , que no ajuflarfe á la ^-lerdad del cafo la narra- 
tha.^ porque como la refolucion del Tontifee fe efpecifica del moth^o^y 
Conl.Kf, z la 





420 SATISFACCION AL MEMORIAL 

U ’))olunta¿ obra por la efpecle que forma de lo que refiere 5 quiere el 
Pontífice aquello que concede , por lo que fe le dice. Con que no fiendo 
como fe le informa^ no es Vifto quererlo^ con que el refcripto Ipaldra en 
tanto que es cierto^ y fino ferk nulo, (De lo dicho fe jigüe ferio ^ y de 
ningún y^alor^ ni efeSio efle que fe trata ^ por haberlo impetrado con fi- 
niefira relación el ObifpOypues lo mas agrio que en si contiene acerca de 
la predicación^ defpues de obtenida la licencia fieclarando: que aun en 
las Ifiefias de fu ^ligion no pueden los ^ligiofos predicar fin la ben- 
dición del OhifpOy ni en las demás Iglefias fin fu licencia^y en ninguna 
con que lo contradiga-y Je decidió en fuerza de la Confiitucion , y obfer- 
y) anda de Gregorio Décimo Qmnto^ como en el de Inocencio Décimo fe 
declara. Jorque el Obifpo de la Tuehla con fu ardentifsimo ^elo , opo- 
niendofe á lo que efiá en ob/erlí)ancia^y a la 'Voluntad de fu Trincipe^ 
dijo en la narrativa que fe obferVaba el 'BreVe que fe refiere , eflando^ 
como efiá , por impraBicahle , fufpendido por la Santidad de Urbano 
OBaVo á inftancia de V. Magefiad por medio del Duque de Bafirana^ 
que a la faxon era Embajador en B^ma-yy fe expidióla Bula de fuf- 
penfion á los fíete de Febrero de mil y feifeientos y Veinte y cincOy el fe- 
gundo ano de fu Bontificadoy refiriendo de verbo ad verbum el Bre- 
ve de Gregorio XK que comienza : Inícrutabili Dei providentia^j»^ 
poniendo graVes penas contra los que atrevidamente alteran la refoi 
lucion de efla Bula , de donde fe hace la demoflr ación figuknte. 

Lo concedido al Obifpo en el BreVe de Inocencio X. fué en fuerxpt 
de la obferVancia del de Gregorio XX que comienxa: Inícrutabili Dei 
providencia. Efie BreVe de Gregorio XV, que toma principio de las 
palabras referidasy efla fufpendido por el Bapa Urbano OBaVo 5 luego 
no tiene fuerx^a el de Inocencio X. que fe concedió en fuerza de la ob- 
ferVancia del de Gregorio XV, Y que fe concedió en fuerza de la oh - 
ferVancia del de Gregorio XV. dicelo el mifmo BreVe de Inocencio X, 
Y que efiá fufpendido , fe prueba de los infirumentos que la Compañía 
tiene de los Autores que lo tratany y de duplicados que tieney en mane- 
ra que haga féy en la Brocuradurta Genéral de las Indias } de que en 
cafo necefario fe obliga a hacer demojir ación en debida forma. 


SA- 


DE LOS RELIGIOSOS DE LA COMPAnlA. 


42 1 


SATISFACCION. 



315 A fe van enmendando los Religiofos de la 

Compañía que efto eícriben, porque el ti- 
tulo de erte Párrafo es: Qt^e dele la Audien- 
cia retener el %'e'^e. Y es necefirio faber, 
que efte ^rel^e que debe retener fe en la Audien- 
cia^ es el mifmo que habiéndole confultado con la Real perfona 
de V.Mageftad , ordenó el Confejo de Indias , que fe le dieíTe el 
paíbj y efto no unajfmo tres veces, porque tantas han fido nece- 
farias para la intolerable refiftencia de la Parte contraria. 

^ ^ 6 Para percibir quán injuriofo fea Tolo el titulo de eftc 
Párrafo al Real nombre de V.Mageftad , y a fu Supremo Confe- 
jo, diciendofe en él que debe la Audiencia retener el ^reloe , habien- 
dofe pafado por el Confejo , y por V. Mageftad , no es neceíario 
mas que coníiderar, que efta es la doctrina que enciende en vivo 
fuego de difeordias los Reynos,y Provincias, no íblo de la Chrif- 
tiandad, fino de los mifinos Infieles,y la que deípedaza las Coro- 
nas, y la que aíTuela del todo las Monarquíasj pues enieña,que lo 
que mandan los Superiores, lo pueden deshacer los inferiores. Y 
Tolo efta confideracion baftaba para caftigar gravifsimamente a 
los que publican, y forman eftos Memoriales,y reformar con rí- 
gida cenfura á los Religiofos Jefuitas, que folicitan, ofendiendo 
á fu Religión, una refolucion de egemplo tan pernicioíb, no folo 
el confeguirla, fino el intentarla. 

557 Para que t